开卷如开芝麻门
化语言文化语言学视野下的余光中散文
诗性的文化语言——文化语言学视野下的余光中散文顾瑛(重庆工商大学文学与新闻学院，重庆400067)摘要：余光中以一位语言艺术家的敏感、努力和才情，致力于深入发掘汉语词汇中蕴藏的美学旨趣、人文价值和可塑空间。
他的散文文化词语丰富，运用别具一格，体现了其散文语言人文性、创造性的特点，也极好地印证了“词汇语言”、“诗语言”的汉语本质。
关键词：余光中；散文；词语；诗·L生-；人文性；创造性中图分类号：1267 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2005)0l—0392—04在当代华语文学界，余光中无疑是一位致力于高度重视词汇的语言，这与汉语词?[丰富和传统汉语言品质的散文大家。
他虽没明确提出过文化语言语研究中“词汇学”发达的情形十分吻合。
“词汇语学主张，但他对于文学语言自成体系的理论尤其是言”正是一种有利于诗意营造的语言。
因为缺乏形自出机杼的散文创作实践，给予我们很大启发。
他态表征以及词义的多维度而使汉语词语显得浑沦而“呼唤散文进行脱胎换骨的改革，重点放在语言变模糊，只有在具体的语境中才能品读出它的内涵。
革上。
他对散文的种种‘辫子’的指斥，几乎全和语这是汉语异于其他语言而成为一种气韵生动、意蕴言相联，对理想的现代散文范本的解读，又全和语言丰满而具有诗性特质语言的重要因素。
汉语言将民息息相关。
这固然是一种理性的结晶，但更直接的族经验和记忆积聚于词语之上，词语文化含量大且更突出的是他个人的创作经验和审美习惯的显词义非常复杂，每个文化词语都成为具有整体象征示。
”…余光中以一位语言艺术家的敏感、努力和才意味的意象，诗意从词语缝隙问慢慢渗出，氤氲着民情，深入发掘汉语词汇中蕴藏的美学旨趣和人文价族文化的暗香。
值，通过散文中词语的灵活运用塑造了符合汉语言余光中的散文很有成就，但骨子里他永远是一个诗人，对汉语言的诗性特质有深刻的认识。
他以特点又充满个性魅力的汉语形象，美感四溢、诗意浓郁、内蕴饱满而又个性鲜明。
禅门联
退一步看利海名场奔走出许多魑魅
在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼
自性清净法身众生同具
离垢妙相庄严诸佛独证
昭昭于心目之间相不可睹
晃晃于色尘之内理实难分
处生死流骊珠独耀于沧海
居涅槃岸桂轮孤朗于中天
从真界腾应质凡圣大慈父
三德圆万德具天人调御师
大乘小乘随根机而演教
韬（tao音涛，掩藏）
青莲妙像琉璃光印于林端
碧树幽栖钟磬声闻于岭外
放大光明敢向无生说妙法
得真解脱须从华里认如来
中天调御越十地以居独尊
慧日法王超九界而证妙果
佛法似沧海纳众流而不溢
经典如尺镜含万象而有余
念处正勤三十七品为其行
慈悲喜捨四无量心运其心
缁门风范即万法而无欠无缺
世出世间最大法王
大雄大悟大圣主
无垢无染无所着
上一页 目录页 下一页
制作者：byron62199
一脚门里，一脚门外，怎晓得哪步留神？
贫贱也罢，富贵也罢，百年后皆是古人。
念佛堂
教主广长舌开示群萌出娑婆
慈尊垂宝手接引众生归极乐
低头合掌碧玉阶前光辉丽
歌咏赞扬紫金容霆震雷轰
送客无心过虎溪
有僧皆佛印
无客不东坡
佛门常会龙门客
禅林时集翰林人
客来莫嫌茶饭淡
僧家不比世情浓
尘尘刹刹虽清净
独有弥陀愿力深
生即决定生
去则实不去
生本无生生西方
见犹离见见弥陀
天宫福报犹有死
神栖佛国永无生
客堂
从何处来博览古迹而朝圣境
且这里住踏遍名山为礼尊颜
读《人生如逆旅,我亦是行人》有感20XX字
读《人生如逆旅，我亦是行人》有感20XX字“人生如逆旅，我亦是行人”出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，意思是人生路犹如逆旅很不好走，我就是路上的行人。
这本书共分为四个部分。
第一章名叫“江湖”，这一章的第一部分：《假如我有九条命》。
传说猫有九条命，不知道作者想不想变成一只猫。
我以为这九条命是用来弥补遗憾，没想到作者出人意料地想让第一条命来应付现实生活，专门来填表格，这让人始料不及，就像忽然知道神仙也要吃喝拉撒的时候，填表格实在很烦人，就像作者写的那样“申请人得在四根牙签就能塞满的细长格子里填下自己的地址。
许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。
这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，”写的很真实，哪个人不心烦意乱呢？剩下的几条命分别用来充当陪伴父母、做一个父亲、做一个丈夫、做一个朋友、用来读书教书、完全投身写作、用来旅游，最后一条用来从容的过日子。
这前几条命向我们展示一个分身乏术的普通中年人，人总是不能以自己为第一位的，牵绊如此之多，幻想自己有九条命也只能将自己从容淡定生活的愿望放在最后，就像这部散文集的名字一样——人生如逆旅，我亦是行人。
人生路并不好走，负重前行已是常态，所以要走好自己的路。
第一章的第二个部分：《我的四个假想敌》读这个时，我总是忍俊不禁，诗人也和普天之下的父亲一样，担心女儿被男孩欺骗，父亲和情窦初开的女儿守着城池，女儿的朋友们总想攻城略地。
当然这是父亲的想象，大概女儿们不这样想，父亲对四个假象敌的猜测、防备在女儿们看来是好笑的，当我们代入父亲，才察觉内心的酸楚。
正如文中父亲说“希望那四个假想敌、那四个笨手笨脚的小伙子，还是多吃几口闭门羹，慢一点出现吧。
”《四月，在古战场》是这部散文集里比较沉重的了，相比父亲与四个假想敌，逝去的母亲让“我”即使在明媚的春天里依然感到冷冷清清。
开始我以为是母亲的逝去让作者的春天离他而去，读到这一段“然而那不是害他生病、害他梦游的中国。
佛教山门对联大全
佛教山门对联大全三字楹联：光明路方便门出自:甘肃兰州浚源寺山门月门四字楹联：持涅磐心作平等观出自:陈雪村（锦衣居士）出三界家入四空门出自:陈雪村（锦衣居士）大千世界不二法门出自:安徽九华山月身宝殿德敷上下道贯古今出自:湖南衡山丹霞寺肖康佐发尽缘断心死色空出自:陈雪村（锦衣居士）老龙听法顽石点头出自:江苏无锡惠山寺明邹德基六朝古刹七祖道场出自:湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)怀让去实不去生决定生出自:山西五台山（念佛堂）人间佛地世外人家出自:广西桂林南峰寺入诸佛位至涅般城出自:陕西西安兴教寺（塔院）受出家戒发菩提心出自:陕西西安兴教寺（塔院）往生极乐超脱红尘出自:湖南平江东山古寺维善为宝无欲则刚出自:江苏无锡广福寺法堂近孙肇圻行修于乱性磨于利出自:陈雪村（锦衣居士）言深不传行极反异出自:陈雪村（锦衣居士）月明如昼色即是空出自:广东广州檀度庵月色楼庄严国土利乐有情出自:安徽九华山平坦寺五字楹联：本来无一物何处觅三心出自:圆瑛大师本来心是佛究竟我为谁出自:圆瑛大师不伐有巢树多移无主花出自:江苏东台泰山寺西客楼姜沂不可得思议如何获圆通（佛教通用联）不陟高寒处安知天地宽出自:四川峨眉山金顶明梁应龙禅意庭前柏诗情雪里梅出自:圆瑛大师成就此功德早种诸善根出自:佛教哀挽联-挽男居士处尘能不染学道有何难出自:圆瑛大师春山含祖意秋月印禅心出自:圆瑛大师当知法无我应以戒为师出自:圆瑛大师当知心是佛常以戒为师出自:浙江临海台州佛教文化馆茗山当知心是佛惟爱道为师出自:圆瑛大师定光澄月相慧海涌潮音出自:北京雍和宫钱陈群题大殿，雍正接见文法法何曾法林林不是林出自:香港离岛东涌法林法身千嶂月闻性一声钟出自:圆瑛大师风云观世态水月证禅心出自:圆瑛大师逢人觅佳句对境话禅机出自:圆瑛大师佛从何处觅道在此中求出自:圆瑛大师佛法谈三世人生梦一场出自:圆瑛大师根深即果茂源远而流长出自:山西五台山（僧舍）谷静风声细门空鸟语稀出自:山西五台山秘密寺观身本无我念佛乃是谁出自:圆瑛大师归元无二路方便有多门出自:山西五台山山门湖山供啸傲风月助吟哦出自:圆瑛大师见无相之相论不空之空出自:山西五台山（僧舍）健行乾不息逊志益无疆出自:北京雍和宫五福堂书室皆以无为法当生如是心出自:河南登封少林寺（面壁石亭）净地何须扫空门不用关出自:福建宁德天王禅寺当代释智圆客影云边去僧语松下来出自:陈雪村（锦衣居士）空门随客缘钟声入佛心出自:陈雪村（锦衣居士）冷冷清清雪茫茫渺渺峰出自:福建闽侯崇圣禅寺现许涤新丽华庄宝相湛日朗心珠出自:北京雍和宫汪由敦题照佛楼了了无遮念空空不染心(佛教通用联)瓶中杨柳绿座下莲花香出自台南清水寺乾坤容我静名利任人忙出自:浙江普陀山慧济寺近曼殊勤修戒定慧息灭贪嗔痴出自:山西五台山（僧舍）情将物外适道与古人期出自:北京雍和宫乾隆题太和斋人过大佛寺寺佛大过人出自:浙江新昌大佛寺（大雄宝殿）木鱼三思过有限一笑益无垠出自:四川峨眉山报国寺（弥勒殿）僧心共佛老人情随财浓出自:陈雪村（锦衣居士）山高流水远寺古白云深出自:江苏泰州白云寺山河天眼里世界法身中出自:江苏南通天宁寺（寺门）王维诗句山行天地气水藏日月光出自:安徽九华山聚龙庵山中藏古寺门外尽劳人出自:广东南雄挂角寺诗意窗前月禅心雨后山出自:圆瑛大师时时能修行处处可成佛出自:陈雪村（锦衣居士）是僧皆佛印无客不东坡出自:安徽潜山三祖禅寺（后三祖僧灿建）树色浮空翠花香入阁清出自:圆瑛大师水净月孤圆山空云自在出自:浙江天台国清寺鱼乐园水绕禅窗静花开佛国香出自:圆瑛大师寺古烟常锁僧老语多奇出自:陈雪村（锦衣居士）寺空叶落紧云深客来稀出自:陈雪村（锦衣居士）寺小藏宋额松古忆唐僧出自:安徽九华山福渡寺寺小通幽处山矮得旷观出自:安徽九华山净信寺退后一步想能有几回来出自:云南鸡足山祝圣寺无法向人说将心与汝安出自:湖北沙市居士林（达摩画像）无我方为我出世即在世出自:陈雪村（锦衣居士）悟空诸相寂对佛一灯明出自:江苏泰州南山寺(禅房)巡行东西南护持佛法僧出自:浙江黄岩九峰寺韦驮阁一花一世界千叶千如来出自:四川峨眉山报国寺集《梵网经》文一宗彰唯识三塔耸云天出自:陕西西安兴教寺当代桂生有法知不染无言谁当酬出自:云南鸡足山寂光寺明大错有相皆虚妄无我即如来横披：诸行无常在欲而无欲居尘不染尘出自:山西五台山（僧舍)真知出实践妙理贵躬行出自:四川峨眉山万年寺当代王学仲知足知不足有为有弗为出自:四川乐山凌云寺（月榭）六字楹联：千般救苦胸怀一片慈悲心肠出自:陈雪村（锦衣居士）泉自有时冷起峰自无处飞来出自:浙江杭州灵隐寺冷泉亭无慧剑有慧剑非灵山即灵山出自:江苏南通文殊院喜现庄严国土欣沐佛陀灵光出自:(佛教庆贺联-开光)笑不了古今事看得见去来人出自:江苏吴县罗汉寺弥勒殿修到一尘不染悟来五蕴皆空出自:浙江苍南广福寺谛印一山恁么可爱几人于此茫然出自:云南剑川茶花寺明担当知我说法如筏不应住色生心(佛教通用联)七字楹联：安知住世君非佛想是前身我亦僧出自：福建福州林阳寺明叶向高傲骨虚怀真识量热肠冷眼大慈悲出自：安徽怀远迎河寺白日白天谁歇脚云来云去本无心出自：湖北通城白云寺百年过客无常主三日为僧不愿官出自：云南剑川海云居寺近赵式铭半个蒲团天地老一声清磬古今空出自：江苏南京妙相庵（佛堂）宝地遍治功德润香台恒拥吉祥花出自：北京雍和宫太和斋饱经世故慵开口看破人情只点头出自：广东普宁南岩古寺（寺门）北斗七星三四点南山万寿十千年出自：四川峨眉山洪椿坪近赵熙不待海枯才见底但逢月上即敲门出自：云南鸡足山寂光寺明担当不独峨眉幻银色从教大地变黄金出自：四川峨眉山金顶明朱元璋不顾手辣成误会但将心狠作慈航出自：陈雪村（锦衣居士）不为钱原非易事太要好也是私心出自：安徽九华山正天门不因财色毁心志应须清寒磨悟根出自：陈雪村（锦衣居士）不因僧来方称寺但有性现便成佛出自：陈雪村（锦衣居士）不用三抵修福慧但凭六字出乾坤横披：群经指见不于其中起分别是故此处最吉祥出自：江西南昌佑民寺（大雄宝殿）布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：北京潭柘寺弥勒殿/ 江西九江东林寺禅门倚云烟明灭幽人随风迹有无出自：陈雪村（锦衣居士）常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中出自：江苏阜宁兴国寺当代释圆湛常有欲以观其窍应无住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪清彭时中吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像清.茅立仁处处无非菩提海山山尽是普陀崖出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂处己何妨真面目待人总要大肚皮出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺慈颜一笑了千事大肚三通行万船出自：甘肃甘谷蔡家寺当代吴恒泰翠竹黄花皆佛性白云流水是禅心出自：四川峨眉山报国寺清吴擎翠竹黄花皆佛性白云红树尽禅机出自：圆瑛大师大大肚能容万物微微笑看破群生大肚能容天下事善心不染世间尘出自：四川峨眉山报国寺（弥勒殿）大肚皮包藏古今一笑后渡灭人天出自：云南巍山观音殿（弥勒殿）大肚皮包藏今古一笑后度灭人天出自：邳州徐塘三圣庙弥勒像大肚中包藏世界一笑后吐出乾坤出自：江西铅山峰顶寺（弥勒殿）大护法不见僧过善知识常怀惭愧横披：南无阿弥陀佛大护法不见僧过善知识能调物情出自：江苏杨州静慧寺清爱新觉罗玄烨但有袒怀大欢喜不嫌成佛后如来出自：江苏南通弥勒院近张謇但做得来皆事业若推不去即因缘出自：江苏无锡石浪庵近徐兰畦到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴出自：山西五台山广仁寺十方堂到此已为无俗虑上来自觉有天然出自：香港离岛宝莲禅寺定中金磬天边落悟后云关夜半开出自：北京雍和宫张若澄题照佛楼翻经留作将来眼问法能空现在身出自：湖南长沙麓山寺（观音殿）饭里有沙需细嚼水中无骨莫横吞出自：江西铅山峰顶寺（斋堂）梵纲庄严含万象月轮清净印千江出自：圆瑛大师放下罢一丝不挂看起来万法皆空出自：圆瑛大师放下时何物是我担取去那个为谁出自：云南鸡足山传衣寺风云过眼浑无住水月盟心道自修出自：圆瑛大师佛道不从心外觅禅机但向静中参出自：圆瑛大师佛法能除世间苦法音香彻九霄云横批：千古明灯佛法能破愚痴暗学佛点燃智慧灯横批：常转佛光普照十方界法雨均滋五性根出自：印光大师藏经阁佛殿联佛门常会龙门客禅林时集翰林人出自：山西五台山碧山寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯出自：山西五台山古寺无灯凭月照山门不锁待云封出自：陕西终南山弥陀寺山门/ 河北井陉福庆观大海者难为水悟自心时不见山出自：江苏吴县崇报寺落红亭现吴济时海到无边天是岸山登绝顶雪为峰出自：四川峨眉山万年寺好大胆敢来见我快回头切莫害人出自：湖北武当山朝山神道治世玄岳坊蝴蝶泉旁蝴蝶飞罗汉塔上罗汉笑出自：陈雪村（锦衣居士）花下聆经清有味水边契道静无声出自：江苏南京华严庵清刘佐禹悔不尽千差万错悟透了后果前因出自：云南剑川地藏寺（悔悟亭）清寇璜悔难追事当头戒悟过来人放步行出自：云南剑川地藏寺（悔悟亭）清赵藩即佛即心圆教理非空非色法王身出自：圆瑛大师既升堂更应入室再进步方可登楼出自：安徽九华山甘露寺（客堂）间中自觉心无事悟后方知法即真出自：圆瑛大师剪一片白云补纳留半窗明月看经出自：江苏海安观音禅寺禅房翦一片绿云补纳留三分皓月看经出自：江苏南京妙相庵(小淇澳亭)见犹离见见弥陀生本无生生西方出自：山西五台山（念佛堂）将此身心奉尘刹是则名为报佛恩出自：安徽九华山光明讲堂解脱门开谁肯入浮生梦觉自知归出自：江苏常熟兴福寺寺门戒是无上菩提本佛为一切智慧灯横披：戒灯常明金刚降魔护三宝弥陀慈光照大千横披：南无阿弥陀佛金炉不怕千年火银烛长明万户光出自：福建福清石竹寺进香亭郑宗华尽底脱去胸中有逐一拈来何处无出自：云南鸡足山大觉寺净地有物僧不扫空门无缘客自关出自：陈雪村（锦衣居士）敬佛敬心心敬佛焚香焚意意焚香出自：湖南岳阳吕洞宾像静看湖莲参妙谛闲翻贝叶悟真经出自：江苏南京华严庵清程守谦看看世事摇摇手想想人情点点头出自：江苏泰州某寺莲台近刘道人客至莫嫌茶叶淡僧居不比世情浓出自：广东肇庆虎岩寺（客厅）黄旌珊来世怕为双角兽此生不作两头蛇出自：云南剑川地藏寺（悔悟亭）清鲁珍览镜知惭宏宝训规今师古振禅林出自：印光大师：禅林宝训联老屋檐下雨成帘佛门堂上石作花出自：陈雪村（锦衣居士）乐以忘忧真智者心能转物即如来出自：江苏无锡开原寺(法堂)当代李广离苦海经书作渡登天堂佛法为津出自：广东雷州福田寺了君大事唯修净畅佛本怀在往生出自：印光大师：念佛堂联了去烦恼即正果忘却生死是菩提出自：陈雪村（锦衣居士）灵山我数阿罗汉佛海人参大肚僧出自：四川什邡罗汉寺（弥勒殿）龙归法座听禅偈鹤傍松烟养道心出自：江苏扬州大明寺（鉴真讲律）路盘瘦岭孤松老寺掩清门寒叟贫出自：安徽九华山广化院清吴襄满院溪声疑是雨当窗月色望如霜出自：圆瑛大师梦回平生已而立惮破天道过不惑出自：陈雪村（锦衣居士）梦中明明有六趣觉后空空无大千出自：山西五台山（僧舍）/广东南澳玉佛寺明通幽时光常住心到虚天色是空出自：湖南衡山明心殿佛龛明月清风呈祖意远山近水寄诗怀出自：圆瑛大师明珠照彻天堂路金锡振开地狱门出自：安徽九华山旃檀林（地藏殿）莫认化城为宝所更翻贝叶证菩提出自：四川峨眉山洗象池清诸辅臣莫讶一称超十地须知六字括三乘出自：印光大师：弥陀联暮鼓寂时林愈静晨钟响处山更幽出自：云南剑川海云居寺杨宝山能受苦方为志士肯吃亏不是痴人出自：安徽九华山旃檀林（地藏殿）念而无念归真念心不住心即净心出自：圆瑛大师念佛自然得见佛求生决定可往生出自：安徽九华山立庵念泯则相相离相达真乃心心印心出自：山西五台山（僧舍）蓬莱何须觅海上岁月最宜度山中出自：安徽九华山法华寺千嶂云山凭我隐五湖风月有谁争出自：圆瑛大师千嶂云山围佛界四时风月入诗囊出自：圆瑛大师巧把尘劳作佛事善行方便度群生(佛教庆贺联-升座)巧机锋联出世教妙观察对入人伦青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明出自：湖北仙桃青龙寺清毛世池人来合意高谈道客去清闲暗诵经出自：安徽九华山华严禅寺人生若梦谁非寄到处能安即是家出自：广东雷州天宁寺（客堂）人生犹似西山日富贵终如草上霜横披：但念无常人生真谛何处寻自性三宝即尔心横披：南无阿弥陀佛人世大难开笑口肚皮终不合时宜出自：福建福州华严寺弥勒龛近陈宝琛人世太难开口笑肚皮终不合时宜出自：陈宝琛撰于大同华严寺观音阁人无卓识名难著士有精诚志竟成出自：圆瑛大师人心清静无私念世界自然现大同出自：江苏南京清凉寺-当代茗山如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁一灯出自：云南剑川宝相寺金国卿如来说庄严佛土菩萨无住相布施(佛教庆贺联-升座)如来所以兴出世唯说弥陀本愿海横披：净土为归入寺始知山窍妙登峰便见小城雄出自：江西九江东林寺三径黄花秋雨外一林红叶晓烟中出自：圆瑛大师三十二应周尘刹百千万劫化阎浮出自：山西五台山（观音殿）上去便可入碧落下来难免进红尘出自：陕西铜川玉华寺涉世利生宜爱物持躬修德在行慈出自：圆瑛大师石鼓无人雨闲敲梵钟有音风徐送出自：陈雪村（锦衣居士）石径有尘风自扫山门无锁月常关出自：湖南衡山石头寺时节若逢承法印机缘相契绍心宗出自：圆瑛大师世间惟有修行好天下无如吃饭难出自：河南开封相国寺(西斋堂)清马慧裕世间有佛慈悲荡胸中无私天地宽出自：甘肃靖远接引寺世上虽有千般好平安胜过一切福横披：平安至上世事沧桑无限感人生梦幻有谁知出自：圆瑛大师世事绝卓无人问人生梦幻有谁知出自：安徽九华山立庵世态炎凉唯一笑余怀坦白故常开出自：福建莆田广化寺兜率殿清程骥远世味不如书味好人心怎比佛心平出自：圆瑛大师事念理念惟一念佛心生心无二心出自：圆瑛大师试问本来无一物更从何处悟三生出自：五台山望海峰。
无门关（禅宗）
无门关（禅宗）禅宗无门关宋无门慧开撰无门禅师自序佛语心为宗，无门为法门。
既是无门，且作么生透。
岂不见道，从门入者不是家珍；从缘得者始终成坏。
恁么说话，大似无风起浪，好肉剜疮。
何况滞言句，觅解会。
掉棒打月，隔靴爬痒，有甚交涉。
慧开，绍定戊子夏，首众于东嘉龙翔。
因衲子请益，遂将古人公案，作敲门瓦子，随机引导学者。
竟尔抄录，不觉成集。
初不以前后叙列，共成四十八则。
通曰“无门关”。
若是个汉，不顾危亡，单刀直入。
八臂哪吒拦他不住。
纵使西天四七，东土二三，只得望风乞命。
设或踌躇，也似隔窗看马骑，贬得眼来，早已蹉过。
颂曰：大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步！（目录：赵州狗子，百丈野狐，俱胝竖指，胡子无须，香严上树，世尊拈花，赵州洗钵，奚仲造车，大通智胜，清税孤贫，州勘庵主，岩唤主人，德山托钵，南泉斩猫，洞山三顿，钟声七条，国师三唤，洞山三斤，平常是道，大力量人，云门屎橛，迦叶刹竿，不思善恶，离却语言，三座说法，二僧卷廉，不是心佛，久响龙潭，非风非幡，即心即佛，赵州勘婆，外道问佛，非心非佛，智不是道，倩女离魂，路逢达道，庭前柏树，牛过窗棂，云门话堕，□倒净瓶，达磨安心，女子出定，首山竹篦，芭蕉拄杖，他是阿谁，竿头进步，兜率三关，乾峰一路。
）一、赵州狗子。
赵州和尚因僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“无！”无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。
祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。
且道，如何是祖师关。
只者一个无字，乃宗门一关也。
遂目之曰禅宗无门关。
透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师，把手共行，眉毛斯结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。
莫有要透关底么。
将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕。
莫作虚无会，莫作有无会。
如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。
蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀入手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，于生死岸头，得大自在，向六道四生中游戏三昧。
七真史传
七真史传重刻七真传序昔汉武帝谓天下本无神仙。
尽妖妄耳。
不知堪舆之大。
何所蔑有。
麒麟于走兽。
凤凰于飞鸟。
犹能出于其类。
况人秉天地精英之气。
负山川灵秀之材。
诚能清静寂灭。
不难煮金炼石，即未腾云驾雾。
亦可换骨脱胎。
彼黄石之升云。
赤松之随雨。
虽属荒弛。
而论语之言。
窃比老彭者。
不有明证欤。
余游方外数十余年。
空受慈云法雨。
身如蝇痴。
非无诚意正心。
性实鸠拙。
火枣交梨让。
十二碧城之客。
绮葱赤薤逊。
三千珠阙之人。
加以烽烟遍乎三秦。
厉气染于两教。
萍踪靡定。
絮语难宜。
虽马蹄鹿苑之书无所不读。
而于身心性命之源。
终未有以探其旨趣。
近来十方缘化。
道履羊肠。
七祖经睹。
喜同雀跃。
字挟风霜。
非芸编瓠史之可比。
声成金石。
岂来艳班香之能同。
万缘俱净。
八垢皆空。
读百回之不厌兮。
舌本生莲。
览一字之莫减兮。
头点顽石。
于是廉泉让水之地。
遍求善男。
圣域贤关之旁。
多延信女。
窃幸履忧顿释。
断简残编之改观。
燕贺告成。
琳篆琅玕之并美。
愿世人照兹奉行。
不必嚼金玉之津液。
不必服日月之精华。
无劳尔形。
无摇尔精。
窈窈冥冥。
安知不羽化登仙。
同赴玉楼之宴也。
是为序。
七真史传卷上第一回怜贫困偶施小惠入梦寐深指迷途行善当从实处行莫沽虚誉图声名虚名虚誉成何用反惹穷人说不平这几句话讲的行善要有实事，若只图做得好看，欲人知晓，即是沽虚名也。
有其名而无其实，只在闹处做去，那极苦极穷之人，有不能被其泽者众也，虽费了许多银钱，毕竟未曾做到正经善事；既做不到正经善事，有当面错过之叹！昔炎宋之末，陕西咸阳县有个大魏村，村内有百余家人户，大半姓王，也算得一大族。
这王族内有个居孀的妇人，年四十余，膝下有一男一女，也曾男婚女嫁，因这孀妇心性慈善，见了别人的小男细女，当成自己亲生的一样，不停儿长女短的哐哄他们，那些小娃子啼哭时便要喊妈，她就随口答应，因此人人都称她为王妈妈。
这王妈妈家颇丰厚，平生也爱做善事，最喜佛道两门，常好斋僧布道，拜佛看经，人人都说她行善，就有许多僧道登门募化，又有若干贫穷来村乞讨，或多或少她也随时周济。
“通感”在诗歌鉴赏中的运用
பைடு நூலகம்
“ 通 感 ＂ 在 诗 歌 鉴 赏 中 的 运 用
王 汉 明
（ 仙 游 金 石 中学 ， 福建 仙 游 摘 要： 鉴 赏 诗 歌 是 一 种 积 极 的 审 美 活 动 。 作 者 尝试 引 导 学 生从 具 有 丰 富 “ 能指” 的 语 言入 手 ． 运 用“ 人 生 经验 通 感 ” 和“ 文本 通 感 ” 展 开 独 特 的联 想 想 象 ， 进 行深度鉴 赏， 在 体 验 生 命的同时 。 接 受 审 美教 育 。 关键 词 ： 诗 歌 教 学 想 象 人 生 经 验 文 本 通 感 语 文《 课程标 准》 提出： 语文课 要“ 注重审美 体验 、 陶 冶 性 情 、 涵 养心 灵 ； 能感 受 形 象 、 品味 语 言 ， 领 悟 作 品 的 丰 富 内涵 ， 体 会其艺术表现力 ， 有 自己 的情 感 体 验 和 思 考 ” 。 鉴 赏 诗 歌 是一 种 积极 的审 美 活 动 ， 教师要引导学生从富于跳跃性 、 包 孕 性 和 丰 富“ 能指” 功 能 的语 言 人 手 ， 启 发 他 们 展 开想 象 ， 与作 者 、 作 品 中 的人 物 相 会 、 交流、 撞击 ， 设 身 处 地 地 感 受 他 们 的境 遇 、 真 实 的 欢 乐 与痛 苦 ， 进 行 一 次感 悟 式 生 命 体 验 ， 以 及 美 的 再 创 造 。在 这个 过 程 中 ， 学 生 的 审美 能力 将 得 到 潜 移 默 化 的 提 高 和 升 华 。 在 长 期 的诗 歌 教 学 中 。 我 融 人 诠 释 学 的某 些 方 法 ． 引 导 学 生运 用“ 人 生经验通感 ” 和“ 文本通感 ” 有 效展开联想 想象 。 进 行 深 度 鉴 赏 。“ 人 生 经验 通感 ” 利 用 学 生 常 遇 到 的 同 类 的人 生 经历 ， 诱发 他们展开联想 ， 用 自身 人 生 经 历 “ 泡开” 、 补 充 诗 人 创 造 的意 境 ， 从 而加 深 对 作 品 的理 解 。 “ 文本通感” 则 利 用 以往 的 阅读 积 累实 现 与 “ 人 生 经验 通 感 ” 相 同 的 目标 。 在 这 里 ， “ 参 与联 想 创 造 ” 与“ 深 刻 理 解 和 接受 ” 是同义的 、 成正 比的。 “ 人生经验通感” 举 隅 北 朝 民歌 《 木 兰诗》 刻 画 了女 英 雄 木 兰 的 形 象 ， 讴 歌 了 劳 动 人 民热 爱 和 平 、 珍惜美好生活的朴素情感。 为 了帮 助 学 生 深 入理解这 一层意义 ， 我在 “ 木兰还 乡” 这 一 节 上 充 分 调 动 学 生 的生 活 经 验 ， 复 原 诗 篇 创 造 的鲜 活 的 生 活 图 景 、 情 趣 盎 然 的 细 节， 让 诗 篇 浓 郁 的乡 土 气 息 和 活跃 感 人 的 亲 情 散 发 出来 ． 从 而 让他们 “ 走进 ” 木兰还 乡的情景 中， “ 触摸 ” 诗 篇 寄 托 的 劳 动 人 民纯 朴 的 感情 ， 下面是他们做出的“ 复原” ： ▲秋 凉 矣 ， 大雁 南飞 。木 兰 见 了此景 ， 心 中不 禁 一 阵 悲 凉 ， 她 想 起 昔 日里 照 顾 她 的 爷 娘 ， 疼爱她 的阿姊 ， 调皮 的小弟 ． 一 股 思 乡 的情 绪 如 海 潮 般 涌 出 ， 占据 了她 的心 头 ， 回 家 的 念 头 越 来 越 强烈 。她 不再 停 留 ， 骑 着 良驹 ， 日夜 兼 程 。 赶 赴 家 乡 。到 家 的前 一个 晚 上 ， 她兴奋异 常， 辗 转难眠 ， 恨 不 得 点 头 唤 出 扶 桑 日， 一 口吹散 满 天 星 。第 二天 一早 ， 木 兰 就 来 到城 外 ， 见 到 一 个 老爷爷 ， 欲 言又 止 ， 真可谓： 近 乡情 更 怯 ， 不 敢 问来 人 。 ▲“ 爹， 娘， 二 姐 快 回来 了吗 ？ ” 无数的岁月， 阿 弟 总 是 这 样 问父 母 。 一句疑 问， 如 一把 尖 刀 ， 剖 割 着 爷娘 的心 。 总 是 在 黑 夜 里 放 纵 自 己的 眼 泪 ， 在 老 泪 纵 横 的 面 孔 上 写 满 了思念 。 爷娘的 思 念 使 他 们 的 头 上 朝 如 青 丝暮 成 雪。 今 天， 在 他 们 的 有 生 之 年 还 能 看 到 女 儿 回来 ， 怎能不让他们欣喜若狂呢？ ▲“ 爷， 娘， 我 就 是 木 兰 呀 ！” 木兰扔掉钢盔 。 激动地欢呼 ， 三 个 人 紧 紧 拥抱 在 一起 ， 木 兰 的青 丝在 风 中 飞 舞 。 与爷 娘 的 白 发相交映。 如 此 鲜 活 的 想 象 不 但 具 体 准 确 地 诠 释 了 原 诗 的 主 题 思 想， 而 且 丰 富 了 原 诗 的形 象 ， 激 活了学生 的人生经 验 ， 令 这 次 鉴 赏 活 动 获 得 了更 丰 厚 的收 获 。这 不 仅仅 是 在 理 解 木 兰 的还 乡， 分 明 是 同学 们 一 次 纯 朴 、 古典 、 诗意的精神还乡。 二、 “ 文本通感” 举隅 江 南 逢李 龟 年
西游记好词好句
西游记好词好句四大名著中的西游记里面有很多好的句子，大家都知道吗?今日我就为大家整理了有关于西游记好词好句，供大家参考查阅。
西游记好词1、鹫岭云深寻蛇拨草磨砖作镜理圆四德扑鹞分松2、三乘妙典恶气遮漫千丈冰崖抖擞神威芥纳须弥3、智满金身洗心涤虑五蕴楞严曹溪路险指解源流4、花雨缤纷天龙围绕五叶莲开星辰灿烂帘垂香袅5、共乐天真翻波跃浪吐雾喷风积雪为粮西游记好句1、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
2、别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
3、天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
4、水痕收，山骨瘦。
红叶纷飞，黄花时候。
霜晴觉夜长，月白穿窗透。
家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。
白苹香，红蓼茂。
桔绿橙黄，柳衰谷秀。
荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
5、月在长空，水中有影，虽然观看，只是无捞摸处，到底只成空耳。
6、六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇根源流。
7、一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。
8、玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。
9、复道回廊，处处玲珑剔透;三檐四簇，层层龙凤翱翔。
10、皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。
琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
11、千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
12、刮风有处躲，下雨好存身。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
13、上天有路，入地有门;步日月无影，入金石无碍;水不能溺，火不能焚。
14、日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自由。
15、炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
16、髽髻双丝绾，宽袍两袖风。
貌和身自别，心与相俱空。
物外常年客，山中永寿童。
一尘全不染，甲子任翻腾。
17、四壁寒风起，万家灯火明。
六街关户牖，三市闭门庭。
18、奇花瑞草，修竹乔松。
修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。
19、天花乱坠，地涌金莲。
妙演三乘教，精微万法全。
禅门对联大全
禅门对联大全序夫对联者，十方丛林、大小寺庵不可缺少之一法也。
佛教对联，皆为树大法幢、演扬妙法、利乐有情、超凡入圣之标指，离苦得乐之船筏，非人间俗谛之对联所比肩者。
桑梓对联皆幻想妄想颠倒梦想之语，如对我生金、见面发财等等戏论之语。
如来广长舌，真语实语五支分语，令见闻者咸资般若之光，若钞录者悉植菩提之种。
因具如是彝（yi音仪，常理）德，故不可缺乏也。
愚僧从阅藏开始，专心致志搜集贝叶灵文无上甘露对联，并及聚落孔孟之道有益成语，更搜集四大名山宝刹殿宇之对联。
由此三方汇集，名禅门对联大全，以赠各寺备用。
初当橄榄宁知味，细嚼盐虀（ji音机，同齑，细碎）始见香。
时维佛历二五三九年公元一九九五年岁次乙亥如月初浣山西五台山大显通寺释禧元敬书古稀有八大雄宝殿现身净饭国中九有四生同尊慈父说法灵山会上十方三世共仰能仁一真法界或玄或妙不足以文字求大光明藏难思难议岂得以语言说世外人法无定法然后知非法法也天下事了犹未了何妨以不了了之如露如电如梦幻泡影应如是观无我无人无众生寿者皆无为法世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧界限慕分别有教无类愿随多士证菩提韬（tao音涛，掩藏）青莲妙像琉璃光印于林端碧树幽栖钟磬声闻于岭外放大光明敢向无生说妙法得真解脱须从华里认如来中天调御越十地以居独尊慧日法王超九界而证妙果佛法似沧海纳众流而不溢经典如尺镜含万象而有余念处正勤三十七品为其行慈悲喜捨四无量心运其心缁门风范即万法而无欠无缺圆通道场弥三际而不增不减退一步看利海名场奔走出许多魑魅在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼自性清净法身众生同具离垢妙相庄严诸佛独证昭昭于心目之间相不可睹晃晃于色尘之内理实难分处生死流骊珠独耀于沧海居涅槃岸桂轮孤朗于中天从真界腾应质凡圣大慈父三德圆万德具天人调御师大乘小乘随根机而演教半科满科逐权实以相晓法流东土灵文始于汉帝佛生西域祥光现于周朝无生无灭历万劫而不古若隐若显远百福而常今朗万法之幽邃万德圆明觉大夜之重昏纤尘净尽开权显实随机应化通玄达妙离幻即真慈悲喜捨度樊笼出迷津信解行证入华藏之玄门净法界身本无出没大悲愿力示现受生天上天下唯我独尊世出世间最大法王大雄大悟大圣主无垢无染无所着佛日高悬光明界法轮大转利寰宇弥勒殿大肚能容容世界难容之事慈颜常笑笑天下可笑之人提布袋笑盈腮德难宣言张海口化痴呆慈无能胜开口便笑指出迷津大肚能容包含色相于人无所不容凡事付之一笑我笑有因真可笑你忙无甚为谁忙何处此身容入座与君相见有前缘客堂从何处来博览古迹而朝圣境且这里住踏遍名山为礼尊颜挑起一担通身白汉阿谁识放下两头遍体清凉只自知山色青翠随僧入院松声静雅与客谈玄寻僧有意来莲社送客无心过虎溪有僧皆佛印无客不东坡佛门常会龙门客禅林时集翰林人客来莫嫌茶饭淡僧家不比世情浓文殊殿娑婆界内辅法王达本菩提场圆顿教中振玄纲妙义彻底彰我此道场一万菩萨常围绕愿尔来哲五台圣境秉至诚绝百非绝穿凿计校拈不二乘离四句离分别思量说第一法触石沾云悉植菩提之种染烟臭气咸资般若之光过去龙种已怀狮子之德现在曼殊常现象王之身包性德劫前证龙种依智海云外吼金狮铸象锻龙常居狮座谈经论道大畅牛乘冥真于万化之域显德于重玄之门般若智光破生死昏衢之暗金刚宝剑截结使缠缚之忧韦驮菩萨心金刚像三洲感应将军身童子貌万国威灵浩大功勋护法安僧常守戒聪明正直受持结愿本无私示勇健於天伦摧邪扶正受遗嘱于大觉护法安僧直对慈容钦崇法化横挥宝杵丕振宗风丕pī音批，大，宏大万劫巍巍独立人三洲感应显威神现在韦驮身未来楼至佛化群萌独被三洲挥宝杵拥护十方匝地普天皆承恩力三洲四海志禀威灵伽蓝青灯观青史着眼看春秋一书赤面表赤心满腔存汉鼎三分威武难屈受遗教守护伽蓝神功叵测现雄勇摧邪扶正叵pǒ音坡，不可英雄三国无双士正气千秋第一人赤面赤心扶日月青龙青史镇乾坤具三不志大丈夫归一乘教无上人毗卢毗卢宫殿如炉冶销熔顽金铸良器般若禅坛配化工转变纯根为上贤五周四分之经文澜翻于口海六相十玄之妙旨星灿于义天入纤芥之微尘非名言之可说混太虚而为量岂算数之能穷遮那妙体偏法界以为身华藏庄严等太虚而为量于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮五周四分依真如演旨七处九会以法界标宗振圆音于普光明殿现神变于菩提场中三百六十骨节一一现无边妙身八万四千毛端头头彰宝王刹海不生不灭真丈夫无形无相大毘卢遍七处而恒演历九会以同宣敷万行之因华严一乘之道果观音月印千江示有感必应之旨日照万国吐无微不触之光一身不分而光照尘刹万机感应以月印千江现在为菩萨常示卅二应身过去是如来具足无边功德利物利人少病少恼救苦救难大慈大悲不动本际妙音无方遍示法界本性湛然问大士因何倒坐恨凡夫不肯回头地藏众生度尽方证菩提地狱未空誓不成佛悲行坚地狱未空不成佛愿力深众生度尽证菩提手中金锡振开地狱门掌内明珠光摄大千界念佛堂教主广长舌开示群萌出娑婆慈尊垂宝手接引众生归极乐低头合掌碧玉阶前光辉丽歌咏赞扬紫金容霆震雷轰香象渡河一举洪名超二死迦陵出殻千称佛号压群音殻(-几＋卵)ku或que音哭或确，鸟卵华开九品慈悲接引生极乐都摄六根净念相继称弥陀六根反本变苦海以作莲池一念迥光化爱河而成净土一举洪名兼众德而具备千称佛号统百行以无遗随忙随闲不离弥陀圣号顺境逆境不忘往生西方以法藏之法轮摄取众生仗净土之净缘圆满佛果释迦慈父确指净域之门弥陀尊师广开香严之肆肆sì音四，店铺举其名兮兼众德而具备专乎持也统百行以无遗行愿导归极乐九界全收华严顿演圆宗独被上根性水澄清由分别而混动识波奔涌凭念佛以停凝清珠投於浊水浊水不得不清佛号投於乱心乱心不得不佛众生品类万别千差弥陀愿力平等无二尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深生即决定生去则实不去生本无生生西方见犹离见见弥陀天宫福报犹有死神栖佛国永无生五观堂有弥勒肚皮千金易化无维摩手段滴水难消粥去饭来莫把光影遮面目钟鸣板响常将生死挂心头初尝柑榄宁知味细嚼盐虀始见香三餐不忘农夫苦一粒常思佛祖恩试问世间人有几回知道饭是米煮请看座上佛亦不过认得田自心来斋堂花光丛法宝十方饭粒惜珍珠三心未了滴水难消五观若存寸金易化拈匙放箸口口不离举足动身步步踏着库房一米一粒当思来处不易半丝半缕常念物力唯艰寸薪不是等闲来粒米皆由辛苦得杨岐明灯照千古宝寿生姜辣万年爱惜三宝物如护眼睛珠山门觉路满大千众生共赴超尘界法门唯不二奕世同游选佛场奕yì音意，累，重迭为滕蘭演教之所群标鹰舍惟大圣栖真之处高揭狮床相相离相亲证实相之妙相门门普门直入无门之法门鹫灵玄门方广周于百忆龙宫法镜圆照匝于三千开人天觉路阐解脱法门十方婆伽梵一路涅槃门务广四摄之路思崇八正之门光明普照大千界圣谛都归不二门我人顿息何有去来之路空色圆融本无生灭之门见闻随喜吉祥殊胜地究竟常乐解脱涅槃门龙藏远承恩传经觉院鸡园常说法派衍宗门一字法门不隔尘而入千层楼阁即掸指而登掸dàn音但，1触，2同弹有福方登三宝地无缘难入大乘门入三门咸资般若光登宝地悉植菩提种接三根机说上乘法容无量众开不二门云起慈门大畅宗风波腾愿海广度群迷禅堂先后只此灯任颠倒去来事莫忘初意顿渐无他说但坚强清净念总合禅机摩室悟禅天龙一指生公说法顽石点头百千法门中殊特法门无量妙义内真实胜义行棒行喝谈妙谈玄举古举今演事演理风吹风动无二种水流水湿岂两般搬柴运水皆妙用穿衣吃饭尽禅机山头鼓浪眼听似雷霆井底扬尘耳观如锦锈马足车声世路不知何时尽岩花涧月禅心应向此中生一尘不染照禅心万法皆空见佛性木人把板云中拍石女含笙井底吹四大聚成玄免角六根缚住白龟毛禅河随浪静定水逐波清不须格外论奇特只此全机耀古今双手打破虚空盖一口吞尽刹海水祖堂三世诸佛同证六代祖师共传万代禅宗由祖证千秋佛法见根源妄尘净尽心地廊而性地圆净慧炬荧煌迷天开而弥天独朗熏金粟妙香拈花微笑浸紫霞佳气万派朝宗佛佛授手唯授此心祖祖相传唯传此妙东土西天相传得鼻南能北秀奉祀馨香西天四七东震二三圆音非扣而常演果海离念以心传杂联宿舍演教弘宗愿力深高山流水有知音麝因香重身先死蚕为丝多命早亡强中自有强中手能人背后有能人正剑挥来藤落地迷云散尽日流天云中高树绿扶塔雨后嘉山青到门竹影扫尘尘不动月轮穿海海无痕龙归法座听经偈鹤伴松影养道心痴人前不可说梦达人前不可言命发挥八圣固先圣之丕业绍隆三宝安大宝之鸿基云点太清任情风而人我沤生巨海逐识波以高低众生妄分别有佛有世界了达实性者无佛无世界宅中宝藏乃是本有家珍衣里明珠当下不求自得不经一番寒彻骨乍得梅花扑鼻香书山有路勤为径学海无涯苦作舟青山不墨千秋画绿水无弦万古琴临崖勒马收僵晚船到江心补漏迟一月千江波波具含净月万灯一室光光各显全灯事理交彻若圆镜之互照性相圆融犹明珠之相合失其旨也徒修因於万劫得其门也等诸佛之一朝朗爱河之昏波同臻彼岸湿火宅之乾焰共拔迷途一池荷叶衣无尽数树松籽食有余性定伏魔朝朝乐妄念不起处处安断烦恼以获三昧圆福慧而修六度口餐法喜真肴膳心得明门妙总持郁郁黄花无非般若青青翠竹总是真如入道要门起信为首修行急务立愿居先十方三际纵横无碍一心万法舒卷自由自性虚空华光三昧水月道场清净圣地法音远达众生喜道德圆明四海传泉声妙听广长舌山色常留清净身花飞罗什谈经席香散生公说法台烟霞清净尘无迹水月空虚性自明入佛法海信为根本渡生死河戒是船筏药无贵贱愈病者良法无优劣契机即妙培器未烧经雨即化烦恼未断转生即迷法法头头皆归实相根根尘尘悉证圆通滞相迷真头头是障背尘合觉法法圆通苦海无边回头是岸灵鹫圣境捷足先登人天路上作福为先生死海中念佛第一全波即水全水即波色即是空空即是色松风入座千华秀明月来筵万象融珠林玉树千山合宝刹楼台八面通静里禅机翻贝叶闲中妙偈涌莲华学林探路贵涉远无人迹处有奇观荆山之玉务须剖释衣里明珠总赖指示沧海纳百川而不溢尺镜含万象而有余有生有灭特地乖张无去无来转见漏逗智照洞然本无迷暗灵机廓尔岂有阶梯妙性海中为雨露菩提场里起清风室内千灯相照耀天边宝月更清圆三事纳衣青嶂外一炉沉水白云中龙得水时添意气虎逢山势长威狞只知事逐眼前过不觉老从头上来天空廓落无边际杲日当空宇宙明杲gao音搞，光明人身难得而易失良时易往而难追春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄人间私语天闻若雷暗室亏心神目如电卉木虽有大小春光原无偏僻形像虽有殊异明镜岂有二照嚼定菜根亦是儒林第一义禁犯肉食请看楞伽四卷经合五部四教云集海会愿十方三世障尽业空爱欲为出世之障识心乃生死之根四大非有五蕴本空云开月露水到渠成人能弘道非道弘人瑞现清凉山自然自在云飞舍利塔如见如来天下同归何忧何虑空山无侣独去独来免生死轮回之幻苦住涅槃永恒之真乐玩水观山徒劳万里埋头吃饭空过一生动深广之智海摇融金之德山桌锡谈经春秋不老慈灯慧镜日月常明依庙吃庙吃庙护庙靠山吃山吃山养山合抱之树发于毫芒千里之行始于初步即有之空一法不立即空之有万法全彰天池一滴味具百川帝释千珠光含万象微妙法门即心是佛无上觉道主善为师开权显实随机应化通玄达要离幻即真合觉百八烦恼灭背尘万亿妙行兴溪自石上流来冷风从花里过来香绿水青山皆妙体黄莺紫燕总玄音事能知足心常乐人到无求品自高众生迷时非失似失诸佛证时无得为得峻阁重楼天人聚会琼浆玉液气味香严溪路上宜防失足迷途中急早回头真解脱一尘不染妙庄严万法皆空墨水池滴昙花雨清磬声传贝叶香洞彻灵明无挂碍狂心歇处幻身融心止念足真富贵私欲断尽大福田尘消古镜光逾远风定寒潭水自平海内蓝天池内柳水中明月镜中花尊胜宝幢垂瑞彩无垢佛塔放光明蜗牛角上争何事石火光中寄此身纵遇锋刃常坦坦假饶毒药也闲闲寺镇摩尼青色宝山飞舍利紫祥光荣华总是三更梦宝贵如同九月霜初学因言而会道无学合理而忘言福报天宫犹有死神栖佛国永无生精金百炼方成器利剑重磨始见功清净法堂云作伴幽雅精舍月为邻心如朗月连天净性似寒潭彻底清山穷水尽疑无路柳暗花明又一村家鸡有食汤锅近野鹤无粮天地广一轮秋月向空悬万丈寒潭澈底清三毒水泡虚出没五蕴浮云空去来心融妙理虚空小道契真如法界广端借慈航证觉岸应从苦海识菩提法王座下知音少长者园中木耳多泯念即相相离相达真即心心印心云开白月毫光满雨过青山髻色深既得人身不修道如入宝山空回手安心先问将心句佛法休抛世法求和平养无限天机忠厚留有余地步鉴物变以悟真常睹形迁而入正道尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深极清闲地是兰若观自在处紫竹林柳影入池鱼上树梅花照道马登枝行步事万象灿明圆融理波海一味忍片刻风平浪静退一步海阔天宽养成大拙方见巧学到如愚始见奇良言一句三冬暖恶口伤人六月寒头头顶挂虚空步步踏着实地盗者勿来道者来嫌者莫入贤者入海底金乌天上日眼中童子面前人两手把虚空一足踏到底明灯时作伴经书常为朋理观除愆犹持炬破暗散心悔过似绝粮行远佛如众生如一如无二如佛界众生界一界无别界在欲而无欲居尘不染尘澄想生觉性亡念灭迷情竖穷劫波海横该尽法界昭廓心境开潭清影现中替父母求生净土始言大孝为自己广种福田方报佛恩育苗者日日盛反为焦枯之患灭火者水水过即有沉溺之灾有麝自然香何须大风扬观念念即住觉妄妄皆真春色无高下枝叶有短长千山必仰宗万派皆归海瓜地不纳履李下不整冠绳锯木断水滴石穿因指当看月依教要观心利生为事业弘法是家务青山原不动浮云空去来大匠无绳墨良才无曲直千祥如雾集万善若云臻大道无向背至理绝言诠雨洒昙花漱风翻贝叶香花雨禅心寂松风鸟语香曲径通幽处禅房花木深见无相之相证不空之空金绳开觉路宝筏渡迷津无缘慈悲重权实二智深根深即果茂源远而流长性定菜根香世味淡中常开人天正路畅无量法门无明分分破法身分分显山有玉而增润川藏珠即不枯法穷甚深理窟教启无上圆宗辞六亲之至爱厌三界之无常勿临渴而掘井宜未雨而绸缪松风水月仙露明珠孽重欲炽德深情淡心如明镜性似寒潭心包太虚量周沙界若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道（大殿）演大法义音震于无间狱吹大法螺声通于有顶天（大殿）修水月之梵行拜空华之如来登阳焰之阶级度谷响之众生知足大富贵少欲最安乐金绳开觉路法雨流琼树伐邪见之稠林饮正法之甘露参禅病着相念佛贵断疑打得念头死许汝法身活叔嫂不授受长幼不并肩宝剑锋从磨砺立梅花香自苦寒来溪涌寒云流白玉风飘落叶散黄金迷理起分别是见对境生爱憎为思如蚕作茧即住处为受缚之因似蛾赴火以光明作丧生之本根深蒂自固源长流自远爱鼠常留食怜蛾不点灯百灵之冲府万圣之玄都扫除六贼戡翦四魔红尘富贵心无牵人间甲子不知年青山洞里僧家住绿树影中客骑行千岩花缀千岩锦五顶峰连五顶天（南台普济寺）遍历风巅望海阔恍疑天近地无余（东台望海寺）远塞冥鸿杳长空孤月悬（西台法雷寺）塔影连天汉钟声出斗限（中台演教寺）殿与云霄近山多松柏香（北台灵应寺）五文殊无垢文殊智慧文殊聪明文殊孺童文殊五顶文殊性为随缘不变心是不变随缘心随境转即是众生心能转物即是诸佛慕兰若之寂静厌俗舍之喧哗要提无上毘卢印须向千峰顶上行说食终难饱着衣方免寒若人识得心大地无寸土心中悟无尽之境境上了难思之心手把兔角弓拟射无明鬼贝叶香浓三藏括三乘之密金绳影直一楼与一塔齐高（藏经楼）楼榭入烟霞壁画龙蛇空即色文字摛星汉藏分南北異而同（藏经楼）摛chi音痴，传播竟能与羲卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨（藏经楼）妙音能消三世苦威镇远彻九霄云（鼓楼）。
【引用】禅门对联大全
【引用】禅门对联大全夫对联者，十方丛林、大小寺庵不可缺少之一法也。
佛教对联，皆为树大法幢、演扬妙法、利乐有情、超凡入圣之标指，离苦得乐之船筏，非人间俗谛之对联所比肩者。
桑梓对联皆幻想妄想颠倒梦想之语，如对我生金、见面发财等等戏论之语。
如来广长舌，真语实语五支分语，令见闻者咸资般若之光，若钞录者悉植菩提之种。
因具如是彝（yi音仪，常理）德，故不可缺乏也。
愚僧从阅藏开始，专心致志搜集贝叶灵文无上甘露对联，并及聚落孔孟之道有益成语，更搜集四大名山宝刹殿宇之对联。
由此三方汇集，名禅门对联大全，以赠各寺备用。
初当橄榄宁知味，细嚼盐虀（ji音机，同齑，细碎）始见香。
时维佛历二五三九年公元一九九五年岁次乙亥如月初浣山西五台山大显通寺释禧元敬书古稀有八大雄宝殿现身净饭国中九有四生同尊慈父说法灵山会上十方三世共仰能仁一真法界或玄或妙不足以文字求大光明藏难思难议岂得以语言说世外人法无定法然后知非法法也天下事了犹未了何妨以不了了之如露如电如梦幻泡影应如是观无我无人无众生寿者皆无为法世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧界限慕分别有教无类愿随多士证菩提韬（tao音涛，掩藏）青莲妙像琉璃光印于林端碧树幽栖钟磬声闻于岭外放大光明敢向无生说妙法得真解脱须从华里认如来中天调御越十地以居独尊慧日法王超九界而证妙果佛法似沧海纳众流而不溢经典如尺镜含万象而有余念处正勤三十七品为其行慈悲喜捨四无量心运其心缁门风范即万法而无欠无缺圆通道场弥三际而不增不减退一步看利海名场奔走出许多魑魅在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼自性清净法身众生同具离垢妙相庄严诸佛独证昭昭于心目之间相不可睹晃晃于色尘之内理实难分处生死流骊珠独耀于沧海居涅槃岸桂轮孤朗于中天从真界腾应质凡圣大慈父三德圆万德具天人调御师大乘小乘随根机而演教半科满科逐权实以相晓法流东土灵文始于汉帝佛生西域祥光现于周朝无生无灭历万劫而不古若隐若显远百福而常今朗万法之幽邃万德圆明觉大夜之重昏纤尘净尽开权显实随机应化通玄达妙离幻即真慈悲喜捨度樊笼出迷津信解行证入华藏之玄门净法界身本无出没大悲愿力示现受生天上天下唯我独尊世出世间最大法王大雄大悟大圣主无垢无染无所着佛日高悬光明界法轮大转利寰宇弥勒殿大肚能容容世界难容之事慈颜常笑笑天下可笑之人提布袋笑盈腮德难宣言张海口化痴呆慈无能胜开口便笑指出迷津大肚能容包含色相于人无所不容凡事付之一笑我笑有因真可笑你忙无甚为谁忙何处此身容入座与君相见有前缘客堂从何处来博览古迹而朝圣境且这里住踏遍名山为礼尊颜挑起一担通身白汉阿谁识放下两头遍体清凉只自知山色青翠随僧入院松声静雅与客谈玄寻僧有意来莲社送客无心过虎溪有僧皆佛印无客不东坡佛门常会龙门客禅林时集翰林人客来莫嫌茶饭淡僧家不比世情浓文殊殿娑婆界内辅法王达本菩提场圆顿教中振玄纲妙义彻底彰我此道场一万菩萨常围绕愿尔来哲五台圣境秉至诚绝百非绝穿凿计校拈不二乘离四句离分别思量说第一法触石沾云悉植菩提之种染烟臭气咸资般若之光过去龙种已怀狮子之德现在曼殊常现象王之身包性德劫前证龙种依智海云外吼金狮铸象锻龙常居狮座谈经论道大畅牛乘冥真于万化之域显德于重玄之门般若智光破生死昏衢之暗金刚宝剑截结使缠缚之忧韦驮菩萨心金刚像三洲感应将军身童子貌万国威灵浩大功勋护法安僧常守戒聪明正直受持结愿本无私示勇健於天伦摧邪扶正受遗嘱于大觉护法安僧直对慈容钦崇法化横挥宝杵丕振宗风丕pī音批，大，宏大万劫巍巍独立人三洲感应显威神现在韦驮身未来楼至佛化群萌独被三洲挥宝杵拥护十方匝地普天皆承恩力三洲四海志禀威灵伽蓝青灯观青史着眼看春秋一书赤面表赤心满腔存汉鼎三分威武难屈受遗教守护伽蓝神功叵测现雄勇摧邪扶正叵pǒ音坡，不可英雄三国无双士正气千秋第一人赤面赤心扶日月青龙青史镇乾坤具三不志大丈夫归一乘教无上人毗卢毗卢宫殿如炉冶销熔顽金铸良器般若禅坛配化工转变纯根为上贤五周四分之经文澜翻于口海六相十玄之妙旨星灿于义天入纤芥之微尘非名言之可说混太虚而为量岂算数之能穷遮那妙体偏法界以为身华藏庄严等太虚而为量于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮五周四分依真如演旨七处九会以法界标宗振圆音于普光明殿现神变于菩提场中三百六十骨节一一现无边妙身八万四千毛端头头彰宝王刹海不生不灭真丈夫无形无相大毘卢遍七处而恒演历九会以同宣敷万行之因华严一乘之道果观音月印千江示有感必应之旨日照万国吐无微不触之光一身不分而光照尘刹万机感应以月印千江现在为菩萨常示卅二应身过去是如来具足无边功德利物利人少病少恼救苦救难大慈大悲不动本际妙音无方遍示法界本性湛然问大士因何倒坐恨凡夫不肯回头地藏众生度尽方证菩提地狱未空誓不成佛悲行坚地狱未空不成佛愿力深众生度尽证菩提手中金锡振开地狱门掌内明珠光摄大千界念佛堂教主广长舌开示群萌出娑婆慈尊垂宝手接引众生归极乐低头合掌碧玉阶前光辉丽歌咏赞扬紫金容霆震雷轰香象渡河一举洪名超二死迦陵出殻千称佛号压群音殻(-几＋卵)ku或que音哭或确，鸟卵华开九品慈悲接引生极乐都摄六根净念相继称弥陀六根反本变苦海以作莲池一念迥光化爱河而成净土一举洪名兼众德而具备千称佛号统百行以无遗随忙随闲不离弥陀圣号顺境逆境不忘往生西方以法藏之法轮摄取众生仗净土之净缘圆满佛果释迦慈父确指净域之门弥陀尊师广开香严之肆肆sì音四，店铺举其名兮兼众德而具备专乎持也统百行以无遗行愿导归极乐九界全收华严顿演圆宗独被上根性水澄清由分别而混动识波奔涌凭念佛以停凝清珠投於浊水浊水不得不清佛号投於乱心乱心不得不佛众生品类万别千差弥陀愿力平等无二尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深生即决定生去则实不去生本无生生西方见犹离见见弥陀天宫福报犹有死神栖佛国永无生五观堂有弥勒肚皮千金易化无维摩手段滴水难消粥去饭来莫把光影遮面目钟鸣板响常将生死挂心头初尝柑榄宁知味细嚼盐虀始见香三餐不忘农夫苦一粒常思佛祖恩试问世间人有几回知道饭是米煮请看座上佛亦不过认得田自心来斋堂花光丛法宝十方饭粒惜珍珠三心未了滴水难消五观若存寸金易化拈匙放箸口口不离举足动身步步踏着库房一米一粒当思来处不易半丝半缕常念物力唯艰寸薪不是等闲来粒米皆由辛苦得杨岐明灯照千古宝寿生姜辣万年爱惜三宝物如护眼睛珠山门觉路满大千众生共赴超尘界法门唯不二奕世同游选佛场奕yì音意，累，重迭为滕蘭演教之所群标鹰舍惟大圣栖真之处高揭狮床相相离相亲证实相之妙相门门普门直入无门之法门鹫灵玄门方广周于百忆龙宫法镜圆照匝于三千开人天觉路阐解脱法门十方婆伽梵一路涅槃门务广四摄之路思崇八正之门光明普照大千界圣谛都归不二门我人顿息何有去来之路空色圆融本无生灭之门见闻随喜吉祥殊胜地究竟常乐解脱涅槃门龙藏远承恩传经觉院鸡园常说法派衍宗门一字法门不隔尘而入千层楼阁即掸指而登掸dàn音但，1触，2同弹有福方登三宝地无缘难入大乘门入三门咸资般若光登宝地悉植菩提种接三根机说上乘法容无量众开不二门云起慈门大畅宗风波腾愿海广度群迷禅堂先后只此灯任颠倒去来事莫忘初意顿渐无他说但坚强清净念总合禅机摩室悟禅天龙一指生公说法顽石点头百千法门中殊特法门无量妙义内真实胜义行棒行喝谈妙谈玄举古举今演事演理风吹风动无二种水流水湿岂两般搬柴运水皆妙用穿衣吃饭尽禅机山头鼓浪眼听似雷霆井底扬尘耳观如锦锈马足车声世路不知何时尽岩花涧月禅心应向此中生一尘不染照禅心万法皆空见佛性木人把板云中拍石女含笙井底吹四大聚成玄免角六根缚住白龟毛禅河随浪静定水逐波清不须格外论奇特只此全机耀古今双手打破虚空盖一口吞尽刹海水祖堂三世诸佛同证六代祖师共传万代禅宗由祖证千秋佛法见根源妄尘净尽心地廊而性地圆净慧炬荧煌迷天开而弥天独朗熏金粟妙香拈花微笑浸紫霞佳气万派朝宗佛佛授手唯授此心祖祖相传唯传此妙东土西天相传得鼻南能北秀奉祀馨香西天四七东震二三圆音非扣而常演果海离念以心传杂联宿舍演教弘宗愿力深高山流水有知音麝因香重身先死蚕为丝多命早亡强中自有强中手能人背后有能人正剑挥来藤落地迷云散尽日流天云中高树绿扶塔雨后嘉山青到门竹影扫尘尘不动月轮穿海海无痕龙归法座听经偈鹤伴松影养道心痴人前不可说梦达人前不可言命发挥八圣固先圣之丕业绍隆三宝安大宝之鸿基云点太清任情风而人我沤生巨海逐识波以高低众生妄分别有佛有世界了达实性者无佛无世界宅中宝藏乃是本有家珍衣里明珠当下不求自得不经一番寒彻骨乍得梅花扑鼻香书山有路勤为径学海无涯苦作舟青山不墨千秋画绿水无弦万古琴临崖勒马收僵晚船到江心补漏迟一月千江波波具含净月万灯一室光光各显全灯事理交彻若圆镜之互照性相圆融犹明珠之相合失其旨也徒修因於万劫得其门也等诸佛之一朝朗爱河之昏波同臻彼岸湿火宅之乾焰共拔迷途一池荷叶衣无尽数树松籽食有余性定伏魔朝朝乐妄念不起处处安断烦恼以获三昧圆福慧而修六度口餐法喜真肴膳心得明门妙总持郁郁黄花无非般若青青翠竹总是真如入道要门起信为首修行急务立愿居先十方三际纵横无碍一心万法舒卷自由自性虚空华光三昧水月道场清净圣地法音远达众生喜道德圆明四海传泉声妙听广长舌山色常留清净身花飞罗什谈经席香散生公说法台烟霞清净尘无迹水月空虚性自明入佛法海信为根本渡生死河戒是船筏药无贵贱愈病者良法无优劣契机即妙培器未烧经雨即化烦恼未断转生即迷法法头头皆归实相根根尘尘悉证圆通滞相迷真头头是障背尘合觉法法圆通苦海无边回头是岸灵鹫圣境捷足先登人天路上作福为先生死海中念佛第一全波即水全水即波色即是空空即是色松风入座千华秀明月来筵万象融珠林玉树千山合宝刹楼台八面通静里禅机翻贝叶闲中妙偈涌莲华学林探路贵涉远无人迹处有奇观荆山之玉务须剖释衣里明珠总赖指示沧海纳百川而不溢尺镜含万象而有余有生有灭特地乖张无去无来转见漏逗智照洞然本无迷暗灵机廓尔岂有阶梯妙性海中为雨露菩提场里起清风室内千灯相照耀天边宝月更清圆三事纳衣青嶂外一炉沉水白云中龙得水时添意气虎逢山势长威狞只知事逐眼前过不觉老从头上来天空廓落无边际杲日当空宇宙明杲gao音搞，光明人身难得而易失良时易往而难追春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄人间私语天闻若雷暗室亏心神目如电卉木虽有大小春光原无偏僻形像虽有殊异明镜岂有二照嚼定菜根亦是儒林第一义禁犯肉食请看楞伽四卷经合五部四教云集海会愿十方三世障尽业空爱欲为出世之障识心乃生死之根四大非有五蕴本空云开月露水到渠成人能弘道非道弘人瑞现清凉山自然自在云飞舍利塔如见如来天下同归何忧何虑空山无侣独去独来免生死轮回之幻苦住涅槃永恒之真乐玩水观山徒劳万里埋头吃饭空过一生动深广之智海摇融金之德山桌锡谈经春秋不老慈灯慧镜日月常明依庙吃庙吃庙护庙靠山吃山吃山养山合抱之树发于毫芒千里之行始于初步即有之空一法不立即空之有万法全彰天池一滴味具百川帝释千珠光含万象微妙法门即心是佛无上觉道主善为师开权显实随机应化通玄达要离幻即真合觉百八烦恼灭背尘万亿妙行兴溪自石上流来冷风从花里过来香绿水青山皆妙体黄莺紫燕总玄音事能知足心常乐人到无求品自高众生迷时非失似失诸佛证时无得为得峻阁重楼天人聚会琼浆玉液气味香严溪路上宜防失足迷途中急早回头真解脱一尘不染妙庄严万法皆空墨水池滴昙花雨清磬声传贝叶香洞彻灵明无挂碍狂心歇处幻身融心止念足真富贵私欲断尽大福田尘消古镜光逾远风定寒潭水自平海内蓝天池内柳水中明月镜中花尊胜宝幢垂瑞彩无垢佛塔放光明蜗牛角上争何事石火光中寄此身纵遇锋刃常坦坦假饶毒药也闲闲寺镇摩尼青色宝山飞舍利紫祥光荣华总是三更梦宝贵如同九月霜初学因言而会道无学合理而忘言福报天宫犹有死神栖佛国永无生精金百炼方成器利剑重磨始见功清净法堂云作伴幽雅精舍月为邻心如朗月连天净性似寒潭彻底清山穷水尽疑无路柳暗花明又一村家鸡有食汤锅近野鹤无粮天地广一轮秋月向空悬万丈寒潭澈底清三毒水泡虚出没五蕴浮云空去来心融妙理虚空小道契真如法界广端借慈航证觉岸应从苦海识菩提法王座下知音少长者园中木耳多泯念即相相离相达真即心心印心云开白月毫光满雨过青山髻色深既得人身不修道如入宝山空回手安心先问将心句佛法休抛世法求和平养无限天机忠厚留有余地步鉴物变以悟真常睹形迁而入正道尘尘刹刹虽清净独有弥陀愿力深极清闲地是兰若观自在处紫竹林柳影入池鱼上树梅花照道马登枝行步事万象灿明圆融理波海一味忍片刻风平浪静退一步海阔天宽养成大拙方见巧学到如愚始见奇良言一句三冬暖恶口伤人六月寒头头顶挂虚空步步踏着实地盗者勿来道者来嫌者莫入贤者入海底金乌天上日眼中童子面前人两手把虚空一足踏到底明灯时作伴经书常为朋理观除愆犹持炬破暗散心悔过似绝粮行远佛如众生如一如无二如佛界众生界一界无别界在欲而无欲居尘不染尘澄想生觉性亡念灭迷情竖穷劫波海横该尽法界昭廓心境开潭清影现中替父母求生净土始言大孝为自己广种福田方报佛恩育苗者日日盛反为焦枯之患灭火者水水过即有沉溺之灾有麝自然香何须大风扬观念念即住觉妄妄皆真春色无高下枝叶有短长千山必仰宗万派皆归海瓜地不纳履李下不整冠绳锯木断水滴石穿因指当看月依教要观心利生为事业弘法是家务青山原不动浮云空去来大匠无绳墨良才无曲直千祥如雾集万善若云臻大道无向背至理绝言诠雨洒昙花漱风翻贝叶香花雨禅心寂松风鸟语香曲径通幽处禅房花木深见无相之相证不空之空金绳开觉路宝筏渡迷津无缘慈悲重权实二智深根深即果茂源远而流长性定菜根香世味淡中常开人天正路畅无量法门无明分分破法身分分显山有玉而增润川藏珠即不枯法穷甚深理窟教启无上圆宗辞六亲之至爱厌三界之无常勿临渴而掘井宜未雨而绸缪松风水月仙露明珠孽重欲炽德深情淡心如明镜性似寒潭心包太虚量周沙界若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道（大殿）演大法义音震于无间狱吹大法螺声通于有顶天（大殿）修水月之梵行拜空华之如来登阳焰之阶级度谷响之众生知足大富贵少欲最安乐金绳开觉路法雨流琼树伐邪见之稠林饮正法之甘露参禅病着相念佛贵断疑打得念头死许汝法身活叔嫂不授受长幼不并肩宝剑锋从磨砺立梅花香自苦寒来溪涌寒云流白玉风飘落叶散黄金迷理起分别是见对境生爱憎为思如蚕作茧即住处为受缚之因似蛾赴火以光明作丧生之本根深蒂自固源长流自远爱鼠常留食怜蛾不点灯百灵之冲府万圣之玄都扫除六贼戡翦四魔红尘富贵心无牵人间甲子不知年青山洞里僧家住绿树影中客骑行千岩花缀千岩锦五顶峰连五顶天（南台普济寺）遍历风巅望海阔恍疑天近地无余（东台望海寺）远塞冥鸿杳长空孤月悬（西台法雷寺）塔影连天汉钟声出斗限（中台演教寺）殿与云霄近山多松柏香（北台灵应寺）五文殊无垢文殊智慧文殊聪明文殊孺童文殊五顶文殊性为随缘不变心是不变随缘心随境转即是众生心能转物即是诸佛慕兰若之寂静厌俗舍之喧哗要提无上毘卢印须向千峰顶上行说食终难饱着衣方免寒若人识得心大地无寸土心中悟无尽之境境上了难思之心手把兔角弓拟射无明鬼贝叶香浓三藏括三乘之密金绳影直一楼与一塔齐高（藏经楼）楼榭入烟霞壁画龙蛇空即色文字摛星汉藏分南北異而同（藏经楼）摛chi音痴，传播竟能与羲卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨（藏经楼）妙音能消三世苦威镇远彻九霄云（鼓楼）击大法鼓作狮吼竖大法幢摧邪魔（鼓楼）警醒世间名利客唤回苦海梦中人（钟楼）建功勋名动天地立伟业神贯古今（五郎）饭斋类似香积味火点便是广长舌（火点）伸着臂双手擎天进这步通身是佛（天王）承玉皇旨培禾育苗好生之德和风时雨（龙王）甘露之旨既深油云之雨方远（龙王）国泰民安百业兴旺风调雨顺五谷丰登（龙王）地利人和万民之福风雨调顺龙王之泽（龙王）四大天王护持圣教八部龙神永镇邪妖（天王）誓愿弘深十方同化慈悲广大三德具圆（三大士）同守八敬威仪严肃共修六和禅净精进（尼）山门外鸟语花郁庵院中饭熟茶香（尼）僧伽乃六和之团体菩萨以众生为已身（云水）拯含灵登於宝地导群迷化生莲池（孤）施甘露除饥虚苦放法食得饱满乐（孤）大悲观音示面然拔济三途息苦轮（孤）未供先尝三铁棍私造饮食九铜锤（监斋）少林显化神通大能挡黄巾百万兵（监斋）如来七佛百千万劫超苦海接引群生二十四层拜诸天（七佛）三四尊佛陀静观尘扰十二位法躯闲看人忙（七佛）初进戒堂折旋俯仰一身浮气拙继登坛壝动转施为四体苾蒭香（戒堂）壝wei音伟，坛。
开卷如开芝麻门读后感
开卷如开芝麻门读后感以前总觉得读书就像是完成任务，要么是为了应付考试，要么是为了在别人面前装装文化人。
可是这篇文章让我对读书有了全新的认识，就像突然发现原来读书是打开一个神秘宝藏的钥匙，这个宝藏不是金银财宝，而是一个又一个充满奇幻色彩的世界。
比如说读历史书，那感觉就像是穿越回了古代。
你能看到那些穿着长袍马褂的古人，在街上叫卖东西，皇帝在宫殿里发号施令。
读小说呢，就像是跟着主人公一起去冒险。
像跟着哈利·波特在霍格沃茨魔法学校里学习魔法，一起对抗伏地魔；或者像跟着鲁滨逊在荒岛上求生，体验那种孤独又充满希望的感觉。
而且我发现，不同的书就像不同的芝麻门后面有着不同的宝藏。
有些书能让你笑个不停，像看搞笑漫画或者幽默小说的时候，就感觉自己像是在一个充满欢乐小丑的房间里；有些书又能让你感动得稀里哗啦，像是在看那种描写亲情、友情的故事，眼泪止不住地流，就像打开了一个装满温情的宝箱，被那些真挚的情感淹没。
这篇文章还让我觉得读书是一件特别自由的事情。
没有什么限制，你想打开哪扇芝麻门就打开哪扇。
今天想探索科学的奥秘，就去打开科学类书籍的大门；明天想感受一下诗歌的优美，就走进诗歌的世界。
就像在一个巨大的游乐场里，每个游乐设施都有不同的乐趣，而书就是那些游乐设施。
不过呢，我也意识到自己以前读书有点太浮躁了。
有时候只是匆匆翻几页，没有真正去体会开卷如开芝麻门的那种乐趣。
现在我想，以后读书要更用心一点，就像阿里巴巴小心翼翼地走进那个宝藏山洞一样，去细细品味书中的每一个细节，去发现那些隐藏在文字背后的宝藏。
总的来说，这篇文章就像是一个好朋友，拉着我的手，带我重新认识了读书这件事。
让我知道读书不是枯燥的，而是充满惊喜和乐趣的，只要我愿意打开那一本本的书，就像打开一扇扇芝麻门，就能走进无数个奇妙的世界。
《西游记》第十四回内容注解赏析
《西游记》第十四回内容注解赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《西游记》第十四回内容注解赏析【导语】：悟元子曰：上回已言去兽心而修人道矣，然人道已尽，即仙道可修。
关于写给余光中先生的一封信
余韵不绝的音乐美。“走入霏霏令人更想入非非”，“细细嗅嗅，清清爽爽新新”，“鸟声减了啾啾，蛙声沉了阁阁，秋天的虫吟也减了唧唧”等等，恰是这一连串的随处可觅的叠字、叠韵和拟声词的活用，使作品读起来音韵铿锵，乐感十足。
短短一首《乡愁》，却凝聚了余先生一生的情思情怀，以及一个民族一个世纪的血泪沧桑。诗中，对母亲的怀念上升到对一个民族的纪念，对祖国故乡的深情眷恋。
是啊，“乡愁是一湾浅浅的海峡”，余韵缭绕之余，依稀恍惚间，似乎能看到一个白发游子，向那碧湛湛的海湾投掷石片。那承载着记忆的石片，能像漂流瓶一样，一路回到儿时吗？
在这本集子里，孺慕耿耿的乡愁
，绵密的意象和音乐之美，以及无处不在的幽默，这三个方面令我欣喜流连。在此略举数例，聊表对先生的景仰尊崇之意。
悠悠思乡情，深深中国结。在这个选本中，余先生的乡愁散文可以说是占了相当的份量。其中，《四月，在古战场》一文，读后印象犹为深刻。文中激昂雄浑的气势，以及透过文字所传达的异乡游子的那种孺慕耿耿，乡愁怯怯的情思，令我这个无知的弱女子也不禁为之震撼，为之动容！
关于写给余光中先生的一封信
关于写给余光中
先生的一封信
尊敬的余光中先生：
您，颇觉受益良多，感奋欣喜之余不揣冒昧给您写信，还望老先生海涵见谅。
这本由陈义芝主编的精选集，基本是以时间为序排列，同时呢又适当根据先生行文的总体风格，分为三辑，分别取名为“听听那冷雨”、“沙田山居”、“日不落家”，每辑十篇左右，共收散文26篇。在每一辑的取名上，只消稍加留意，便可发觉每辑均以先生不同年代中颇负盛名的代表作直接入名。这一安排，个人想来，一则便于记忆，二则单从名字便可大致知晓这一分类的行文风格。比如，第一辑大多是先生旅美期间所写的大品散文，光华夺目，雄浑昂扬，状若油画；第二辑收先生的文化小品或生活随笔，清灵俊逸，典丽隽永的谐趣之美，则宛如一纸水彩；第三辑则为四海记游，先生履跂之深广，遍及全球。各处风景迥异，丰盈多姿状如鸡尾酒；而写法上或抒情讲史，或精理为文，各地名胜典故是信笔挥来，不着痕又不破境，若风吹水绽，自成涟漪。
变异修辞学视角下余光中散文语言的词语赏析
变异修辞学视角下余光中散文语言的词语赏析作者：曹东琴来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第8期摘要：台湾作家余光中的散文语言不仅有弹性、密度和质料，还具有独特的言语变异美。
这种言语变异美得益于余老对变异修辞艺术的灵活运用，突出表现在对汉语语词进行变异。
在其散文中，语词变异主要体现在对词形变异、语体变异和搭配变异三种类型的运用，使其散文语言具有创造美。
关键词：余光中散文变异修辞语词变异一、词形变异词形变异是指对词语的形态进行变革创新，从而创造出新词语。
在现代汉语中，词语的形态是基本固定的，一般不能随意改变，但为了表现作家的创作个性，追求特定的表达效果，可以对其进行变异。
余光中的散文中常常突破现存词语的常规形式，通过替换语素、颠倒语素、添加语素和拆词重组的方式对词语加以变异，创造新词语。
（一）替换语素替换词语的语素是指用新的语素来替换原有词的某些固定语素，以此创造出新的词语，使其表达更符合语境的需要。
在余光中的散文中，他常通过替换个别词语中的某些语素来创造新词，使新词语更加符合当时表达的需求。
例如：例1：过去它曾经努力以赴，未来更需要努力争取的，是两种相辅相成的风格。
（《迎七年之痒》）例2：这些哲学家或伦理学家终日学究天人，却忘记了把雕虫末技的散文写通，对自己，对读者都很不便。
（《剪掉散文的辫子》）例3：哪像电话来时，登堂入室，直捣你的心脏，真是迅铃不及掩耳。
（《催魂铃》）例4：辐射热融化着马路上的柏油，鸟雀无声。
（《黑灵魂》）例1 和例2 中的“努力以赴”和“雕虫末技” 是分别由“全力以赴”与“ 雕虫小技”替换语素后创造的新词，不仅新颖别致而且更加符合特定语境。
例3中作者将“迅雷不及掩耳”抽换语素后创造出“迅铃不及掩耳”这个新词，把电话带给人们的方便、麻烦和尴尬刻画得栩栩如生。
例4 中的“鸟雀无声”是由“鸦雀无声”抽换两个语素后形成的新词，通过类义语素的替换后，使语言描述更贴合当时的情景，毕竟“鸟雀”在现代生活中更常见。
一、开卷如开芝麻门 1.为什麽读书是交友的延长
一、開卷如開芝麻門 1.為什麼讀書是交友的延長？--------------------------------------------------------------------------------06-俞甄/ e-mail張貼於2004-08-12 20:12:47--------------------------------------------------------------------------------交友受限於生活的環境，周遭的景況，交往的對象限於互動頻頻當代的人，且朋友畢竟有限；而藉由書籍閱讀，可以廣泛結交異時異地的朋友，不受時間空間的限制，況且書籍的寫作包含作者個人的內涵、知識、生活的經驗、心得及思想等。
個人的經驗畢竟有限，經由讀書吸收他人的經驗，擴大個人生活的見解、知識的領域、觀念的創新，更可吸收前人的智慧結晶,讀書拓展更寬擴的胸襟及視野，更勝於平日交友的受益，因而讀書是交友的延長。
209-14-綾娟張貼於2004-08-13 19:42:52--------------------------------------------------------------------------------我的意見大致跟俞甄相同，因為在看書的同時，也是在跟作者做心靈上的交流。
也因此，當你看越多的書，跟越多的作者交流過了以後，不僅擴大了視野，更提供未來在成人社會當中大大降低被引入歧途、誤交損友的機會。
23-薛琇文張貼於2004-08-25 19:22:51--------------------------------------------------------------------------------因為交友通常只能交在身邊的人，看書卻能交到不同時、地的朋友。
而且書往往是作者真正的想法或經驗，如果是看書那絕大多數是最真的作者。
如果透過網路固然可以交到不同地方的朋友，但卻不能交到不同時期的朋友，況且現在網路交友幾乎都是在騙人，很難交到一個真的朋友，更別說是志同道合或知心的朋友了。
西游记好词好句
西游记好词好句四大名著中的西游记里面有很多好的句子，大家都知道吗?今日小编就为大家整理了有关于西游记好词好句，供大家参考查阅。
西游记好词1、鹫岭云深寻蛇拨草磨砖作镜理圆四德扑鹞分松2、三乘妙典恶气遮漫千丈冰崖抖擞神威芥纳须弥3、智满金身洗心涤虑五蕴楞严曹溪路险指解源流4、花雨缤纷天龙围绕五叶莲开星辰灿烂帘垂香袅5、共乐天真翻波跃浪吐雾喷风积雪为粮西游记好句1、峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
2、别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
3、天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
4、水痕收，山骨瘦。
红叶纷飞，黄花时候。
霜晴觉夜长，月白穿窗透。
家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。
白苹香，红蓼茂。
桔绿橙黄，柳衰谷秀。
荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
5、月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。
6、六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。
7、一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。
8、玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。
9、复道回廊，处处玲珑剔透;三檐四簇，层层龙凤翱翔。
10、皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。
琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
11、千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
12、刮风有处躲，下雨好存身。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
13、上天有路，入地有门;步日月无影，入金石无碍;水不能溺，火不能焚。
14、日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。
15、炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
16、髽髻双丝绾，宽袍两袖风。
貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。
一尘全不染，甲子任翻腾。
17、四壁寒风起，万家灯火明。
六街关户牖，三市闭门庭。
18、奇花瑞草，修竹乔松。
修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。
19、天花乱坠，地涌金莲。
妙演三乘教，精微万法全。
如净和尚语录 临安府净慈禅寺语录
如净和尚语录临安府净慈禅寺语录（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如工作总结、工作计划、实习报告、自我鉴定、幼儿教案、小学教案、初中教案、高中教案、教学设计、其他范文等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!And, this store provides various types of practical materials for everyone, such as work summaries, work plans, internship reports,self-evaluation, early childhood lesson plans, primary school lesson plans, junior high school lesson plans, high school lesson plans, teaching designs, other sample articles, and so on. If you want to learn about different data formats and writing methods, please pay attention!如净和尚语录临安府净慈禅寺语录如净和尚语录临安府净慈禅寺语录指山门。
四库全书基本概念系列文库：禅门口诀
四库全书基本概念系列文库——
禅门口诀
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！
四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“禅门口诀”
的解读，以供大家了解。
禅门口诀
一卷。
隋代释智撰。
智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。
《禅门口诀》一书，是智门人弟子杂记其平时教诫及问答内容的书。
全书有二十二则，约五千余言，皆说六妙门中调息治病之事。
晓知出家僧人习禅坐禅应注意身心健康，由观阴惑，激动四大，即：地、水、火、风构成的色法，使之具有持(保持)、摄(摄集)、熟(成熟)、长(生长)的作用，以维持身体正常运行。
倘用心习禅而身体不支、方法不当，就会酿成疾病百出，于学法不利。
故应善识病源，善知坐中内心治病方法，或内观力，或术或医。
若不知治病方法，一旦有病，不但与修道有碍，也与生命有虑。
摩诃止观中认为病有六缘，即是：四大不顺，饮食不
节，坐禅不调，鬼神得便，魔所为和业起。
波罗密及小止观中说有三种病缘，即：四大不顺，魔鬼所作，业报得。
智者认为病缘有五种，一是身作，二是鬼作，三是魔作，四是不调息，五是业障。
对业障致病，解说得尤为详细。
此诀以调息为主，后世武术中之运气，追其源出始于禅门。
自宋代此诀编入大藏，元明相承。
现见载于大正新修大藏经本。