马克思 考试

我对马克思的生产力决定生产关系的认识
生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。

依据这个原理，马克思得出了人类依次从原始社会进化到奴隶社会、封建地主社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会的结论。

马克思的这个结论，一是向我们揭示了人类私有制社会发展演变的规律。

二是告诉我们，随着生产力的发展，人类必然要从私有制社会进化到共有制和公有制社会。

下面，我来谈谈对于马克思的生产力决定生产关系的认识。

社会是人的社会。

人类对于物质文化生活以及和平的需要，是推动社会向前发展的根本动力。

为了满足人的需要，就要生产，在生产过程中，人与人之间要结成一定的关系。

于是，就引出了生产力和生产关系的定义：
生产力是人们在社会实践中形成的解决社会同自然矛盾的实际能力。

生产力揭示了人与自然的关系，是人参与社会生产物质要素的总和。

生产力包括劳动者、劳动对象和劳动资料等实体性要求，又包括科学技术、管理、信息等智能型的、非实体性的要素。

生产关系就是在生产过程中，人与人之间结成的关系。

它包括：生产资料的所有制形式、生产管理体制、产品的分配关系和消费关系。

其中生产资料所有制是生产关系的基础。

它决定生产关系的其他两个方面。

那么，生产力和生产关系究竟存在什么样的关系呢？
我们一一来分析。

首先是生产力和所有制形式的关系。

从历史的长河来看，人类从原始公社制依次或者跳跃式地转变到奴隶制、封建制、资本主义制度和社会主义的共有制和公有制，的确如马克思所讲，是由生产力决定的。

但这只是一种表象。

其更深层次的原因是私有制下的弱肉强食，是各阶级为争夺社会的主导地位以满足自私需要而进行的残酷斗争。

私有制是制约人类实现和平与发展的最大障碍。

其次，当人类完成了从私有制到公有制的转变以后，生产力决定的就是所有制以外的管理体制了。

由于生产力是不断发展的，要求与生产力水平相对应的管理体制就应该随着发生改变。

而在私有制下，生产力不仅仅决定了所有制的性质，还进一步决定了私有制下的生产管理体制。

第三，生产力和产品的分配关系和消费关系。

在社会主义共有制和公有制条件下，生产力决定产品的分配和消费。

他们的分配和消费，体现了公平、正义与人道的精神；在私有制下，生产力不仅决定了所有制性质、决定了私有制下的生产管理体制，也进一步决定了产品的分配和消费关系。

马克思通过对社会的分析，向我们揭示了私有制的罪恶。

在私有制制度下，人类只能实现一少部分人对于发展的需要。

但是，因为他的一少部分人的发展是建立在对大多数人的剥削和掠夺基础之上，他的一少部分人的发展是建立在大多数人的不发展基础之上，所以，私有制不可能实现全人类的共同发展，更不能实现人类的和平。

要想实现和平以及全人类的共同发展，必须实行社会主义的共有制和公有制制度。

可是，世界上已经有许多国家宣告实现了社会主义制度。

但是，在这些国家中，却依然严重存在着制约和平与发展的问题？这又该如何解释呢？
我的认识是：那是假社会主义。

由于我们没能科学落实好社会主义，使私有制以另一种更为隐蔽的方式出现了——那就是官有主义制度。

在这样的制度下，官有取代了民有、官权剥夺了民权、官主侵占了民主。

所以，一切爱好和平与发展的人们联合起来，积极行动起来，去共同铲除罪恶的官有主义制度，实行真正的社会主义，这是这个时代赋予我们的神圣使命。

马克思主义中国化与大众化的关系
实现马克思主义中国化和推动中国化马克思主义大众化，是坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题。

马克思主义中国化是学习和运用马克思主义的立场、观点和方法,把马克思主义基本原理与中国具体实际结合起来，使马克思主义转化发展为具有中国特色、中国气派的新理论的过程。

马克思主义大众化则是把中国化的马克思主义和人民大众的生活、实践结合起来，使中国化的马克思主义为人民大众所掌握、所理解、所认同、所信仰,以具体指导实践。

不难看出，两者之间相互衔接、相互促进、各有侧重。

大众化需要中国化，中国化是大众化的前提；中国化要求大众化，大众化是中国化的目的。

马克思主义要在中国大地上展现真理的光芒，就必须中国化；中国马克思主义要对实践发挥巨大的指导作用，就必须大众化。

马克思主义中国化的过程同时也是马克思主义大众化的过程。

一、马克思主义中国化是马克思主义大众化的前提。

马克思主义是马克思和思格斯所创立的关于自然和社会发展—般规律的思想体系，它科学地揭示了自然界、人类社会和人们思维活动的客观规律，是无产阶级革命的科学的思想结晶，是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。

正如马克思和恩格斯指出的那样，尽管《共产党宣言》的一般原理是完全正确的，但原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

因此，要使马克思主义为中国大众所掌握并指导新的实践，就必须使马克思主义中国化，以中国化的马克思主义来指导我们的实践。

也就是说，要使马克思主义大众化首先就要使马克思主义中国化，以中国化的马克思主义来指导我们的实践，否则就会犯教条主义的错误。

所以说，马克思主义中国化是马克思主义大众化的前提。

二、马克思主义大众化是马克思主义中国化的目的。

大众化是马克思主义的本质属性和本质要求。

马克思有句名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。

理论只有与作为实践主体的人民群众也就是大众相结合，为大众所理解、所掌握，才能变为改造世界的强大物质力量，在实践中发挥其应有的作用。

同样，马克思主义中国化的理论成果也有一个大众化的问题。

当代中国化的马克思主义，只有在被广大人民群众所理解和掌握，并转化为投身改革开放的内在动力时，才能真正转化为建设中国特色社会主义的强大物质力量。

中国特色社会主义事业是亿万人民群众的事业，人民群众是历史的创造者。

历史证明，我们党以中国化的马克思主义为指导所提出的各项任务，没有一项不是依靠人民群众的艰苦努力来完成的。

人民群众对党的理论和路线方针政策的认识和了解程度，不仅关系到当前各项任务的顺利完成，而且关系到中国特色社会主义事业的长远发展。

在新的发展阶段，我们党要在中国特色社会主义理论体系指导下，领导人民全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，就必须坚持不懈地用党的理论创新成果武装全党、教育人民，最大限度地激发广大人民群众的参与热情和创造活力，并在此基础上把群众的实践经验加以科学的概括和提炼，为马克思主义理论不断增添新的内容。

三、马克思主义中国化的过程同时也是马克思主义大众化的过程。

马克思主义中国化不可能一蹴而就，而是一个长期的历史过程。

因为马克思主义中国化所产生的理论成果是随着人民群众的实践发展而不断丰富和发展的。

与此相适应，马克思主义大众化也不可能一蹴而就，同样是一个长期的历史过程。

换句话说，马克思主义大众化是与马克思主义中国化同时进行的。

如果不是在进行马克思主义中国化的过程中同时进行大众化，中国化也不可能继续进行的。

因为，中国化所取得的理论成果不仅需要人民群众的伟大实践来检验其真理性，并且马克思主义中国化的理论成果也需要从人民群众的伟大实践中吸取营养来不断地丰富和完善自己。

马克思主义具有开放性，马克思主义中国化的理论成果同样具有开放性。

从表现形式上讲，作为实践中的马克思主义中国化主要体现在其发展的阶段性上。

由于中国革命和建设的主题是随着实践的不断发展而变化的，所以在不同的实践主题下，马克思主义中国化就表现为不同的发展阶段。

可以说，马克思主义一经传入中国就开始了马克思主
义中国化的历程。

迄今，它历经了三大阶段：民主革命时期、社会主义建设时期、改革开放时期。

在这一过程中，马克思主义中国化产生了两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

这两大理论成果产生的过程同时也是其大众化的过程。

中国共产党和中国人民也正是在这两大理论成果的指导下，完成了新民主主义革命和社会主义改造，取得了社会主义建设和改革开放的伟大成就。

党的十七大报告指出：“中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。

《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。

在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

”推动当代中国马克思主义大众化，是中国特色社会主义理论体系的本质要求。

中国特色社会主义理论体系是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，不断解放和发展社会生产力的时代背景和中国特色社会主义伟大实践中形成和发展起来的，是对我国改革开放实践经验的总结，是马克思主义中国化的最新成果。

需要我们进一步推进其大众化。

同时，中国特色社会主义理论体系作为一个不断发展的开放的理论体系，也只有在不断地大众化，在指导全国各族人民继续推进中国特色社会主义的伟大实践中，才能不断地得到丰富、完善和发展。