西方哲学史期末复习资料
《西方哲学史》复习资料
《西方哲学史》古希腊哲学思考题一．名词及命题1、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，是以古代希腊文化为社会历史背景，以古希腊文典籍为主要思想材料的哲学。
2、赫拉克利特的“逻各斯”“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。
在赫拉克利特那里有多种提法，主要是指运动变化的法则和规律。
3、巴门尼德的“存在论”存在是唯一的不动的存在属性: 第一，存在是永恒的，不生不灭的。
第二，存在是唯一的。
第三，存在是不动的。
第四，存在是思维的对象。
关于存在的学问被称为本体论。
4、智者是一批专门以教授“智慧”为生的人，他们向人们传授论辩术、修辞学等方面的技巧，并收取一定的费用。
5、人是万物的尺度苏格拉底把这一命题理解为“事物就是对我显现的那个样子”，这是一种感觉主义真理观。
按照柏拉图的转述，这里的“人”是指个人的感觉，人是万物的尺度，就是说事物都以各人的感觉为标准。
6、认识你自己要把哲学研究的重点转向人事和人的心灵，认识人事中的善和心灵的善，即人的德性。
标志着古希腊哲学从自然哲学到人学的转变。
7、柏拉图的“认识就是回忆”学习和得到知识的过程，就是灵魂在外物的刺激下，回忆其固有理念的过程。
回忆说在柏拉图哲学中的地位。
8、怀疑主义怀疑主义---“怀疑”一词的希腊文意思是“探究”。
怀疑主义认为，真正的怀疑应该是不断的探究，不应该终结于一个肯定或否定的结论。
二、问答题1.早期希腊哲学的特点①性质上是自然哲学。
②研究中心是“本原”问题。
③方法主要是观察与想象基础上的类比和宣称。
④产生于希腊本土以外的殖民地，思想往往带有地域特色。
2、赫拉克利特的朴素辩证思想。
第一，“万物皆变，无物常驻”，自然事物始终处于运动变化之中。
他说：“人不可能两次踏进同一条河流”。
“踏进同一条河的人，不断遇到新的水流”，“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”，“太阳每天都是新的”。
第二，运动变化遵循“逻各斯”。
“逻各斯”——希腊文原义是“话语”，进一步引申为尺度、比例、规律等含义。
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料1、逻各斯（logos）：Logos，是话语，词语的聚集之意，赫拉克利特最早引用这个概念，专门表示“说出的道理”，正确的道路表达了真实的原则，他认为逻各斯与火是同一本原的内、外两个方面，逻各斯是因火的不足和多余而造成事物之间转化的原则。
就逻各斯是世界本原而言，它被理解为“原则”“规律”“道”等，就逻各斯是人所认识的道理而言，被理解的“理性”“理由”等。
赫拉克利特的“逻各斯”定义：对自然秩序的智慧言说。
①人们所听到的（言辞）②规整万物的（类似某种普遍的规律）③一种独立于表达它的人的存在。
2、努斯（nons）：由阿那克萨戈拉提出，他认为“将来会存在的东西，过去存在过现在已不复存在的东西，以及现在存在的东西，都是心所安排的”，“心”即“努斯”，是无限的，自主的，不与任何事物混合的，是单独的，独立的，具有能动性和创造性。
“努斯”是灵魂，思想或心智，就是作为个体精神向上超越的精神能力的存在，它代表自我超越，不断创造的主体原则，要求人摆脱物质世界的羁绊，以自我规范的对象，使对象符合我的目的，强调主体性，目的性，自由性，人的自由性。
3、苏格拉底谈话方法：苏格拉底，古希腊著名的哲学家，西方哲学的奠基者。
他不传授知识，只是与人对话，因为他承认自己一无所知，只能通过对话才能接近真理。
承认自己无知，正式苏格拉底的智慧所在。
苏格拉底的无知是真诚的态度，他既不是欲擒故纵的圈套，也不是大智若愚的讥诮，没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索，物质的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。
可以从两个方面分析：第一，承认自己是无知的学习者，这样便能使苏格拉底在对话中只提出问题，却不回答这些问题，把学习变成不断探索新知识的主动过程。
第二，承认自己无知的态度使对话者双方处于同等的地位。
苏格拉底的对话不是教师的训导，更不是智者的炫耀。
苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果。
4、柏拉图的“相论”：古希腊伟大的哲学家，柏拉图的相论是由本体论与认识论两部分组成的,作为认识论的相论实质上是一种对本质直观的认识论方法,而辩证法则是认识的途径.作为认识论的相论是人类知识可能性与确定性的重要保证,在哲学史上产生了深远影响.亚里士多德、近代大陆理性主义及康德、黑格尔的认识论都受到相论的影响,而排斥相论的彻底的经验主义必将导致不可知论.这主要是方法论上的。
西方哲学史复习资料
西方哲学史绪论早期古希腊哲学（1）古希腊哲学的起源西方文明的来源可概括为“两希”，即古希腊文化和希伯莱文化，可见古希腊哲学影响之大。
在《荷马史诗》所描绘的克里特-迈锡尼文化（前三千年）因异族入侵被摧毁之后，古希腊文明在荒野上拔地而起，建立起了当时独特的“城邦政治”。
见第25页，伯利克里的演讲。
哲学产生的条件：闲暇（闲人）；思想的自由（政治环境）；独特的地理环境（对自然力和必然性的深切感受）。
（2）古希腊哲学的特性由于，第一，公民的自由；第二，人人平等；第三，公开论辩。
所以，说理是最重要的本领，使理性精神（非宗教精神，积极的悲剧精神，解释命运、必然性或规律）成为古希腊哲学的基本特征。
这也造就了西方文化特立于世的传统。
与其后的西方哲学不同，古希腊哲学的特点是，第一，朴素直观性；第二，“拯救现象”的经验主义；第三，以宇宙论（自然哲学）为主要研究对象。
A 米利都派泰勒斯（前570）水是万物的本原（“大地浮在水上”）；万物都充满着神灵（“宇宙充满了灵魂”）。
米利都学派认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。
B 赫拉克利特（前504-501）他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化的问题上。
火本原说：火是万物的本原，万物是火转化而成；万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。
逻各斯学说：世界的本性可“说”（逻各斯）；逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要理性（说）才能发现它。
生成辩证法：对立面转化的关系；对立和谐的关系。
米利都学派和爱菲斯城的赫拉克利特学派统称为“伊奥尼亚学派”。
C 毕达哥拉斯（前532/531）学派什么最智慧——数目；什么最美好——和谐。
毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅认为万物都包含数，而且认定都是数，事物之间的关系是数的关系。
他们以发现勾股定理(西方叫做毕达哥拉斯定理)闻名于世，又由此导致不可通约数的发现。
毕达哥拉斯的思想难得显赫，却从未消失，总是作为其他哲学家思想的一部分，但也只是一部分，虽然有时是最重要的部分。
西方哲学史期末考试复习提纲(20210105195242)
西方哲学史期末考试复习提纲西方哲学史期末考试复习提纲第一章古希腊罗马哲学复习要点：通过本章了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。
1、了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。
2、掌握古代哲学本体论的基本内涵。
3、了解古代西方各主要哲学流派和主要哲学家的基本思想。
4、准确理解古代哲学的基本概念和基本范畴。
复习内容：第一节早期希腊哲学一、伊奥尼亚学派二、南意大利学派第二节中期希腊哲学一、智者和原子论先驱二、原子论三、理念论的起源和发展四、亚里士多德的哲学及对哲学历史的批判总结第三节晚期希腊哲学晚期苏格拉底学派二、晚期原子论和伊壁鸠鲁哲学第四节古代罗马哲学重点内容：1、基本概念1.1本原或“始基”1.2原子1.3理念1.4数与和谐1. 5 “四因”1. 6 “存在”与“非存在”1.7 “四根”1.8 “形而上学”2、基本命题或基本思想22. 1 “水是万物的始基”2. 2 “一切皆流，无物常住”2. 3 “美在和谐”2. 4 “飞矢不动”2. 5 “认识你自己”2. 6 “学习就是回忆”2.7 “实体是不表述主体并存在于主体之外的”2.9 “幸福是肉体的无痛苦和精神的无纷扰”3、综合理解3.1哲学本体论的起源，自然哲学的历史价值3.2原子论与理念论的对立及其实质3.3先验论哲学对教育学的影响3.4亚里士多德对哲学史的批判和总结3. 5 “原子论”的起源和发展3. 6 “伊壁鸠鲁主义”对伦理学的贡献及其历史局限性第二章基督教哲学和文艺复兴时期哲学复习要点：通过本章的学习，了解基督教和基督教哲学的发生和发展的大致线索，理解经院哲学及其基本特征，理解唯名论和唯实论的争论实质, 理解文艺复兴运动人本主义的基本思想及其实质。
2. 8 “美德即是中道”31、理解基督教的起源、发展和基本教义。
2、初步理解哲学和宗教的联系和区别。
3、明确唯名论和唯实论争论的实质，理解人本主义的思想实质。
西方哲学史题型及复习要点
的运动，这些对立物从“无定”中分离出来，从而形成了世界万物。
③阿那克西米尼认为“气”是万物的本原，万物因气的凝聚与疏散而生
成，气蒸发生成火，凝结变为风，而后形成云，再凝结为水，继之为
土，最后变成石头，从这些事物中生成其余的一切。
3、简述赫拉克利特的辩证法思想。
2、火的运动符合其自身的本性，受一定的原则支配。火转化为万物之后，取而代之的气、水、土的状态，但仍然受着火的本性原则支配。故气、土、水之间的转化也是火的运动。
3、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。
赫拉克利特的辩证法是建立在‚逻各斯思想基础之上的，赫拉克利特认为‚火是世界的本原，同时也是世界秩序和原则。这个永恒不变的原则就是‚逻各斯，它即是火的内在本原。
它既存在于个别事物之内，又存在于上帝和人的理性之中。
二、简答题
1.为什么说泰勒斯是西方哲学史上的第一个哲学家？他在哪些方面超越了神话世界观？
（1）原因：①因为泰勒斯最早开始考虑“世界的本原是什么”这个哲学问题。泰勒斯所说的“本原”有三层意思:
一是指世界的构成元素；二是指世界的统一性,万物之间的普遍联系；三是指物质世界的永恒性。泰勒斯第一次摆脱了神学宇宙论的传统藩篱，试图以非神化的方式﹑用某种自然物质(水)的性质来说明万物的根源。
其辩证法思想表现在：
(1)对立面的转化关系。事物无时无刻不再朝自己的对立面转化。“万物皆变，无物常驻”。
(2)对立面的和谐关系，对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐。如不同的颜色绘出逼真的肖像。
(3)对立面的统一关系。对立面是同一事物的不同的方面，如圆周上的终点和起点。
(4)事物之间的相对关系:对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同。
西方哲学史 期末考试复习资料
第一章一、米利都学派1、泰勒斯：被誉为“哲学之父”，提出水本原，认为水是万物的本原，万物都是从水中产生，而后又复归于水。
2、阿那克西曼德：提出无定形者，认为事物的产生是由于永恒的运动把对立物从“无定形者”中分离出来，所谓产生即是对立物的分离。
3、阿那克西美尼：提出气本原说，气不仅是指一种自然物质，有时候也指呼吸、灵魂或某种神圣性的东西。
气与水一样是自然物质，但比水更加具有无定形的特点；气存在但不可测量和无边无际，无孔不入也无所不包。
因此既超出了泰勒斯的局限性，也克服了阿那克西曼德“无定形之物”的笼统性。
二、毕达哥拉斯学派1、毕达哥拉斯：提出数本原说，认为万物的本原应该是有定形的东西，而最有定形的东西就是“数”，发现一切事物都包含着数量关系，数不仅可以用来解释具体事物，而且可以用来解释抽象事物，数构成了一切变化不定之物共同的确定不变的东西，超越了米利都学派的感性物质意义上的开端，具有了抽象原则的含义。
2、赫拉克利特：火本原说，认为火是万物本原，强调万物及其转化是按照“一定的分寸”进行，在不断转化的“无定形”原则中加入了“有定形”的原则。
逻各斯：原意是“话语”，也由此带来了规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。
不仅具有客观规律的含义，同时具有主观理性的含义。
在赫拉克利特哲学中看到了两个不可分割的原则，即作为万物本原的火与作为万物运动变化法则的逻各斯。
赫拉克利特是古代辩证法的重要奠基人，他的辩证思想主要表现在三个方面：（1）认为一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中。
（2）说明运动变化的根据是对立面的冲突。
（3）强调事物的相对性和不同的评价标准。
三、爱利亚学派1、巴门尼德：存在与非存在“存在物存在，非存在不存在。
”“存在”或“存在物”的特点：（1）“存在”既不产生、也不消灭。
（2）“存在”是“一”，它没有部分，不可分割。
（3）“存在”是不变不动的。
（4）“存在”虽然是无始无终的，但是它却不是无边无际的或无定性的，强大的必然性从四面八方围绕着它。
《西方哲学史》期末试题及答案
《西方哲学史》期末试题及答案一、名词解释：1. 柏拉图的理念论：柏拉图提出的哲学观点，认为现实世界中的具体事物都是不完美的现象，而真正的完美形式或理念存在于一个超越物质世界的抽象领域。
2. 笛卡尔的我思故我在：笛卡尔的哲学命题，他认为通过怀疑一切可以怀疑的事物，最后只剩下“我在怀疑”这个事实无法被怀疑，因此“我思故我在”。
3. 康德的先验知识：康德提出的哲学概念，指的是一种不依赖于经验，而是人类理性的先天结构所决定的知识。
4. 尼采的超人理论：尼采提出的哲学观点，主张超越传统道德和价值观，追求个人力量和自我实现的最大化，以创造新的价值和意义。
5. 海德格尔的存在主义：海德格尔的哲学思想，强调人的存在是先于本质的，个体的存在状态和对存在的理解构成了人的本质。
二、填空题：1. 古希腊哲学家______提出了“认识你自己”的哲学命题。
答案：苏格拉底2. _______是中世纪最重要的哲学家之一，他的作品《神学大全》对后世影响深远。
答案：托马斯·阿奎那3. _______的“Cogito, ergo sum”是我思故我在的拉丁文表述。
答案：笛卡尔4. 德国哲学家______提出了“存在即合理”的哲学观点。
答案：黑格尔5. _______的《存在与时间》是存在主义哲学的重要著作。
答案：海德格尔三、单项选择题：1. 下列哪位哲学家不属于古希腊三哲？A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 笛卡尔答案：D. 笛卡尔2. 下列哪个概念不是康德哲学中的重要概念？A. 先验知识B. 绝对命令C. 理性主义D. 实践理性答案：C. 理性主义3. 下列哪位哲学家提出了“人生的意义在于追求快乐”这一观点？A. 亚里士多德B. 伊壁鸠鲁C. 斯多葛派D. 康德答案：B. 伊壁鸠鲁4. 下列哪位哲学家被认为是现代哲学的开创者？A. 笛卡尔B. 莱布尼茨C. 康德D. 黑格尔答案：A. 笛卡尔5. 下列哪部作品是弗洛伊德的精神分析学说的代表作？A. 《梦的解析》B. 《存在与时间》C. 《纯粹理性批判》D. 《资本论》答案：A. 《梦的解析》四、多项选择题：1. 下列哪些哲学家属于古希腊三哲？A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 笛卡尔E. 康德答案：A、B、C2. 下列哪些哲学家属于德国唯心主义哲学家？A. 黑格尔B. 康德C. 费希特D. 谢林E. 尼采答案：A、B、C、D3. 下列哪些哲学家是存在主义的代表人物？A. 海德格尔B. 萨特C. 加缪D. 尼采E. 康德答案：A、B、C4. 下列哪些哲学家提出了关于伦理道德的重要理论？A. 亚里士多德B. 康德C. 尼采D. 黑格尔E. 笛卡尔答案：A、B、C、D5. 下列哪些哲学家对现代科学方法论产生了重要影响？A. 笛卡尔B. 康德C. 黑格尔D. 休谟E. 培根答案：A、B、D、E五、判断题：1. 柏拉图的“洞穴寓言”旨在说明理念世界与现象世界的区别。
西方哲学史期末复习材料
1、“逻各斯”（Logos）：最早由赫拉克利特提出，是西方哲学史上里程碑式的创举。
客观上指世界的本原，可理解为原则和规律；主观上指人所认识的道理，可理解为理性和理由，是符合客观逻各斯的思想和真理。
2、奴斯：是阿那克萨格拉提出的，最初是指感知﹑认识﹑理解事物的东西。
他认为，宇宙万物是由种子构成的﹐种子本身是永恒的、无始无终的、不可变的，其本身不能运动﹐这就需要一种推动运动的力。
但是因为这力必须认为是现存的，因此，他将此力赋予一种特别的、单一的物质，即基本实体，即奴斯，奴斯是一种物质元素：均匀、不生不灭，奴斯以最细微的状态存在于一切事物和物质之中。
3、原子（德谟克利特）：德谟克利特认为万物的本原或根本元素是原子和虚空。
原子的本意是不可分割，表示充实的最小微粒。
原子的根本特性是“充满和坚实”，因而是不可分的。
德谟克利特认为，原子是永恒的、不生不灭的；在数量上是无限的；处在不断的运动状态中，它的惟一的运动形式是振动；原子的体积微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。
4、理念：客观存在的、借思维把握的一类事物的共性。
它是一类事物的原本、范畴，而个别事物则是理念的阴影和摹本。
它的特点有本原性，超感性，不变性、永恒性，绝对性，客观性、真实性，目的性、完善性。
单一性和多数性，有序性。
柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个客观唯心主义体系，一方面论证理念世界与感性世界、理性认识与感性认识的分离和对应关系，另一方面用“分有”和“摹仿”说明感性世界与理念世界的联系。
5、实体（亚里士多德）：通常指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本源的东西。
亚里士多德认为，实体必须具备以下特征：第一，不表述主体；第二，独立自在性；第三，实体的属性是可变的，本身是不变的。
他还区分了第一实体和第二实体，第一实体指个别事物，第二实体指事物的属和种。
四因说和潜能现实说也是对实体论的延续。
6、经验论：主张一切知识归根到底都来源于感觉经验，科学知识—主要是自然科学—都是对感觉经验归纳的结果，经验是人的一切知识或观念的唯一来源。
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西方哲学史本原早期希腊哲学家研究的中心是“本原”问题,所谓本原按照亚里士多德的界定说的是“一切存在的东西有他而存在,最初有它生成,毁灭后有复归于他,万物虽然性质多边,但实体却始终如一”是自然最开始的开端和始终如一的主宰,非如此不能够解释日然的永恒存在,这种不变的东西就是本原。
火本原赫拉克利成:这个万物自同的宇宙既不是任何神,也不是任何神创造,他过去现在将来也是一团永恒的活生生的火,按照一定分寸的燃烧,按照一定分寸熄灭。
逻各斯在古希腊语中本是一个动词lego,基本含义是言说、话语、据此派生出道德、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他含义。
我们应将它理解为万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性,相当于我们所说的“规律”。
赫拉克利特指出,这个逻各斯不仅永远存在,而且“万物都依据这个逻各斯”生成,“逻各斯”乃是共同的。
数本原作为哲学家的毕达哥拉斯想米利都学派一样追求关于自然的知识,毕达哥拉斯学派通对数学的研究,认为数的本原是万物的开始,“因为在所有的本原中,数在本性上是居于首位的”从某一方面看,数的属性是公正,从另一方面看,数目的属性是灵魂、理智、或者机遇,其他事物也都能用数来表示,一切其他事物都表明,其整个的本性乃是对数的摹仿,在整个自然界数是第一位的。
飞矢不动飞矢通过一段路程的时间可被分成无数瞬间,在每一瞬间飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间,由于飞矢始终在自己的空间之中,因而它是静止不动的。
四根说恩培多克勒借用四位神祗的名称,明确宣称火土气水是万物之根:他认为,这四种元素本身是永恒的、不生不灭的“存在”。
每个“根”都是单独的个体,是“一”,众多的“根”依照不同的比例组合在一起,就产生出可感事物。
助产术苏格拉底以他是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”为自豪,凡与他交往的人,都取得了令人吃惊的进步,而他自己扮演的则始终只是助产士的角色。
苏格拉底的助产术也被他称为“辩证法”苏格拉底注意到辩证这个词源于人们的一种活动,就是聚在一起讨论问题,按对象的种属加以辨析,每个人凭着它的帮助,就会成为最有才干的人。
西方哲学史(期末)
西方哲学史一、伊奥尼亚学派（米利都学派）1.泰勒斯的“水本原”说泰勒斯认为“水是万物的本原”，原因：①传统神话水神波塞冬的崇拜，海神夫妇是万物之父；②水有滋养万物的作用；③生命本身是潮湿的，万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源；④泰勒斯接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图式，用水的摇晃解释地震现象。
2.阿那克西曼德的“无定”说阿那克西曼德认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性，反之亦然。
他认为：在火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物。
他把生成万物的本原称作“无定”，因为它没有任何规定性，世界的原初状态是各种事物与性质共生共处的状态。
阿那克西曼德把“无定”分化为万物的过程当作生成，把与之相反的万物归复于“无定”的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界的运动。
他提出“补偿原则”，用以解释一些事物的生成伴随着另一些事物消亡的必然性和原因。
3.阿那克西米尼的“气本原”说阿那克西米尼提出的“气本原”说综合了“水本原”和“无定”的特征：一方面保留了“无定”的不定形和无限的特征；另一方面，气和水一样具有特定的性质。
阿那克西曼德不承认一种性质可以转化为其他性质的普遍性质，这就是气的性质。
气的形状是这样：当它处于最平稳的状态时，不为视力所见。
但加热、变冷、潮湿及运动时就呈现出来。
气有冷和热两种性质，它通过浓聚和稀散表现出区别:当它发散而稀疏时，便生成了火。
再者，风是浓聚起来的气；通过凝结，气就变成了云；凝结的程度再高一些，便成为水；更高些则形成大地；当气浓聚到最密集的程度时即成石头。
这样看来，对立，即热和冷是生存的最有力的因素。
这种生成观是典型的转化生成关，与阿那克西曼德的分裂生成观有所不同。
二、赫拉克利特的朴素辩证法（爱菲斯学派）著作《论自然》赫拉克利特的核心思想是"变"，"变"却是永恒不变的。
西方哲学史复习重点
西方哲学史复习重点一、西方哲学史七个重要板块1、西方哲学的基本精神和基本线索2、柏拉图；3、亚里士多德；4、上帝存在的证明5、启蒙运动；6、康德的批判哲学；7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）二、复习重点1、西方哲学的基本精神和基本线索【解释】“是”（Being）【解释】“是者”【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯【解释】“努斯”【解释】真理“去蔽”(P43)【解释】“美德即知识”(P48)【】柏拉图的四个比喻【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）【】亚里士多德的本体论和逻辑学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽码（P100）【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？【】哲学与科学的关系？（P200）【解释】普遍怀疑【解释】普遍数学【简述】“我思故我在”？【简述】笛卡尔方法论的四条原则？【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】【】白板说【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）【】法国启蒙运动的特点?（三点）【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281) 【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？【】康德哲学为何是批判哲学？【】传统形而上学如何可能？【】自我意识第一原则（费希特）【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）第一章（导言、前序）【】西方哲学的基本精神和基本线索【解释】逻各斯【解释】努斯【解释】“是”（Being）【】“S是”和“S是P”的区别：【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯第二章古希腊早期自然哲学【解释】本原第三章：希腊古典时期的哲学【解释】“美德即知识”(P48)【解释】相（Idea）【解释】柏拉图“四线段喻”【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法【】柏拉图的四个比喻一、“太阳比喻”二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）三、“灵魂马车”比喻四、爱的迷狂比喻【】亚里士多德的本体论和逻辑学【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）第四章：晚期希腊哲学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽玛（pneuma）1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：2、休谟（1711－1776）的怀疑3、笛卡尔的普遍怀疑第五章：基督教哲学【】关于上帝存在的证明1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）4、笛卡尔关于上帝存在的证明5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料西方哲学史是一门研究西方文化中哲学思想发展的学科。
它涵盖了从古希腊哲学的诞生到现代哲学的发展的广泛范围。
本文将为读者提供一些关键的复习资料，帮助他们理解和回顾西方哲学史的重要内容。
1. 古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学史的起点。
它涵盖了众多重要的哲学家和学派，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底是一位伟大的思想家，他通过对话和提问的方式引导人们思考生活的意义和价值。
柏拉图是苏格拉底的学生，他创立了柏拉图学派，并发展了理想国的概念。
亚里士多德则是柏拉图学派的学生，他对逻辑、形而上学和伦理学做出了重要贡献。
2. 中世纪哲学中世纪哲学是古希腊哲学之后的一个时期，它受到了基督教思想的影响。
这个时期的哲学家主要关注上帝、信仰和神学问题。
圣奥古斯丁是一位重要的中世纪哲学家，他将古希腊哲学与基督教信仰结合起来，提出了信仰与理性的统一。
托马斯·阿奎那则是中世纪哲学的另一位重要人物，他试图用哲学的方式证明上帝的存在。
3. 文艺复兴与启蒙时代文艺复兴与启蒙时代是西方哲学史的一个重要转折点。
文艺复兴时期，人们开始重视人类的自由和个体的发展。
伽利略·伽利莱和弗朗西斯·培根是这个时期的重要思想家，他们对科学方法和实证主义的发展做出了重要贡献。
启蒙时代则是一个思想解放的时期，人们开始质疑传统的权威和观念。
伏尔泰和伊曼努尔·康德是这个时期的重要代表，他们提倡人类理性的重要性和对权力的限制。
4. 德国古典哲学德国古典哲学是18世纪末到19世纪初德国哲学的一个重要阶段。
康德、费希特和黑格尔是这个时期的主要思想家。
康德提出了一种以理性为中心的哲学体系，强调人类理性的限制和自由意志的重要性。
费希特则关注社会和历史的发展，他提出了辩证法的概念。
黑格尔则试图建立一种综合性的哲学体系，他强调了自我意识和历史的重要性。
5. 现代哲学现代哲学是19世纪末到20世纪的哲学发展阶段。
西方哲学思想史期末复习资料概要
西方哲学思想史期末复习资料要知道的英文单词：1、哲学：Philosophy P10 ppt132、本体论：Ontology P243、形而上学：Metaphysics P554、实体：substance P58 suhstantia P1545、逻各斯：Logos P195、辩证法：dialectics6：本原；principle序：1、从古希腊到近现代以来对实体观点的发展和变化（经验论和唯理论很重要）亚里士多德、洛克、笛卡尔、斯宾诺莎、贝克莱、休谟2、古希腊时期关于本原问题的发展米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派（克塞诺芬妮、巴门尼德）、原子论者（恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克利特）本原（arche）principle、本义：开始、发端、起源引申义：1、万物由之产生：本原作为万物的始基泰勒斯：水是万物的本原阿那克西曼德：无定是万物的本原阿那克西美尼：气是万物的本原赫拉克利特：火是万物的本原引申义：2、万物由之构成：本原作为万物的元素恩培多克勒：四根说阿那克萨戈拉：种子说德谟克利特：原子说引申义：3、万物的内在根据、支配万物变化的规则：本原作为万物的原则毕达哥拉斯：万物的本原是数(形式、理念）赫拉克利特：万物的本原是火（逻各斯）第一章古希腊罗马哲学第二节早期希腊哲学一、米利都学派：P13-15都是朴素的一元论本原作为始基1、泰勒斯：水（具体物质）2、阿那克西曼德：无定（空间无限、无任何质的规定性）3、阿那克西美尼：气（具有质的规定性，但也具有无限和永恒运动的属性）二、毕达哥拉斯学派P161、毕达哥拉斯：数（1）数本原说——本原作为根据和原则第一、一切事物的性质都可以被归结为数的规定性①比例关系②对立关系③类比关系第二、数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元（2）对数作为本原的更深入理解当他们说，万物是数的模写或模拟，这也许就是他们表现他们的思想的最有积极意义的说法了。
西哲期末复习资料
1、伊奥尼亚学派的基本思想、特点：认为本原是一，并且是变化的。
由米利都学派和赫拉克利特组成。
泰勒斯是米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人，科学和哲学之祖，是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。
主要观点：水是万物的本原。
提出了“什么是世界的本原”这个有意义的哲学问题。
他的思维方式表现出哲学思维的本质特征。
其重要性在于直截了当地提出哲学问题，在回答问题时不牵扯神话中的事物。
阿那克西曼德认为，世界的本原是阿派朗/无限。
这是有局限的，首先，如果水转变为土、土又转变为水，如果水转变为气、气又转变成水，等等，那就意味着任何事物都转变为任何事物，而说水或土或气或任何别的东西是始基，就成为一件逻辑上任意的事情了。
其次，水从自己未分化的状态转变为它的种种分化的状态，这是怎么发生的？另外他认为，生成和消亡共同构成世界的运动。
阿那克西美尼，认为气是万物之本原。
米利都学派的真正意义在于他们第一次提出了事物的最终本性的问题。
赫拉克利特，“火”是万物的始基，万物从火变化而来，又复归万物皆流，无物常住；对立导致变化：对立面相反相成相互转化——造就和谐。
他在欧洲哲学史上第一次提出了“斗争”这个重要的哲学范畴，并把它看成是万物的生成、变化的力量和源泉。
是位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性，即逻各斯。
因此，原始的基质是唯理的基质，它有生命，有理性。
识的根本任务就在于把握这个“逻各斯”。
2、毕达哥拉斯“什么是智慧的？——数”，“什么是最美的？——和谐”的东西来归纳世界，把一切性质相差异的万物而统归于数量有变化，在思想上确实开了一个新局面。
力图借助思维的抽象能力寻找一切特殊的感性事物普遍所共有的属性和关系，并把它看作是万物的本原。
②提出了一个形式的概念。
他们在探求世界本原时，不像米利都学派那样把世界上一切特殊的感性事物归结为某种特殊的物质形态，而是力图借助思维的抽象能力寻找一切特殊的感性事物普遍所共有的属性和关系，并把它看作是万物的本原。
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名词解释1)先天综合判断：2)理念3)心物二元论4)三表法5)四假象说6)经院哲学7)教父哲学8)知识学9)唯实论10)唯名论11)奥卡姆剃刀12)白板说13)二迷宫14)绝对命令15)扬弃16)充足理由律17)流射说18)天赋观念19)单子20)火本原21)气本源说22)数本源说23)无定说24)灵魂回忆说25)光照说26)始基本原27)逻各斯28)实体29)芝诺飞矢不动30)四根说31)二分法悖论32)种子说33)悬搁判断34)先验理念35)先验幻相简答题(1)简述对概念的理解(2)简述早期希腊自然哲学对世界本原的论述(3)简述巴门尼德的存在问题(4)举例说明亚里士多德的四因说(5)简述芝诺否认运动的论证(6)简述人是万物尺度的哲学内涵(7)简述卢梭的社会契约论思想(8)简述经验论和唯理论的含义及其代表人物(9)简述笛卡尔的方法论原则(10)笛卡尔普遍怀疑的三个论证(11)简述笛卡尔的第一哲学原理(12)简述费希特的知识学的基本原理(13)简述休谟对因果关系的怀疑(14)莱布尼茨的反批判(15)简述苏格拉底精神催产术的四个环节(16)莱布尼茨对单子的特征的规定(17)康德先天综合判断：(18)斯宾诺萨的身心平行论(19)贝克莱存在即是被感知的理论(20)莱布尼茨的预定和谐观点(21)试述洛克经验论的基本观点(22)简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明(23)简述托马斯阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明(24)唯名论和实在论之争(25)培根的四假象及三表法(26)卢梭社会不平等的起源学说及其辩证法思想(27)康德的二律背反学说(28)莱布尼茨的神正论观点(29)休谟关于印象与观念之间关系的理解(30)康德人为自然立法的思想(31)休谟关于观念关系和事实的区分(32)论述柏拉图理念论的基本内容及其在哲学史上的意义(33)试述亚里士多德实体学说的基本内容(34)试述洛克对天赋观念批判及其意义(35)如何理解黑格尔哲学的绝对精神概念(36)谈谈黑格尔所说的逻辑是认识论和辩证论的统一(37)黑格尔哲学中实体即主体理解(38)黑格尔否定辩证法(39)苏格拉底美德即知识的观点(40)简述休谟不可知论的基本内容(44)如何理解第一本体“太一”(41)柏拉图的分有说及其困难(42)康德批判哲学的中心问题及解题思路(43)康德的道德公设观点简答论述题康德1.先天综合判断：康德为解决经验知识的普遍必然性问题，提出先天综合判断理论。
康德认为，认识基本单位是判断，一是分析判断，二是综合判断。
分析判断的宾语在主语中，具有普遍必然性，但不能给我们提供新知识。
具有普遍必然性的认识有两个来源：一是感官提供的后天资料二是头脑中固有的先天认识形式。
先天综合判断命题分为三类：数学命题，自然科学命题，形而上学命题。
经验认识属于综合判断。
(45)康德先天综合判断：他认为任何知识都要通过判断表现，只有普遍性必然性能且增加新知识的判断知识才是真正的知识。
对判断进行划分，推导出先天综合判断。
1同意休谟综合判断和分析判断的区分，同意分析判断是先天必然判断的分析，不同意综合判断是后天偶然判断的看法。
认为休谟对判断的区分只是在逻辑形式上对判断的区分，没有涉及判断内容和性质。
认为存在第三种判断即先天综合判断。
2先天综合判断可能性，康德举出数学和自然科学，再进入形而上学中论证。
首先康德认为经验知识中一切具有普遍必然的的都是先天综合判断，先天是逻辑概念而不是时间概念，指为经验提供必要前提的知识要素。
认为数学命题和自然科学命题都是先天综合判断，对形而上学命题是否先天综合判断采取事实的回答和理想的回答方法。
2.绝对命令：善良意志和自律被康德称为绝对命令。
绝对命令以直言句式表达，没有条件句，康德认为一切以自身为目的的合理要求，都有这样的普遍形式。
它是理性的自律，是道德律。
绝对命令是用哲学的思辨语言，表达伦理学的黄金规则，是普遍合理的人际关系。
3.扬弃：康德首先运用，费希特发展，黑格尔首先赋予这一概念否定和肯定的双重哲学含义，并用来构建自己的哲学体系，用来解释发展过程。
他认为，概念发展每一阶段对前一阶段而言都是一种否定，是包含肯定的否定，发展过程体现对旧质既抛弃又保存的性质。
4.先验理念：康德认为灵魂，世界，上帝是理性思维的最高概念。
即先验理念。
先验理念是理性攀升的结果，是人类理性的自我创造。
符合三段式推理上升趋势，不予感性直观符合。
康德对先验理念即批判又肯定。
5.先验幻相：先验理念本身不是幻相，却常被当作幻相使用，人们将范畴运用于理念并做出判断，就产生先验幻相。
把不可认识的理念当作认识对象是幻觉。
其结果是把先验理念变成先验幻相。
传统形而上学的根本错误就是以先验幻相作为研究对象(46)康德的二律背反学说：康德把逻辑成立的相反判断称为二律背反，指两个公认为正确的命题之间的矛盾。
康德认为人理性认识辩证性力图超越经验界限把宇宙当作认识对象，用现象说明宇宙，必然产生二律背反。
二律背反的命题：一正题世界在时间上有开端，空间上有限。
反题世界在时间空间上无限。
二正题世界的一切都由单一东西构成，反题，没有单一东西一切都是复合的。
三正题，世界上有出于自由的原因，反题没有自由，一切都是自然法则。
四正题世界原因序列里有必然的存在。
反题没有必然东西，在这个序列一切都是偶然的。
康德强调这四组建筑在人类理性本性上，是不可避免的。
正题代表传统形而上学和神学。
反题代表非主流观点。
康德企图调和经验论唯理论矛盾，认为正题有实践意义，符合道德宗教利益。
反题有思辨意义，对自然科学发展有利。
(47)康德人为自然立法的思想：人为自然立法是康德哥白尼革命得到的重要结论。
我们把事物之间普遍必然联系称为法则。
但这些普遍必然联系不是事物固有的，是范畴具有的，范畴不能运用与物，只能被运用于现象。
一切现象服从于范畴的综合作用，被范畴综合为自然界，加诸其上的法则为自然规律。
人为自然界规定的法则不是自然科学的具体定律。
定律必须经过经验才能被验证。
先验范畴的先天综合命题真理不依赖经验，且能赋予经验普遍必然性。
康德认识论发扬人本主义精神，通过以自我意识为核心的认识论，达到以人为中心的世界观。
柏拉图6.理念：柏拉图哲学的基本概念，指理智的对象，即心灵之眼看到的东西。
理念是柏拉图解释世界普遍性时的最高概念。
他认为理智显示普遍的真相，就是理念，理念主要特征是分离性和普遍性，分离即理念与个别事物有区分，普遍即每个理念都是普遍适用的。
个别事物以分有和模仿两种方式趋近理念。
但永远不可能达到完美的，最高的理念。
7.灵魂回忆说：柏拉图提出灵魂就是理念，在灵魂未跌落的时候，对理念，天赋认识有观照，灵魂附着身体后，由于身体的干扰，灵魂忘记曾经所观照的东西，只有经过合适训练后，才能使它回忆起来。
8.论述柏拉图理念论的基本内容及其在哲学史上的意义：柏拉图哲学的基本概念，指理智的对象，即心灵之眼看到的东西。
理念是柏拉图解释世界普遍性时的最高概念。
他认为理智显示普遍的真相，就是理念，理念主要特征是分离性和普遍性，分离即理念与个别事物有区分，普遍即每个理念都是普遍适用的。
个别事物以分有和模仿两种方式趋近理念。
但永远不可能达到完美的，最高的理念。
分有说明个别事物与型相的隶属关系，分有指具有一部分，每个事物都分有一个型相。
模仿说明两者相似关系，模仿认为理念是可感事物的原型，个别事物是理念的复制品。
通种论，通种是最普遍的型相。
两分法维护分有说作用，提供普遍型相与可感个体的纽带。
总的来说，柏拉图基本观点是理念型相与可感事物独立存在，否则就没有确定知识。
灵魂属于永恒理念，否则就没有潜在知识。
理念论是柏拉图思想的基础和核心。
是唯心主义思想的代表，第一个论证一般客观实在，对后世哲学影响巨大。
笛卡尔9.心物二元论：笛卡尔哲学观点之一，他认为心灵与物质是独立存在的两个实体，之间没有相互作用。
二元论将灵魂/上帝等科学设想从自然科学中解放，促进自然科学的发展。
但难以解释人的行为。
后来笛卡尔为进一步证明，提出新的理论，违背心灵没有广延的二元论原则，成为哲学界的争论。
10.天赋观念：是唯心主义先验论的认识论，源于古希腊，代表人物是笛卡尔。
笛卡尔的天赋观念有三个标志：来自上帝，明白清楚，符合客观实在。
柏拉图继承发展，他重视一般，提出理念学说。
认为人的认识是灵魂分有理念。
(48)简述笛卡尔的方法论原则：笛卡尔从方法论角度，否认旧经院哲学基础，证明新兴的自然科学的合理性，为理性时代制定新游戏规则。
笛卡尔坚持统一科学观。
所有的科学门类都统一与哲学。
科学统一性不在研究对象，而是研究方法。
哲学首先研究科学方法。
笛卡尔以普遍数学为方法论建立四条方法论规则。
一绝不接受我没有确认为真的东西。
二把每一个难题细分为细小部分，直到可以圆满解决的程度。
三按照顺序从最简单认识对象开始，逐步上升到复杂认识对象。
四尽量把一切情况都列举出来。
四条规则都没有经验感觉，分析和综合都是理性方法。
(49)笛卡尔普遍怀疑的三个论证：笛卡尔的怀疑是普遍的，人们一般认为不可怀疑的都在怀疑之列包括：周围世界，我的身体，数学观念。
一周围世界都是感知到的对象，但是感觉是不可靠的，因此周围世界是可疑的。
关于周围世界的感知不能成为知识基础。
二我们对身体的感觉有清醒和梦中的，若企图用有无外物来对应梦和现实的区别，是徒劳的，因为感觉可以像梦境一样，可以在外物不存在时产生。
三数学是我们思想的基础，但思想对象可以怀疑。
因为可能有邪恶精灵，把不存在的对象置于我们心灵中，成为思想对象。
这个对象可能来自错误来源。
笛卡尔不可怀疑的第一原则是思想不能怀疑思想本身。
(50)简述笛卡尔的第一哲学原理：笛卡尔的第一哲学是我思故我在。
1笛卡尔认为思想自身是思想的活动，思想可以怀疑思想的一切对象和内容，但不能怀疑我在怀疑。
否则怀疑就无法进行。
2我思故我在有两部分，一是我思二是我在。
我思是思想活动，就是怀疑，一切思想意识（理性/感性）都属于我思。
3我在即思想的主体和反思都是同一个主体。
主体就是实体。
故表示本质和实体的必然联系。
我思是实体的本质，笛卡尔认为人只能通过属性来认识实体，每一个实体都有一个特殊属性，就是其本质。
从自我的思想运动，可以得到自我必然存在的结论。
自我的本质是思想。
苏格拉底(51)简述苏格拉底精神催产术的四个环节：即通过比喻启发等手段，用发问回答的形式，使问题从具体事例出发，逐步深入，最后走向确定的知识，无知的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。
第一环节：反诘向别人提出问题，利用别人的回答，进行反驳，使对方意识到观点的矛盾。
作用在于清除蔽障，不制造真理。
第二环节：归纳，在对话中利用自己与他人的问答进行归纳。
第三环节：诱导，苏格拉底通过启发，使对方发现自己的认识的混乱并否认原有知识，进而发现真理。