刘昭君 道家生态伦理

5.日本

日本在海洋捕捞方面位居第4。日本5大类金枪鱼的消费量占全球 总消费量的1/4。在1986年禁止商业捕鲸之后， 日本开始以科学研究 为名捕鲸。在动物栖息地的改变和水污染方面日本排行第5，在二氧 化碳排放方面日本排行第6。
自1950年以来，印尼40%的森林覆盖面积已经消失， 这使得印尼在 天然林木损失方面排名第2。印尼的濒危物种排名第3。二氧化碳排放排名
三、道家生态伦理思想的独特价值与不足
首先, 道家用朴素的系统观观察人与自然的关系。
把人与自然万物看成是一个和谐的整体, 他们不把人凌驾于自然万物 之上, 而是认为自然万物与人类是生态系 统中的要素。 天地与我并 生, 而万物与我为一。( 庄子齐物论)人类是生态系统中的 一个环节, 人类的生命和自然 的命运融为一体, 人与自然万物在生态 系统中是平 等的关系。老子把人与自然的关系看成是在道这个母 亲的创生和关 爱下的亲子间的关系, 天下有始 , 以为天下母。既得其母, 已知其然， 道家在和谐中也看到对立的现象, 但他们只看到对立现象之间的彼此 相通, 忽视万物间存在的不和谐、冲突的一面。

道路是曲折的，前途是光明的
二、道家生态伦理思想的基本观点
1. 关于道是世界万物本原的思想。老子认为: 道是一个先 于天地万物而存在的永恒实体, 天地间一切事物的变化都 是道推动的。 2. 关于人与自然万物平等的思想。道和德在道家思想中是 不可分割的, 道是天地万物的本原, 德是道的具体化, 存在 于具体事物之中。 3. 关于人要顺应自然的思想。老庄认为人类作为道的产物, 是顺天地产生的,。 4. 道家的生态伦理观。道家从物无贵贱的生态观出发, 认 为同一生存环境对于不同的生命形式会表现出不同的影响, 由此指出人与万物是平等的。

9.澳大利亚 澳大利亚陆地总面积只有1 1 . 5%受保护，澳大利亚在动植物栖 息地破坏方面名列第7的原因。在化肥使用方面，澳大利亚位居第9， 在天然林木损失方面位居第10。 在俄罗斯，能够获得安全饮用水的人口不足总人口的一半。城市 垃圾日益威胁着这个国家的主要水源，而且核污染问题也不小，这让 俄罗斯在水污染榜上名列第4。俄罗斯在二氧化碳排放方面位居第5， 在海洋捕捞方面位居第7。
一 、 老 子 其 人 其 书
争论（一）：老子其人
老子姓李，名耳，字聃， 春秋末期思想家，世界文 化名人，生前曾任周王朝 的国家图书馆管理员，晚 年辞官隐居。
《老子》其书 1、《老子》即《道德经》 《老子》又名《道德经》，道教尊其为《道德真经》，分《道 经》和《德经》两篇，共81章。 《道德经》内容丰富，涉及哲学、政治、经济、军事、法律、 伦理、心理、逻辑、医学、养生等诸多领域。 《道德经》中心范畴是“道”和“德”，其中“道”是老子哲 学的最高范畴。 2、《道德经》中的“道” “道”的基本含义：一是指宇宙万物得以产生的终极根源；二 是指自然事物的运动规律；三是指社会人生的基本准则。
2.美国

在化肥使用方面美国位居第1，对氮、磷和钾化肥的过度使用可能导致这些化学物 进入水体，从而使得动物栖息地被破坏。在二氧化碳排放方面美国也位居第1，在海洋 捕捞方面位居第3，在濒危物种方面位居第9。
1.巴西

天然林木损失为第1，动物栖息地破坏方面排第3，化肥使用排第3，濒危物种排第4， 二氧化碳排放排第4，水污染排第8。为追求商业利益，巴西大量砍伐森林，导致亚马 逊雨林“草原化”；大豆和可可等作物的种植以及牧场的扩大都对环境产生了深远影 响；大西洋沿岸森林中的一些世界上最多样化的生态系统已经沦为了造纸业的速生林。
2.“与天和”——善待万物， 珍视生态，人类应注重社 会的可持续发展。
道家认为，天地万物是个有机关联的整体，自然界有其自 身发生、发展的内在规律。人作为大自然的一部分和“道” 的化生物，理应效法自然，遵循自然的规律和法则。“自 然 ” 是依事物的本性自由伸展的状 态；“ 无为 ” 意味 着非逼迫的，自发、自然、自由地行动和发展而不妄加干 涉。
4. 人类应注重社会的全面发展。 古代的社会文明为古人的生态伦理思想的诞生奠定了当时 的现实基础, 现代社会的经济、政治和文化的协调发展可 以为社会的生态文明建设提供物质基础、制度保障和科学 依据。 因此, 在现实中应借鉴古人的生态伦理思想, 借鉴人类社会 在生态领域中的一切有价值的文化成果, 树立 科学的发展 观, 正确协调好人的全面发展和合理利用自然 的关 系,是 社会进步的必要条件。
墨西哥拥有的动植物种类比其他任何国家都多：450种哺乳动物 （相比之下巴西只有394种）、约1000种鸟类、693种爬行动物、285 种两栖动物和2000多种鱼类。但是，墨西哥却位居濒危物种排行榜首 位。墨西哥直到1991 年才加入濒危野生动植物种国际贸易公约，这 个公约于1975年生效，是禁止濒危物种贸易的首要国际协议。墨西哥 在自然森林损失方面位排第9。
争论（二）：唯心论还是唯物论
二三十年代胡适和冯友兰先生写出中国哲学史至 今半个世纪一直争论不休，其主要倾向大致是： 三四十年代我国学术界基本认为老子哲学思想是 唯心论； 五六十年代认为老子是唯物论者的看法占主导； 七八十年代认为老子是唯心论又占优势可以说是 大起大落对老子的不同评价。
3.“与己和”——修之于身， 完善人格 当前，由于利益关系和分配方式的多样化，除政策上予以宏观调控外， 还应当运用传统文化中的和谐之道，促进个体的身心和谐。在现代人 的生活旋律中，时常受到竞争、压力、困难、逆境的困扰， 导致人 的心理失衡，心灵孤寂。
道家道教文化中的人生观念和哲学智慧， 诸如“弱胜强” “圣人不 积” “知足不辱，知止不殆”等都能给人以心理上的抚慰和调适。
第三专题主题论谈讨论 ——道家生态伦理思想及其现实启示
主讲人：刘昭君
思想政治教育专业
一、老子其人其书
二、道家生态伦理思想的 基本观点 三、道家生态伦理思想的 独特价值与不足
四、道家生态伦理思想的 现实启示
两个争论：
1.老子其人及其著作年代 2.老子哲学思想是属唯心论还是唯物论 ？
8.俄罗斯
7.印度
为了增加粮食产量、刺激 国内化肥产业， 印度把农业生 产成本的一半投入到化肥补助 上。化肥的过度使用使得土壤 退化，印度因此在化肥过度使 用造成环境问题上排名第2。此 外，印度在水污染上排名第3； 印度还有另外3项位居第8：濒 危物种、海洋捕捞和二氧化碳 排放。
6.墨西哥
第二, 道家不重视科学技术的运用。 “顺应自然”要求尊重万物的原始状态, 老子和庄子倡导人类应完全 依循万物的本性利用万物, 反对根据人的需要加工和改造自然物。要 人们放弃知识和 技术。 道家提倡的建立小国寡民的社会理想。只有放弃科学技术, 人们之间 才会清净无为, 减少欲望; 国家和社会才会减少纷争、相安无事。同时, 小国寡民的社会不需要社会的发展, 不需要科学技术的应用。
谢谢
10.秘鲁 秘鲁的海洋捕捞排名第2，濒 危物种排第7位。过度捕鱼和濒危 物种非法贸易是使秘鲁列入“黑名 单”的罪魁祸首。濒危野生动植物 种国际贸易公约（CITIES）把秘鲁 的10种动物列为即将灭绝的极危物 种，28种为濒危物种，99种为易危 物种。
1. “道法自然”——人与自然和谐的生态伦理精神 人类社会与自然是和谐的有机整体, 当人类与自然以及其 他物种发生冲突时, 有理性的血肉之躯的人类应从自身行 为的不合理性上寻找原因 , 调节人的行为规范和道德准则。 不要破坏自然和以伤害其他物种的生存为代价, 破坏人与 自然的和谐平衡, 在发展中解决人与自然的 矛盾, 以实现 人与自然的和谐发展。
四、道家生态伦理思想的现实启示
在现代化发展的今天, 人类在实践中只顾 自己的一己之利, 不惜以牺牲自然和其他 物种为代价来换取人类的幸福生活。 在构建和谐社会的今天, 挖掘道家的自然 无为, 天人合一; 各便其性, 宽容兼收; 不 言之教，效法自然的思想对我们转变教 育观念, 构建和谐社会意义深远。
4.印度尼西亚

第3，海洋捕捞排名第6，化肥使用排名第6，水污染排名第7。

3.中国
从石油到杀虫剂再到污水，中国的水污染排名首位。中国超过2000万人喝不到干净 的饮用水，超过70%的湖泊和河流遭到污染。世界卫生组织近日估计，中国每年有近1 0万人死于与污染有关的疾病。此外，在海洋捕捞方面中国也位居第1，二氧化碳排放 占第2，濒危物种排名第6。