酒神精神与尼采审美思想解读

第 ４期
齐 盼盼 ：酒神精 神与尼采审美思想解读
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运。作为总生命的个别 ，理性注定是无法用有限的手段
去穷尽无比丰富的感性生命的现实的。
从 悲 剧 的诞生 到查 拉 图斯 特 拉再 倒试 图重估 一 切价
它不 知更 替 、不知 厌 烦 、不 知疲 倦 ：这 就 是我 所说 的永 恒 的 自我创 造 、 自我 毁灭 的狄奥 尼 索斯 的世界 ，这个 双 料 淫 欲 的神秘 世界 ，它就 是 我 的 ‘ 恶 的彼 岸 ’…… ” 善
尼 采对 旧有形 而上 学 的批 判是 从理 性 主义 的始端 苏
柏拉 图是关 键人 物 。
格拉底开始 的。理性 、美德和幸福在苏格拉底那里画上 了等号 。然而尼采却在传统 的哲学中 ，敏锐的嗅到了理 性主义的危险 ，在尼采看来 ，只有审美的人生才是真正
战胜人 生 悲剧 性 的人生 ，主张 用艺 术来 拯救 世 界 ，拯 救
够认识存在 ，修正存在” 理性使我们相信存在 ，迫使 。 我们设立统一性 、同一性 、实体 、 持存 、因果性等概念 ，
然 后 靠 着 语 言 交 流 为 我 们 在 生 成 流 变 中 的存 在 进 行 辩
护。 然而理性与生命的敌对注定了乐观主义者虚无的命
作者简介 ： 齐盼盼 （ ９６ ） 女 ， １８一 ， 硕士研究生 ， 研究方向：艺术理论与美学
权与珍品，但他们的代价是多么昂贵 ！在一切善的事物
的根 据上 ，有 多少鲜 血 和恐怖 。 ”
跨着巨大的步伐 向前发展 。 然而在尼采看来 ， Ⅲ 人类并不
代 表着 一 种 向更好 、更 强 、更 高 的发展 ，进 步 只是一 个 现 代 的概念 ，甚至 是一 个错 误 的观 念 。尼采 认 为 ，神 话
齐盼 盼
（ 汉纺织大学 服 装学院，湖北 武汉 ４ ０ ７ ） 武 ３０３
摘
要 ：本文从尼采美学的非理性特征入手 ，探 讨 了理性 主义存在 的弊病 ，借 用尼采 的酒神精 神重点探讨 了尼采
的审美思想 ，介 绍 了艺术对于人 生的重要 意义 与价值 ，尼采主张用艺术拯救人生，赞颂艺术给人生带来 的美化 ，
正是苏格拉底的主观主义激发 了柏拉图追求至善理 念的信心，从而奠定 了西方本质主义的理性思维方式 。 乐观的理性主义者从不怀疑理性能够深入一切事物的核 心和奥秘 ，掀起幸福 的巨浪狂澜，他们认为 “ 思想循着
因果 律 的线 索不 但 可 以直达 存 在至 深 的深 渊 ，而且 还 能
是 民族精神的母怀 ，文化的家园。以苏格拉底为始祖 的 希腊理性主义哲学导致了神话的毁灭 ， 成熟的理性以主 体 自 ，把世界当作客体对待。世界分裂为本体界和现 居 象界 ，无非是人与 自然相分离的思辨形式。人丧失了对 生命的形而上意义 的无意识信念 ，于是只好靠意识去追 寻 ，但寻到的不再是形象的图解 ，而是抽象 的概念了。 在神话形而上学向哲学形而上学的转折 中，苏格拉底 和
使 生命从痛苦之 中解救 出来 ，认 为只有 审美 的人 生才是真正战胜人生 悲剧性的人生。
关键词 ：理 性主义 ；酒 神精神 ；审美 思想 ；艺术创造 ；生命冲动
中图分类号 ：Ｂ １．７ ５６ ４ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１０ —５ ６ （０ １ 一 Ｏ ４— ４ ０ ９ １０２ １） Ｏ Ｏ ０ ４ ０
尼采喜欢前苏格拉底哲学家 ，尤其是赫拉克利特 ，
因为他 们 的哲学 在 一定 程度 上 还处 在 神话 向哲 学 的过 渡
中，具有相 当的神秘性和直观性。可是即使在苏格拉底 之前 ，例如赫拉克利特和克塞诺芬 ，即已经开始对荷马
有所 非 议 了 。到 了苏格 拉底 和 柏拉 图 ，就 完全 自觉地 站 在理 性 和道 德 的立场 上 了 。苏格 拉底 的 “ 理性 ＝ 德行 ＝ 幸
第 ２ ４卷 第 ４ 期
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酒 神 精 神 与尼 采 审美 思 想解 读
思 考 的 中心 位置 。然 而 到了 １ 、１ 世 纪左 右 ， ７ ８ 启蒙运 动 掀 起 了工具 理性 的大规 模 的反 攻 ，随着 科学 技术 造就 的 巨大成 就 和人 们对 于理 性 的盲 目崇 拜 ，理性 主义 逐渐 在 现 代社 会各 个 领域 建立 起统 治 地位 。 以理性 建构 的社 会
彼岸 世 界 ，而忽 视 了此 岸 的价 值与 理想 ，给人 生 套上 了 罪恶 的枷 锁 。 尼 采 曾痛 切 的指 出 ：“ 性 ，是 严厉 ，是 理 控制 感情 ，是一 切 叫做 反 复思 考 的东西 ，是人 的一 切 特
会都是上帝有 目的的安排。从根本上说 ，中世纪是神学 的世纪 ， 如何得到上帝的拯救”等价值问题 占据了人们 “
、
理性 主义及 其存在 的问题
自古 希腊 以来 的西 方哲 学 一直 崇 尚理性 主 义 ，把理
性看做人的本质。古希腊早期的哲学家大都 以自然为认 识对象 ，追求兼有逻辑 、次序 、规律意味的逻各斯。到
了 中世 纪 ，上 帝成 为一 切 价值 的 主导 ，自然 界 和人类 社
而在尼采看来生命才是理性的根基 ，而不是理性作 为衡量一切 的标准。生命本是完整 的，但经过理性的简 化 、抽象 、同一 ，生命变的如此的分崩离析 ，只剩下一 个破碎的躯壳 ，僵死 、没有 了呼吸。理性主义者不相信 现实生命 ，否定大地上的权力意志 ，捏造 了一个理想 的
人 的生存 ，为人的生存进行审美辩护 ，只有艺术才可以
使 人超 拔 于虚 无之 上 ，进 而美 化人 生 ，创造 出新 的生 命
形式。饱含着尼采赞扬生命 、肯定生命的激情。
一
福”的等式教唆人们只有通过理性才能最终得到幸福 。 。 苏格拉底主张将人生的全部 内容都置于理性的光辉评判
下， 而将罪 恶仅 仅归 结 于无知 和本 能欲 望 ，“ 知＝ 能＝ 无 本 罪恶 ”是 苏格 拉底 等式 背后 的暗 语 。