扶不扶老人社会双重焦虑及对策
辩论技巧
老人摔倒扶不扶我认为要扶。
关爱老人付出自己举手之劳应该的。
这样也是中国传统美德,这样精神要发扬。
但是不能盲目去扶,做好防止被他(她)陷害,在去扶这样两全齐美了。
本来不想刻意去防止这种事情的,但是社会生活层次不一样,对富平差距不能理解,导致人为上刻意去诬陷,这个也不能把全部的责任推给谁。
所以做好被诬陷扶他(她)理所当然了。
最近类似这种事情屡次发生,前段时间网上都在热传这么一件事情,一位年轻的小伙子——彭宇,扶起一位摔倒的老人,结果却被诬陷了。
这是因为,在中国,很多人对他人的道德要求过于强烈,有时却对完成法律规定的义务也赞扬得过了头。
结果往往把道德当作了义务,或者把义务当作了道德。
公交车上关于老幼病残孕专座的规定就是一个典型,道德义务不分,总认为依靠人的“通情达理”就能让占座的人自行让开,结果往往是占座者对所谓的规定毫不理睬。
而假如这些规定有法律效力,老人孕妇们面对拒不让座者能够像德国人那样打电话报警,相信情况很快会有改善。
而在中国,“扶一把老人”本来只是一种道德要求,然而由于“见义勇为”的崇高感,很多情况下却变成了一种“法律义务”,不仅要送老人入医院,甚至还要承担垫付医药费,被诬陷后还要赔偿等种种风险。
本来,一个人想做个好事,愿意承担的成本无非是耽误几分钟,帮忙打个电话等等。
古语说得好,趋利避害为君子,成本效益才是人考虑问题的根本。
有些人指责人心浇薄、试图从道德层面呼吁大家不计得失、伸出援手,自然不会有效果话又说回来了,老人摔倒我们该不该扶起来呢?我个人觉得不该扶起来,并不是因为有彭宇的案件而让我有这样的想法,而是,老人大都患有心脏病﹑高血压﹑脑血管疾病,摔倒以后,他们如果是自己爬起来,根本就不会落下后遗症,一旦被别人用强大的外力硬生生的拽起来,就很有可能造成非常严重的后果,轻则落下严重的疾病,重则就会丧命。
兹事体大,岂能不防。
古人云:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”人与人之间相互帮助,这是传统的美德,应该赞扬。
扶不扶
浅谈扶不扶折射出的社会问题近年来,老人摔倒该不该扶已成为严重的社会问题。
见义勇为、扶助弱者原本是人性本能,却为何屡屡成为公众热议的话题?从早年的彭宇案、许云鹤案、如今的达州小学生被讹获委屈奖等等一系列挑战人性道德底线的事件的发生,让我们恍然觉醒,社会道德在严重滑坡、社会诚信正逐渐瓦解,让我们不得不深思这社会怎么了?我们如何才能走出扶后被讹的尴尬困境?一、扶不扶背后的问题分析(一)扶老人的成本太高,风险太大。
扶起老人本来是一件简单的道德问题,然而选择施救的好心人在遭到诬陷面临莫大风险后,行为人不得不在选择救助时考量帮扶之后会不会产生不利后果,是否要面临名誉受损、金钱、时间耗费的高成本,在综合考量之后,越来越多的人选择沉默。
(二)缺乏健全的法律机制。
扶不扶的困境折射出我国法律制度的缺失,法律无法保障施救者的合法权益,不能保障施救者得到公平对待,让施救人准备做好事时有了后顾之忧。
虽然目前不能做到事事立法,但对社会褒扬的行为、对助人者合法权益的保护、对被助者讹诈行为的惩戒需要行政司法人员正确适用法律原则比如主观过错原则、公平原则等去处理。
同时,老人讹诈的违法成本很低。
老人讹诈行为不仅仅是道德问题,已经触及法律底线。
虽然有不少老人讹诈事件,但即便在查清事实真相后也极少看到讹诈人受到惩罚,可以说违法成本为零,很难起到惩治作用,这也进一步滋长了老人讹人的诱因和动力。
(三)缺失系统的公共社会保障机制。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,路人见死不救、老人讹诈固然是社会之耻,但更大的原因是我国社会保障机制的不健全。
我国已提前进入了老龄化社会,但相应的社会医疗保障机制却停滞不前,让作为弱势群体的老人在面临潜在的医疗费用时内心充满恐惧及不安全感,进而导致一种正能量成为泡影,人与人之间的信任出现危机。
二、解决扶不扶困境的对策(一)建立健全法律机制“扶不扶”本身是道德问题,而扶了之后可能产生的权利与责任、赔偿问题就成了法律问题。
见到路边老人摔倒扶不扶是当今社会一个备受争议且现实的问题
见到路边老人摔倒扶不扶是当今社会一个备受争议且现实的问题,在今年的春晚小品《扶不扶》中已经告诉我们应该怎么做。
那么在现实生活中,如果我们遇到老人摔倒到底该不该去扶呢?去扶了,可能会给自己带来一系列的麻烦,被诬陷告到法院甚至要还背负巨额赔偿。
近几年南京的“彭宇”案和河南郑州的“李凯强”案扶老人被讹而赔光家底的事件已经向大家暴露了这个问题。
如果不扶,我们可能会换得一个清静,不会招惹上任何麻烦。
但是我们失去了什么呢?我们失去的是良心。
可能就在那一霎那间,一个人的生命就消逝了。
如果不去扶,我们虽然得到了生活的平静,却换来了道德的丢失。
那么假如在生活中,遇到摔倒在马路边的老人,究竟该不该扶呢?我认为,一定要扶!但是不能盲目地去扶。
首先我要先确定四周有围观的目击证人可以证明老人是自己摔倒的然后我再去扶。
扶起来后,假如老人有摔伤再抓紧送去医院做善后工作。
假如遇到这种情况,摔倒的老人十分痛苦,处在生死边缘需要紧急抢救,那么救人是首要的,一切证据证人全都抛在脑后,这个时候就不能再考虑自己是否会被诬陷惹上麻烦。
做人要正直,在这个时刻人要有良知,必须要把老人救起并送进医院进行紧急抢救治疗。
在这种情况下,即使我不被人理解,即使我被诬陷,即使我要赔偿,起码我良心上过得去,我是问心无愧的。
所以,如果我遇到这种情况,我一定要去扶。
现今社会是一个金钱社会,很多人的眼睛看到的只有钱,道德问题几乎被人忽视。
我认为,作为一个中华民族的儿女,就应该继承中华民族的优良传统,必须要有一个好的心态和一个良好的道德观念。
就像春晚小品《扶不扶》里的一句话说的“人倒了还能扶起来,人心倒了就扶不起来了”。
所以我坚持的观点就是要扶,人扶起来了,我们的良心就扶起来了,我们的道德就扶起来了,我们中华民族的优良传统也就传承下去了。
老人扶不扶的道德总结
老人扶不扶的道德总结道德是指人们在行为上所遵循的原则和价值观,它是社会生活中的一种规范。
老人扶不扶的道德问题涉及到对于弱势群体的关注和关爱,且在中国传统伦理观念中被视为一种道德责任。
本文将通过总结老人扶不扶的道德问题,探讨人们应该如何正确对待这一道德困境。
首先,老人扶不扶是一种悖论,即处于两种道德价值之间的抉择。
一方面,我们需要扶助基于道义和仁爱的诉求;另一方面,我们也需要考虑我们的力量和可能的后果,保护我们自己的权益。
在实际操作中,不同人可能会有不同的选择,这表明老人扶不扶的道德问题缺乏一个统一的答案。
然而,老人扶不扶的道德困境中,社会关爱的准则被认为是一个重要的指导原则。
中国是一个尊老敬老的传统社会,强调家庭责任和亲情。
在这种文化背景下,老人扶不扶的问题常常被视为一种道德义务。
人们被教育要关心弱势群体,尤其是年老体弱的老人,并给予他们帮助和支持。
因此,许多人在面对老人需要帮助时,会选择给予援助,这是一种道德责任的表现。
然而,在现实生活中,老人扶不扶的场景会因各种因素而有所不同。
个体之间的交往关系、人们的个人信仰、社会的环境、时代的发展等诸多因素都会对老人扶不扶的决策产生影响。
例如,在一些繁忙的城市中,人们可能会因为工作紧张而无法给予老人帮助。
他们可能会选择致电家人或者相关的服务机构来解决老人的问题。
这种情况下,无法实施实际援助并不代表缺乏道德责任感,而是基于对事态的全面考虑。
此外,老人扶不扶还与道德风险有关。
在现代社会中,存在着一些以扶老人为手段的欺诈行为。
一些不法分子会利用老人的弱势地位,谎称需要帮助或者苦难缠身,从而骗取金钱或者其他利益。
此时,我们需要在执着于道德责任的同时,警惕和防范这些潜在的风险。
总的来说,老人扶不扶的道德问题是一个具有悖论性质的抉择。
尽管中国传统伦理观念中强调尊老敬老,但现实生活中人们的选择受到各种因素的制约。
在面对老人扶不扶的抉择时,我们需要按照社会关爱的准则平衡个体利益和整体福祉,考虑兼顾他人和自己的利益,同时提高道德风险意识。
讨论:老人跌倒了,扶不扶?
讨论:老人跌倒了,扶不扶?第一篇:讨论:老人跌倒了,扶不扶?老人跌倒了扶不扶?老人摔倒该不该扶,涉及到道德论理问题,更是引发了社会热论。
没有法律规定,也没有法规规定我们扶老人是义务的。
但是一旦超越了道德的底线,扶起老人,给予老人帮助的时候,我们往往就会面临被诬告的嫌疑从而承担相应的法律责任。
这个看似简单的问题,或许在过去千百年来,这只不过是再简单不过的举手之劳,但简单细微之处彰显出的却是整个社会道德的大问题,遗憾的是看起来如今这已经成了一个奢侈的社会公德,甚至可能会让心存善意和道德良知的“好人”们经济破产。
跌倒老人该不该扶被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候,其实已经证明某种程度上这个社会的公德已经破产了。
显然,似乎作为社会人,谁也回答不了这个问题。
社会道德、价值观等显然并非法律的范畴,但现在却通过跌倒老人该不该扶的讨论,让道德与法律似乎成了一个必然的整体,靠法律来彰显和维护社会道德、来彰显公德,似乎变成了我们这个社会的必然,这不能不说这和谐社会的悲哀;显然卫生部的技术性回复是根本解决不了跌倒老人该不该扶的社会病。
这个问题,全社会需要反思,法律更要反思。
从南京彭宇案,到天津许云鹤案,老人跌倒是否应该扶起,不断引发道德争议。
今年9月6日,武汉市一位88岁的老人在菜场口摔倒后,躺在地上1个小时,围观的人很多,但是就没人敢上前扶一把。
最终,老人因为鼻血堵塞呼吸道,窒息死亡。
一直以来,关于老人跌倒话题的讨论,有人将道德批判和技术专业的追问混为一谈,甚至用道德批评替代了对技术专业的追问。
其实,道德和技术并不矛盾,帮助跌倒的老人,既需道德自觉,也需技术指南。
解决道德问题,可以避免“老人跌倒无人帮的困境”,而多一些“扶跌倒老人技术指南”这样的科学知识,同样能让更多的人放弃恐惧心理,敢于伸出援手。
必须注意,用法律匡扶善良与正义,还不足以体现社会的文明程度。
一个真正文明、健康、有正义感的社会,还需要有较高的道德氛围做基础。
论述扶不扶老人背后的社会现象
论述扶不扶老人背后的社会现象论述扶不扶老人背后的社会现象论述扶不扶老人背后的社会现象在2021年的春晚上,一个普通的小品——《扶不扶》在播出之后,便引起了许多网友的讨论与共鸣。
众所周知,老人是弱势群体,中华文明历代讲究行孝,百善孝为先。
且孟子有言:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
但是当这个社会面对摔倒的老人时,体现出的却是我们的种种顾忌与犹豫,害怕成为背黑锅的“肇事者”。
那么,我们遇到摔倒老人到底该不该扶呢?这是一个值得令人深思的问题。
关键词:老人摔倒,社会道德,传统教育,和谐社会一、社会道德观需重视(一)、社会道德观的误解随着传统社会向现代社会的转变和发展,人们的公共交往领域在不断扩展。
人与人之间,尤其是陌生人之间的社会交往日益频繁、复杂。
与之相应的,规范人际间行为的规范也必然相应丰富、庞杂,有的纳入强制的法律规范之中,有的则以社会公德的形式约束着人们的行为举止。
所以说,是时下公共交往领域急剧扩张的社会背景,决定了在法律法规之外,调整人们社会交往活动的社会公德在社会生活中的角色,越来越举足轻重。
这个“扶不扶”的社会问题将会越来越严重,我们作为当代的社会人是离不开他人的帮助的,那么我们面对老人的摔倒时,又为何犹豫呢?我们的社会道德观在变化,原本助人为乐的好心态,却成为了如今令人犹豫与害怕的来源。
(二)、社会公德意识的加强当这个话题成为焦点后,在网上网友们议论纷纷,各自表述了个人观点。
绝大多数人都对老人摔倒在地表示同情,但绝大多数都不会上前去扶。
大家也都有各自的“难言之隐”,甚至有些网友认为“扶摔倒老人就是烧钱, 是土豪才干的事”,大家纷纷表示出心有余力而不足的状态。
面对这种社会公德意识的沦陷,政府做出相关政策与制度是相当重要的,这也是政府关心民众的生活问题的体现。
政府需大大加强有关公德意识方面的宣传,并积极开展相关座谈会。
只有社会形成强大的舆论监督,才能更好地规划与整改社会风气。
另一方面,政府对于这一方面法律的出台也是必要的。
老人摔倒扶不扶(反方)
大家好!首先,请允许我指出对方辩友辩论中存在的三个问题:第一,对方辩友认为“不扶”就是道德缺失,应该扶起“摔倒的传统的美德”。
我方认为,对方辩友偷换了概念,不扶并不意味不施救,不jn扶更不等同不关心爱护老人。
据报道,去年一月份,杭州街头一位八旬老人摔倒了,虽然没有一位去“扶起”老人,但人们纷纷伸出援手,有人递枕头,有人送被子,有人打120,请问对方辩友,难道你能说这些热心施救的人,是道德缺失了吗,是不尊重不关爱老人吗?第二,老人摔倒需要帮助,这个帮助应该是多方面的、多角度的,是因人而异的。
根据医学专家介绍,老人大都患有心脏病、高血压、脑血管疾病,摔倒以后,他们如果是自己爬起来,本不会落下后遗症。
一旦被别人用强大的外力硬生生地拽起来,就很有可能造成非常严重的后果,轻则落下严重的疾病,重则就会丧命。
因此,针对老人这类特殊群体, 从更好地保护老人的角度出发,先不扶,采取其他急救措施,等待专业救援是最佳的选择,这也是对老人负责任的做法。
对方辩友认为老人摔倒就应该搀扶,未免太就是论事、太不尊重医学、太感情用事了。
其结果,很可能好心犯大错,反而害人老人。
第三,对方辩友站在传承、弘扬传统美德的角度出发,认为不能因为一个彭宇案,不能因为有部分以德报冤素质不高的老人存在,就因噎废食。
对此,我们非常赞同,“老吾老以及人之老”,尊老爱幼、助人为乐是我们的优良品质,我们每个人都有责任、有义务弘扬、去实践。
但是,一腔热血固然重要,方式方法更为关键,对方辩友太纠缠于细枝末节,未免犯了只见树木,不见森林的弊病。
要知道,重塑人们助人为乐的信心和善良感,需要全社会重视,需要依靠法律的武器,需要一系列的体制机制去弘扬正气,驱除邪气。
仅靠一两个彭宇,前赴后继,盲目地扶,这样对整个社会的道德建设,究竟会有多大帮助?综上,我方认为,老人摔倒,我们不该扶。
第一,按照医学的原理,遇到老人摔倒这种事情,还是要请医护人员来处理。
千万不要不懂洋炮乱掰机子,好心办坏事。
路遇老人摔倒扶不扶辩论正方资料
路遇老人摔倒扶不扶辩论正方资料
1.人道主义精神:从人道主义的角度来看,我们应该帮助需要帮助的人。
老
人摔倒需要帮助,我们不应该置之不理。
2.社会责任:我们每个人都有社会责任,尤其是在公共场合,我们应该尽力
帮助需要帮助的人,这也是我们做好社会公民应该具备的素质。
3.良心:如果我们见义勇为,帮助摔倒的老人,我们会感到内心的平静和满
足,这是一种良心的体现。
4.道德准则:在道德准则上,我们应该帮助需要帮助的人,这是一种基本的
人际关系准则,也是一种道德的标准。
5.社会形象:如果我们在公共场合见到老人摔倒不帮助,会给他人留下不负
责任、不道德的印象,这也会影响我们的社会形象。
6.法律法规:根据《中华人民共和国道路交通安全法》第七十六条规定,任
何人在道路上发现行人受伤或者遇到其他紧急情况,应当及时报警或者拨打急救电话,或者帮助受伤人员。
如果我们不去帮助摔倒的老人,可能会违反法律法规。
7.人际关系:如果我们在公共场合见到老人摔倒不帮助,可能会引起其他人
的不满和指责,这也会影响我们与其他人的人际关系。
8.尊重老人:老人是社会的财富,我们应该尊重老人,并尽力帮助他们。
如
果我们不去帮助摔倒的老人,会让老人感到被忽视和不被尊重。
短评:如何看待老人跌倒扶不扶
短评:如何看待老人跌倒扶不扶的问题?
自从2006年南京路上彭宇案发生后,老人跌倒扶不扶这个原本思想品德课本上再简单不过的问题,现如今却困扰着国人的日常生活。
事件的本质,反应的不仅仅是当下经济社会中国人道德素质的低下,更深层次的应当是制度不完善和法制意识的缺乏。
而要解决该问题首先要搞清楚老人为什么喜欢或者经常跌倒以及为什么不敢扶的问题。
第一,老人为什么要经常跌倒和喜欢跌倒?原因有二:其一,老年人医疗保险制度和养老制度不完善。
具体表现为:医保制度不完善致使老人“摔不起”、病不起、不敢病,而通过低劣的方式敲诈他人;当下人口流动性较大,空巢老人问题日益严重,老无所依,老无所养,部分老人以碰瓷养老;且由于社会财富的分配不均,甚至部分家庭“组团式”碰瓷。
其二,部分老年人和家庭成员法律意识淡薄,对个人权利的边界没有清醒认识,进而导致公共意识的缺乏。
此外部分执法人员一味的顺应民意,侧重纠纷的调解,未能拿出执法者的气度,以国家法律来威慑这种社会不良风气。
第二,为什么不敢扶?它也反应出我国见义勇为制度的缺失。
长期以来我国对见义勇为行为给予的仅仅是社会舆论上的赞许及其适当的物质奖励,而缺乏长效的见义勇为行为规范制度、见义勇为者的保护制度及其恶意敲诈见义勇为者的惩罚机制,导致“多一事不如少一事”和“好事做不得”的社会不良心理,影响了和谐的人际关系的建立。
鉴于上述分析,我认为应顺应社会的发展,适时调整和完善医保制度,建立以家庭养老为主、社会协同的养老模式,切实做到病有所医,老有所养。
同时多部门联合,共同制定完善的见义勇为制度,保护见义勇为者的合法权益,维护社会正义。
撰稿人:王红强
2016年5月1日
星期日。
热点讨论报告:老人摔倒该不该扶总结
老人摔倒该不该扶总结在南京“彭宇案”之后,扶起摔倒的老人,成为一个极具风险的“活儿”,大家都在热议“老人摔倒后该不该扶?”。
我们小组便对这个热点议题进行了讨论。
经过小组讨论,我们得出了三种有关这个问题的观点。
第一种观点:老人摔倒不该扶。
理由如下:(1)不扶不代表不施救、不关心爱护老人老人有可能摔倒后,伤势很严重。
如果我们此时轻易就将老人扶起,反而有可能造成一些更加严重的后果。
老人摔倒后,我们可以采取其他措施代替搀扶,来更好的帮助老人。
比如说,老人摔倒受伤严重,躺在冷,我们可以把身上的衣服脱下来,给老人御寒。
如果老人清醒,我们可以询问老人的家庭情况,联系其家人,及时过来。
此外,我们还可以通过拨打120救助热线等方式,等待专业人员。
(2)存在老人故意将搀扶者误认为是肇事者彭宇案中,彭宇本来好心将被撞的老太太送往医院。
老太太却认定彭宇是肇事者,要求其赔偿医药费;一名10岁女童在南京火车站看到一位老太不慎倒在地上,便主动去搀扶。
没想到老太抓住女童,硬说是女童撞倒了她,要求送她去医院,女童不从反被重重地扇了一记耳光---此类事情还有很多,这种情况下,显然不该轻易去扶摔倒的老人。
(3)救人是道德上的事情,法律并没有约束我们如果我国的法律实施没有腐败,相对文化程度高、社会经验丰富又有权势的人也容易利用法律来侵害相对无权势的人,何况我国的社会还是倾向于人治的,文化不高又没有社会权势的人,只有挨宰割的份。
所以作为大学生的我们没有任何的社会背景,没有任何的经济来源。
肯定是斗不过那些专门设计对付我们的所谓的“老人”。
我们只能选择明哲保身的方法。
尽量别让这个祸水殃及自身。
只能选择视而不见的态度。
而第二种观点则认为老人摔倒,我们应该搀扶。
他们也陈述了如下理由:(1)尊老爱幼是中华名族的传统美德。
电视里出现的那些都是个案,不代表大多数,林子大了什么鸟都有,拥有世界近五分之一人口的中国,有好人当然也有坏人。
比起这个数字,我想这些个案可以忽略不记了。
读《扶不扶老人集社会双重焦虑》后感
读《扶不扶老人集社会双重焦虑》后感摘要:救死扶伤是我国的传统美德,但近年来社会对是否救助跌倒老人这一事件争议颇大。
针对路人扶不扶摔倒老人,腾讯网民起了投票,近13万名网民参与。
其中62.54%的网民选择了“绝对不会,怕惹麻烦”,33.45%的网民认为应该先理性判断,再做决定,仅有 4.01%的网民觉得,应该扶老人,认为“这是起码的公德”。
多数网民普遍担心被赖上,后悔都来不及。
关键词:救死扶伤投票赖上后悔一、对“彭宇案”的看法2006年11月20日上午,南京市民徐寿兰老太太在某公交车站等车,据其称被正在下车的市民彭宇撞倒,而彭宇则称下车时见老人摔倒,所以扶至旁边,并且在其亲属到来以后一起送该老人到医院,还垫付了200元医药费。
2007年1月4日,徐老太将彭宇告上了法庭,9月3日,判决的结果是彭宇应赔偿40%损失费计45876.36元。
根据南京市鼓楼区人民法院的推理,彭宇送徐老太上医院的行为纯属做贼心虚。
曾经,救助被撞、摔倒老人被视为一种壮举,必会被大家冠以有美德、良知之士的美称。
但是一个又一个“彭宇案”的翻版,再次伤害了公众早已千疮百孔的良知。
于是,当我们遇到老人摔倒时,因怕变彭宇第二,不敢上前扶起老人。
最终导致尊老爱幼、救死扶伤这种传统美德变成了人与人的不信任,由义无反顾变成了退避三舍。
行善还有诸多顾忌,不得不说是社会的悲哀。
但是,我觉得“彭宇案”的不公不应模糊我们的社会良知,“彭宇案”不应成为贴在社会良知身上的魔咒,更不能泯灭人性应有的光辉。
众所周知,美德张扬下的社会充满人性的温暖,人类在这种具有人性温暖的世界里不断前行。
因此,我们应该更加坚定扶危济困的信念,这不仅是美德和良知的要求,更是为了保证我们生存的世界充满温暖和爱。
对于义无反顾伸出援手的他们,我们应该给予无私而热烈的掌声,给予那些曾因之遭遇冤屈的人真诚的喝彩。
此外,国家还应根据实际情况制定相关法律,以惩治讹诈行善者的不道德者。
社会上总有一些道德沦丧者,利用他人的善心以致富。
老人跌倒扶不扶已成社会道德困境,先听听医生怎么说
老人跌倒扶不扶已成社会道德困境,先听听医生怎么说跌倒,是我国伤害死亡的第四位原因,而在65岁以上的老年人中则为首位。
老年人跌倒死亡率随年龄的增长而急剧上升。
跌倒,除了导致老年人死亡外,还导致大量残疾,并且影响老年人的身心健康,给家庭带来麻烦,甚至带来不幸。
比如跌倒后的恐惧心理,可以降低老年人的活动能力,使其活动范围受限、生活质量下降。
时近寒冬腊月,又是老年人容易摔到的高发期——原因不外乎两个,一个是老年人因为上岁数动作迟缓,不灵便;再则冬季着装臃肿笨重,活动不便也容易出意外。
近些年来,老人跌倒究竟扶不扶一直是社会关注的热点。
此前我曾发过一张图表,按照步骤讲了老人跌倒的处置办法。
这些天来,仍有不少人持续关注询问这一热点问题,我就再来给大家详细说一说。
一、老人跌倒的原因(一)因疾病导致的跌倒如心脏病、高血压病、低血糖症等发作,尤其出现头晕、晕厥等情况,就会跌倒,同时还可能发生各部位的跌伤。
(二)不是因疾病导致的跌倒如走路绊倒、或被撞倒,会被跌伤,同时也可能由于紧张、惊吓而诱发心脏病、高血压急症等。
二、老人跌倒的现场急救(一)首先要轻拍老人双肩,分别在两侧耳旁大声呼唤,判断意识是否丧失,如无任何反应,“叫不醒了”,应用5~10秒钟的时间观察胸腹部是否有起伏,以判断呼吸是否存在,如胸腹部无起伏,或呈“喘息样呼吸”,应为“心脏骤停”,立即做心肺复苏,同时拨打急救电话120。
(二)如意识丧失、没有反应,但呼吸存在,则为“昏迷”,应采取“稳定侧卧位”,以防止因舌后坠、呕吐等原因导致的窒息。
如口腔内有呕吐物、分泌物,应用手指清理干净,确保气道通畅,并拨打急救电话120。
(三)如果老人意识清楚,应问清老人跌倒时的情况。
有无剧烈头痛、恶心呕吐、口角歪斜、言语不清、肢体无力、瘫痪、大小便失禁等,这些情况可以提示是否发生了“急性脑血管病”,不要喂水、喂饭、喂药等,以防止窒息;有无头晕、心慌、胸痛、面色苍白……(四)检查局部有无疼痛、压痛、出血、青紫、肿胀、畸形、骨折等,应及时采取止血、包扎、固定等措施。
“扶不扶”现象背后的社会道德困境
“扶不扶”现象背后的社会道德困境【摘要】"扶不扶"现象是指在遇到他人需要帮助的情况下,人们选择不伸出援手或选择视而不见的行为。
这一现象在社会中普遍存在,凸显了社会道德的缺失、道德观念的淡化、利己主义思想的蔓延、责任意识的缺失以及社会制度的不完善。
为了解决这一道德困境,我们应该加强道德教育,培养人们的责任感和同理心;建立健全的社会监督机制,让不良行为无处遁形;完善相关法律法规,对于不助人助人的行为进行惩罚和规范。
只有通过全社会的共同努力,我们才能有效解决"扶不扶"现象所带来的社会道德困境,建立一个更加和谐、公正的社会。
【关键词】“扶不扶”现象, 社会道德困境, 道德教育, 社会监督, 法律法规, 利己主义, 责任意识, 社会制度, 普遍存在, 缺失, 淡化, 蔓延, 完善,建立,加强1. 引言1.1 什么是“扶不扶”现象“扶不扶”现象是指在日常生活中,当看到他人遇到困难需要帮助时,有些人选择选择不出手伸出援手的现象。
这种现象在社会中十分普遍,涉及到人与人之间的关系、互助精神以及道德观念等方面。
在遭遇“扶不扶”现象时,人们常常会考虑自己的利益、安全和资源等因素,从而导致选择不去帮助他人,甚至漠视他人的困境和需要。
这种现象在社会中已经存在相当长的时间,成为影响人与人之间关系及社会道德观念的一个重要问题。
了解与反思“扶不扶”现象,将有助于引发社会对道德和人性的深度思考,加强人们之间的互帮互助关系,促进社会的和谐与进步。
1.2 “扶不扶”现象的普遍存在“扶不扶”现象的普遍存在主要体现在人们面对他人需要帮助的时候常常选择袖手旁观或漠不关心的现象。
这种现象在社会中并不少见,无论是在公共场所还是在日常生活中,都可以看到类似的情况发生。
有人在街头跌倒受伤,周围的路人看到后却没有人前去伸出援手;又在交通事故中,有人需要紧急救助,但周围的车辆却选择绕过而不停车帮助。
这种“扶不扶”的现象凸显了社会中一种普遍存在的冷漠和自私现象,让人们不禁对社会道德和人性产生质疑。
扶不扶老人集社会双重焦虑
扶不扶老人集社会双重焦虑摘要:对于摔倒在地的老人,一般的反应时询问情况后扶起来。
孔子云“老吾老一级人之老,有无幼以及人之幼。
”尊老爱幼是我们中华民族传统美德,针对好心人搀扶摔倒的老人不但没有得到感谢,反而“惹祸上身”的事情。
本文主要从老人摔倒“扶不起”现象进行讨论。
关键词:中华民族传统文化扶不起的问题分析弘扬优良的文化传统一中华民族传统美德(一)倡导“仁爱”的人道主义精神孔子提倡“仁者爱人”孟子提出“君轻民重”的思想。
这种要求一切都是要用“仁爱”之心去尊重人,理解人,关心人,爱护人,帮助人的思想,是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
各地频出的摔倒老人事件,在最近一段时间可谓赚足网友们的眼球。
有扶人被判赔偿者,如南京彭宇案,天津许云鹤案;也有摄像头证明清白的南通殷红彬案,还有武汉88老人跌倒无人救助致死事件。
这种时间告诉我们老人跌倒了你到底服不服问题真是令人深思。
在中华民族传统美德面前你如何做出决定呢?(二)提倡基本道德观念行为准则中华民族传统美德倡导“修身、齐家、治国、平天下”的现实人声思想的步骤和模式。
这种为人处事的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生产发展要求,也是们共同生活的起码的行为准则。
它正确反映了人类社会发展客观要求,是人类社会道德关系的具有科学优秀遗产。
加强道德建设必须承接中华民族传统美德。
道德从来就是现实性与历史性统一。
社会道德不是无源之水,无本之木。
而是植根于民族文化妖土。
是传统美德的延续和升华。
吧传统道德符合时代要求有助于经济社会协调发展。
我国早就步入一个文明的社会、一个进步的社会、一个和谐的社会。
提倡社会主义精神的文化社会,更应该是懂得尊重老年人,帮助老年人。
与此同时被尊重的老年人更应该有感恩的心,不要“过河拆桥”这样有利于和谐社会,推动社会的发展。
中华传统美德有利于延续下去,生化到更加高的层次。
每一个社会成员各守其职承担起自己的职业角色和社会角色,尽职尽责做好本分工作。
老人摔倒扶不扶?
对“老人摔倒该不该扶”的思考一个社会现象作为一个热点,它总要有淡出人们视野的时候。
当一个现象成为历史时,人们对它的认识会更加清晰。
一、问题分析事实上,对于这一个问题,我们本来是无需过多纠结的,助人为乐一直是我国所倡导的民族精神之一。
可是为什么它就让我们当代人陷入了某种焦虑呢?究其原因可以分为以下几种:第一,社会保障制度的不完善。
之所以是社会需要保护的对象,正是因为老人的脆弱。
上了年纪的老人,对于毫无防备跌、摔,其生物体的确是吃不消的。
不仅仅是身体上的吃不消,经济上的吃不消也让老人们对于进医院看病检查感到无力。
这就反映了当下社会保障制度需要进一步完善,以使老年人进医院看病也有安全感。
第二,司法制度的不完善。
司法作为社会公平正义的最后防线,应该塑造健康向上的价值取向。
让那些做好事的人有心理安全感,消除扶摔倒老人可能引起的后果的顾虑。
使“彭宇”案不再出现。
第三,转型期社会责任感缺失。
随着城乡一体化的发展,城市的陌生化程度越来越深,人们的价值观也在发生着改变,经济利益在人们的心中埋下了种子,与此同时,社会责任感也在下滑。
第四,媒体新闻对摔倒老人的形象建构的不合理。
有学者对“老人摔倒事件”相关新闻做了内容上的分析,发现媒体对老人摔倒的报道是以成见化为基础的,对摔倒老人的形象进行负面报道居多,公众对于摔倒老人的认知也就显得“不理智”,顺理成章地给老人贴上了“讹诈”、“碰瓷”的标签。
同时,媒体也没有给老人们更多的话语解释权。
此外,有人认为这也是社会道德缺失而引起的。
从某些学者的调查结果来看,50%以上的被调查者都表示碰到老人摔倒会去扶。
虽然笔者不能厘清是否是真正的社会道德缺失,但至少这个数字能反映出社会大多数人的道德良心还在,不会被媒体的歪曲引导而失去个人对道德的自我判断。
二、价值取向无论有多少种宏观原因去解释老人摔倒不被扶起,也有千万种理由去唤使人们去将摔倒的老人扶起。
诚信是我国传统道德中重要的规范之一,主要体现在:诚信是立身处世之本,它要求人们言与行的一致性。
破解“扶老人困局”需要三个支点
破解“扶老人困局”需要三个支点1. 改善老年人的基本生活状况作为人口老龄化程度越来越高的国度,老年人口的生活状况越来越成为一个值得关注的问题。
对于一定比例的老年人而言,生活困难则是切实存在的。
破解“扶老人困局”,就需要在老年人的基本生活状况上下功夫。
首先,我们需要构建一个完善的老年社会保障体系,这个体系应该涵盖到老年人的生活和健康各个方面。
在这个体系的支撑下,老年人能够得到必要的医疗保障、养老服务以及物质支持等等,这样才能够让老年人的基本生活状况得到保障。
另外,在老年人的生活环境上,可以提供一些配套措施来提高老年人的生活质量,如建设无障碍环境、提供便捷的交通、设立易于前往的便民服务点等等。
2. 促进老年人的社交活动老年人大都是孤独的,因此,他们需要更多的社交活动来保持自己的身心健康。
同时,他们也需要更多的机会来参与社会活动,因为这能够让他们更加自信,也能够为社会作出贡献。
为了破解“扶老人困局”,需要重视老年人的社交活动。
为了促进老年人的社交活动,需要打破老年人与其他年龄段人群的隔阂,构建多元的社交平台,让老年人能够与其他人有更多的交流和沟通。
同时,还可以成立一些老年人俱乐部,提供场地和设备等必要的支持,让老年人能够开展各种自己感兴趣的活动。
3. 发挥社会力量的作用为了破解“扶老人困局”,需要调动社会各方面的力量,形成无所不在的关爱老年人的氛围,让老年人得到更多的关注和帮助。
在这方面,政府应该发挥关键作用,从多方面着手,比如增加养老服务的投入、增设老年公寓和护理机构、制定老年人权益保障政策等等。
同时,社会各界应该积极参与,捐献资金和物资等等,为老年人提供更多更好的服务。
此外,还可以鼓励和支持有关组织、机构、企业等等,加强对老年人的关怀和帮助,创新服务方式,提高服务能力,进一步促进老年人的生活便利和社交活动,让老年人真正感受到社会的关爱与温暖。
结语总之,破解“扶老人困局”,需要从老年人的基本生活状况、社交活动和发挥社会力量三个方面入手。
扶不起的老人是社会问题正方一辩
尊敬的主持人,评委还有现场的各位观众,大家晚上好今天我方的辩题是“扶不起的老人”是社会问题扶不起的老人从字面看只是扶人者和被扶者这两个个体之间的关系,但这种个人行为反映出了社会大多数人的心理,导致许多人纷纷效仿,从而对我们的大众造成影响,扶怕被讹,不扶有违道德,这已经是一种非常有代表性的社会现象。
社会问题则是指社会关系失调,影响社会大部分成员的共同生活,破坏社会正常活动,妨碍社会协调发展的社会现象,故我方认为扶不起的老人是社会问题。
如果遇到老人倒地,公众的第一反应会是什么?在有十万余人自发参与的调查中,55.6%的人选择怕被讹上,直接走开,23.4%的人选择留下证据或找到证人后再扶,12.6%的人选择拨打110并等待,仅有5.4%的人选择毫不犹豫主动扶起来。
扶的人很少,并不只是说明我们没有助人为乐的心,因为我们不敢,担心好心办坏事,前车之鉴已经很多了,老人不是那么容易扶的。
从扶人者的角度来看,有以下两方面原因导致不敢扶老人:第一:法律不健全。
人皆有恻隐之心,但是当我们的恻隐之心给我们带来灾难而没有受到社会相应的保护时,谁又还会愿意“惹祸上身”在彭宇案中,法官的逻辑很伤人“不是你撞的你为什么要扶”,这直接导致民众对法律机构产生信任危机,而在王培军案件中,因支付不起无理的巨额赔偿,他选择自杀。
面对王培军这一位用生命做好事的市民,社会正义在哪里?中国保护公民合法权益的法律在哪里。
当生命成为好事的成本时,试问谁还敢去救助路人。
第二、社会风气问题严重。
社会风气是道德观念,行为习惯,文化传统等的一个总和。
道德不是天生的,人类的道德观念需要后天的培养。
教育从娃娃抓起,现在的父母会教育自己的子女“在外边不要多管闲事”,请问在这样的道德教育下,中国的道德观念怎么提升?中国一直是一个文明大国,但目前整个社会的道德体系却出现滑坡现象。
“扶’仅仅是一个简单的动作,但这背后彰显的却是整个社会道德、社会风气的大问题。
从被扶人的角度来看,那些被扶起的老人,都有中国人引以为傲的淳朴品质。
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《形势与政策》课程论文扶不扶老人社会双重焦虑及对策
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[摘要]老人摔倒了,对于路人,一边是焦虑做好事的风险,一边是害怕没有人再做好事,摔倒的老人让社会尴尬不已。
面对这种情况,公民、国家及社会都应该做出应有的举动,让做好事的人不再受到委屈和伤害,让社会变得更和谐。
[关键词]和谐;道德;行善;爱心
[正文]南京“彭宇案”之后,扶起摔倒的老人,成为一个极具风险的“活”,毕竟现实是最好的“老师”。
先前是天津车主“许云鹤案”在法院不能证实撞伤事实的情况下,被判赔偿10万余元;前不久,江苏南通的长途车司机殷红彬、乘务员郁维贞在路上扶起了一位被撞伤的老太太,事后,老太太指称司机为“肇事者”。
但由于长途车上装了监控探头,一看录像,真相大白。
不是每一次做好事,都有摄像头,于是面对摔倒的老人,也就只能充当“围观者”,在如此现实背景下,老人摔倒因为无人敢扶而离世,恐怕不会是最后一个。
老人摔倒无人扶而离世,集聚了公众双重焦虑。
其一,扶起摔倒的老人如何没有风险?做好事,却会被误伤,这是谁都伤不起的。
不仅要赔钱,而且会陷入不义的道德泥潭,救人本是很轻松、很快乐的事,可扶起摔倒的老人,却是如此地沉重;其二,我们家里还会有老人,假如我们家里的老人摔倒了,谁来扶?我们也会老,假如有一天是我们自己摔倒了,还能指望陌生人会扶吗?
我想,每一个关心着我们整个国家,整个社会的公民,都会对这种情况感到悲哀,每个人都会发出不同的感叹,我也不例外,但感叹之后从我们公民或国家、社会应该怎么去做,怎么去改变这种现象呢?
(一)我们个人怎么做?
对于这些我们首先要多个心眼,在行善与自我保护的同时形成两不误。
对于像搀扶摔倒的老人这一类行为,如果在事先多个心眼,或许可以避免不少麻烦。
与老人进行对话,周围有行人的,可以拜托别人做个证明;如果没有人,可以先拨打一下110。
倘若手边有照相、录音等取证工具的,那么顺手取一下证,也是可行的预防办法。
在危情允许的前提下,做一些防备,防止施救行动可能造成的道德义务和法定权利的冲突,并不会降低一个人的道德境界
(二)国家法律怎么做?
当然最根本还是要从法律角度看问题,解铃还须系铃人,一次错案使得人人自危, 可能一次公平公正的判决不足以改变现状,但一次一次在明确举证义务前提下的公正判决定会改变时事的凄凉图景。
鉴于此事件,司法机构可以尝试建立一种特殊的案件审理机
制,对于这种一时无法查证真相的案件,采用类似“国家赔偿”的方法,由国家来为当事人的损失埋单。
这样既弥补了当事人的经济损失,又捍卫了司法机构的公信力,更让公众看到社会道德得到了应有的尊重,实为一举多得。
(三)社会怎么做?
首先我们应该反思产生“道德空仓”的种种原因。
从市场经济来看,一些人不是勤劳致富,而是缺德致富,如造假售假,起到负面效应;从道德实践来看,一些行善的人反而被人诬告,救人惹来一身官司,处于“被套”的状态;从监控技术来看,“满城尽是摄像头”还没有变为现实,一些地方摄像头的缺席,使得行善行为较难取证;从制度层面来看,由于“见义勇为”缺乏相应的法律保护,造成绝大多数人对“见义勇为”不敢“看多”,而敢于“看多”并勇于付诸行动的只是“散兵游勇”。
凡此种种,说明当前的道德上升趋势遭到严重破坏,为此我们行善积德也成了风险行为,所以社会上的一些人在德行上不敢操作,选择“空仓观望”。
而我们缺少的不是爱心,而是做好事的环境。
”这种环境需要大家一起来营造,才能让这样的怪象少一些再少一些。
冰冻三尺,非一日之寒。
一切世事,皆有因果。
面对“彭宇案”的后遗症,冷事件下更需要热思考。
一件事情不会改变一个民族,我们还是应该从内因找问题,不要为掩盖内心自私冷漠找借口。
讳疾忌医的结果只能是欲盖弥彰!当然我们更因为看到点点滴滴的小善,不需要沧海横流,方显英雄本色,只需用举手之劳,施人援手, 对围观路人,不能一味指责,我还是感激的。
毕竟围观者中也有人不断打电话,才叫来了110,不能指望一步到位,挺身而出的大善,也希望有不断打110、120电话这样的小善。
更应该正视围观,不能沿用鲁迅先生的旧思维,总是拿中国人围观开涮,围观者不一定是无意义的看客,有一句时髦的口号叫做“围观改变中国”,遑论这样的撞人事件。
[参考文献]
[1]《扶不扶老人集社会双重焦虑》华南理工大学广州学院思政网作者:佚名日期:2011年09月20日。