论马克思自由观的当代价值
马克思主义的核心价值观及其现实意义
马克思主义的核心价值观及其现实意义马克思主义的核心价值观是指马克思主义基本原理对社会主义核心价值观的延伸和丰富，具体包括繁荣发展、民主文明、自由平等、公正法治、爱国敬业、诚信友善这六个方面。
这一核心价值观的提出和形成，不仅是对中国特色社会主义道路的回答，也是对当代社会发展的迫切要求。
首先，马克思主义的核心价值观具有繁荣发展的观念。
这意味着我们要坚持发展是硬道理，推动经济持续健康发展，促进社会各项事业全面进步。
在实践中，我们需要坚持科学发展观，以人为本，推动经济发展与人民生活水平的提高相协调。
只有通过促进经济的稳定增长和持续繁荣，才能改善人民的生活条件，实现全体人民的共同富裕。
其次，马克思主义的核心价值观强调民主文明。
民主作为一种政治形态，旨在使人民群众从受对象转变为直接参与者，实现人民真正意义上的自由、平等和充分发展。
因此，我们要坚持以人民为中心，加强人民民主建设，构建社会主义民主政治。
只有让人民在政治中的地位更加凸显，让民主权利的实现更加广泛，才能确保人民的权益得以最大限度地实现。
马克思主义的核心价值观还主张自由平等。
自由是每个人都应该享有的权利，也是人的基本属性。
平等是建立在自由的基础上的，既要求人们在法律面前享有平等的权益，也要求人们在社会发展中享有平等的机会。
因此，我们要坚持社会主义核心价值观，促进人的全面自由和平等发展。
只有在构建一个公平正义的社会中，每个人才能有更多自由的空间，不受社会地位、财富差距等因素的限制。
此外，马克思主义的核心价值观还包括公正法治的理念。
公正法治是维护社会稳定和人民权益的基石，是社会发展的基本规则。
我们要坚持中国特色社会主义法治道路，建设社会主义法治国家。
只有在法治的保障下，社会秩序才能得到有效维护，人民权益才能得到有力保障，社会发展才能实现有序和谐。
马克思主义的核心价值观还强调爱国敬业。
爱国主义是民族精神的核心，是国家和民族独立、繁荣发展的内在动力。
敬业是每个人对工作的责任感与荣耀感。
浅论哲学自由观——兼析马克思实践自由观的当代意义
面发展 ， 取决于社会生产方式的变革和社会制度 的 合理化程度 ， 马克思和恩格斯创立 的学说和毕生追 求的理想 ， 通过变革社会在实践中获得这两种 自由，
收稿 日期 ：Ｏ２ ５ ０ ２ １ —０ —３ 作者简介 ： 乐（ ９ ８ ） 女 ， － ￣ 峡人 ， 刘 １８ 一 ， 河南 ＝ １ － 西北大学哲学与社会学学院 ２ １ 级马克思主义哲学专业硕士研究 生， ００ 研究方 向： 马克思主义 哲学基本原理。 １０ ０
研 究， 并对 自由赋予 了多种解释 。然而 ， 哲学的功能并 不仅仅 是解释世界 ， 更重要的是探 索 自由 ， 注重 自由的现 实性 ， 寻找 现
实 的 自由 。
关键词 ： 自由； 实； 学 现 哲
中图分类号 ：０ Ｂ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ｌ １８ （ ０２ ｏ —０ｏ —０ １７ 一 ５ ０ ２ １ ） ７ １ｏ ２
２１ ０２年第 ０ ７期
吉林省教育学院学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＤＵＣＡＴＩ Ｅ ＯＮＡＬ ＮＳ ＴＵＴＥ ［ Ｎ Ｉ ＴＩ ＯＦ Ｊ Ｈ ＰＲＯＶＩ ＮＣＥ
Ｎｏ ０ ２ ２ ． ７．Ｏｌ Ｖ０ ． １２８ Ｔ０ ａ ． ９ ｔ ｌＮｏ ２ ５
第２ ８卷 （ ２ ５期 ） 总 ９
个人的客观存在， 在确定肯定 了这种客观存在之 后， 再强调人的理性可以引导人们进行理性的活动，
一
最后进而到人可以 自 自 在 为地将 自己的理性行为活 动融合在社会普遍认 同的理性认 知层面上 ， 致使一 切精神层面的活动始终都贯穿着理性。黑格尔式的 理性 的自由就是个体理性对普遍理性 的认 同， 是个 体理性与普遍理性的融合 ， 也就是说 ， 理性的 自由就
பைடு நூலகம்的全 面发展 。
浅析马克思主义的当代价值研究
浅析马克思主义的当代价值研究马克思主义是一种理论体系，它对于人类社会的发展、历史演进和未来方向等问题的探讨具有重要的指导意义。
随着时代的不断发展，马克思主义的当代价值研究越来越受到学界和社会各界的重视。
本文从以下几个方面进行浅析。
一、解读马克思主义的核心理论由于历史条件和时代背景不同，不同社会阶级和不同的社会制度对马克思主义的理解和运用都存在差异。
在当代，要进行马克思主义的价值研究，必须把握马克思主义的核心理论，才能真正理解其实质和内涵。
马克思主义的核心理论主要包括生产力决定生产关系、阶级斗争和历史唯物主义、剩余价值和资本积累等。
生产力决定生产关系是马克思主义的一个基本观点，它认为生产力的发展推动了生产关系的变化。
生产力的发展不仅能够创造科技和物质财富，也带来了生态环境问题和社会矛盾。
因此，我们需要运用马克思主义的方法论，积极探索可持续发展和社会公正的道路。
阶级斗争和历史唯物主义是马克思主义的另一个核心观点。
它认为社会历史的发展是由阶级斗争所推动的，并以此揭示社会现象的本质。
我们必须在当代深入研究阶级斗争的实质和表现形式，以更好地解决当代社会所面临的政治、经济和文化问题。
剩余价值和资本积累是马克思主义政治经济学的重要概念。
它提出了资本主义的基本矛盾和危机，在当代将继续具有重要的价值研究意义。
例如，我们需要思考如何解决全球化和发展的问题，如何平衡资本和劳动力的利益关系等。
二、探寻马克思主义对于实际问题的应用要深入研究马克思主义的当代价值，还需要从生产、科技、环境、经济、政治、文化等多个方面对其进行应用研究。
例如，我们可以从城乡发展、社会福利、生态保护、劳动力价值等角度探究马克思主义的价值，为解决相关问题提供理论指导。
在当今世界，全球化所带来的挑战和机遇是一个重大问题。
马克思主义提出了资本主义世界体系内部相互矛盾的理论，为国际政治经济关系的研究提供了重要思路。
同时，马克思主义也对新技术、城市化、社会变革等问题的探讨具有重要意义。
马克思的自由观及其当代价值探析
一
命 题 。 说 ：只要 心灵理 解 一切事物都是必然 的 ， 他 “ 那么 他控 制感 情的 力量便 越大 ， 而感 受 的痛 苦便 越 少 。 ” １ ２
出明 显的机 械决 定论 和宿命 论 的倾 向 。 当哲学 家 们把
重 点 由 自然转 向人 本身 和社 会伦 理 问 的 问 题 。 两 欧 封 建 社 会 ， 世 纪 的 神 中
是 自由 ． 是 自由 以必 然 为 前提 ， 含必 然性 在 自身 但 包 内 ， 为被扬 弃 了的东 西。 ” 作 『 ４
映历 史要求 、 体现 时代 精神 的哲 学理 论都 不 回避 对人
类 自由问题 的探 索 。因此 ， 自由问题 成 为众多 哲学 家
思考并 积极 解决 的 问题 。
在 古希腊 罗 马哲学 发 展 的初 期 ， 哲学 家们 强 调必 然性 ， 为一 切 都是 必 然 ， 德 谟 克利 特 等 人 就表 现 认 如
程 度 的 片面性 和抽象 性 ． 不能 从认识 论角 度 正确认 既
识 自由 和 必 然 之 间 的 关 系 ． 不 能 从 本 体 角 度 出 发 把 也
自由建 立 在客观 现 实基础 之 上 。 他们 常常 是把 自由归 结 于矛 盾 的一方 ： 者是 人对 必然 性 力量 的单纯 性 服 或 从 ． 者是认 为 人能够 摆脱 必然 性 的束缚 实 现完 全 的 或
在 马 克思之 前 ， 人们 对 自由的理解 大都 具 有某 种
学 家和 经 院哲 学 家 们在 解 释 神 意决 定 论 和 人 的意 志
自由论 之 问 的矛盾 时 ． 也进 行 了多 角度 的研 究 ， 矛 但 盾终 没有 解决 。在 １ 一 ８世纪 的近 现代 ， ６ｌ 哲学 家们 对 自由和必 然 的问题 也给 予 了很大重 视 。 国哲 学家 笛 法 卡尔从 心 物平行 的二 元论 出发 ， 自由与必 然 的关 系 把
马克思主义的自由观及其当代意义
丁， 相信 自由意志 的存在 ， 并在 《 神 曲》 中热烈赞 颂了 自 由， 表达 了对 自由的 向往 和追求 。 （ 三） 近代 欧洲哲 学家对 “ 自由” 的探 索
都在 不断 的发 生着变 化，但 是我们 真正的 自由观却 是
马克思提 出的 自由观 。
近代 自由是随着 资产 阶级启蒙运动 和资产 阶级革 命而 兴起 的 。启蒙运动使哲 学家们对 自由的探 讨上升
到 了哲学的高度。 １ ． 杰 出的荷兰哲学家 、 伦理学家和 思想政治家斯
二、 马克思主义 自由观 的演进 过程
马克 思主 义哲学是一 门实践 的哲学 ，马 克思主义
中 南 财 经 政 法 大 学 武 汉 学 院 学 报
２ ０ １ ３ 年第 １ 期
甄
马克思主义的 自由观及其当代意义
常 桥 ， 王 超
（ １ ， ２ 冲 南财经政法大学武汉学院 湖北武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ９ ）
［ 摘 要］ 自由是人 类追 求 的最 高 目 标， 同时也是 人 的特殊 属性 。 在人 类对 自由 的历史探 索 中， 不 同的思想 家对 自由的理解各 有 不 同．马克思 的 自由观 是对 西方 自由思 想的 变革 与发展 。马克思认 为 自由是人 的 内在 本质 。他 把 主体 与 自由结合 在 一起 ， 确立 了主体 与 自由的 实现 的中介， 指 出 了 自由的社 会性 和历 史性， 并且从 阶级 的角度 理解 自由 ， 从 而找到 了通 往 自由的道路 。马克思主 义 自由观对 当代有 着重要 的理论 和现 实意义 ． ［ 关 键词 ］ 马克 思 主义 ； 自由观 ； 当代 意义 ［ 中文分 类号 】 Ａ Ｓ ｌ ｌ ［ 文献标识 码 ］ Ａ ［ 文章 编号 ］ ２ １ ８ ３ ， ｓ Ｇ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ １ — ０ ０ ４ １ — ０ ４
马克思自由观的价值意蕴与时代价值
马克思自由观的价值意蕴与时代价值马克思的自由观强调了人类解放的重要性。
马克思认为，在资本主义社会中，人们被迫卖出自己的劳动力，成为资本家的雇佣工人，丧失了自己的自由和尊严。
马克思提出的共产主义理想社会，是一个没有剥削和压迫的社会，人们能够从经济的束缚中解放出来，享有真正的自由。
这种自由观呼应了人类对自由的普遍追求，具有巨大的价值意义。
马克思的自由观强调了个人与社会的关系。
马克思认为，个体的自由不能仅仅局限于个人的权利和自私的利益，而应该与社会的自由相结合。
他提出了“共产主义原则的一般原则”：从每个人的能力出发，对每个人的需要加以满足。
这意味着，在共产主义社会中，每个个体都能够充分发展自己的潜能，并为社会做出贡献。
个人的自由与社会的自由相互促进，共同构建一个和谐与幸福的社会。
马克思的自由观强调了经济基础对人的自由的影响。
马克思认为，社会的经济结构决定了人们的意识形态和行为方式。
在资本主义社会中，由于资本对劳动力的控制和剥削，人们的自由受到了严重限制。
马克思主张通过革命改变生产关系，建立无私的公有制经济，从根本上解决人的自由问题。
这种自由观在当今时代同样具有现实的价值意义，提醒我们要警惕狭隘的个人主义和无度的市场竞争对人的自由造成的伤害，倡导建立一个充分保障人的自由的社会制度。
马克思的自由观的时代价值凸显在以下几个方面。
随着全球化和资本主义经济的发展，全世界范围内人们的自由受到了种种限制和威胁。
资本主义的市场竞争导致了贫富分化和社会不平等的加剧，人们的自由受到了经济条件的限制。
马克思的自由观提醒我们要关注人的自由和尊严，对资本主义的弊端进行批判，寻求解决人的自由问题的新途径。
随着科技和信息技术的迅猛发展，个人的自由受到了新的挑战和威胁。
虚假信息和个人隐私被泄露等问题不断浮现，人们在互联网和数字化时代的自由面临着新的考验。
马克思的自由观提醒我们要保持警惕，加强对个人自由权益的保护，倡导建立一个以人为本的信息社会，实现人的自由与信息自由的平衡。
马克思的自由观及其当代意义
马克思的自由观及其当代意义一、本文概述本文旨在探讨马克思的自由观及其当代意义。
马克思作为一位伟大的思想家和社会革命家，他的理论观点对后世产生了深远的影响。
自由，作为人类社会永恒的追求，也是马克思理论中的重要概念。
本文将通过对马克思自由观的深入分析，揭示其内涵与特点，并探讨这一理论在当今社会的重要意义。
在马克思的哲学体系中，自由不仅是个人层面的追求，更是与社会制度、生产方式紧密相连的。
马克思认为，自由的实现需要建立在社会生产力的高度发展和社会制度的深刻变革之上。
因此，本文将首先梳理马克思自由观的理论基础，包括其哲学思想、政治经济学观点以及对资本主义社会的批判。
本文将通过具体的历史事件和社会现象，分析马克思自由观在不同历史时期的实践应用。
从无产阶级革命到社会主义建设，马克思的自由观在不同历史阶段都发挥了重要作用。
通过对这些案例的探讨，我们将进一步理解马克思自由观的实践意义。
本文将关注马克思自由观在当代社会的意义。
在全球化、信息化、多元化的时代背景下，自由问题依然具有重要的现实意义。
通过对马克思自由观的当代解读，我们可以为现实社会中的自由追求提供理论支持和实践指导。
本文也将反思马克思自由观的局限性，以期在新的历史条件下推动自由理论的创新与发展。
二、马克思自由观的基本内涵马克思的自由观并非抽象或孤立的理念，而是深深根植于他的历史唯物主义和辩证唯物主义的理论体系之中。
他认为，自由不是一种先验的存在，也不是某种超自然的恩赐，而是在特定的历史和社会条件下，通过人类实践活动不断发展和实现的。
马克思强调自由的相对性。
他认为，自由总是相对于一定的社会历史条件而言的。
在不同的社会形态下，人们对自由的追求和实现方式会有所不同。
在资本主义社会中，尽管个体在形式上享有一定的自由，但这种自由往往是受到资本逻辑支配的，真正的自由被限制在了商品交换的领域内。
马克思认为自由是与实践活动紧密相连的。
他指出，自由不是一种纯粹的理论概念，而是需要通过人们的实践活动来具体实现。
如何理解马克思主义的当代价值
（一）马克思主义产生的历史必然性。
马克思主义产生于19世纪40年代的欧洲，其之所以能够产生，有着深刻的历史根源、阶级根源、自然科学条件和理论基础，也与马克思和恩格斯个人品质分不开的。
1.历史背景。
资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位。
首先由英国开始的工业革命，使生产力迅速地发展起来，另一方面也使资本主义社会性的制度固有矛盾明朗化，尖锐化。
资本主义所因有的生产社会化和生产资料私有制的矛盾开始激化，这一矛盾的加剧必然导致周期性经济危机的爆发。
资本主义生产方式所固有的内在矛盾，决定了它永远不能根治这种致命的绝症。
这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性，而且进一步表明，私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。
资本主义国内市场和海外贸易的发展，更加开阔了人们的眼界，这样，社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。
这一切都为马克思主义的产生提供了重要的社会条件。
2.阶级基础。
随着资本主义的发展，无产阶级队伍也在不断发展壮大、成为一支独立的政治力量。
从19世纪30年代起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。
1831－1834年法国里昂工人的武装起义，1836年英国的宪章运动，1844年的德国西里西亚纺织工人的起义，提出了反对私有制社会的战斗口号，提出建立人民宪章的主张。
这些斗争震撼了资产阶级的统治，标志着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。
无产阶级为实现摧毁旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导。
同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验，马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展为自为阶级。
3.自然科学前提。
马克思主义的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。
从十九世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联系和跨门类研究的阶段，形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口。
试析马克思自由观及当代意义
试析马克思自由观及当代意义【摘要】自由是人类永恒追求的目标，也是人类文明发展的标志。
本文简要介绍了自由的起源、资本主义的自由观。
马克思主义自由观是一个历史的范畴，它立足于客观必然之上，并且在实践中不断发展，又反过来指导实践。
马克思第一次从历史、唯物和实践的角度分析自由，因此，马克思主义自由观是科学的自由观，也是人类争取自由的伟大旗帜和科学指南。
【关键词】马克思；自由观；马克思主义一、马克思自由思想产生自由这一概念是随奴隶制的产生而产生的,到了近代西方，笛卡尔的意志自由论，他认为意志自由是意志高度的完美性质。
培根,发现形式就可在思想上得到真理，在行动上得到自由。
到了霍布斯那里，自由首先以自然权利而存在，自由就是外界障碍不存在的状态。
自由思想在斯宾诺莎那里得到很大发展，他是第一个把自由和必然联系起来的哲学家。
莱布尼茨认为愈是理性愈是自由。
德国古典哲学家康德肯定自由和必然的同时存在，但他没能解决自由和必然的统一问题。
其次是费希特主张意志绝对自由，人们如实意识到的心灵活动即是自由。
谢林“自由的行动直接产生于人的理智性东西”。
再者，黑格尔自由观在唯心主义外壳里却包含着极其深刻、极其合理的内核，充满着辩证法的精神，对马克思自由观的产生有着极其重要的方法论意义。
费尔巴哈关于人的感性活动与自由之间关系的认识对马克思自由思想有着深刻的影响。
二、批判与建构马克思的自由观是现实的实践自由观。
马克思《博士论文》的发表，是马克思主义自由思想启蒙的标志，他提出“精神的本质是自由的，自由是人的天性和最高理想。
”这一时期，马克思已经开始了对于自由问题的思考，是马克思自由观的萌芽时期。
《论犹太人问题》一文中，马克思认为资产阶级革命实现的政治解放还不是人的解放的最后形式，资产阶级国家（政治共同体）并不能保障自由，甚至在一定程度上成为了自由的障碍。
在《1844年经济学哲学手稿》中马克思开始系统地阐述他的自由观。
自由不是思想家纯粹理性的反思，也不是只在精神领域中存在的现象，而是实践活动的产物，人的实践是自由实现的必要条件。
马克思自由观及其当代价值探析
天津
田丽娜
【 关键词 】 马克思；自由 观 ；自由解放 ；
价值
马 克 思 是 自由 的 坚 定 追 求 者 和 不 朽 殉 道 者 ，他 的全 部理论 ，无论是他的历史唯 物主
义学说、社会政治理论 ，还是剩余价值学说， 都始 终如一的贯彻着 自由的主题 。马克思忠 实地 继承了启蒙运动 的人道 主义传统 ， 自觉 地 把 自由 的 理 念 贯 彻 于 自 己的 理 论 著 述 和革 命实 践之中 ，毫无 畏惧地把批判扼杀 自由的 专制 主义和使人遭受奴役 的社会制度作 为他 毕生奋 斗的 目标。马克思的全部理论就是关 于人 的 自由理 论 。 研究马克思 的 自由观对于我们认清西方 自由主义思潮的本质和缺 陷，对于 中国特色 社 会 主 义建 设 具 有 重 要 指 导 意 义 。 中 国特 色 社会 主义建设 应当以追求每个人 的自由发展
马克思 自由观及 其 当代价值探析
３ ０ ０ ３ ８ ７ 天 津师 范大 学
【 摘 要 】自由是 哲学的主题，真正的 自由精神是 资本 主义时代的产物 ，但 是资本 主义 的 自由精神 包含 着 内在的理论 困境 ，即 自由与必然的矛盾 ， 以及 自由的 “ 应有” 与“ 现 有” ． 的矛盾。马克思立足 于彻底批 判资本主
义 的 立 场 。发 现 了 自由从 可 能 到 现 实 ，从 现 实 到 必 然的 历 史规 律 。 我 国是 社 会 主 义 国 家 ， 从理 论 上 研 究马 克 思 自由思 想 与 其 当代 价 值 ， 对 于我 国社 会 主 义 建设 具 有 重 大 的现 实意 义 ， 也是 马 克思 主 义 者 继 承马 克 思 自由 王 国思 想 、 发展 马克 思 的 自由理 论 的 出发 点和 基 本功 。
浅谈马克思主义自由观及其现实意义
人 类 历 史 的 进 步 是 人 类 追 求 自由并 一 步 步 实 现 这 种 追 求 的过 程 。 ２ 马 克 思 主 义 自 由观 的 现 实 意 义 ： 和 谐 社 会 提 供 价 值 共 识 为 自由 问题 与 人 自身 的生 存 发 展 、 社 会 经 济 进 步 和 制 度 安 排 有 着 最 为 和 价 值 目标 与 直 接 和最 为 密 切 的关 系 。 马 克 思 主 义 是 关 于 人 类 彻 底 解 放 的 科 学 学 当 前 ， 国正 处 于 社 会 主义 改 革 开 放 ， 力 发 展 社 会 主 义 市 场 经 我 大 说。 马克 思 学 说 的 理 论 视 角 在 于 人 类 社 会 历 史如 何 由必 然 王 国 向 自 由 努 党 坚 王 国迈 进 ， 于 人 的 自 由问 题 的 深 切关 注 贯 穿 于 马 克 思 主 义 形 成 发 展 济 ， 力 构 建 和谐 社 会 的 关 键 时 期 ， 的 十 七 大 提 出 ． 持 科 学 发 展 对 全 促 这 的 全 过 程 。 因此 ， 克 思 主 义 的 自 由观 在 整 个 马 克 思 主义 理 论 体 系 中 观 ， 面 实 现小 康 社 会 ， 进 人 的全 面 发 展 ， 是 实 践 马克 思 主 义 自由 马 占有 极 为 重 要 的 地 位 。
在本世纪全面建设小康社会 的过程 中。 如何使 人的 自由个性与社 会 政 治 、 济 、 化 乃 至 道 德 的进 步协 调 一 致 共 同发 展 ． 成 了 中 国特 问题 。在 这 样 一个 背 景 下 。 对 马 克 思 主 义 自由 观 进行 深 入 学 习 和研 究 具 有 十 分 重 要 的 现 实 意 义 。
立 的消 失 ， 劳动 异 化 被 积 极 扬 弃 ， 人 终 将 获 得 自 由而 全 面 的发 展 ， 个 而
浅析马克思主义自由观及其现实意义
和工 农 民众 相 结 合 真 正 的革 命 者 必 定 是 愿 意 并 且 实 行 和 工 农 运 用 马 克 思 主 义 关 于 阶 级 斗 争 和 无 产 阶级 专 政 的学 说 ．主 张 对 民众 相 结 合 的 ． 同样 ． 推 进 了马 克 思 主义 的大 众 化 。 也 中国 社会 进 行 根 本 改 造 。１ ２ ９ ０年 １ ． 大钊 发 表 了《 月 李 由经 济 上 三 、 在创 进 步 报 刊 与 多 种 宣传 形 式 的 结 合 中 推 进 马克 思 解 释 中 国 近 代 思 想 变 动 的 原 因 》 用 唯 物 史 观 分 析 了 五 四 新 文 化 ， 主 义 大 众化 运 动 产 生 的 根 源 ， 出 ：新 思 想 是 应 经 济 的 新 状 态 、 会 的 新 耍 指 “ 社 伟 大 的 五 四爱 国运 动 ， 志 着 中 国革 命 进 入 了 一个 新 阶 段 。 求 发 牛 的 不是 几 个 青 年 凭 空造 作 出 的 。”问题 与 主 义 的 争论 ． 标 是 五 四 运 动 之后 ． 国青 年 运 动 也 出现 了一 个 全 新 的局 面 ． 国青 社 会 革 命 论 与 社 会 改 良主 义 的 争 论 争 论 的意 义在 于 它 揭 示 了 中 中 年 要 求 改造 社 会 的 呼声 响 彻 祖 国大 地 。 从 五 四 运 动爆 发 到 １ ２ 中 国社 会 改 造 的一 个 重 要 规 律 ． ９０ 即必 须 由马 克 思 主 义 为 指 导 ． 进
年 ５月 ． 年 之 中 ． 地 出 版 的 刊 物 骤 增 四百 余 种 。说 起 五 四运 一 各 动 时期 重 要 的报 刊 ， 们 首 先 想 到 的就 是 《 青 年 》 人 新 。在 《 青 年 》 新 杂志创刊 ９ Ｏ年 时 ． 有个 纪念 活动 叫 “ 本 杂 志 和一 个 时 代 ” 《 一 ，新 青年》 的确 是 一 本 开 启 了 中 国新 时代 的杂 志 。 １１ ９ ５年 ， 独 秀 在 陈 上 海 创 办 了一 本 叫 《 年 杂 志 》 月 刊 ，９ ７年 陈 独 秀 受 北 京 大 青 的 １１ 学 校 长蔡 元培 先 生 之 邀 ， 北 京 大学 文 科 学 长 。 《 任 新青 年》 志也 杂 随 陈 独 秀 由上 海 来 到 了北 京 。《 青 年 》 志落 脚 北 京 后 ， 的 影 新 杂 它 响 更 大 了 ． 辑 队 伍 也 日益 壮 大 。当 时颇 具 影 响 的李 大 钊 、 迅 、 编 鲁 钱 玄 同 、 半 农 、 适 、 尹 默 、 一 涵 、 作 人 等 ， 曾是 《 青 刘 胡 沈 高 周 都 新 年 》 主要 撰 稿 人 或 参 与编 辑 工 作 。文学 革 命 的 旗手 胡 适 尚在 美 的 同 时 就 与 陈 独 秀有 书 信 往 来 ， 开 始 向 《 青 年 》 志 投 稿 。 在 并 新 杂 《 青 年 》 志 上 胡 适 陆 续 发 表 了一 系列 倡 导 文 学革 命 的 文 章 和 新 杂 书 信 ， 了《 青年 》 具影 响 的撰 稿 人 之 一 。十 月革 命 后 ，新 青 成 新 颇 《 年 》 为 五 四运 动 的 号 角 ， 为 宣 传 马 列 主义 、 传 反 帝 反 封 建 成 成 宣 思 想 的 阵 地 。从 １ １ ９ ９年 下 半 年 到 中 国 共 产 党 成 立 之 前 ，新 青 《 年》 登的关于马克思主义、 刊 十月 革 命 和 中 国 工 人 运 动 的 文 章 达
浅论马克思主义自由观及其当代价值
浅论马克思主义自由观及其当代价值作者：韩妍来源：《学理论·中》2013年第11期摘要：以马克思主义人的自由全面发展为核心的价值体系，是一种反映社会、政治及其他领域全面发展的现实运动，已不仅仅是对未来社会的一种价值诉求。
事实证明，只有当人们普遍的思维模式、社会制度安排和日常行为方式被这种新的价值体系逐渐转化时，马克思主义的自由观思想才不会变成一纸空文。
历史发展表明，马克思主义关于人的自由全面发展理论的创立，不仅使自由这一重大理论问题有了科学的阐释，同时也为人类自由解放事业提供了宝贵的思想资源和行动指南。
关键词：人类解放；个人自由；自我实现；全面发展中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）32-0042-02人类社会的整部发展史其实就是人类争取自身独立、获得解放的自由的发展史，是人类思想宝库中的丰富遗产，它囊括了人类改造自然界和人类社会的诸多成果。
关于自由的理论思想是马克思主义形成和发展全过程的一个重要线索，同时也是马克思主义核心价值观之一。
尽管马克思主义没有一部专门论述自由这一价值观的理论著作，但马克思主义关于自由思想的理论探索还是非常深刻的，显示出其鲜明的特色和重要的时代价值。
一、马克思主义的自由观思想众所周知，马克思、恩格斯是在批判旧世界中发现的新世界。
他们认为，人们在资本主义社会中享受的是较低层次的自由，在共产主义社会中享受的是较高层次的自由。
因为共产主义社会的生产力和科技高速发展，解除了社会强制对人的束缚，在此基础上，每个人作为独立的个体，其利益直接符合社会的利益，其行动都是社会个人的行动，每个人的利益都同社会和集体的利益相统一，因而个人的发展与社会的发展，个人的自由与社会自由才能在共产主义社会中真正统一起来。
马克思、恩格斯据此提出了他们的社会理想，在消灭了阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的新时代，将会产生一个联合体，整个人类的自由发展仰赖于每一个人的自由发展则是这个联合体的鲜明特征。
马克思的自由观及其当代意义
马克思的自由观及其当代意义马克思的自由观及其当代意义马克思革命理论的重要思想之一是关于自由的思考。
马克思认为，自由是一种反抗社会上所有不公正分配，处处弥漫的欺凌和仇视的政治行为。
对于马克思来说，自由不仅是理论上的思想，更是一种现实社会实践中处处可见的行动，是改变社会局面、创造新社会的重要武器和核心价值。
从马克思主义的社会历史观出发，社会的特征在于竞争、不平等的“类”社会结构，而自由是反对不公正分配、处处弥漫的欺凌和仇视的一种形式，是社会改革和解放的必要准备。
换句话说，从马克思理论来看，自由是创造新社会的关键要素，是必须打破封建、资本主义社会结构才能建立更加公正、民主的新社会的必要之路。
进入21世纪，自由恪守着其历史责任，一如既往地指引着人类发展的道路。
在改革开放进程中，中国加快推进经济全面开放的同时，也不断拓宽社会保障体系，推动人人享有适当的自由。
各种自由都有所体现，比如实践自由、表达自由、参政议政自由、宗教信仰自由、教育自由等等。
改革开放以来，体现自由的领域不断拓宽，中国社会的日常生活多了不少自由化的色彩，社会秩序也变得更加良好，社会秩序自下而上的自我约束能力增强。
在当代社会，马克思的自由观具有极其重要的现实意义。
首先，社会发展壮大的基础是自由。
自由是推动创新、富有激情的伟大动力，也是保护人身及财产安全的重要保障，自由的丰富格局可以让人们实现自身价值并把自由保护起来，更有利于社会稳定及形成共同的和谐家园。
其次，自由可以帮助人们走出定式的思维框架，克服局限，拥抱变化，提高创造力。
只有有自由，才能产生普遍利益，建立多元文化和谐社会，让大家在文化上携手前行，携手创造民族伟大复兴的辉煌与幸福。
最后，自由可以让每一个人意识到自身的尊严，追求无拘无束的生活，学会尊重他人的尊严，互相尊重，以致进入完全自由、民主的政治体制，在新的社会秩序中寻求充分发挥自身潜能的每个人。
综上所述，马克思关于自由观和其当代意义，一如其历史责任，依然指引着当今民族发展的重要方向——建设公正、尊重自由、绝不退让的新世界！。
论马克思主义自由观及其当代启示
论马克思主义自由观及其当代启示[摘要] 历史唯物主义的创立和发展始终伴随着对资产阶级自由、民主、平等的批判。
以历史唯物主义为基础，马克思解构了资产阶级自由观，实现了自由观的革命。
自由是社会主义核心价值观，深刻把握马克思自由观的理论特质，对于搞好社会主义意识形态建设和推动社会主义自由的实现具有重要的意义。
[关键词] 马克思自由观实践历史意识形态自由与社会主义不可分离，“自由体现了社会主义的本质特征与价值目标”[1]。
然而，长期以来，一些反对马克思的人认为，马克思反对个人自由，马克思主义是自由的敌人。
要批驳这些错误论点，就需要追寻马克思的理论探索之路，思考马克思主义自由观的发展逻辑。
作为毕生致力于工人阶级和人类解放事业的革命家，马克思到底是如何理解自由的，是如何批判资产阶级自由观的？实际上，马克思自由观是对资产阶级自由观的扬弃。
自由是社会主义核心价值观，坚持以历史唯物主义自由观为指导，将有助于搞好社会主义意识形态建设，推动社会主义自由的实现。
一、马克思对自由观的理论探索历程马克思出生并成长在19世纪上半叶资本主义制度上升的历史时期。
这一时期资产阶级在发展生产力、促进社会进步方面显示出远远优于封建地主阶级的先进性，牢牢确立了其物质经济领域的统治地位，资产阶级自由、平等、博爱观念也深入到社会生活的方方面面。
然而，随着从夺权到掌权，资产阶级由革命阶级变成了保守阶级，资本主义社会矛盾不断激化，工人运动一浪高过一浪，资本主义国家越来越暴露出本来面目：自由民主不过是它的外衣，实质上是资产阶级统治无产阶级的暴力机器。
资产阶级对自由平等的承诺与资本主义异化和非人道的社会现实的巨大反差促使人们批判资本主义及其意识形态。
无产阶级要摆脱压迫和奴役、实现自由解放，必须创立属于自己的世界观、自由观。
马克思的出生地德国相对于英法等国还比较落后，但是资本主义经济也有了一定的发展，资产阶级启蒙思想得到了一定的传播。
中学时代的马克思接受了那个时代基本的社会观念，同时接触到圣西门等人的空想社会主义思想，并表现出对人类自由解放的极大热情。
马克思自由观的价值意蕴与时代价值
马克思自由观的价值意蕴与时代价值马克思作为十九世纪西方哲学的先驱者和经济学家，其思想对世界历史的发展产生了深远的影响。
而在马克思主义思想中，自由是一个重要的核心概念。
马克思主义关于自由的理念与传统的自由观存在着明显的不同，强调了社会的自由和解放。
马克思主义的自由观深刻地影响了当代社会，对当代社会的价值观念和时代特征产生了深远的影响。
本文将从马克思自由观的价值意蕴和时代价值两个方面进行阐述。
1. 自由与解放的关系在马克思的自由观中，自由与解放是密不可分的。
马克思认为真正的自由是在解放的基础上实现的，而解放则是指在资本主义的压迫下实现的。
马克思认为，现代社会中的自由是受到资本主义社会的束缚和压迫，而真正的自由要求解放个体从社会的各种压迫和束缚中。
马克思主义的自由观是以解放为前提的，其价值意蕴在于强调了实现真正自由的关键在于解放。
2. 社会自由的追求1. 促进社会的变革和发展马克思主义的自由观具有强烈的时代价值，它促进了社会的变革和发展。
马克思主义强调了社会的自由和解放，呼吁人们反对资本主义社会的压迫和剥削。
在当代社会，马克思主义的自由观仍然具有重要的意义，它激励人们为实现社会的自由和平等而不懈努力，促进社会的变革和发展。
2. 促进人的自我解放和发展马克思自由观的价值意蕴不仅包括了解放和社会自由的追求，以及自由与平等的关系，更体现在当代社会的时代价值中，促进社会的变革和发展，促进人的自我解放和发展，促进社会主义制度的建立和发展。
当代社会需要继承和发扬马克思主义的自由观，不断追求真正的自由，实现个体和社会的解放，努力实现社会的平等和公正，推动社会的变革和发展。
只有这样，才能够实现社会的全面发展和人的全面解放。
马克思的自由观研究及其当代启示
马克思的自由观研究及其当代启示德国哲学家卡尔马克思是19世纪社会学和政治哲学的主要思想领袖之一。
他的社会观和理论影响着流行的主流和非主流思想。
他探索了自由、权力、政治权利和社会正义之间的关系。
当今社会，他的理论依然引起了关注。
马克思曾就社会正义、自由、权力以及政治上的权利等问题发表过多篇著作。
他同时指出，由于自由不仅是一种自然权利，而且是一种社会权利，他认为必须建立某种社会风气，以保护和维护被排斥群体的权利，保护每个人的自由，使其成为一个公正的社会。
与此同时，马克思还认为，自由只有在不受限制的状态下才能发挥其作用，只有在人获得自由时才能安全地发展。
他认为“自由不是任何东西的请求，更不是一种特权，而是一种社会等级的改善。
”这种观点对于社会的发展和公正性具有重要的意义。
此外，马克思也指出，权力是危害自由的一个因素。
当权力控制了社会，人们就不能获得和享受自由，这就是“奴役的真正形式”。
因此，他认为权力不应该滥用，而应该通过平等的社会制度来实施自由。
威权不能解决社会问题，而必须通过组织公民，使他们可以影响和改变他们自己的权利和义务，从而实现自由。
马克思的自由观也可以从当代角度来看，在当今世界，自由仍然是一个重要的价值观，尤其是在相互竞争和利益格局发生变化的情况下。
马克思认为，要获得自由，必须建立一定的社会组织，更重要的是，要充分了解自己的权利和义务，并坚决谨守原则，从而获得更多的自由。
此外，还需要努力维护和促进社会上的公平正义，特别是针对被排斥的社群，要敦促权力不要滥用，公平对待所有群体，以维护被排斥群体的权利，从而改善被排斥群体的生活状况。
总之，马克思对自由的研究和观点仍然具有价值意义和当代启示，他的自由观既不是抽象的，也不是理想的，而是在实际的社会状况下的实际探讨。
由于自由是人们最为基本的权利，因此它在所有社会中都具有独特的重要意义。
马克思的自由观对今天的社会也具有重要的意义，其观点可以为当代人们获得更多的权利和义务提供借鉴。
马克思自由时间思想及其当代价值
学术之窗南方论刊·2021年第1期实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值旨向。
“自由时间”是马克思社会发展和人的发展理论中的重要理论范畴，马克思将自由时间定位于社会发展的最高阶段——共产主义社会，只有这时，人们才真正意义上获得了自由时间。
一、人的自由与自由时间谋求全人类自由解放是马克思一生所追求的目标。
“自由时间”是马克思时间观的重要哲学范畴，马克思的“自由”与“自由时间”两个范畴戚戚相关，捋清两者的关系有利于更确切地理解马克思自由时间思想。
（一）自由是人生存与活动的状态在哲学史上关于“自由”的看法多元，但是大部分的自由观都陷入唯心主义，古希腊哲学将人的自由界定为主观意识的自由，黑格尔将自由与“绝对精神”相联系，形成摆脱客观束缚的绝对自由。
马克思的自由观是建立在客观必然的基础之上，即“抽象的个别性是脱离定在中的自由”[1]，马克思始终将自由与客观现实相联系，自由不是抽象的、僵化的，而是具有历史性和实践性的范畴。
在《1844年经济学哲学手稿中》，马克思对“劳动异化”进行深入剖析，指出资本主义生产中，工人的劳动隶属于资本家，劳动仅仅是工人维持基本生存的活动，他们已经丧失自身的主体意识。
因此，马克思所认为的自由是从生理到精神的自由，是人作为自由的存在状态，人的一切活动都是自由的。
马克思认为，只有在共产主义社会，才能真正实现自由，自由实质上是人与自身、人与自然、人与社会达到的一种真正和谐的状态，人才能完全自主自觉地创造自己的历史，实现内心本质所需求的人生价值。
（二）自由时间是实现人发展的时间马克思将“时间”范畴定义为“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。
”[2]马克思对“时间”范畴的第三个界定是“发展”，但并不是任何时间都可以实现人的发展，马克思认为只有在人能够自由支配的时间中，才能实现人的最终发展。
马克思将人的生存时间划定为劳动时间以及非劳动时间，非劳动时间包括满足基本生理需求的时间和自由时间。
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会 生 活 的抽 象 形 式 ， 因而 更 不 可 能 找 到 自由实 现 的 根 本
途径。
保 证 。 然 而 ， 方 自由 主 义 思 潮 的 阶级 实 质 ， 具 理 论 西 极
欺 骗 性 与 现 实 迷 惑 性 。 因 此 ， 果 我 们 接 受 且 实 行 西 方 如 自由 主 义 说 教 ， 么 ， 们 自 由 的实 现 就 不 仅 是 永 远 无 那 我
者 ， 们 认 为 世 界 的 一 切 源 于 必 然 ， 此 ， 的 自 由 的 他 因 人
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
实 现就 是 服 从 于 必 然 的 规 律 性 。 都 只 看 到 客 观 必 然 性
的 一 面 ， 得 他 们 不 同 地 程 度 贬 低 或 否 认 了 自 由 。 以 柏 使
状 况 的 基 本 价 值 判 断 与 生存 的 价 值诉 求 。 因此 ， 价 值 从
２１ ０ ０年 ｌ ０月
焦作 大 学 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｉ Ｊ ＡＯＺＵＯ ＵＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹ
Ｎ ４ ｏ．
Ｏｃ ． ｔ ２Ｏ１ Ｏ
第 ４期
论 马 克 自 由观 的 当 价 值 思 代
林 海 燕
（ 华侨大学 哲学 与社会发展学 院， 福建 泉州 ３２ ２ ） ６０ １
摘 要 ： 克思 自由观 与 当今 盛行 的 自由主 义思 潮是 根本 对 立 的 。从 理 论上 研 究、 察其 当代 价 值 ， 马 考 对 于从 意识 形 态高度揭 露 西方 自由主 义 的阶级本 质 ， 清 两者之 间的根本 分野 ， 而为在社 会主 义建设 厘 从 与发展 过 程 中实现人 的 自由而全 面的发展提 供 正确 的价值 导 向 ， 具有 重大 的理论价 值 与 实践 意 义。
因 此 ， 学 理 上 考 察 、 究 马 克 思 自由 观 的 当代 价 值 ， 从 研
揭 露 西方 自 由主 义 的 阶 级 本 质 ， 清 马 克 思 自 由观 与 西 厘
方 自 由 主 义 的 根 本 分 野 ， 在 社 会 主 义 建 设 与 发 展 过 程 为
中 实 现 人 的 自 由而 全 面 的 发 展 提 供正 确 的价 值 导 向 ， 具
论 的 层 面 看 ， 克 思 自 由 观 是 工 人 阶 级 与 社 会 主 义 的 意 马
拉图、 休谟 等 为代 表 的 大 多 数 唯 心 主 义 者 ， 为 物 质 世 认 界 与人 的活 动 是 受 外 在 于 它 们 的 先 定 目 的 而 非 内 在 规
识 形 态 的 文 化 折 射 ， 阶级 利 益 与 价 值 取 向 与 西 方 自 由 其
法 实 现 的 乌 托 邦 ， 且 必 将 走 向 自我 毁 灭 的 万 丈 深 渊 。 而
德 国 唯心 主义 辩 证 法 大 师 —— 黑 格 尔 ， 批 判 了康 在
德 二 元 论 的 基 础 上 ， 述 了 自 由 与 必 然 的 辩 证 统 一 关 阐 系 。他 认 为 自由是 对 活 动 中必 然 的认 识 ， 然 与 自由之 必
理 论 分 野
自由观说 到底是 关 于人 的生存 权利 的理论 体 系。
在 阶 级社 会 ， 同 的 自由观 本 质 上 是 不 同 阶 级 对其 自 由 不
价 值 观 念 包 含 着 剥 削 阶 级 的 价 值 偏 见 与 历 史 局 限 。 以 德 谟 克 利 特 、 拉 克 利 特 、 布 斯 等 为 代 表 的 唯 物 论 赫 霍
律 的 制约 ， 此他 们 反 对 唯 物 主 义 决 定 论 ， 张 绝 对 的 因 主 自由 。 以康 德 为 代 表 的 二 元 论 者 虽 然 同 时 承 认 了 自 由 与 必 然 ， 认 为 自 由与 必 然 是 绝 对 对 立 的 。 最 终 ， 使 但 也
得 自 由 从 现 实 的 人 身 上 被 夺 走 ， 给 了 道 德 以 虚 幻 的 主 却 体 。究 其 根 源 在 于 ， 脱 离 了 现 实 的 物 质 条 件 考 察 自 他 由 ， 此 ， 论 是 道 德 还 是 自 由 都 成 了 脱 离 人 的 感 性 社 因 不
关键 词 ： 马克 思 ； 自由； 当代价值
中 图分类 号 ： ８ Ａ１
文献标识 码 ： Ａ
文 章编 号 ：０ ８－ ２ ７ ２ １ ）４— ０ １ ３ １ ０ ７ ５ （ ０ ０ ０ ０ ０ —０
但 受 阶级 利 益 以 及 时代 局 限 的制 约 ， 们 的 自由观 点 与 他
１ ．划 清 马 克 思 自 由 观 与 西 方 自 由 主 义 的
对 自 由 与 必 然 的 两 者 的 辩 证 关 系 的 把 握 也 达 到 了 历 史 的 高 度 。然 而 其 思 想 的 根 本 出 发 点 是 错 误 的 。 因 为 ， 在
主 义 是 根 本 对 立 的 。 在 马 克思 看来 ， 会 生 产 力 高 度 发 社 达 、 本 主 义 制 度 的覆 灭 、 立 社 会 主 义 制 度 以及 阶 级 资 建
和 国 家 的 消 亡 是 无 产 阶 级 与人 类 获得 真正 自由 的前 提 。 反之 ， 方 自由主义 则认 为 ， 有 颠覆 社 会主义 制 度 ， 西 只 保 持 和 发 展 资 本 主 义 私 有 制 ， 留资 本 主 义 制 度 以 及 由 保 此 产 生 的 元 产 阶 级 的 不 自 由 ， 是 资 产 阶 级 自 由 的 可 靠 才
间 的 辩证 统一 关 系体 现 在 活 动 之 中 ， 此 ， 有 正 确 认 因 只
识 了 必然 才 能真 正 实 现 自 由。 在 黑格 尔 的 理 论视 域 中 ，
自 由有着 形式 自由 与 真 正 自 由 之 分 。形 式 的 自由 是 与 必 然 相对 立 ， 真 正 的 自由则 体 现 为 实 体 自己把 自己 当 而 作 对 立 面从 而给 自己规 定 必 然 性 的 过 程 。 可 见 ， 格 尔 黑 比 以往哲 学 家更 深 入 、 实 地 接 触 了 自 由 问 题 的 核 心 ， 现