牧徽图案说明：
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转载中国各民族徽标大全转载中国各民族徽标大全中国是一个多民族的国家，每一个民族都富有自己的文化。
为此，我将中国各民族徽标在这里汇集成专集（网上公布的绝大多数不全，资料缺乏），以供大家欣赏研究。
大家可以看到：所发徽标其本身不仅是一件艺术性较强的浮雕作品，同时也蕴含着每一个民族的象征意义与值得大家研究的文化内涵。
尽管这些徽标设计的年代已经久远，但透过徽标，我们还能够多多少少地感受到一个民族的最初文化思想。
至于深层次了解各民族人口、生活习惯以及其他文化现象，还请大家到各搜索引擎中按照民族名称去具体查阅。
汉族的形成起始于夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起。
自称“山哈”，意为住在山里的客户，传说祖籍是广东潮州。
主要分布在福建福安、浙江景宁、广东等省。
高山族是台湾境内少数民族的统称，民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。
主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县等地。
主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县，“普米”意为白人。
现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。
自称"尔玛"，意为"本地人"。
今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。
“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。
因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。
主要聚居在云南省西双纳傣族自治州、德宏傣族、景颇族自治州和耿马、孟连等地。
远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
徽章图案及意义模板
一些徽章的意义联合国的徽章是一个从北极看去的世界地图，周围由一个橄榄枝圆环围绕着的图案。
以地球的形象象征着世界、以橄榄枝、蓝色色彩象征和平，将联合国创建的使命与任务展现出来，让人们有徽章而轻易联想到联合国创建的目的以及战争给人们带来的痛苦，促进世界的和平发展。
中国环境保护徽外部造型为圆形，象征地球，上端图案的绿色橄榄枝既代表和平安宁，又代表一切植物和生态环境，象征绿色的呼唤，图形中的蓝色块，代表蓝天与碧水，也泛指大地与水体·太阳代表宇宙空间，山与水借用中国象形文字，并把它图案化，从形象上增强中国特色，图案基本色调采用明快，洁白的颜色，代表洁净无污染的大气，下端ZHB为"中国环保"汉语拼音的缩写，表明这是中国环保徽。
十环认证是中国环境标志产品认证的俗称，因为中国环境标志的图形由中心的青山、绿水、太阳及周围的十个环组成。
图形的中心表示人类赖以生存的环境，外围的十个环紧密结合，环环紧扣，表示公众参与，共同保护环境。
整个标志寓意为“全民联合起来，共同保护人类赖以生存的环境”。
中国节能产品认证标志，由“energy”的第一个字母“e”构成一个圆形图案，中间包含了一个变形的汉字“节”，寓意为节能。
缺口的外圆又构成“C HINA”的第一字母“C”，“节”的上半部简化成一段古长城的形状，与下半部构成一个烽火台的图案，一起象征着中国。
“节”的下半部又是“能”的汉语拼音第一字母“N ”。
整个图案中包含了中英文，以利于国际接轨。
中国节能产品认证标志的所有权属于中国节能产品认证管理委员会，使用权归中国节能产品认证中心。
凡盗用、冒用和未经许可制作本标志，将根据《中华人民共和国节约能源法》追究当事人的法律责任。
国家质量监督检验检疫总局局徽由蛇杖、天平、长城、橄榄叶组成，深蓝底色，除国徽以外，其他部分均为金黄色；整体形状为圆形盾牌，寓意安全与保护；国徽是国家的象征和标志，表示国家质量监督检验检疫总局依照国家的法律、法规行使职权，维护国家利益；深蓝底色，象征质量监督检验检疫科学的管理与精湛的技术；蛇杖由交缠在橄榄枝上的两蛇和伸展的双翼组成，为国际通用标志，代表国际贸易；天平代表质量监督检验检疫工作的公证性与准确性，圆规与等角三角形表现质量监督检验检疫行业特色，即“没有规矩，不成方圆”；长城表示质量监督检验检疫部门的执法把关职能；环绕的橄榄叶，象征枝繁叶茂。
徽标含义和徽标常见设计手法素材常识
一些徽章的意义及徽标常见创作手法北京世园会徽标中花朵形象与牡丹相似，大气富贵，展示一种大国气质，生动呈现“长城脚下世园会”的特色。
远观花的中心，洁白的花蕊好似起伏的长城，近看又像高楼林立的现代都市。
六片不同颜色的花瓣围绕长城翩翩起舞，三色六瓣的和平花，寓意世界和平，和谐共处。
其中，青色的花瓣代表青山，橙色的花瓣象征丰富的果实，红色的花瓣放佛花海，蓝色的字体形成潺潺河流，描绘了一幅绿色生活的美好图景。
上海世博会会徽是通过全球征集,专家评审而产生的.2010 年上海世博会会徽会徽图案以汉字"世"为书法创意原形, 并与数字"2010"巧妙组合,相得益彰,表达了中国人民举办一届属于世界的,多元文化融合的博览盛会的强烈愿望. 会徽图案从形象上看犹如一个三口之家相拥而乐,表现了家庭的和睦.在广义上又可代表包含了"你,我,他"的全人类,表达了世博会"理解,沟通,欢聚,合作"的理念,和上海世博会以人为本的积极追求. 会徽以绿色为主色调,富有生命活力,增添了向上,升腾,明快的动感和意蕴,抒发了中国人民面向未来,追求可持续发展的创造激情.【2010 上海世博会吉祥物】名字由来中国2010 年上海世博会吉祥物的名字叫"海宝",意即"四海之宝"."海宝"的名字朗朗上口,也和他身体的色彩呼应,符合中国民俗的吉祥称谓原则."海宝"的名字与吉祥物的形象密不可分,寓意吉祥. 海宝是中国2010 年上海世博会的形象大使,他正用热情的双臂,自信的微笑欢迎来自全球各地的朋友们2007 年12 月18 日晚8 点,万众嘱目的2010 年上海世博会吉祥物"海宝(HAIBAO) "终于掀开了神秘面纱, 蓝色"人"字的可爱造型让所有人耳目一新. 海宝以汉字的"人"作为核心创意,既反映了中国文化的特色,又呼应了上海世博会会徽的设计理念. 在国际大型活动吉祥物设计中率先使用文字作为吉祥物设计的创意, 是一次创新,"海宝"从头到脚都充满了涵义. 头发:象翻卷的海浪,显得活泼有个性,点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源. 脸部:卡通化的简约表情,友好而充满自信. 眼睛:大大,圆圆的眼睛,对未来城市充满期待. 蓝色:充满包容性,想象力,象征充满发展希望和潜力的中国. 身体:圆润的身体,展示着和谐生活的美好感受,可爱而俏皮. 拳头:翘起拇指,是对全世界朋友的赞许和欢迎. 大脚:稳固地站立在地面上,成为热情张开的双臂的有力支撑,预示中国有能力,有决心办好世博会.世博会志愿者标志标志世博中国2010 年上海世博会志愿者标志的主体由汉字"心", 英文字母"V",嘴衔橄榄枝飞翔的和平鸽构成.与世博会会徽"世"异曲同工,在呈现中国文化个性的同时,表达了志愿者的用"心"和热"心"."V"是英文"Volunteer"的首字母,阐述了标志所代表的群体,赋予其清晰的含义;飞翔的和平鸽代表上海,也象征和平友爱,橄榄枝则寓意可持续发展和希望,传承"城市,让生活更美好"的世博会主题.彩虹般的色彩,迎风飘舞的彩带,是上海热情的召唤.我们相信,2010 年,在志愿者的协助下,来自世界各地的人将融洽地聚集在同一片天空下!绿色食品标志由特定的图形来表示.绿色食品标志图形由三部分构成: 上方的太阳,下方的叶片和蓓蕾.标志图形为正圆形,意为保护,安全.整个图形描绘了一幅明睸阳光照耀下的和谐生机,告诉人们绿色食品是出自纯净,良好生态环境的安全,无污染食品,能给人们带来蓬勃的生命力.绿色食品标志还提醒人们要保护环境和防止污染,通过改善人与环境的关系,创造自然界新的和谐.(1)它是一种理念C 形圆环代表中国人寿(中国人寿英文名称的首字母是C),圆球代表客户,圆环细心呵护,高高托起圆球,表明了中国人寿"以人为本,关爱生命"的崇高境界和"客户至上,一言九鼎"的庄严承诺,体现了"成己为人,成人达己"的文化理念. (2)它是一种胸怀圆环向上敞开, 圆球象征地球, 展现出中国人寿海纳百川的博大胸怀和放眼全球的广阔视野. (3)它是一种本色银灰色是成熟,稳健的象征,草绿色是生机,活力的体现,彰显出中国人寿"诚信为本,稳健经营,值得信赖"的本色风格,预示着中国人寿的事业不断发展,蓬勃向上,充满不竭的生命力.广州亚运会会徽设计,以柔美上升的线条,构成了一个造型酷似火炬的五羊外形轮廓,构图以抽象和具象相合,在灵动,飘逸中不失稳重,象征着亚运会的圣火熊熊燃烧,永不熄灭.既体现了广州的城市象征,也表达了广州人民的美好愿望,还表现了运动会应有的动感. 会徽对城市的识别非常重要,就像长城代表中国一样,五羊也代表着广州形象;而且, 在中国的传统文化中,"羊"是吉祥之物,能给人带来幸运."羊"在中国古代文字中与"祥"相通,"吉祥"也可写作"吉羊".中国文字的"美"字,是由"羊"和"大"构成的,"羊""大"为"美"是中国传统的美学观念.中国文字中, 许多与美好相联系的字和词, 都与"羊"字相关. 因此, 取"羊"的创意, 不但有领头羊,引领亚洲之意,也同时寓意着广州人民将以最美好的姿态迎接2010 年亚运会,将把最美好的东西献给亚洲和世界各国人民.最初张强的五羊并没有与四条跑道相结合,而是映衬在西关大窗之上,太阳也是与五羊叠在一起的,后来,在专家们建议下,他把五羊与四条跑道相结合,把太阳移到了五羊标志的上方,让整个会徽充满了激情和动感.青年志愿者标志的含义1994 年1 月13 日,"中事"在《中国青年报》刊出. 家和团中央有关负责同志组中央工艺美术学院青年教师志愿者标志". 国青年志愿者标志征集启经由新闻界, 美术界有关专成的评选委员会评审, 确定陈磊的作品为"中国青年标志的整体构图为心的造型,又是英文"志愿者" 的第一个字母"V",红色.图案中央是手的造型, 也是鸽子的造型,同时是英文"青年"的第一个字母"Y",白色. 标志寓意为中国青年志愿者向社会上所有需要帮助的人们奉献一片爱心,伸出友爱之手,表达"爱心献社会,真情暖人心"的志愿者主题.十四运会徽设计方案取象传统“礼天玉璧”。
中世纪神职者服饰
中世纪神职者服饰神职者是在宗教中为信仰、膜拜神的人员，对于他们来说，衣服不过是用来包裹住身体的东西。
对于理应救助贫困者的她们来说，囤积财物,穿戴华丽衣装之类的行为，是一种禁忌。
但是随着时间的流逝，教会的权威日渐膨胀到极大的地位。
随着信徒的增加，教会逐渐整顿组织结构，为神职者定下严密的位阶制度。
伴随着这些变化，神职者们开始用华丽的衣装打扮起自己。
在这些神职者中，地位最高的人是罗马宗教，他所穿的服装是其中最华丽的。
他原本只是总领罗马一地的主教罢了，但是因为罗马这个地方被赋予的重要历史地位，以及使信徒伯多禄曾任主教一职的事实，再加上在各式各样政治斗争中取得的胜利，这使得他成为神职者的最高代表。
欧洲中世纪的宗教，只要是天主教，占绝对的统治地位。
主宰欧洲大陆各族民众的物质与精神需求的所有层面。
一方面，由于具有绝对的权利，所以产生了相当程度的腐败，是教会后来的声誉日渐式微。
最终导致路德与加尔文的叛离与革新。
另一方面，由于教会的绝对权威，使欧洲在基督宗教的严格规范中，形成了具有基督宗教文明特征的价值观，即使后来的宗教改革者，也是因为秉承这种价值观，才有勇气对旧教进行抨击，革新。
天主教《圣经》中写到：“以后用紫色，红色，朱红色的毛线，做了圣所内行李穿的祭服，也做了为亚郎穿的圣衣，全照上主向梅瑟所吩咐的。
”可见，在天主教徒的观念里，神职人员是上主所拣选的神职人员在举行礼仪时要穿祭服或圣衣也是上主向梅瑟吩咐的。
1983年问世的教会“法典”第929条也对神职人员穿祭服做了规定：“司译和执事在举行感恩祭和分送圣体时，应按礼节要求穿礼仪所规定的服饰。
”在耶稣时代犹太教，在特定的节日和仪式中，司祭长和长老们所穿的服装就比普通会众华丽，高贵。
但是，由于当时的犹太教因循守旧，刻板保守，因此，那些司祭长和长老们的服装主要以深沉的暗色为主，整体风格保守，给人严肃感和距离感。
在公元四世纪以前，初期神职人员的装束是非常单纯朴素的，他们身上穿的质料粗糙的大麦提袍以及外套，在腰间系上普通的绳子代替腰带。
中国古代图徽与现代标志设计
中国古代图徽与现代标志设计在远古生活画廊中,类似这样艺术意境深远的图徽不计其数,从这些设计精美,内涵深刻的符号’中,我们似乎体验到远古先民的无穷智慧.随着时代的飞跃,代表权势,哲理,体现民风及避邪求福的图徽独放异彩.如汉代的四神瓦当,按照汉代阴阳五行,忌讳迷信的说法, 四神’能守四方,辟不祥,谓四方之神,东方为龙,西方为虎,南方为朱雀,北方为玄武,把这四种长形动物,安排在那直径三,四寸的圆形中,并且还有一道宽边框住,身体卷曲,但丝毫没有因此妨碍了它们的凶猛腾跃,没有一刻安静的性格.太极图纹是中国吉祥符号中最原始,最基本的图形.它由黑白两个鱼形纹组成,俗称阴阳鱼,形象化地表达了阴阳轮转,相反相成是万物生成变化根源的哲理,且不论它的深刻含义,单从图形设计的巧妙性来说,成功地运用了图底反转,对比强烈却又融汇合一.如敦煌飞天藻井图案中心装饰纹样《三兔共耳》,三只追逐奔跑的兔子,本应有六只耳朵,艺术家运用共用形使耳朵只有三只,兔子奔跑跳跃,围绕着适合空间妙趣横生.再如,意为四方童子并至,寓意子孙绵延万代的《四喜人纹》,由两个娃娃的头,身,手,足巧妙连接,上下左右四面能看到四个娃娃,又是一个图形共用的巧妙实例.纵观这些美妙的图徽,我们不得不为前人的聪明智慧而叹服.那些自然界常见的,与他们生活密切相关的动植物,被美化,神化,融入自己的情感与寄托,设计成各种各样富有寓意,充满情趣的图徽.如把自然中最普通的图形加以抽象变形,使之在似象非象的同时演绎为别有含义的符号;共用形,即以最简约的方式体现要表达的寓意,运用以一当十言简意赅的形式美法则;互动形与适合图形,使抽象的形与周边的环境相得益彰,产生圆浑往复的气量感……其实,这些极具创意的设计方法,我们既能从毕加索的现代立体派绘画《亚威农少女》的用二维图形体现三维空间中感受一二,也能在欣赏荷兰图形设计大师埃舍尔的图形共用,图底反转,矛盾空间的知名大作时体会颇深.可以说,中国早在远古时期已不知不觉运用了许多现代设计的基本方法,而不仅仅是机械地模仿自然,对自然照搬照抄.中国是世界文明古国之一,她独特的地理环境,人文与历史因素造就了与众不同的文化内涵,在艺术创作上更是独树一帜.中国艺术思想渊源于大自然深山大泽中的龙蛇虎豹,星云鸟兽的飞动形态,借此象征宇宙生命的节奏.它的境界是一个全幅的天地,不是单个的人;它的笔法是流动的,有规律的线纹,不是静止的,立体的形象.与自然融合为一,顺着自然规律而动,以"俯仰自得"的精神来欣赏自然,跃身自然的节奏中去"游心太玄",从中取得心旷神怡的享受,这就是中国人独特的审美观.在艺术表现上,即以飞动的线条来表现宇宙中生命的节奏,以"空则有,有则空"的境界来体现广阔的宇宙空间,以和谐与简洁来传达神游太虚的意趣.西方审美观主要渊源于希腊艺术,希腊人住。
中国56个民族都有自己民族的族徽,通过这些民族的族徽可以了解这个
中国56个民族都有自己民族的族徽，通过这些民族的族徽可以了解这个民族的文化信仰、语言文字、民族历史。
中国56个民族的徽标
赫哲族
文化信仰
赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。
其萨满有河神、独角龙、江神3派，各派约有6个品级。
他们认为有多少种动物、爬虫就有多少种神，其中最受尊敬的是人面形天神。
宗教形式主要表现为祖先崇拜和自然崇拜。
赫哲族先民认为，日月山川都有神灵主宰，因而崇拜
语言文字
使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
无文字。
早年削木、裂革、结革记事。
因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。
民族历史
据史料记载，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水，元明清时称女真。
赫哲名字的由来首先是在康熙二年(1662年)的《清实录》上记载并得以传承。
现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。
由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人。
他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。
中国十大经典logo标志知识讲解
中国十大经典logo 标志中国邮政设计者：邵新（1956- ）设计年份：1996 年入选理由：所有“中”字企业里最好最经典的一个标志标志说明：中国邮政标志，是“中”字与邮政网络的形象互相结合、归纳变化而成；并在其中融入了翅膀的造型，使人联想起“鸿雁传书”这一中国古代对于信息传递的形象比喻，表达了服务与千家万户的企业宗旨，以及快捷、准确、安全、无处不达的企业形象。
标志造型朴实有力，以横与直的平行线为主构成，代表秩序与四通八达；稍微向右倾斜的处理，表现了方向与速度感。
中国邮政采用绿色作为标志专用颜色，象征着和平、青春、茂盛和繁荣。
历史故事：1996 年，理想公司承担了中国邮政标识及VIS 设计的重任。
绿色代表和平、青春和希望，寓意着中国邮政事业蓬勃发展，带给我们无限的想往和期待。
中国邮政标志自1996 年沿用至今，已经家喻户晓，深入人心，受到广泛的好评。
经典指数：★★★★★如有错漏请各位及时指正。
二十世纪优秀标志数量众多，难免会有遗珠之憾，最后附上部分入围的经典标志供你参考：龙虎牌人丹、大前门香烟、永久牌自行车、中华人民共和国国徽、熊猫电子、中国公路、英雄牌钢笔、汇丰银行、乐凯胶卷、太阳神、联想电脑、中国电信⋯⋯中国十大经典logo 标志-李宁设计者：潘殿伟（1962- ）设计年份：1990 年入选理由：中国本土企业标志设计的经典标志说明：李宁的LOGO 代表了三层含义：第一是红旗的一角，代表国家荣誉；第二，是“ LN ”的变形，代表李宁，第三体现了李宁体操运动员的特质，就像一个松鼠在树枝上的平衡和敏捷。
历史故事：1990 年，李宁做了一个品牌标识征集的活动，结果上万件作品从全国各地踊跃寄来。
与此同时，广州新境界的潘殿伟给李宁写信，提出一定要用CI 战略来包装产品，最终这种理念为对方接受。
最后的结果是，在最终的六个备选作品中，李宁选择了新境界的作品。
这件作品成为了李宁的LOGO 。
随着时间的推移，它也成为了中国本土企业标志设计的经典。
再談歐洲人的紋[徽]章【2】
![再談歐洲人的紋[徽]章【2】](https://img.taocdn.com/s3/m/9891c0376fdb6f1aff00bed5b9f3f90f76c64d98.png)
再談歐洲人的紋[徽]章【2】盾纹的分割除了纹章色的增容，盾纹区域的划分也不能再仅仅是简单的线带形式了，否则雷同不可避免。
纹底被分割出的区域叫做块（parted or party），虽然这个词在纹章描述上经常被省略。
我们能见到的划分方法总共有八种基本形式：垂直型（per pale），横带型（fess），斜向型（bend，分右向型dexter，左向型sinister），山型（chevron），斜十字型（圣安德烈十字形，saltire），四分型（quarterly）和副三角型（gyronny）。
具体图形可以参见例8—例15。
纹章学早期，“块”仅表示垂直型划分的区域，其他样式还有自己的专用名称，这样过于繁琐的规定逐渐被人们遗忘了。
欧洲大陆，尤其在德国，还有很多英国所没有的纹章分割样式。
例16威尼斯的弗兰基家族纹（Franchi）和例17同样是意大利的阿米奇家族纹（Amici），这样两条平行线或垂直或水平或对角的穿过整个盾纹底面的形式，在德国和意大利很常见。
它就像是垂直型、横带型和斜向型的进一步发展。
另一种常见的分割变异称为三分型（pairle），如例18萨克森的布里埃森家族纹（von Briesen），德国还有一种特殊的副三角型变体，德国纹章学用语称为蜗牛型（Schneckenweise），见例19梅根策尔家族纹章（von Megenzer）即使英国纹章学中已具有的分割样式，到了欧洲大陆也会演绎成不同的形式，会以很奇特的面貌出现，例如四分型，像例20图勒的不伦瑞克家族纹（Brunswick family of von Tule）和例21洛温斯坦因家族纹（L?wenstein）。
横带型在德国有时会有一个左向或右向的阶梯状起伏，叫做阶型（mit linker stufe），例22，巴伐利亚的奥尔贝格家族纹（Aurberg）即是如此。
还有一些欧洲大陆的纹章分割就无法用英语来描述或是将之归类了，譬如例23—例27，分别是朗格瑙的朗家族（Lang von Langenau），斯陶芬埃克家族（Strauffeneck），斯陶茨堡的马萨尔克家族（Marshalck von Stuntsberg），克林姆莱特家族（Kirmreitter）和阿尔托夫家族（Altorf）几种基本样式的结合还能产生出更多更复杂的分割，如上图例28—例35，分别是横条型（barry），斜条型（bendy），竖条型（paly），半横条型（per pale & barry），竖波形（paly wavy），方格型（chequey），菱格型（lozengy）还有菱条型（fusily）。
羊logo设计理念
羊logo设计理念羊在文化中象征着和平、幸福和温暖。
羊logo设计理念包括以下几个方面：传达羊的象征意义、突出羊的特点、传递积极的品牌形象。
首先，羊象征着和平、幸福和温暖。
在中国传统文化中，羊是十二生肖之一，被视为吉祥的象征。
羊的logo设计可以通过形象、色彩和线条来传达这种意义。
设计可以选择柔和的色彩，如浅绿色或淡黄色，来传递温暖和宁静的感觉。
线条可以使用曲线来营造柔和的形状，表达出和平和温暖的意象。
其次，羊的特点也是设计中需要突出的要素之一。
羊通常被描述为温顺、善良和忠诚。
设计师可以通过选择合适的形象来突出这些特点。
例如，设计可以选择展示温和亲切的羊的表情，给观众一种亲近感。
此外，在羊的身体和面部特征中，设计可以突出羊毛的质感和细节，以突显羊的柔软和愉悦。
通过这些设计元素的使用，羊的特性可以更加生动地展示出来。
最后，羊logo设计理念还需要传递积极的品牌形象。
设计可以选择简洁和现代的风格，以展示品牌的专业和进取。
此外，设计中的线条和色彩可以呼应品牌的核心价值观。
例如，如果品牌注重环境保护和可持续发展，设计可以选择绿色或蓝色来传达这种价值观。
通过精心设计的羊logo，品牌形象可以更加清晰地传达到观众，并产生积极的印象。
综上所述，羊logo设计理念需要传达羊的象征意义、突出羊的特点、传递积极的品牌形象。
通过选择合适的形象、色彩和线条，设计可以传达羊的和平、幸福和温暖的象征意义；突出羊的特点，如温顺、善良和忠诚；以及传递积极的品牌形象，显示品牌的专业和进取。
这样一来，羊logo设计可以深入人心，产生深远的影响。
乌克兰徽章的设计理念
乌克兰徽章的设计理念
乌克兰徽章的设计理念可以从其图案、色彩和象征意义等方面来解释。
乌克兰徽章是乌克兰国家的象征，反映了乌克兰人民的历史和文化特点。
首先，乌克兰徽章的设计图案通常包括乌克兰国旗颜色，即蓝色和黄色。
蓝色代表乌克兰的天空和水域，黄色代表乌克兰的农田和阳光。
这两种颜色的组合不仅代表了乌克兰的自然环境，同时也象征着乌克兰人民的团结和希望。
其次，乌克兰徽章的设计常常包括乌克兰特有的象征物，如乌克兰国徽和雄鹰。
乌克兰国徽是乌克兰国家的正式标志，包括金色的国徽盾牌和奖章。
国徽盾牌上有三个蓝色和三个黄色的水平条纹，象征着乌克兰的土地和人民。
而奖章上有一个金色的松林和一个农奴，分别代表乌克兰的森林资源和农业发展。
雄鹰则是乌克兰的国家鸟，象征着乌克兰人民的勇敢和自由。
最后，乌克兰徽章的设计还常常包括一些符号和图案，具有深刻的象征意义。
例如，徽章上的三个小孩图案代表乌克兰的三个历史区域：加利西亚、沃伦和后半部分。
另外，乌克兰徽章上的七个五角星象征着乌克兰的七个传统区域：加尔各答、莱茵河、葡萄牙、贝尔特兰、董焦夫的雷格卡、塔尔萨夫、扎珀恰。
这些符号和图案的运用，使得乌克兰徽章充满了历史和文化的内涵。
总的来说，乌克兰徽章的设计理念是通过图案、色彩和象征意义等方面来反映乌克兰人民的历史和文化特点。
其设计深受乌
克兰自然环境、国家象征物和传统区域的影响，寓意着乌克兰人民的团结、勇敢和自由精神。
乌克兰徽章的美丽和独特性，凝结着乌克兰人民对祖国的热爱与珍视。
森林会徽设计理念
森林会徽设计理念森林会徽设计理念700字森林会徽的设计理念是以森林为主题，传达出森林的自然、美丽和保护。
会徽采用了多种元素和图标，旨在呈现出森林的生态系统和文化价值。
首先，设计中的色彩选择以绿色为基调，绿色象征着自然与生命的活力，代表了森林的繁荣和生命的力量。
同时，为了突出森林的美丽和神秘感，会徽设计中还加入了一些深绿和浅绿的渐变色，使整体色彩更加有层次和立体感。
其次，在会徽的中央部分，设计了一个枝叶繁茂的大树图标。
大树是森林生态系统的象征，体现了森林的力量和生命力。
大树上的枝叶呈现出丰富的层次感和细节，表达了森林的繁荣和生态多样性。
在大树的周围，还设计了一片茂密的森林图案，用以表达森林的广阔和绿色的世界。
森林中有不同类型的树木和植被，象征着森林的多样性和生态平衡。
树木间的小路和溪流，代表了人与自然的和谐共生。
在会徽的边缘部分，设计了一圈环绕的条纹，象征着森林的边缘和界限。
这些条纹呈现出不规则和曲线的形状，形成了一个闭合的环绕效果，使整体设计更加稳定和有力。
另外，在会徽的下方，设计了一个简洁而富有意义的标语：“保护森林，保护地球”。
这个标语强调了森林的重要性和保护的价值，提醒人们尊重和爱护自然环境。
标语的字体选择简洁明确，让人容易记住和引起共鸣。
最后，会徽整体形状为圆形，寓意着无限循环和生态平衡。
圆形也象征着团结和共同的目标，传达了保护森林的共同愿望和行动。
综上所述，森林会徽的设计理念通过色彩、图标和标语等多种元素，传达了森林的自然、美丽和保护。
希望这个会徽能够激发人们对森林的热爱和保护，共同呵护地球的绿色宝藏。
蒙古族图案
蒙古族图案蒙古族图案图案一词，蒙语统称为“贺乌嘎拉吉”。
从蒙古族图案来看，美好的幻想，艺术夸张及生活的真实描写，是蒙古族图案的主要特征。
因为盘羊的犄角卷曲好看，所以一般类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”，而其它类型纹样称为“贺”，随着日用工艺品和图案艺术的发展，人民把一切器物的造型设计和各种纹样都称为图案了。
所以图案，就是一切器物的造型和一切器物的装饰的平面设计图。
蒙古族图案蒙古族图案——艺术分类蒙古族图案艺术。
主要有以下几种：一为自然纹样，其中花草纹有丹、梅、杏花、牡丹、海棠、芍药等，动物纹有蝴蝶、蝙蝠、鹿、马、羊、牛、骆驼、狮子、老虎、大象等，另有山、水、火、云之类。
二为吉祥纹样，如福、禄、寿、喜、盘肠、八结、方胜、龙、凤、法螺、佛手、宝莲、宝相花等。
其中不少纹样同其他民族，特别是同汉族和藏族纹样关系密切，但在运用纹样时却显蒙古族特色。
蒙古族喜欢组合运用纹样，如盘肠纹延伸再加卷草的云头纹，缠绕不断，变化丰富多彩。
技法多以几何形卷草纹为主，利用曲直线的变化，表现不同的感情，将直曲矛盾的不同形式相结合，达到和谐统一。
蒙古族图案——组织形式蒙古族图案的组织形式分为三种：(一)连续文样的组织(二)适合文样的组织 (三)单独文样的组织。
I、连续纹样连续纹样，是用一个基本单位纹样向上下或左右连接，或向四个方向无限伸展，使它连续成大面积的图案，它的形式有二方连续和四方连续两类。
这种连续纹样，可以循环反复以至无穷。
一个单位纹样经过连续以后，可以产生丰富复杂的变化。
从夏家店下层文化的彩陶看，原始人类已经懂得连续纹样的一般规律。
二方连续是蒙古族图案中的一种组织方法，是一个纹样基本单位能向左右或上下连续，形成带子一般的图案。
这与生活中的各种现象的联想有关，并从生活中的各种现象中总结出来的。
如蒙古族牧民搬家时用的牛车队，总是由十几辆车连在一起走，骆驼的运输，骑兵队伍的行军等都给人以很强的连续感，连续性的思想。
蒙古族的二方连续图案经常用在衣帽的边饰，各种器皿的花边美化等等；二方连续主要分为两种格式：一是上下连续的，叫作纵式连续。
阿兰游牧部落印章上的牡鹿纹
阿兰游牧部落印章上的牡鹿纹
乐仲迪;娜达罕
【期刊名称】《内蒙古大学艺术学院学报》
【年(卷),期】2017(14)2
【摘要】本文讨论了来自高加索的阿兰游牧部落王子玛瑙印章,这一印章具有萨珊波斯典型形状、萨珊凹雕工艺,并隽刻有中古波斯铭文.印章的图像则选择了上古欧亚草原游牧图像:蜷卧的牡鹿.本文根据印章整体雕刻手法,判定创作年代为四到五世纪;印章上伊朗外省的乡土的铭文拼写,暗示了创作工匠是阿兰人,不过雕刻时遵循了萨珊艺术传统.牡鹿图像是欧亚草原斯基泰-萨迦游牧人的族名来源、也是部落图腾,因为鹿角的每年再生象征了草原生命的死而复活、生生不息.这一牡鹿的复古图像与当时流行的萨珊印章上动物图像大相径庭,成为阿兰艺术的珍贵标本.笔者推测阿兰王子试图通过这枚牡鹿印章昭告天下:王子的统治如鹿角般长青,阿兰部落对上古斯基泰游牧文化遗产的传承生生不息.
【总页数】5页(P38-42)
【作者】乐仲迪;娜达罕
【作者单位】美国纽约市,纽约大学 10028;内蒙古民族艺术剧院,内蒙古自治区呼和浩特 010010
【正文语种】中文
【中图分类】J53
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牧徽图案说明：
牧职座右铭：
光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他（若1:5）
十字架：
表示耶稣以十字架战胜邪魔，完成救赎大功。
它彰显天主的德能和智慧。
（格前1:18-24）
心：
是圣母无玷圣心；杨若望总主教特别敬礼圣母无玷圣心，也把总
主教区及所有信众都奉献给圣母无玷圣心。
玫瑰圣母、玫瑰经念珠：
玫瑰圣母是福州总主教区的主保，教宗若望-保禄二世曾说：“诵念玫瑰经其实就是与玛利亚一起瞻仰基督的圣容。
”诵念玫瑰经是福州总主教区的优良传统；杨总主教训诲信众要虔诵念玫瑰经，也是请求圣母与我们一起默观救主降生、死亡、复活、升天的奥迹，请求圣母帮助我们实行救主的福音，在圣母的引导下度奉行天主的旨意的信仰生活。
展开的经书、烛光：
圣言是生活的指南、生命的航标--“你的话是我脚步前的明灯，是我道路上的亮光。
”（咏119:105），经书代表基督的救世福音，象征着福音广传在福州总主教区大地上。
光是圣言的光，当身为世界之光的圣言进入充满了罪恶的黑暗世界，逐渐放射光芒、驱逐黑暗、照耀大地。
三山一水、牧人和羊：
三山一水及三山一水市标代表福州大地，表示着教会扎根于本地，牧者在福州大地上牧放着自己的羊群。