猫在诗中的媒介作用——林健文和艾略特诗学比较

2012年5月山东社会科学SHANDONG SOCIAL SCIENCES收稿日期：2012－05－18作者简介：江玉娇（1964—），女，文学博士，浙江师范大学外国语学院教授、人文学院比较文学方向兼职教授，研究方向为英美文学和比较诗学。

朱超超（1987—），女，浙江师范大学外国语学院硕士研究生，研究方向：英美文学。

基金项目：本文系教育部人文规划课题“中西诗学中‘共象’与‘异象’研究———透过T．S．艾略特诗学思想”（课题编号：09YJAZH09）的阶段成果。

“猫”在诗中的媒介作用———林健文和艾略特诗学比较研究江玉娇朱超超（浙江师范大学外国语学院，浙江金华321004）［摘要］马来西亚籍中国诗人林健文（1981－）和英籍美国诗人T．S．艾略特（1888－1965）生活在不同时期，不同文化背景下的环境里，却因身世相似，对诗歌创作有着类似的审美情趣和相同的社会理想。

他们俩都借用“猫”作为媒介或隐喻，以其行为特征、生活习惯、“恋家”天性、“地盘观”理念等，传达了三个信息：首先，形象地再现了现代人的困惑、无奈、消极的人生———存在主义的自由意识；其次，深刻地表达了作者身处一地、心系两地的情怀———返乡之忧的家园意识；其三，详细地提供了在后现代文化语境解构“逻各斯”、“中心”之后的重建秩序的范式———后现代主义秩序意识。

两位诗人的不同思想表现在：前者的秩序范式建立在佛教思想之上，后者的秩序范式建立在基督教思想之上。

［关键词］猫；自由意识；家园意识；秩序意识；林健文；艾略特［中图分类号］I106．2［文献标识码］A ［文章编号］1003－4145［2012］专辑－0023－03林健文是马来西亚获过多项创作奖的最年轻的华人作家之一，出生于1981年，16岁开始发表诗歌，至今，发表诗歌100余首，出版诗集一部：《猫住在一座热带原始森林》。

T．S．艾略特于1888出生于美国密苏里州。

艾略特6岁开始写诗，共发表诗歌200余首和一部诗集：《老负鼠的务实猫》。

《老负鼠的务实猫》共有15首诗歌，1939年出版，80年代改编成音乐剧“猫”，在全世界各地演出。

此外，艾略特的三首长诗：《普鲁弗洛克的情歌》（1917）、《荒原》（1922）、《四个四重奏》（1943），这三首长诗尽管没有对猫的直接描述，但猫的意象随处可以捕捉到。

这三首诗的影响使艾略特于1948年获得诺贝尔文学奖。

尽管林健文和艾略特生活在不同时期，不同文化背景下的环境里，却因身世相似，对诗歌创作有着类似的审美情趣和相同的社会理想。

他们俩都借用“猫”作为媒介或隐喻，以其行为特征、生活习惯、“恋家”天性、“地盘观”理念等，传达了三个信息：首先，形象地再现了现代人的困惑、无奈、消极的人生———存在主义的自由意识；其次，深刻地表达了作者身处一地、心系两地的情怀———返乡之忧的家园意识；其三，详细地提供了在后现代文化语境解构“逻各斯”、“中心”之后的重建秩序的范式———后现代主义秩序意识。

两位诗人的不同思想表现在：林健文的秩序范式建立在佛教思想之上，艾略特的秩序范式建立在基督教思想之上。

一、自由意识猫是动物中最懒的动物之一，通常一天能睡18个小时，沙发、窗户、角落是它们睡觉和活动的场所，因此猫有“懒猫”的绰号（杜玛）；猫有“健忘动物”的称号，因为它们不会刻意记住对它们无利可图的事情；猫有“夜间聚会”的习惯，因此，俗有“夜猫子”的外号；猫有“自由者”称誉，享受绝对的自由，因为猫是独居生活者，也不打扰他人的生活（加藤由子）。

林健文和艾略特均借用猫的懒散、贪睡的性格、安于现状的生活态度、迟疑不决的癖性、自由行事的生活方式等作为媒介，采用第一人称叙述者的视角，深刻地描写了现代人困惑、犹疑、失望的人生观。

如：“偶尔如猫，懒散躺在沙发等待每个黄昏降临”；“三言两语，打发时间最残酷的方法/竟然是忘记/地下铁的冷酷；猫的懒散；随手丢弃的花瓶/永远是对的，错觉”（林健文）。

“那黄雾的背脊摩擦着窗玻璃，/那黄雾的口鼻摩擦着窗玻璃，/它用舌尖舐黄昏的各个角落，/在排水沟的潭潭上徘徊不去/让烟囱里掉下的煤灰落在它背脊上/偷偷溜过阳台，突然纵身一跃，/又注意到了这是个柔和的十月夜晚，/在房子附近蜷起身子睡着了”（《情歌》，艾32略特）。

在这些诗行里，叙述者描写没有规律生活的现代人，就像“夜猫”一样：夜晚是自由的，想睡觉就躺下来，肚子饿了就出去猎食（杜玛）。

“偶尔在后巷发现你曾说过的猫/猫在觎觎我摆卖的/爱情”；“你躲在我眼角左倾45度处/没有灯光的角落”；“猫，一直藏匿在我们中央”；“一直发生在周围的现象都可以被伪造”；“畏缩成你每夜能看见的包矮星/和历史一起徘徊时间的边缘/自由荡游天庭地府”；“你的命，已注定在书写笔记的纸上/没野心干涉政治/实验的宇宙在梦里变成/过境的游客”（林健文）。

猫的爱情观的特征是：不确定性和不稳定性；猫的生活：孤单、寂寞，它们不是过群居生活的动物，而是单独生活者；猫是安于现状的动物，因此没有冒险的勇气；猫是行动自由的动物，也不介入他人的生活（加藤由子）。

叙述者在以上的诗行里恰恰借用猫这些习性，阐释了现代人极其消极的人生观：对爱情犹豫迟疑，对政事漠不关心，对他者猜疑不信，对自己固守寂寞、放荡自由。

这些借用猫的媒介和透过叙述者的视角观察到的困惑、犹疑、病态正是20世纪初存在主义哲学书写的特征：存在是偶然的、荒诞的；人生是虚无的、无意义的。

因此，“人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上，人是被‘抛’到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们就对人也没有任何的控制和约束的作用”（萨特）。

正因为如此，人有绝对的自由意识，同时也遵守着存在自觉的规则。

二、家园意识俗话说：“狗恋人，猫恋家”。

对猫来说，熟悉、习惯了的家的周围是自己的狩猎场，如果主人搬到其他地方，无论路途有多远，它们肯定会回到能够确保自己的猎物、过去属于自己地盘的狩猎场，因为在“家乡”，他们有稳定感和安全感，猫是具有“家园意识”最强烈的动物种类之一（加藤由子）。

那么，怎么理解“家园意识”呢？1943年，海德格尔在《返乡———致亲人》的演讲稿中，阐释了“家园意识”的审美情趣和美学内涵。

他说：“在这里，‘家园’意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯在其中才能有‘在家’之感，因而才能在其命运的本源要素中存在。

这一空间乃由完好无损的大地所赠予。

大地为民众设置了他们的历史空间。

大地朗照着‘家园’。

如此这般朗照着的大地，乃是第一个家园‘天使’”（《荷尔德林诗的阐释》，海德格尔）。

艾略特的《老负鼠的务实猫》的第一首诗叫“给猫取名”，每只猫有三个不同的隐喻名字，不同的场合使用不同的名字，“第一个名字是家人使用”（《老负鼠的务实猫》，Elio-t），因此，每个猫都有“在家感”，都是“家园天使”，“存在的明朗者”。

家里的“成员”论资排辈，领袖猫最大，各守其职，各具风采，性格各异。

年长的领袖猫要在众多猫中选择其中一只，将其作为天使送往天堂，获得重生。

这又恰巧体现了海德格尔的“家园意识”存在论所具有本源性的哲学与美学关系：“大地与光明，也即‘家园天使’与‘年岁天使’，这两者都被称为‘守护神’，因为它们作为问候者使明朗者闪耀，而万物和人类的‘本性’就完好地保存在明朗者之明澈中了”（《荷尔德林诗的阐释》，海德格尔）。

这里的“大地”、“家园天使”即为“世界”与“天”之家，而“光明”与“年岁天使”则为“人”与“此在”之意，共在这“此在与世界”、“天与人”的因缘与守护之中，作为“存在的明朗者”得以闪耀和明澈。

然而，林健文诗中的“猫”与人群直接成为家庭成员，享受“在家感”，成为彼此间的“存在的明朗者”，“猫爬到琴键上/我继续每夜作与现实不符称的梦”（林健文）。

海德格尔在其演讲中进一步说：“诗人的天职是返乡，……这乃是返乡的忧心”（《荷尔德林诗的阐释》，海德格尔）。

这段话语告诉人们诗人追求的审美目标就是“返乡”，“返乡”体现的是一种更深层的“家园意识”。

这种切近本源的“返乡”之路就是作为“存在”的“神秘”的展开之路，通过守护与展开的历程实现由神秘到绽出、由遮蔽到澄明，最后才能“诗意地栖居着”，因为，这同时是审美的“家园意识”得以呈现之途。

这便是“家园意识”的双重涵义：“返乡之忧心”、“守护之使命”。

在这一点上，身世相似的林健文和艾略特均借用猫“恋家”的天性作为隐喻深刻地表达了他们的“返乡之忧心”。

对“家园意识”的双重涵义，海德格尔在1927年的《存在与时间》详细地说明了“此在与世界”的在世关系，这种关系包含着“人在家中”的“家园意识”和“茫然视其所在的不在家的畏惧感”。

林健文和艾略特的诗歌都表达了作为诗人在“茫然视其所在”的畏惧下，寻找“家园意识”本源的艰难经历。

“你将会记得，必需抛弃旧版的地图/而你习惯性的安排让我忘记前世记忆的结局/不是我愿意的”；“当大禹，回到神话不曾面对的城邦/多灾难的人民/依然逼切等待/治水的英雄”（林健文）。

艾略特的“家园意识”比林健文的“家园意识”更宏大、更深远。

艾略特视地球为一家园。

《老负鼠的务实猫》中的猫各有三个不同的名字，代表着全世界不同的种类，集聚在一个家庭里，象征着各州的大统一。

此外，继《老负鼠的务实猫》之后的《四个四重奏》，虽没有对“猫”的直接描写，但里面却充满了“猫”“返乡”的意象。

艾略特的“返乡”不仅仅是返回英国或美国，而是回归“伊甸园”：“脚步声在记忆中回响/沿着我们没有走过的那条走廊/朝着我们从未打开过的那扇门/进入玫瑰园……/进入我们的最初世界”（《四个四重奏》，艾略特）。

三、秩序意识虽说猫恋家，但如果主人把家搬到很远的地方，那猫就不得不寻找新的地盘，建立新的家园。

猫是将地盘看得很重的动物，所谓地盘就是能够确保其安全与粮食的空间，其地盘观的理念是：以安全第一为理念，缩小地盘范围，通常在两个屋区之间，地盘里没有始终和上下之分，没有边缘和边界之别。

在里面，自己自主又自由（加藤由子）。

《猫住在一座热带原始森林》的开篇之作就借用了“猫恋家以及猫的地盘观”，以物理的、现实的、文化背景的空间为描写对象，把中国和马来西亚两地的距离压缩为一体，使两国构成一个时空秩序：“我在一座光线穿越不过的原始森林……在两个屋区来回奔走”；“在留下异国边界轨迹的网路上徘徊/在和我相约的梦境重逢”；“二十世纪不再存在任何国界/鱼族画上界限的海岸线，消失”（林健文）。

此处，猫的“足迹”暗示了叙述42者建立新家的艰辛以及渴望构建现实和梦幻之间的秩序的愿望。

艾略特《四个四重奏》的标题是：“燃毁的诺顿”、“干赛尔维其斯”、“东库克”、“小吉丁”。

“燃毁的诺顿”、“东库克”分别指他祖先曾经在英国居住过的一座乡间住宅玫瑰园遗址和村庄；“小吉丁”是他祖先曾经在英国居住过社区的小教堂；“干赛尔维其斯”是他曾祖父来到美国后第一个生活区的一个景点———马萨诸塞州海边的一处礁石。