遣唐使 时 十 低 史 的 …… 的使 到 又一船的遣唐使们 从唐 …

然， 闭关锁国也是要资本的， 前 提 就 是 自 给 自足 ， 万事不求人。 虽然晚唐和宋朝 的 文 化 元 素 依 然 通 过 种种 途 径 进 入日 本 ， 但是日本自上而下的模仿和学习已经告一 段落。 他们甚至开始竭力避开中华文化， 努力找寻自己的风格特质。 日本全国上下加快了上层建筑的建设， 兴起了 所以当国家的大门关起来之后， “国风运动” ， 或者说 “和风运动” ， 目的是本国文化由他国输血变成自己造血。 基 要知道， 日本人还在茹毛饮血的时期， 就已经受到中国文化的影响， 诗书 礼乐 ， 本就没有原创的。 经过近千年的文化输血， 让 他 们 很 难 真正 做 到 剥 离 中 华 文 化 。 但是 想要找到自己民族的主体意识， 必 须 强 制 剥 离 和 再造 。 首先， 最重要的， 是文字。 所谓 “书同文” ， 文字的异同， 关系到民族文化血缘的远 汉字是最流行的书写方式， 在重要的正式场合都得用汉字。 不过， 近。 在当时的日本， 当时日本还有一个半原创的文字系统， 那就是平假名。 平假名在民间场合还算流行， 但是不太登大雅之堂。 现在， 朝廷想把这个文字发扬光大。 文字毕竟是用来进行文学创作的。 当时日本流行汉诗， 所 以要 用 但是怎么弄呢？ 汉字来创作。 那么， 如果创作本土的文学作品， 那不就用上平假名了嘛。 所以， 他们找 到了一个有着悠久传统的本土作品， 那就是和歌。 这个本来就跟乡间小调似的谈情说 爱的文学体裁， 就着和风运动， 被官方推崇， 朝廷还特意编纂了 《古今和歌集》 ， 从此 平 假名也就成为正式的文字。 和风运动， 就是要用 “和” 字代替 “唐” 字。 首当其冲的是一些标志性物件。 比如说， 还要赏梅花， 对着梅花写诗呢。 可是这梅花是大唐的象 樱花。 当年遣唐使们出发之前， 征呀， 于是日本人绞尽脑汁， 四处搜寻， 终 于 找 到 了 一 种中 国 人 不 爱 看 的 花 ， 那就是樱 花。 这 本 是 种 在 日 本 田 间 地 头 的 一 种植 物 。 结果， 它被引进了宫廷， 贵族们在樱花下饮 酒赋诗， 它也成为日本最著名的象征。 类似的， 还有后来的和服， 它 们 都 是 在 唐 朝 文 化 的 影 响下 发 展 出 来 的 日 本 文 化 符 号。 虽然和风运动大多是在唐文化的基础上进行的， 虽然宋朝的茶道、 禅宗等依然漂 提到日本， 已 经 有樱 花 、 和服和 洋过海， 但 是 日 本 为 中 华 马 首是 瞻 的 时 代 已 经 结 束 了 ， 日本刀做符号了。 唐朝是他们的师长， 宋朝是他们的师兄弟， 两国的天平开始缓慢倾 斜了。
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重 写 中 日 关 系 史
编 辑 年 月徐 瀚 日云 星美 期编 日 石 岩 组 版 刘 燕
而 且遣 唐 使 的 很 大 一 部 分 作用在于兼职代购唐朝奢侈 品， 那个时候海运能力十分低 下， 唐朝的珠宝玉器、 佛教用 文学、 史学、 佛教、 科技、 建 品、 绫罗绸缎这些珍宝能运到 筑……作为文化的使者， 一船 日本相当不易， 都是王公贵族 又一船的遣唐使们， 从唐朝运 回了无数的宝藏。 日本孜孜不 之间的抢手货。 而每次遣唐使 倦地学习着大唐的一切， 甚至 归来， 都能运回大批的唐货。 但 连自己国家的首都— — —平安 是到了九世纪后半期， 新罗商 京， 也是完全仿照长安和洛阳 人和唐朝商人不时往返于中日 而建造。 这种你情我愿一边倒 之间， 倒卖货物。 这样一来， 有 历经几百年的甜 的文化输出， 了专业商人， 日本朝廷也就不 蜜岁月， 到 了 公 元 894 年 ， 也就 那么需要遣唐使搞代购了。 这 一 项 长 达287 是日本宇多天皇宽平六年， 终 言而总之， 年之久的公派留学制度， 就这 于走到了尽头。 13 么无疾而终了。 此时， 距离上 年后， 也就是907 次遣唐使回国已经 唐朝灭亡， 中国 过去了半个多世 公 元 839 年 ， 年 ， 纪， 当时在位的宇 最后一批遣唐使 进入五代十国的乱 日本都没来得 多天皇琢磨着， 是 回到了日本， 自 世。 时 候 再 派 人去 趟唐 此之后， 日本文 及 跟 中 国 说 一 声 “撒油娜拉” ， 两国 朝了。 当年八月， 他 化开始自给自 就 此 进 入 长 达200 便组织选拔了新一 足。 他们不再主 批遣唐使， 并任命 多年的外交空白 动追寻中国大哥 期。 一个叫菅原道真的 的节奏， 而是自 人做遣唐使的领 我们 力更生， 艰苦奋 不 称 臣 ， 队 —— — 正使。 不 称臣 斗， 硬是创造出 这个菅原道真 现在， 公派留 在日本有 “学问神” 了属于自己的和 私 的名号。 这 “学问” 风文化。 文化的 学是不流行了， 自然指的是中国的 独立伴随着政治 人 留 学 可 不 可 以 答案是： 不可 学问。 据说他五六 的平等， 也让日 呢？ 岁时就能写汉诗， 本人进入第一次 以。 在这之后， 日 中国的文史经典背 闭关锁国的阶 22 岁 本朝廷开始实施 得滚瓜烂熟， 段， 表 现 之 一 便 “闭关锁国” 政策， 时就已经技压群 是打死也不向宋 严 禁 日 本 人 往 外 雄， 成为 “文章得业 朝称臣 。 生” ， 这可算是日本 跑。 只有两个例外， 科举制度里的最高 一个是僧人， 一个 学位了。 这么看来， 是某些时间段的商 本报 记 者 这位菅原道真确实 人。 魏新丽 王昱 是遣唐使正使的不 一个发展中的 二人选。 岛国实行闭关锁 但是就是这个 国， 听上去有点不 合逻辑， 但是历史就是这么无 牛烘烘的汉学家， 一个月后给 奈。 此时的日本， 就像一块吸满 宇多天皇打了个报告， 报告的 水的海绵， 唐朝文化近三百年 中心思想是： 唐朝快完蛋了， 咱 们还是别去了。 的浸润， 已经让他们觉得自己 宇多天皇一听， 觉得有道 沉 甸甸 、 自 信 满满 了 。 而唐之后 理， 然后他们就真的解散了使 的乱世和国力衰微的宋朝， 让 团， 不去了！ 菅原道真成为名义 日本人失去了兴趣。 上的日本最后一位遣唐使。 特 别 是 公 元967 年 ， 藤原实 赖出任关白这一重要职位， 这 看上去， 菅原道真是凭借 个日本史上最著名的外戚家族 一己之力给中日关系画上了句 正式开始掌权， 从此 ， 摄政与关 号， 但遣唐使的废止， 是历史大 白合二为一， 藤原开始了百余 势所趋。 早在公 年的摄关政治。 天皇彻底被架 俗话说盛极必衰， 元804 年 ， 遣唐使们已经看到唐 空， 一切都得听藤原家的。 然 朝的乱象和危机： “内疑节度， 而， 这一家子人也比较保守和 外嫌吐蕃， 京师骚动， 无暂休 慵懒， 懒得去跟宋朝打交道。 中国毕竟还是以大国自 息。 ” 对于这样一个已经不可避 居， 中国跟外国建立关系， 一般 免地走向衰落的王朝， 他们心 是 希 望 能 够 得到 一 堆 俯 首 称臣 中 已 默默 滋 生 了 嫌 弃 之 情 。 的小弟。 可是这时的日本偏偏 到 了 最 后 一 次 派 遣遣 唐 使 李 喊起一个口号， 那就是： 我们不 的时候， 唐朝发生了朱全忠、 克用之乱， 政治局势动荡， 经济 称臣 ！ 凋敝， 民不聊生。 这时候的中国 日本固然闭关锁国， 但自 已经不是曾经的盛世大唐了， 信心高度膨胀， 腰杆挺得倍儿 它就像泥菩萨过江， 自身难保。 直， 说话也硬气了， 最明显地体 现 在 三 个 和 尚身上 。 日本人犯嘀咕， 到了这边， 学不 这 三 个 和 尚 是 奝 ( d i āo ) 到东西不说， 一不小心还容易 然、 寂照、 成寻。 他们都有官方 搭上自己的性命。 而内因 背景， 本 意 是 想 进 修 一 下 佛法 。 当然这只是外因， 在于日本的国库也有些羞涩。 这三个和尚的共同点之一是不 宇多天皇任命的遣唐使， 离上 会说汉语， 只会写汉字， 跟那些 一 次 已 经 过 去 了 60 多 年 。 这是 能在国子监读书的遣唐使前辈 因为每派出一批遣唐使， 要造 们比起来可算是差得甚远。 983 年 ， 宋太宗会见奝然。 船， 要发学费， 要准备贡品， 搞 奝然献上十来种铜器， 并带来 这些事实在是花钱没数。 此时 了日本的皇帝家谱和公务员条 的日本， 地方庄园已经渐渐形 钱不都交给天皇， 例。 宋太宗便例行问话了， “你 成割据势力， 朝廷财政收入困难， 哪里还有 们国家有什么物产啊？ ” 奝然便 闲钱跑去办公派留学呢。 回答说， 俺们那儿有犀牛， 有大
别了， 遣唐使
北宋时期， 日 本闭 关 锁 国 ， 兴 起 了 国 风 运 动 。 漫 画/ 徐 进
羁绊两千年第九章：
2015 6 14
和风YES 唐风NO
象。 大家知道， 日本真没有这些东西， 说 到底 奝 然 是 想 把 自 己 的 祖 国 吹 捧 一 番 。 1003 年 ， 另一个和尚寂照见到了宋真宗。 寂 照 从 日 本 出 发 前 准 备 了 27 条 疑 问 ， 想 刷刷 到宋朝询问高人。 不过， 这27 条 疑 问 到 了 日 本比 睿 山僧 人 安 海 手 里 ， 他大笔一挥， 刷都给写出了答案， 还 说 这 么 简 单的 问 题 ， 何必漂洋过海去问宋朝人呢。 可见日本人 已经不太把宋朝放到眼里了。 1072 年 ， 第三个日本和尚成寻见到了宋神宗。 宋神宗顺口问了下日本的人口， 成 寻张口就来： “不知几亿万！ ” 自吹自擂颇有前辈奝然之风。 成寻对自己国家一顿吹捧， 宋神宗竟然对日本产生了好感， 便让成寻带了信件和 《金泥法华经》 ， 还 有20 匹 锦 送 给 天 皇 。 可是成寻把信和礼物带回去后， 日本朝廷却为此伤透了脑筋， 因为信件里写得明 “回赐日本国。 ” 一个 “赐” 字， 戳到了日本人别扭而又敏感的玻璃心。 他们各种 明 白白 ： 讨论， 还 拉来 宋 朝 商 人 孙 忠 一 起 讨 论 ， 而这一讨论， 就是五年。 五年后， 日本朝廷终于做出决定， 不接受 “回赐” 这两个字。 每 一 次 都 让日 本 人 心 惊 胆 战 。 后来宋朝又派了好几拨商人给日本朝廷送礼物， 该来的还是来了， 最后一次， 宋徽宗亲自写了牒文， 说是希望日本能用自己国家 的珍奇物产， 给大宋朝上个贡啥的。 所以 日 本 人 快哭 了 ， 他 们 想 着 俺 们 就 是 不 想 称臣 ， 你还一个劲儿地来， 烦不烦啊！ 这次他们又讨论了三年。 最后干脆决定， 不回信了。