浅谈“原生态唱法”在歌曲《看天下劳苦人民都解放》中的表现形式
从原生态民歌走上荧屏谈原生态民歌
从原生态民歌走上荧屏谈原生态民歌原生态民歌，是指在特定的自然环境与社会背景下，由当地民间艺人或者文化遗产传承者用民间诗歌形式创作、表达人们生活、情感和价值观的音乐艺术形式。
原生态民歌是一种根植于土地的文化符号，具有浓郁的地方特色和人文气息，它不仅是某个地域文化的表达方式，更是民族文化的重要组成部分。
原生态民歌在中国历史悠久，而在近年来，一些出色的原生态民歌开始走入戏剧舞台和电视荧屏，引发了不少的讨论和关注。
2007年，浙江卫视推出了《中国好歌曲》节目，引发了一股原生态民歌的热潮。
这个节目借助优秀原创音乐的推广，带动了原生态民歌文化的全民关注。
如《江南》、《山丹丹花开》、《亲亲我的宝贝》等一系列原生态民歌，为观众带来种种感动，赢得了市场，深入人心。
随着媒体的发展，越来越多的原生态民歌开始走向小荧屏和大荧屏。
比如《芳华》电影中的“我们都一样”，通过音乐和歌词的共同作用，将观众带回了那个充满革命热情和感性情感的年代，引发了共鸣。
同样的，纪录片《开心大兵》中的《黄土高坡》、《歌曲》、《抗击疫情战士万岁》等一系列原生态民歌，也成为了热门话题。
原生态民歌之所以能够走向荧屏，既有大众审美观的转变，也有优秀作品的推广。
同时，原生态民歌也将继续发展，并重新被推崇。
这种回归与发展，将直接推动我国民间音乐文化的整体提升，也将成为推进国家文化软实力的重要步骤。
伴随着音乐和电视行业的融合和发展，原生态民歌也将成为电视娱乐的重要元素。
值得注意的是，这种婚姻并非简单的商业合作，更是文化的交流与传承。
因此，在荧屏上展现原生态民歌文化，除了迎合市场需求，更应该注重文化意义和传承价值，进一步为文化遗产保护与传承发声，为我们的文化发展注入新的能量。
歌剧《看天下劳苦人民都解放》艺术分析
◎艺 术 研 究 ◎
歌剧《 看 天 下 劳 苦 人 民都 解 放 》 艺 术 分 析
孙 瑞 佳
（ 哈 尔滨 师 范 大 学 音 乐 学 院 ， 黑 龙江 哈尔滨 摘 要： 歌 剧 的 艺 术风 格 ， 是 艺术 家对歌 曲进 行 技 巧 和 情 感 处理 后 与 歌 曲本 身所 体 现 的 生 活 背 景 相 结 合 形 成 的 高 度 统 一 。 演 唱 者 只有 对歌 曲创 作 的 背 景 进 行 深入 了解 ， 才 能 够 正 确 的把 握住歌 曲的脉络 ， 并在此基础上加入艺术家的切 身感 受， 把 演唱 技巧和情感相结合 ， 对作 品进行独到的处理 。《 看天下 劳苦人 民 都 解放 》 的风 格 具 有 时代 性 、 地 域 性 特 点 。 此歌 曲 由吴 碧 霞 演 唱 过． 被称 为“ 娃娃腔” 的吴碧 霞音域 宽广、 穿透 力极强 ， 声音明亮 又纯净， 音 色 清透 又 流 畅 ， 与 浓 厚 的 感 情 色 彩 相 结合 后 ， 更是 每 字每句都沁人心脾 ， 她 用独到 的情感表达 方式赋予 了此歌 曲独
《 看天下劳苦人民都解 放》 中的剧情是 歌剧《 洪湖赤卫 队》
的第四场中， 韩英 在 牢 里 和母 亲相 会 时 韩 英 独 唱 的部 分 ， 具 有 浓 郁的戏剧色彩， 淋淋尽致地 表现 了韩英顽 强的革命精神 和坚信 革命胜利的乐观革命 情操 。此歌剧唱段 中随着剧情和人物感情 的变化以及旋律创作上西洋歌 剧手法 的运用 ， 使人物 内心和情 感通过戏剧 的矛盾 冲突性来表达 。《 看天下 劳苦人 民都解 放》 是一首极具情感色彩 的歌剧作 品 ， 剧情 中人物 的内心带 有强烈 的戏 剧 冲 突 ， 此歌 剧 的情 感 表 达 中既 带 有 韩 英 对 母 亲 的 深 厚 感 情， 又带有对彭霸天那一类 人的极度仇恨 和对劳苦人 民一定会 迎来解放的乐观憧憬 。唱段 中的语言通过旋律 的表现和演 唱者 的艺术加工 ， 更能够将细腻的情感 生动 的表现出来 ， 尤其是 唱到 韩英对家人 苦难遭遇 的回忆 时 ， 在悲情 唱腔的烘托 中更 是催人 心酸泪下 ， 此 唱段 有 湖 北 的 地 域性 特点 ， 有 些 语 句 则 需 要 用 地 区 方言来演唱 ， 加强 了感 情 色 彩 的 流 露 ， 更 加 鲜 明 的塑 造 了剧 情 以 及人物的形象和内心 ， 整段 歌剧 中民族地 域性特点及方 言 咬字 的有 力 叙 述 ， 体 现 了 中 国歌 剧 艺 术 的独 特 语 言 魅 力 。
浅谈原生态民歌唱法及艺术魅力
浅谈原生态民歌唱法及艺术魅力作者：常晓虹来源：《北方音乐·下半月》2014年第02期【摘要】原生态民歌是各族人民在生活与生产劳动中所创造出的民间歌唱形式，在我国由来已久，至今广为流传。
其“原汁原味”的歌唱风格与独特的艺术魅力逐渐被广大音乐爱好者所喜爱。
【关键词】原生态民歌；艺术魅力；民歌唱法一、原生态民歌原生态民歌之所以称之为“原生态”，主要是因为它是自然状态下的民歌，是各族人民在生活与生产中有感而发的音乐创作，其中不仅融入了中国悠久的历史文化，同时也凝聚了各民族人民智慧的结晶。
近年来，原生态民歌开始频繁活跃在电视各大娱乐节目中，其鲜明的地域性和民族感为人们带来了不一样的音乐享受，它生动地向人们展示了人类历史时期的各种生活习惯和民族文化，并且在歌唱时不带有一丝修饰感，以淳朴、自然的歌唱风格获得了众多音乐爱好者的热烈追捧。
由于原生态民歌是经过历时发展逐渐流传下来并带有地域特色的民歌，因此传承者不是专业的歌唱家，而是民间艺人。
追溯我国民歌的历史，最早出现在春秋时期的《诗经》当中。
《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分，在这其中，《风》收集了各地的民歌，因为是从当时15个地区收集而来，所以《风》又叫做“十五国风”。
但随着历史的变迁和发展，原生态民歌的歌唱内容不再局限于只是反映人们生产和生活的现实状态，其内容越来越丰富，歌唱题材广泛，不仅表达人们的生活情绪和生活情态，同样也歌唱祖国、歌唱社会。
我国幅员辽阔，并且拥有多个民族，因此不同的民族区域也反映出了不同的原生态民歌，例如蒙古族的“长调民歌”和“短调民歌”、壮族的男女对唱民歌、苗族的山歌等，这些都充分地展示出不同的音乐风格与民族文化。
同样，也正是由于我国民族众多，才形成了各具特色的原生态民歌，这种音乐形式简单自然、准确生动、风格鲜明，表现了浓厚的地域文化，因此，也形成了原生态民歌独特的艺术魅力。
二、原生态民歌的内涵“原生态”这个词的出现，是“原生物”以及“生态”的复合体，而“原生态民歌”这个概念则是近期才刚刚出现，这是对音乐环境一种新的思维方式。
浅析如何塑造民族歌剧选段《看天下劳苦人民都解放》的人物形象
浅析如何塑造民族歌剧选段《看天下劳苦人民都解放》的人物形象作者：吴琳娜来源：《戏剧之家》2018年第23期【摘要】歌剧《洪湖赤卫队》是歌剧舞台上一部具有持续艺术魅力的民族歌剧，《看天下劳苦人民都解放》是其中最著名的一段，也是最能体现主人公人物性格特点的一段，同时也是音乐会和声乐比赛的常用曲目。
【关键词】音乐语言；演唱技巧；舞台表演中图分类号：J822 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）23-0074-01歌剧《洪湖赤卫队》是中国歌剧舞台上一部具有持续艺术魅力的民族歌剧，湖北省实验歌剧团于1958年创作，占据了中国民族歌剧重要的地位。
其中，该剧主角韩英的唱段占较大篇幅和音乐结构空间，在全剧音乐结构中处于重要的结构位置。
《看天下劳苦人民都解放》是其中最著名的一段，也是最能体现主人公人物性格特点的一段，自20世纪60年代以来，该唱段一直深受人们的喜爱和传唱，同时也是音乐会和声乐比赛的常用曲目。
本文将从音乐语言、演唱技巧、舞台表演这几个方面来进行简要的分析。
一、音乐语言一部好的剧目，一定要有自己独特的特点，这种独特性因其独特的特质才会使观众体会到新鲜感，音乐的语言就有这种魅力。
本选段的音乐演奏主要以本土地方性极强的天沔花鼓为主，再加以湖北本地独有的文化气息所形成的小曲及小调，通过艺术大家的精工细作、合理搭配，最终具有恢弘气势的民族斗争音乐便形成了。
方言的运用，运用得恰当不但不会给人以土掉渣的感觉，而会将观众带入到本土，体会本土艺术文化的力量。
举几个例子来分析一下该剧的语言特点：该歌剧唱段第一句“娘的眼泪似水淌”中的“泪”不唱“lei”而唱“lui”，紧接其后的“点点洒在儿的心上”中的“上”，不唱“shang”而唱“sang”；这样处理词保留了地方的原有韵味，曲搭配更为协调，更贴近平实生活。
二、演唱技巧演唱者的演唱技巧主要就表现在气息的运用上，所以，一个好的演唱必须要有较大的气息量和很好的控制力。
论中国民族声乐中的原生态唱法
论中国民族声乐中的原生态唱法作者：白佳蕙来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2017年第6期摘要：原生态唱法，是中国民族声乐演唱中最具特色的唱法之一，它的特点是演唱者声音高亢、醇厚、自然，富有质朴的气息，以及极强的震撼力。
在当代社会中，原生态唱法极其受欢迎，它所传递传来的不仅仅是公众音乐良知的复苏，也表现出了人们对文化浮躁的厌倦以及民族精神的重塑精神，不管是从大众视角，还是从学术视角出发，原生态音乐都是中国民族声乐的精髓，是宝贵的非物质文化遗产。
本文对中国民族声乐进行几方面研究，通过展现各地区本土音乐的风格和特色，使人们更加全面的认识中国民族声乐中的原生态唱法。
关键词：中国民族；声乐；原生态唱法中图分类号：J604 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）06-0136-04在社会飞速发展的今天，原生态音乐的发展空间越来越小，制约原生态音乐发展的因素越来越多，长期处于被忽略的状态，拯救和保护民族原生态唱法，成了一个迫切需要解决的问题。
原生态唱法需要自己发展的土壤，这样才能够茁壮成长。
音乐是没有国界的，不管是一个民族，还是一个国家，都需要有自己的根，有自己的守望，这样才能够避免自己的文化过于肤浅，过于简单。
对于中国而言，原生态民歌，是整个民族的宝贵文化遗产，也是中国文化这个大树，得以繁衍生息的根基。
一、原生态唱法概述什么是原生态？到底以什么样的形式发展和传播才能更好的传承原生态？这些都是值得考究的问题。
而原生态唱法，随着时间的推移，它在民间也流传着各种不同的风格和形式，朗朗上口的腔调、节奏鲜明的旋律、大气磅礴的词汇都使得这一异于普通音乐的唱法得以更好的流传，作为“口头非物质文化遗产”的一个组成部分，原生态唱法已经受到了更多人的喜爱，所谓的原生态，就是将词汇本身回归自然，用最简单纯朴的方式表达人们对一件事物的看法和感受，也正是因为它“接地气”的形式，才使得它能够更加迅速的被人们接受被人们传唱。
略谈原生态民歌
略谈原生态民歌摘要:“原生态”民歌作为中华民族的文化魂宝,是弘扬与发展中华民族艺术文化的基础,也是当代音乐的艺术魅力之所在。
笔者认为首先要对“原生态”作一个必要的界定,然后对“原生态”民歌、“原生态”唱法有一个客观而合理的认识,这样就更加有利于我们深入探索与研究“原生态”民歌的文化价值及其传承规律,让它在现代生活中获得新生,进而促进民族音乐向个性化、多样化发展。
关键词:原生态民歌原生态唱法传承保护上世纪末,特别是进入本世纪以来,在相关部门和电视媒体及其他技术媒体的大力推动下,“原生态”民歌凭借其本身的艺术魅力和风韵逐渐地回归到广大民众的审美视野,并且把原生态民歌推向高潮进而掀起一股“原生态”民歌热。
尤其是20XX年以来的三届“中国南北民歌擂台赛”的举行,加上中央电视台连续举办的两届青年歌手电视大奖赛中都设有原生态唱法的比赛,对“原生态”民歌的争论更是达到了一种“白热化”的状态。
在这种情况下,我们还应该注意哪些问题呢?本文将会围绕这个问题从以下几个方面来进行阐述。
一、“原生态”民歌的界定对于究竟何谓“原生态”民歌和“原生态”唱法这两个问题,无论是在音乐界还是在学术界的看法都不是很一致,在其他一些媒体也有很多不同的看法。
有很多学者就笼统的认为原生态民歌就是民歌。
我认为这样的说法是不明确的,应该将它进行整体性和局部性的历史对照,只有这样或许才能做出一个客观的界定。
(一)从“原生态”到“原生态”民歌首先,“原生态”这个词是来自20世纪60年代以来自然科学领域的术语。
原生态本是“原生物”和“生态”两个名词的复合品。
“‘原生物’指‘假想的地球上最早的生物类型’。
‘生态’则指生物在与之相适应的自然环境中生存发展的状态,也指生物的生活习性及生理特征”。
我们若将“原生物”和“生态”的复合品放置于“民歌”的前面,如此以来所得新生物就有了一种新的含义。
为什么呢?因为“生态环境是影响人类与生物生存和发展的一切外界条件的总和”。
歌剧选段《看天下劳苦人民都解放》分析
些，此段歌曲讲述了主人公回忆自己曾经
（二）旋律特征
悲惨的生活，看似情绪平稳却波涛暗涌，为
歌曲《看天下劳苦人民都解放》的节奏
下部分做铺垫。
与旋律自始至终都蕴含着丰富的情感，这
第三部分为“中板”，节拍较为灵活。开 首作品的旋律创作是按照古典西方的咏叹
始为拍，情绪较为激动，在第 97- 102 小节 调模式来创作的，但调式和节奏特征却是
SU ZHI JIAO YU XIN TAN ／素质教育新探
歌剧选段《看天下劳苦人民都解放》分析
孔祥伟
本文将歌剧《洪湖赤卫队》中的核心选 段 《看天下劳苦人民都解放》 作为研究目 标，通过阅读文献，查找音频、视频，分析谱 例，学唱歌曲等方式对该作品进行系统研 究。本文将从歌曲的结构特征、旋律特征、 戏曲元素运用这三个方面来分析歌曲的创 作特征。对节奏与旋律的分析可以加深对 这首歌曲在曲式方面的了解，而通过对荆 州花鼓戏的研究可以知晓戏曲中的咬字、 吐字以及板腔体结构在这首作品中的体现 和运用。最后从剖析歌曲的情感融入与分 析歌曲的演唱技巧以及演唱时的情感的融 入几个方面来重点分析歌曲 《看天下劳苦 人民都解放》的情感表达与演唱处理。通过 本文的研究，可以更好地理解作者的表现 意图，了解歌剧中的真情实感，并为声乐学 习者演唱这首作品时提供有益的借鉴。
用催人泪下的母女对唱引出后面主人公韩 外歌剧都很少见的“分节歌”来作整首作品
英的唱段。前几小节速度稍快，体现出韩英 的收尾，表述了主人公韩英在慷慨赴死前
在狱中意外见到母亲激动的心情，后在主 的三个遗愿。这一段用了三句“娘啊，而死
角独唱部分开始时速度变慢，表达了催人 后”表达了韩英对就以的无所畏惧和对革
呼应的感觉，也将主人公对母亲深切的感 伤，运用了 F 宫系统的 C 徵调式，主人公情
浅析原生态民歌演唱的发声、气息和饰音
浅析原生态民歌演唱的发声、气息和饰音原生态民歌是中国各族人民在生产生活实践中创造的一种原汁原味、极为原始的自然歌唱形式，它们是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要部分，在民间广泛流传。
这些原生态民歌由大众口头创作，并在流传中不断地得到丰富和发展，歌词越加精炼，曲调渐臻完美，具有很高的艺术价值。
随着青歌赛中原生态民歌唱法的出现，现在越来越多的人已经喜欢上了这种富有乡土气息的歌曲了。
那天然质朴的歌声让人们的眼前一亮，并且百听不厌。
其实中国的原生态民歌具有悠久的历史，只是一直以来不被人们重视而已。
著名歌唱家田青就曾指出：“原生态唱法实际上是指我们56个民族自古就有的、传承有序的、本民族特有的唱法。
”也就是说，原生态最初是由劳动人们在劳动过程中创造的，原生态民歌是一种原汁原味、极为原始的自然歌唱形式。
所以，很多原生态民歌并没有作者，而是靠当地人们口口相传下来的，它源于生活的同时又是一切民歌的总源头。
尽管原生态民歌已慢慢进入了大众的视野和生活中，但要演唱好原生态民歌并非易事。
尤其是演唱过程中的发声是用真声还是假声、气息支持是否长久和饰音的运用这几方面，总会和美声唱法、民族唱法混淆。
因此，演唱原生态民歌一定要在发声、气息和饰音上下功夫。
一“发声”的真假声协调配合，演唱才能婉转秀美原生态民歌唱法之所以能首次在中央电视台2006年举办的第十二届全国青年歌手电视大奖赛中引起了极大震动，是因为这次比赛要求歌者的演唱能够完好地承袭曲目在旋律、唱腔、表演形式上的原有风格，真实地反映出该地区、该民族的人们源于生活的审美取向，特别是“发声”的真假声协调配合，使演唱更加婉转秀美。
我们在听原生态民歌时，会听到时而高亢时而低沉的音调，但不管是前者还是后者，演唱者的演唱都非常自然。
这是因为演唱者善于运用真声和假声配合来演唱。
其实很多原生态民歌都是真声假声并用的唱法，而且真假声的转折很干脆，中间没有过渡，从而形成一个明显的落差。
要想达到这样的演唱效果，演唱者就应将头腔共鸣、口腔共鸣、胸腔共鸣结合起来运用，在唱高音时就用假声（头腔共鸣为主）换入真声。
《看天下劳苦人民都解放》的音乐特色与演唱技巧
作者： 王萌[1]
作者机构： [1]山东科技大学艺术学院,青岛266000
出版物刊名： 当代音乐
页码： 112-114页
年卷期： 2021年 第2期
主题词： 《看天下劳苦人民都解放》;音乐特色;演唱技巧
摘要：歌剧《洪湖赤卫队》是新中国成立后的一部优秀代表作品,其中的《看天下劳苦人民都解放》就是这部红色经典歌剧的女主角的经典核心唱段之一,本文先后简要介绍了歌剧《洪湖赤卫队》的剧情梗概及女主角韩英的人物形象;详细阐述了《看天下劳苦人民都解放》的曲式结构、旋律特征、歌词语言、演唱技巧,最后对韩英在这一歌曲中的人物形象塑造的方法进行了简要的分析.笔者将根据词曲作者创作的音乐特点和表现意图,结合自身的演唱实践,进行演唱艺术分析.笔者希望通过此曲的演唱艺术分析,为自己以及其他的声乐者演唱提供有效的借鉴与参考.。
《看天下劳苦人民都解放》的音乐特色与演唱技巧
当代音乐2021年第2期MODERN MUSIC 《看天下劳苦人民都解放》的音乐特色与演唱技巧王萌［摘要］歌剧《洪湖赤卫队》是新中国成立后的一部优秀代表作品，其中的《看天下劳苦人民都解放》就是这部红色经典歌剧的女主角的经典核心唱段之一，本文先后简要介绍了歌剧《洪湖赤卫队》的剧情梗概及女主角韩英的人物形象；详细阐述了《看天下劳苦人民都解放》的曲式结构、旋律特征、歌词语言、演唱技巧，最后对韩英在这一歌曲中的人物形象塑造的方法进行了简要的分析。
笔者将根据词曲作者创作的音乐特点和表现意图，结合自身的演唱实践，进行演唱艺术分析。
笔者希望通过此曲的演唱艺术分析，为自己以及其他的声乐者演唱提供有效的借鉴与参考。
［关键词］《看天下劳苦人民都解放》；音乐特色；演唱技巧［中图分类号］J616［文献标识码］A［文章编号］1007-2233（2021）02-0112-03一、《看天下劳苦人民都解放》的创作背景《洪湖赤卫队》是一部创作于1959年，描写红军与国民党军队以及地主恶霸进行斗争的故事的作品。
⑴歌剧《洪湖赤卫队》自诞生以来就深受广大观众的青睐，是我国民族歌剧的代表作品，既坚定地走《白毛女》式歌剧的本民族化之路，又为后来的歌剧创作奠定了一定的基础。
六十多年来，《看天下劳苦人民都解放》动人的旋律仍回荡在一代又一代的中国人心中。
歌剧《洪湖赤卫队》中的故事发生在1930年，那时广大人民受到恶势力的剥削，内心对于幸福的生活是十分向往的，而这苦难的社会背景和党的教育使女主角韩英成长为一名优秀的革命战士。
韩英既是一位在洪湖土生土长的渔家女，也是一位热爱人民忠于党的革命根据地乡党支部书记；既有热爱家乡、热爱人民的亲切淳朴、生活化的一面，又有敢于与敌人作斗争、勇敢机智的革命者一面。
她坚毅、勇敢，热爱家乡和人民，这都是这个苦难的时代所赋予韩英的美好品质，韩英的一言一行都体现着这些珍贵的信念与品质。
二、《看天下劳苦人民都解放》曲式结构分析如图一所示，《看天下劳苦人民都解放》是一首二部曲［收稿日期］2020-09-07［作者简介］王萌（1995—）,女，山东科技大学艺术学院硕士研究生。
歌剧《洪湖赤卫队》唱段音乐分析——以《没有眼泪，没有悲伤》《看天下劳苦人民都解放》为例
连接后者，使用了与第一个上、下句基本一致的节奏型及婉转的旋律，继续传递忧伤的情绪；后者由D羽音进入，加入波音，表现秋风萧瑟的景象，前半句结束后加入了一个短小的过门，“荡”字时使用了加入主题音调的长大拖腔，并出现变宫，调性转为C宫系统，停在C 宫音上。
这一上、下句，借“月儿”“湖水”，抒发了韩英对家乡深深的思念之情。
过门旋律使用主题音调，与唱段开头相呼应。
第二个上、下句是第一个上、下句的变化重复，前者由F宫音进入，“洪湖啊”旋律婉转进行在小字组，表现出韩英的喃喃自语，之后出现空拍，紧接着“我的家乡”跨越一个八度，强调浓浓的思乡之情，停在C徵音上；后者是前者的上五度变化模仿，由C徵音咬尾进入，旋律更加明亮，情绪也得到进一步发展，之后同样出现空拍，“娘”字时使用波音，表现出韩英因想念母亲而颤抖的声音，“啊”字时运用了长大的拖腔，旋律逐渐下行，表现出韩英的情绪也逐渐从激动转为平静，为进入下一段做准备，调性在b B宫系统及F宫系统中进行转换，停在C徵音上。
连接第一、二段的过门是连接第一段第一个上、下句的过门的变化重复。
第二段“自从韩英生下地……战斗在你的身旁。
”共四个上、下句，以讲述韩英的回忆为主，旋律较第一段进行了减花处理。
第一个上、下句，前者由C徵音进入，多次使用波音装饰，旋律婉转进行，“地”字处出现变宫，表现出低落、苦闷的情绪，停在F宫音上；后者由F宫音咬尾进入，“你”字处，以清角为宫将调性转为b B宫系统，停在C商音上。
第二个上、下句，相对紧缩，二者对称呼应，但调性转换频繁，前者由G羽音进入，“喝”字处以变宫为角转到F宫系统，“水”字处以清角为宫转到b B宫系统，停在C商音上；后者由F徵音进入，“吃”字处以清角为宫转到b E宫系统，“粮”字处，又以清角为宫，将调性再次转到b E宫系统，停在G角音上。
第三个上、下句，前者由C羽音进入，“就”字处以变宫为角转到b B宫系统，旋律婉转进行，停在b B宫音上；后者由C商音“闪起”进入，“共产党”三字时，旋律上行并出现全曲最高音，表现出韩英对党的敬仰之情，停在C商音上。
试论原生态民族唱法艺术表现魅力
试论原生态民族唱法艺术表现魅力
摘要】：本文主要从原生态唱法与民族唱法两个角度进行概述的基础上,分析了原生态唱法与民族唱法的艺术特点,重点对原生态唱法与民族唱法的传承关系进行了研究,系统的阐述了借鉴原生态唱法对丰富民族唱法的民族化风格提出了一些自己的看法,希望能更好继承和发扬我国传统的音乐民族文化,以使我国民族声乐在实现科学化的同时更好的体现。
一、民族唱法的定义
改革开放后,随着中外艺术音乐文化交流的增多,许多世界级的声乐艺术家、教育家多次来华演出、讲学,对中国民族声乐进入新的发展时期起到了促进作用。西洋唱法被民族声乐教学广为借鉴、挖掘,发展了现代民族声乐,形成了“民族唱法”。
这里所说的民族唱法主要是指演唱民族风格较强的声乐作品时所用的技术方法及一些规律。它们既是从戏曲、曲艺、民歌这些民族传统唱法中提炼和继承下来的,同时又借鉴和吸收了西洋唱法中优秀的成果,强调中西唱法结合的“现代民族唱法”(也可叫“学院派”民族唱法或中国唱法),它显示的是与美声唱法的借鉴与结合;既有民族唱法的优点,例如咬字吐字清晰,声音甜美,气息灵活;又有美声唱法的声区统一,音域宽广,真假声结合的特点,同时保留着中国传统的东方韵味。在风格处理上北方民歌要豪放粗犷一些,南方民歌则要委婉一些,高原山区民歌要高亢嘹亮一些,平原地区民歌要平缓自如一些。使我们看到声乐艺术的魅力和无限的发掘潜力。
浅谈中国歌剧的语言艺术--以《看天下劳苦人民都解放》为例
浅谈中国歌剧的语言艺术--以《看天下劳苦人民都解放》为例张慧莹
【期刊名称】《科教导刊-电子版（下旬）》
【年(卷),期】2015(000)007
【摘要】中国的歌剧语音以中华民族发展历史为背景，并扎根于中国的土壤，经历短短几十年的历程，对中国民族歌剧产生重要影响，得到了长远发展，同时也形成了自己独特的艺术特点。
歌曲《看天下劳苦人民都解放》是民族歌剧《洪湖赤卫队》的重要唱段。
为了更好地诠释和演绎这个唱段，对该乐段进行语言研究，有利于更好的塑造鲜活的人物形象。
【总页数】1页(P88-88)
【作者】张慧莹
【作者单位】聊城大学音乐学院山东·聊城 252000
【正文语种】中文
【中图分类】J617.2
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3.歌剧选段《看天下劳苦人民都解放》分析 [J], 孔祥伟
4.浅谈中国歌剧的语言艺术——以《看天下劳苦人民都解放》为例 [J], 张慧莹
5.浅析如何塑造民族歌剧选段《看天下劳苦人民都解放》的人物形象 [J], 吴琳娜
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《看天下劳苦人民都解放》演唱分析
《看天下劳苦人民都解放》演唱分析发布时间：2021-12-15T01:46:24.011Z 来源：《当代教育家》2021年18期作者：周俊华[导读]西北师范大学音乐学院一、创作背景与故事场景这部歌剧是1959年《洪湖赤卫队》的插曲，由张敬安、梅少山、欧阳谦叔、梅会召作词，欧阳谦叔、张敬安作曲，王玉珍演唱的选段。
《洪湖赤卫队》是根据战争时期的真实的历史故事创作而成，在创作整部歌剧中张敬安起到了总指挥的作用，从歌剧的编剧、音乐的创作、排演指挥都是他一手设计安排的，此剧本描写的是20世纪30年代初湘鄂西工农的红军为了扩大苏区，展开英勇斗争韩英是赤卫队的支书，她为了牵制敌人说服了队长刘闯进洪湖，彭占魁于是就利用叛徒，偷偷的搜湖，韩英为了掩护父老乡亲被捕，在敌人的严刑拷打下仍然誓死不屈，张副官为了救韩英，不幸壮烈牺牲，韩英回到了洪湖惩治了叛徒，打败了敌军。
《看天下劳苦人名都解放》是故居中的第四场，韩英母女俩在牢房见面时的很重要的唱段，也是独唱部分，也是这部歌剧非常重要的唱段之一。
具有很强的戏剧性，展现出韩英誓死不屈的精神，具有临危不惧乐观主义精神。
本部歌剧还吸收了戏曲的手法与结构，随着人物情绪的变化，出现了节奏上的变奏与对比，还作用了戏曲中的板腔手法，根据内容分为五个大部分。
曲调上还借鉴了西方歌剧的宣叙调、咏叹调等手法，使歌剧起伏感很强。
二、《看天下劳苦人民都解放》演唱分析（一）具有叙事性可以分为五个部分：第一部分：韩英看到自己的母亲心疼的流出了眼泪时，心中有很多话想要给母亲说，但是又不知从何说起，只能含着眼泪叫亲娘，难以控制自己的真实情绪，又冷静的表达了对母亲的爱与不舍。
第二部分：讲述了二十六年前，韩英出生在船舱，彭霸天丧天良占天地，抢茅房，把爹娘赶到洪湖上，没有钱，只有破衣服，爹娘依然把我贴在胸口上，唱出了自己苦难的身世，催人泪下。
第三部分：采用了快板的手法，描写了彭霸天对自己父母的伤害，也叙述了母女二人因此相依为命，遭遇到了逃荒的经历，激起了韩英心中无比仇恨，最后的装饰音起到了渲染效果，因此速度比前面快了一倍，拍子也有所变化。
歌剧 看天下劳苦人民都解放
赏析《看天下劳苦人民都解放》教案背景：本课时是义务教育音乐课程标准实验教材第十六册第四单元的内容。
根据我所教年级学生具体特点，我将其设计为第一课时。
学生们大多对歌剧并不了解响，对我国歌剧的起源、发展及特点就更不了解。
为了能引起学生情感上的共鸣，具有直观的印象，使学生能够产生对歌剧的兴趣和学习、了解的愿望，我在互联网上找了我国歌剧史上较有影的一些早期歌剧的图片、视频等资料，为了让学生能够准确区分歌剧与舞剧，又搜索了一些舞剧的资料，制作了一套融音乐、舞蹈、图片、视频为一体的多媒体课件。
在教学过程中，由于运用了多媒体电化教学，采用了大量的互联网信息，为本课时营造了恰当的教学情境，深深地打动了学生的心灵，感染了他们的感情。
通过丰富的网络资源和精美的多媒体课件，使本课涉及的音乐知识直观地展现在学生面前，有利于学生形象地掌握，完美地完成了本科时的教学目标。
教学课题：赏析《看天下劳苦人民都解放》教学方法：情感体验法网络资源：1、在互联网上搜索到的有关中国早期歌剧的图片。
（1）歌剧、舞剧《白毛女》剧照。
（2）歌剧《王贵与李香香》《小二黑结婚》《伤逝》《江姐》《洪湖赤卫队》剧照。
2、在互联网上搜索到的有关芭蕾舞剧《白毛女》录像片段。
3、在互联网上搜索到的有关歌剧《白毛女》、《洪湖赤卫队》的电影、演出录像片段。
4、运用互联网资源制作的多媒体课件一套。
教学目标：1、能够用积极的态度参与感受、体验歌剧音乐，对歌剧、歌剧音乐感兴趣，乐于了解与歌剧有关的音乐文化。
2、能够领悟《看天下劳苦人民都解放》的情节内容，能够感受、体验歌曲的情绪，知道三个“娘啊!儿死后……”在歌唱的艺术处理上有什么不同。
教学重点、难点：能够感受，体验《看天下劳苦人民都解放》的音乐情绪，并能辨认变化着的演唱形式。
教学模式：寓情于教，情理互动教辅手段：多媒体课件、音响教材分析：1、唱段分析：这个唱段是歌剧《洪湖赤卫队》第四场中，韩英母女在牢房相会时的大段唱腔，是韩英的独唱部分，也可称之为这部歌剧的咏叹调。
《看天下劳苦人民都解放》 歌剧《洪湖赤卫队》咏叹调-人音版《音乐与戏剧表演》教案
看天下劳苦人民都解放 - 歌剧《洪湖赤卫队》咏叹调-人音版《音乐与戏剧表演》教案一、背景介绍•简介：《洪湖赤卫队》是一部著名的歌剧，描绘了中国共产党领导的洪湖赤卫队在中国抗日战争期间的英勇抗日斗争历程。
歌剧中有许多脍炙人口的名曲，其中的咏叹调-人音版更是感人至深，充分展现了人民群众团结抗战的决心和意志。
•背景：1933年，中国共产党领导的洪湖赤卫队在湖北省的洪湖地区成立，是中国抗日战争前期工农红军的主力之一。
洪湖赤卫队领导和动员了广大的农民群众和贫苦人民，为抗日战争做出了杰出的贡献。
二、歌曲介绍1. 咏叹调-人音版•咏叹调-人音版是《洪湖赤卫队》歌剧中的一首名曲，融合了咏叹调和人声的唱法，旋律优美，富有感染力，充分展现了人民群众与洪湖赤卫队一起抗战的坚定决心和勇敢精神。
•歌词：「看天下劳苦人民都解放，阔步走向光明大道，披荆斩棘绝不退却，永不放弃走向胜利。
」2. 其他歌曲介绍•除了咏叹调-人音版外，《洪湖赤卫队》还有许多其他脍炙人口的歌曲，例如《赤卫队战歌》、《走进新时代》、《山上光荣》等等，都表达了人民群众对抗日战争的热爱和支持。
三、教学目标1. 理解歌曲的背景•了解《洪湖赤卫队》歌剧的历史背景以及歌曲中表达的主要思想，加深学生对中国抗日战争的了解。
2. 理解歌曲的意义•掌握咏叹调-人音版的歌词和旋律，理解其表达的抗战精神以及团结力量的重要性。
3. 练习歌曲演唱•练习歌曲演唱，加强学生的音乐素养，培养其情感表达能力以及团队合作精神。
四、教学内容•历史背景介绍：让学生了解洪湖赤卫队的成立和抗日斗争，巩固其对中国抗日战争的认识。
•歌曲分析：通过讲解歌曲的背景和旋律，引导学生深入思考歌曲所表达的主旨和意义。
•歌曲演唱：组织学生进行歌曲演唱，通过唱出咏叹调-人音版的音乐来强化学生对歌曲的感性理解。
五、教学流程1.开始课程，介绍今天的主题是《洪湖赤卫队》歌剧中的经典歌曲咏叹调-人音版。
2.分享歌曲的背景，让学生了解洪湖赤卫队的建立和抗日斗争。
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要僵硬 ， 面带微笑 ， 整个身体的重心略向前倾 。坐着 唱的姿 势应挺直腰 ， 不僵硬 ， 身子不要靠在椅背上 ， 手 自然放松 ， 双 肩要平 ， 歌唱时身体不要左右 摇晃 ， 不要前 扑后仰 ， 不能 更 趴在桌子上唱歌。还有咽壁要坚挺立起 ， 腔体保持不 动 ，酝酿 ， “ 并 如 蒙古 长调” 山西西北部的信天游、 、 甘肃 、 、 青 宁地 区的花儿 ， 这些
原味的。他们身上还保存着一种差异——那 就是 中国传统 文化中越来越少 的文化基 因。他们 展现了中国民间音乐 的 差异性和多样性 ， 我们需要保护 和传承它 。后来遍 演各地 ，
成为一种“ 原生态 现象 ” 这一现 象也就相继 出现在 国 内的 ，
演唱和效果 ， 吐字要 清晰 ， 声音要高昂 ， 情绪要 激动， 全身参 与发声的肌 肉要紧张 ， 各个发 声共鸣器 官相互配合协 调统
其性质必定 与人 们较熟悉 的美声唱法有 区别 ， 是说未 也就
受过专业训练 的歌手 和在音乐学 院受过专业学习的歌手之 间“ 与“ ” 土” 洋 的差别。
原生态 唱法在 歌唱中讲究头腔共鸣 ， 声音的高位安放 ，
歌声讲究 “ ” 气息 的控制 和运 用要到 位， 直 ， 不要 求泛音 的
第２ ９卷 第 ５期
２ ０ ０ ９年 １ ０月
咸
宁 学 院
学
报
Ｖｏ ． １２９， ． Ｎｏ ５
Ｏｃ ． ０ ｔ２ ０９
ｎ Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｏ ｒ ａ ｆＸｉ ｔ ２ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ ａ ｉ ｉｅ ｓ
文章编 号 ： ０ ５ ４ （ ０ ９ ０ ０ ８ ０ １ ６— ３ ２ ２０ ）５— １３— ３ ０
一
，
调动情 绪 ， 以情带声 。 “ ” 洋 ——指 美声 唱法 ， 区别于其他 唱法的最大 特点 它
音乐领域。在 ２０ ０ ４年 ８月 ，全 国民歌南北擂 台赛” 山西 “ 在
举行， 各地民歌手多姿多彩 的歌声 ， 让一些专 家引进 了原生 态 概念 。随后 ， 北京 先后举 行 了多次 “ 在 原生 态演 唱会 ” ，
“ 原生态 ” ——近 年来在 舞 台艺术 中越 来越 成 为一个
人们 比较熟悉的词汇 ， ２ ０ 在 ０３年 ８月 ， 杨丽萍领衔的 以“ 原 生态歌舞集” 名的 《 命 江南影 象》 在昆 明首演后 ， 引起 了社
会各界的普 遍关注 ， 这些歌手没有接 触过外界世界 ， 小就 从 在本地方长大 ， 歌声 中没有 搀杂外地 口音而 且很重 要 的一 点就是歌手 没有经过专业训练 ， 没有经过包装 ， 声音是原 汁
鸣来 演唱 ， 声音 口腔要完全打开 ， 讲求泛音的效果 。 演唱歌曲要有好 的歌唱状态是非常重要的。所谓歌 唱 状态 ， 包括唱歌 时候 的姿势 ， 它通 常有 站立 和坐 着两 种 。 无论 是选择 哪一种 姿势 ， 头部都要 自然 的保 持平稳 、 正直 ，
眼睛要 自然 的平视前 方 ， 子不要 往前伸 ， 部微 收 ， 脖 腹 但不
浅谈 “ 原生态唱法＂ 在歌 曲 《 看天下劳苦人 民都解放》 中的表现形式
殷 瑰姣 ， 王淑 芬 ， 鲁 晶
（ 宁学 院 艺术学 院 ， 成 湖北 成 宁
摘
ｄ７ ？１
要 ：原生态” “ 近年来越 来越 成为人 们一个比较 熟悉的词 汇， 文通 过对歌 曲《 天下 劳苦人 民都解放》 本 看 曲调
要好好保护 。
“ 原生态 ” 这个词早期使用 在 自然界 和环保领 域 ， 如今
作 为一个新名词被 移植到 唱法 领域 ， 做“ 叫 原生 态 唱法 ” ，
原生态唱法在 目前暂且没有权 威的定 义 ， 比较通俗 的解 释
是： 我国各族人 民在 生产生 活 实践 中创 作 的， 自乡土 民 来 间、 没有受太多外来 文化影响、 民间广泛流传的原汁原味 在 的 民间歌唱形式 ， 《 从 云南 影象 》 的青 年歌 手大赛 中， 我们
朴拙的艺术形式根植于它的文化土壤才有审美体验的实际 意义。
二 、 生 态 唱 法 的概 念 及 特 点 原
能随意改变歌唱腔体的状态 ， 咬字发声靠气息 的支撑 ， 要在 保持歌唱状态的前 提下 ， 靠气息支撑发声歌唱 ， 口腔一直保
持打开 ， 原生态唱法在民族 民歌 中应用广泛 ， 在歌 唱中起着 非常重要 的作 用 ， 为我 国声乐艺术 的发展增添光彩 ， 我们需
随 着 央视 音 乐 频 道 “ 民歌 中 国 ” 目的 开 设 ， 生 态 这 个 词 栏 原
是它是混合唱法 ， 要求有声部之分 ， 区统一 ， 声 母音 一致 ， 吐
字清晰 ， 声音连贯 ， 具备 良好的音乐形象 ， 声情并茂 ， 这些因 素缺一不可 ， 这种唱法 在真声 的基础上 ， 随着音 高的上 升 ， 假声的成 分逐渐增多 ， 而变得 以假声为住， 要利用更 全的共
被普遍运用 ， 也逐渐被 约定俗 成。在 ２０ ０ ６年第 ｌ 中国 ２届 歌 手选拔大赛 中， 大赛 委员会将原 生态 唱法作为 一种 独立 的唱法在 中国主流媒 体上公 开亮相 ， 并在 全 国范 围内为 原 生态 民歌即非物质文 化遗产 的保护起到 了足够 的宣传 和重
视作用 。 我们在脑海中对原生态音乐有个直观的 印象——具有
的分析 ， 阐述 了其歌 曲在“ 生态唱 法”中的表现 形式 ， 原 影响和作用。 关键词 ： 原生态； 唱法； 表现形式 中图分类号 ： １ ． Ｊ ６２ ６
一
文献标识码 ： Ａ
、
原 生 态音 乐 是 近 年 音 乐 乃 至 文 化 界 的 热 门 话题
可以看到原 生态演唱方式 的歌手的确具 有本 民族 、 本地 区 风情及特点 。原生 态唱法作为 一种演 唱方法的种类划 分 ，
三、 结合歌 曲《 看天下劳苦人 民都解放》 感受原 生态唱
法在此歌 曲中的表现形式
这里我们来结合《 洪湖赤卫 队》 中的经典 咏叹调《 看天