最新人教版语文选修(先秦诸子)1.6《有教无类》ppt课件.pptx17页PPT
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人教版选修先秦诸子选读第一单元第6课《有教无类》课件 (共27张)
概括你从中得到的 认识或启发
达标训练
写一写
孔子的精神和思想感动了 千年，可以根据孔子的经历、 思想、精神等为孔子写一则50 字左右的颁奖词。 （下笔成文，自由速写）
布置作业
①背诵5、7则。 ②在这堂课中，是否有什么触动了你的心弦?
那么赶紧记下来吧，把它整理到你的“素 材库”中去。 ③如果你是老师，你怎样教育你的学生？
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于 他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦， 则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰： “清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得 仁？” 【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。 【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈 文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家， 就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样 啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说： ‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于 是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子 说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？” 孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”
选文4
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之， 无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰： “忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告” 【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没 有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先 前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么 了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说： “（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得 上仁呢？”
明天明天明天还有明天我们应该把握住今天让每个今天都大于小时青春不只是拿书握笔的力量今天编织的双翼决定着明天腾飞的高度
人教版高中语文选修--先秦诸子选读《＊六、有教无类》课件(共31张PPT)
吾大夫崔子也。’违之。之 就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。’于是离开了这个国家。又到另
一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’ 一个国家去了，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼啊。’
违之。何如？”子曰：“清矣。” 又离开了这个国家。怎么样？”孔子说：“算得上清白了。”子张
曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？” 说：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道。哪里算得上仁呢？”
3．学而不思则罔，思而不学则殆。 【句意】 光学而不动脑子思考就会上当受骗，只空想而不读书 学习就会疑惑而危险。孔子主张学与思的结合。只有将学与思结合， 才可以使自己成为有道德、有学识的人。 【评析】 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指 出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。这种思想在今天的 教育活动中依然有其值得肯定的价值。
2．不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 【句意】 若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不 去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。 举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个 墙角的情况，那么就没有必要再去教他。 【评析】 在这里，孔子提出了“启发式”的教学思想。从教学 方面而言，他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法。要求学生能够“举 一反三”，在学生独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，对后世产生了深远的影响。
在，如之何其闻斯行之？” 还活着，怎么能听到了就实践它呢？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！” 冉有问：“听到了就实践它吗？”孔子说：“听到了就实践它！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父 公西华说：“子路问‘听到了就实践它吗’，您说：‘有父亲、
兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行 兄长活着’；冉有问‘听到了就实践它吗’，您说：‘听到了就实践
一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’ 一个国家去了，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼啊。’
违之。何如？”子曰：“清矣。” 又离开了这个国家。怎么样？”孔子说：“算得上清白了。”子张
曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？” 说：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道。哪里算得上仁呢？”
3．学而不思则罔，思而不学则殆。 【句意】 光学而不动脑子思考就会上当受骗，只空想而不读书 学习就会疑惑而危险。孔子主张学与思的结合。只有将学与思结合， 才可以使自己成为有道德、有学识的人。 【评析】 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指 出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。这种思想在今天的 教育活动中依然有其值得肯定的价值。
2．不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 【句意】 若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不 去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。 举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个 墙角的情况，那么就没有必要再去教他。 【评析】 在这里，孔子提出了“启发式”的教学思想。从教学 方面而言，他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法。要求学生能够“举 一反三”，在学生独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，对后世产生了深远的影响。
在，如之何其闻斯行之？” 还活着，怎么能听到了就实践它呢？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！” 冉有问：“听到了就实践它吗？”孔子说：“听到了就实践它！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父 公西华说：“子路问‘听到了就实践它吗’，您说：‘有父亲、
兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行 兄长活着’；冉有问‘听到了就实践它吗’，您说：‘听到了就实践
人教版语文选修《先秦诸子选读》：1.6《有教无类》课件
孔子所说的境域，追求着成圣成贤，忘记贫困的忧恼，所以他乐；虽然家境 富贵，可是他绝不会有骄慢心，处处都能够遵礼而行，在富贵当中也不自知富 贵。换句话说，他将贫富都忘了，心中已经没有贫富的区分。这就是圣人的境 域了。
这段文字启示我们：贫困时不要自卑，富贵时不要骄傲；贫困时要有志向， 富贵时要守礼守法；不以物喜，不以己悲。如此才能活得从容而有意义。
【课外人物志】 于漪：教文育人 德智融会
于漪，这是一个在谈到新中国语文教育思想变革时 不得不提的名字，也是无数中国教师心中的偶像。68年 的从教生涯，于漪用“站上讲台就是生命在歌唱”的精 神走出了自己的语文教学之路。“教文育人”“德智融 合”等主张在全国产生重大影响，被誉为“育人的一代 师表，教改的一面旗帜”。
【明确】选B。“结合受教育者的地位高下”错，应是结合受教育者的资质水平。
2.从上文看，孔子的“因材施教”的“材”包括哪两个方面？ 【明确】 一是资质水平的不同；二是性情、能力的不同。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 译文： ___________________________________________________________ (2)子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 译文：___________________________________________________________
走进学生的内心，还必须“一辈子学做教师”。“庸医杀人不用刀，教师 教学出了错，就像庸医一样，是在误人子弟。”于漪告知青年教师，最重要的 是在实践中不断攀登，这种攀登不只是教育技能，更是人生态度、情感世界。
从教生涯中，于漪总是想方设法让青年教师尽快成长。她首创教师与教师 的师徒“带教”方法，让一批批青年教师脱颖而出，并形成了全国罕见的“特 级教师”团队。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第一单元《论语》选读-第六课有教无类(共47张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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高二语文下学期人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《有教无类》课件
教学方法：问答式教学
重言传身教
传 用递
象
想特
思向
书
信是一
种
定
对
交
信息、 流 感情的应
书
文。
问 署候
颂呼
祝称
般
书
信一 由 、 、正
名
文、 语、 语、 、
构
期
日
等 成。
结 书
义
定
信的
子曰：“不愤（郁结，有疑难问题想弄明白）不启，不悱（想
说而说不出来，不知如何表达）不发。举一隅（墙角）不以三隅
反（类推），则不复也。”
说而说不出来，不知如何表达）不发。举一隅（墙角）不以三隅
反（类推），则不复也。”
《论语·述而》
教学方法：启示式教学
孔子反对“填鸭式”“灌注式”教学，强调 教师要循循善诱，善于调动学生学习的主动性， 让学生积极思考。
启示式教学，是学生有了迫切的求知愿望时， 想要弄明白某个问题却还没有弄明白，急切要说 又说不出来的时候，才给予开导、启示，就叫做 点化，使之进入反复思考和实践的状态中，最终 获得茅塞顿开的感觉，并留下深刻的印象。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
有教
目录 壹贰叁肆
文展 文
的重要 。 本文的重要 。
掌 握
掌 握 教
积 累
育
言
联 考 优 秀 范
知
识
词 汇
思 想
示
预习检查
走近孔子
孔子是我国教育史上第一个将毕生 精力贡献给教育事业的人，他对我国的 教育发展和文化传播做出了伟大贡献。 据记载孔门有三千弟子，七十二贤人， 孔门十哲，明嘉靖皇帝封他为“至圣先 师”，清康熙皇帝封他为“万世师表”。 他有比较全面的教学内容——德行、言 语、政事、文学，也有一套相辅相成的 教材——诗、书、礼、易、乐、春秋。
重言传身教
传 用递
象
想特
思向
书
信是一
种
定
对
交
信息、 流 感情的应
书
文。
问 署候
颂呼
祝称
般
书
信一 由 、 、正
名
文、 语、 语、 、
构
期
日
等 成。
结 书
义
定
信的
子曰：“不愤（郁结，有疑难问题想弄明白）不启，不悱（想
说而说不出来，不知如何表达）不发。举一隅（墙角）不以三隅
反（类推），则不复也。”
说而说不出来，不知如何表达）不发。举一隅（墙角）不以三隅
反（类推），则不复也。”
《论语·述而》
教学方法：启示式教学
孔子反对“填鸭式”“灌注式”教学，强调 教师要循循善诱，善于调动学生学习的主动性， 让学生积极思考。
启示式教学，是学生有了迫切的求知愿望时， 想要弄明白某个问题却还没有弄明白，急切要说 又说不出来的时候，才给予开导、启示，就叫做 点化，使之进入反复思考和实践的状态中，最终 获得茅塞顿开的感觉，并留下深刻的印象。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
有教
目录 壹贰叁肆
文展 文
的重要 。 本文的重要 。
掌 握
掌 握 教
积 累
育
言
联 考 优 秀 范
知
识
词 汇
思 想
示
预习检查
走近孔子
孔子是我国教育史上第一个将毕生 精力贡献给教育事业的人，他对我国的 教育发展和文化传播做出了伟大贡献。 据记载孔门有三千弟子，七十二贤人， 孔门十哲，明嘉靖皇帝封他为“至圣先 师”，清康熙皇帝封他为“万世师表”。 他有比较全面的教学内容——德行、言 语、政事、文学，也有一套相辅相成的 教材——诗、书、礼、易、乐、春秋。
人教新课标版语文高二语文人教版《先秦诸子》课件 1.6 有教无类
*六、有教无类
-1-
*六、有教无类
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
背景助读 知识梳理
孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后,一些封建君王给孔子 屡加尊谥,如鲁哀公的“尼父”,汉元帝的“褒成宣尼公”,唐太宗的“先圣”,宋真 宗的“至圣文宣王”等。但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的“至圣 先师”。旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为“万世师表”。孔子作为教育 家的至尊地位,即使在其反对派那里,也无法动摇。
-15-
*六、有教无类
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
《论语》塑造孔子形象,其成功之处,就在于写出了这样一个跟普通人 一样有血性、有喜怒哀乐却又比普通人高明一点点的人。这样的人物形象, 在中国文学史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世,屹立千古,我认 为,与《论语》一书的塑造之功密不可分。
(2)以 赵王岂以一璧之故欺秦邪 表原因,因为
武以始元六年春至京师 表时间和处所,在
-5-
*六、有教无类
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
背景助读 知识梳理
夫夷以近,则游者众 表并列,并且
(2)以
皆以美于徐公 以为,认为 木欣欣以向荣 表修饰,不译
作《师说》以贻之 表目的,来
4.辨活用
(1)求也退,故进．之 进:使动用法,使……进 (2)由也兼人,故退．之 退:使动用法,使……退 5.析成语 有教无类:不管什么人都可以受到教育。类,类别。 举一反三:比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反,类推。 切磋琢磨:古代加工兽骨、象牙切了还要磨治,加工玉石用刀刻了还要 打磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。
-1-
*六、有教无类
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
背景助读 知识梳理
孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后,一些封建君王给孔子 屡加尊谥,如鲁哀公的“尼父”,汉元帝的“褒成宣尼公”,唐太宗的“先圣”,宋真 宗的“至圣文宣王”等。但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的“至圣 先师”。旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为“万世师表”。孔子作为教育 家的至尊地位,即使在其反对派那里,也无法动摇。
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*六、有教无类
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
《论语》塑造孔子形象,其成功之处,就在于写出了这样一个跟普通人 一样有血性、有喜怒哀乐却又比普通人高明一点点的人。这样的人物形象, 在中国文学史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世,屹立千古,我认 为,与《论语》一书的塑造之功密不可分。
(2)以 赵王岂以一璧之故欺秦邪 表原因,因为
武以始元六年春至京师 表时间和处所,在
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*六、有教无类
X 学习导引 UE XI DAO YIN
S 深入探究 HEN RU TAN JIU
背景助读 知识梳理
夫夷以近,则游者众 表并列,并且
(2)以
皆以美于徐公 以为,认为 木欣欣以向荣 表修饰,不译
作《师说》以贻之 表目的,来
4.辨活用
(1)求也退,故进．之 进:使动用法,使……进 (2)由也兼人,故退．之 退:使动用法,使……退 5.析成语 有教无类:不管什么人都可以受到教育。类,类别。 举一反三:比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反,类推。 切磋琢磨:古代加工兽骨、象牙切了还要磨治,加工玉石用刀刻了还要 打磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元6有教无类课件(共17张PPT)
1.注字音
加点字
无愠．色 弑． 不悱．不发 一隅．
读音 yùn shì fěi yú
加点字 读音
罔．
wǎnɡ
殆．
dài
如切如磋． cuō
—
-3-
*六、有教无类
了解作
2.释词义
(1)中人以上,可以语．上也 告诉 (2)求也退．,故进之 退却,引申为退缩 (3)由也兼．人．,故退之 一人顶两人、超过别人 (4)弃而违．之 离开 (5)不愤．不启 郁结,指有疑难问题想弄明白 (6)不悱．不发 想说而说不出来,不知如何表达 (7)思而不学则殆． 危险 (8)富而无骄． 骄傲自大
(2)以 武以始元六年春至京师 表时间和处所,在 夫夷以近,则游者众 表并列,并且
阅读鉴赏 -5-
*六、有教无类
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
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皆以美于徐公 以为,认为
(2)以 木欣欣以向荣 表修饰,不译 作《师说》以贻之 表目的,来
4.辨活用 (1)求也退,故进．之 进:使动用法,使……进 (2)由也兼人,故退．之 退:使动用法,使……退
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1.中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 译文：资质处于中等水平以上的人,可以给他讲授高深的学问和 道理;资质在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问和道理。 点评：在孔子看来,每一个学生由于智力、志向和后天的勤奋刻 苦程度不同,学习基础也不相同,教育者要立足于学生的基础施教, 不论是教育的过程还是教育的内容都不能完全不变。承认学生的 差异,“因材施教”,这种教育思想是符合教育规律的,即使在今天对 我们也具有很大的指点作用。
-13-
*六、有教无类
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人教版语文选修《先秦诸子散文》1.6有教无类课件
句段点评 自主探究 文本图解
2.哪几则选文提到学习与思考的关系问题?孔子如何解释“学”与 “思”的关系?
提示：第5、6、7则选文提到了学习与思考的关系问题。孔子 认为,在学习过程中,学和思不能偏废。他主张在学生进行充分独 立思考的基础上,再对学生进行启示诱导;另外他指出了学而不思 的局限,也道出了思而不学的弊端,只有学思结合,才能成绩自己的 道德和学识。现在看来,这些思想都是非常符合教育教学基本规律 的。
句段点评 自主探究 文本图解
1.第3则选文中,孔子对子路和冉有所问的同一个问题的回答有 什么不同?为什么不同?
提示：子路和冉有所问的问题都是“闻斯行诸?”孔子对子路的回 答是“有父兄在,如之何其闻斯行之?”对冉有的回答是“闻斯行之!” 在这里,孔子将其中庸思想贯串于教育实践之中,他要求学生既不 退缩,也不冒进,要进退适中。所以对同一个问题,孔子针对子路和 冉有的不同性情作了不同的回答。这也反应了孔子因材施教的教 育特点。
句段点评 自主探究 文本图解
1.中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 译文：资质在中等以上的人,可以告知他高深的学问和道理;资 质在中等水平以下的人,不可以告知他高深的学问和道理。 赏析：在孔子看来,教育者要立足于学生的差异,不论是教育的 过程还是教育的内容都不能完全一样。“因材施教”这种教育思想 是符合教育规律的,即便在今天对我们也具有很大的指点作用。
句段点评 自主探究 文本图解
3.学而不思则罔,思而不学则殆。 译文：光学而不动脑子思考就会上当受骗,光动脑子思考而不学 习就会很危险。 赏析：一味地读书而不思考,只能被书本牵着鼻子走,从而受到 书本表象的迷惑而不得其解。这就是所谓的尽信书则不如无书。 只是一味地埋头苦思而不积累书本知识,也只能是流于空想,问 题仍然不会得到解决,也就会因产生更多的疑惑而更加危险。 只有把学习和思考结合起来,才能学到真知。
人教版高中语文选修--先秦诸子选读《＊六、有教无类》课件
赏
析 这则选文反应了孔子什么
评Байду номын сангаас价
教育理念？
本则中孔子强调要根据学 生智力水平的高低来决定教 学内容和教学方式。
翻 译 2. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如 课 之何其闻行之？” 文 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父 兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行 之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 由也兼人，故退之。”
赏
析 评
孔子是如何施行“因材施教”
价 的？
1、 孔子注意了解学生情况,承认学生间
的个别差异。
2、 孔子从学生的个别差异出发,进行有 针对性地教学。
3、 孔子主张把统一要求和培养特长结合 起来。
翻 译
课 3. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不
文
以三隅反，则不复也。”
愤：郁结，指有疑难问题想弄明白。 启：开导，启示。 悱：想说而说不出来，不知如何表达。 隅：墙角，指一个方面。 不复：不再次去教他。
赏
析 哪些方面促使孔子产生
评 价
“有教无类”的教育思
想？
一、孔子的仁爱思想。 “厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问
马。”
二、孔子对人性和教育作用的认识。 “性相近，习相远也”
翻 译 课
文 1. 子曰：“中人以上，可以语上 也；中人以下，不可以语上也。”
中人：资质中等的普通人，一般人 语：告知 上：高深的学问和道理
充
“学问之道，通了一样，旁的 地方就很容易。学问门类虽多， 然而方法很少，如何用脑，如何 用目，如何询问、搜集，养成习 惯，可以利用到任何方面。”
翻
高中语文 1.6 有教无类 课件(人教选修《先秦诸子》)
顷之，烟炎张天音节助词，没有实在意义
臣尽节于陛下之日长助词，的
千
栏重 目 链课 接
文
第9章
扩声系统调音
令尹子文三仕为令尹动词，做 冰，水为之，而寒于水动词，变成
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”动词，认为、以为 如今人方为刀俎，我为鱼肉动词，是 (2)为 吾属今为之虏矣介词，被 士为知己者死介词，为了 为击破沛公军介词，替、给 何辞为句末语气词，常用在疑问句里
赐也，始可与言《诗》已矣介词，和、跟 陈涉少时，尝与人佣耕介词，给、替 然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也连词，和 (3)与 则与一生彘肩动词，给予 与赢而不助五国也动词，结交、亲附
蹇叔之子与师动词，参加、参与
吾与点也动词，赞许、同意
千
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
(4)类予有观教雁无荡类诸名峰词…，…种不类类、他区山别动 词，类似、像
千
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
千
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
1．字音
殆．(dài) 语．上(yù) 罔．(wǎnɡ)
切磋．(cuō) 愠．色(yùn) 不悱．不发(fěi)
贫而无谄．(chǎn) 弑．君(shì) 一隅．(yú)
千
栏重 目 链课 接
文
第9章 扩声系统调音
(之何其闻斯 行之？”,么能听到了就去做呢？”)(诸：兼词，相),(当于 “之乎”。)
第9章 扩声系统调音
(冉有 问：“闻 斯 行诸？” 子曰：“闻 斯行之！”,冉有问道：“听到
了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做！”)
(公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有 父 兄 在’；求,公西华
臣尽节于陛下之日长助词，的
千
栏重 目 链课 接
文
第9章
扩声系统调音
令尹子文三仕为令尹动词，做 冰，水为之，而寒于水动词，变成
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”动词，认为、以为 如今人方为刀俎，我为鱼肉动词，是 (2)为 吾属今为之虏矣介词，被 士为知己者死介词，为了 为击破沛公军介词，替、给 何辞为句末语气词，常用在疑问句里
赐也，始可与言《诗》已矣介词，和、跟 陈涉少时，尝与人佣耕介词，给、替 然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也连词，和 (3)与 则与一生彘肩动词，给予 与赢而不助五国也动词，结交、亲附
蹇叔之子与师动词，参加、参与
吾与点也动词，赞许、同意
千
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文
第9章 扩声系统调音
(4)类予有观教雁无荡类诸名峰词…，…种不类类、他区山别动 词，类似、像
千
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文
第9章 扩声系统调音
千
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文
第9章 扩声系统调音
1．字音
殆．(dài) 语．上(yù) 罔．(wǎnɡ)
切磋．(cuō) 愠．色(yùn) 不悱．不发(fěi)
贫而无谄．(chǎn) 弑．君(shì) 一隅．(yú)
千
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文
第9章 扩声系统调音
(之何其闻斯 行之？”,么能听到了就去做呢？”)(诸：兼词，相),(当于 “之乎”。)
第9章 扩声系统调音
(冉有 问：“闻 斯 行诸？” 子曰：“闻 斯行之！”,冉有问道：“听到
了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做！”)
(公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有 父 兄 在’；求,公西华
高中语文 1.6有教无类课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
•【译文】 孔子说：“中上等天赋的人，可以同 他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同 他讨论高深的学问。”
选文3 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如 之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰： “闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’， 子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻 斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进 之；由也兼人，故退之。”
再是“以本色为美”，而是“以本色为底”。
• 曲解诗意的，不是课本，倒是孔夫子。 • 他是故意曲解，也就是要借古人的话，说自己的事。目的都不在 诗之中，而在诗之外。诗的本意，也就并不重要。
【课后第2则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不 进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习 曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说： “已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没 有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其 中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作 者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意 志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长， 眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这 首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐 曲叫做《文王操》啊。”
画后于白色的底子。”
• 子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的 吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三 百》了。”
•
【评析】
要先仁义而后礼乐。或者说“仁先礼后”。
• 画画，要先有白底子，然后才能画花Leabharlann 。礼乐也是要先打底子的。•
第1单元第6课有教无类课件新人教版选修《先秦诸子选读》课件
④何谓也
_____判__断__句_______ _____宾__语__前__置__句___ 政 ， 省必略句以，“告以”新后省令略“尹之” _____宾__语__前__置__句_________
________________
6．文白对照
主旨归纳 本课所录选文主要阐述了孔子“有教无类”的教育思想， 因材施教的施教原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通” 能力的教学理念和学习与思考必须有机结合，二者不可偏废的 治学主张。这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影 响，直至今天还有很高的指导价值。
这么一位涉猎广泛、阅历丰富的文化名人，若是用常见的文学 作品形式去刻画，去描写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。 但是，孔门弟子毕竟与众不同，他们竟然只用一两万字的篇幅， 以记录孔子片言只语的轻巧无比的方式，就给我们呈现了一个 如此丰富、如此生动的孔子！
春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期，诸侯国的君 王们关心的都是怎么尽快地富国强民，战胜敌国，争霸天下。 而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武，宣讲根本不能 很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说，一点都不切合时代 的需要。这就注定了孔子的一生是“迂阔”的一生。《论语》 是孔门视角，当然不会描写这个。
六 有教无类
哲思短章 爱
人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家与 国家之间，为什么会有仇恨？因为利益的争夺、观念的差异、 隔膜、误会等等。一句话，因为狭隘。一切恨都源于人的局 限，都证明了人的局限。爱在哪里？就在超越了人的局限的地 方。
只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的， 因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己 的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际 关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难的呢？作为某族 的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为某一宗教的信徒 恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的 人，这有什么难的呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的 本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇 宙间的一切生灵。
_____判__断__句_______ _____宾__语__前__置__句___ 政 ， 省必略句以，“告以”新后省令略“尹之” _____宾__语__前__置__句_________
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6．文白对照
主旨归纳 本课所录选文主要阐述了孔子“有教无类”的教育思想， 因材施教的施教原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通” 能力的教学理念和学习与思考必须有机结合，二者不可偏废的 治学主张。这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影 响，直至今天还有很高的指导价值。
这么一位涉猎广泛、阅历丰富的文化名人，若是用常见的文学 作品形式去刻画，去描写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。 但是，孔门弟子毕竟与众不同，他们竟然只用一两万字的篇幅， 以记录孔子片言只语的轻巧无比的方式，就给我们呈现了一个 如此丰富、如此生动的孔子！
春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期，诸侯国的君 王们关心的都是怎么尽快地富国强民，战胜敌国，争霸天下。 而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武，宣讲根本不能 很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说，一点都不切合时代 的需要。这就注定了孔子的一生是“迂阔”的一生。《论语》 是孔门视角，当然不会描写这个。
六 有教无类
哲思短章 爱
人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家与 国家之间，为什么会有仇恨？因为利益的争夺、观念的差异、 隔膜、误会等等。一句话，因为狭隘。一切恨都源于人的局 限，都证明了人的局限。爱在哪里？就在超越了人的局限的地 方。
只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的， 因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己 的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际 关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难的呢？作为某族 的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为某一宗教的信徒 恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的 人，这有什么难的呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的 本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇 宙间的一切生灵。