2013届高考语文一轮复习课件：第二部分第二章第1节 《论语》
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2013届高考语文专题复习课件：第二部分第二章 文化经典阅读(共有116张ppt)
就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他
认为，“仁”既是每个人必备的修养，又
是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立 足于对人的关心爱护，以教化的方式来达
到治国安邦的目的。
2．“礼”的思想。——“礼”是孔子思 想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼 的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬 ”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内
《论语》的主要思想
孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼 ”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做 人的道理。孔子思想的主要精华有： 1．“仁”的思想。——“仁”是孔子思想 的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁 包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求 统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，
要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，
容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对
人严肃真诚，以礼相待。 在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不 正，不食”，没有礼就无以立身成人。孔子 主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲 的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼 节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德 境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克
解析：(1)孔子对“过”谈了两点：“苟有过，
人必知之”；“过而不改，是谓过矣”。实际
上是说有过错，别人一定会知道；有过错，不 改正，这就叫错。子贡用了一个比喻，说明他 对“过”的看法，他认为过错是常见的，有错 能改，令人敬仰。考生在回答此题时，首先要
理解文言文的意思，然后分说二人的观点。
(2)此题是对题(1)的延伸，明确本体和喻
【注】
①里：居。②德：有德之人。③
邻：亲近。 (1)下列对选段内容的理解，不正确的一项 是(3分)( )
A．环境对人的道德修养有重要影响，要 谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。 B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德
《论语》第二章为政篇PPT
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人 与人勾结而不合群。”
wǎng
dài
15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：迷惑、糊涂。
殆；疑惑、危险。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题， 就会茫然无知而没有收获；只空想而不读书 学习，就会疑惑而不能肯定。”
16. 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也 已(4)。”
4.子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，
四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺 (5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被 外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正 确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
谢 谢
观 看
【译文】 孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，
观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人 怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
故：已经过去的。 新：刚刚学到的知识。
孔子说：“在温习旧知识时，能有新 体会、新发现，就可以当老师了。”
12.子曰：“君子不器。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你 明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道， 这就是智慧啊！”
18.子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言 其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡 尤，行寡悔，禄在其中矣。”
((1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子 小48岁，孔子的学生。 (2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是 求取官职。 (3)阙：缺。此处意为放置在一旁。 (4)疑：怀疑。 (5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
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dài
15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：迷惑、糊涂。
殆；疑惑、危险。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题， 就会茫然无知而没有收获；只空想而不读书 学习，就会疑惑而不能肯定。”
16. 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也 已(4)。”
4.子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，
四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺 (5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被 外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正 确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
谢 谢
观 看
【译文】 孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，
观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人 怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
故：已经过去的。 新：刚刚学到的知识。
孔子说：“在温习旧知识时，能有新 体会、新发现，就可以当老师了。”
12.子曰：“君子不器。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你 明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道， 这就是智慧啊！”
18.子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言 其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡 尤，行寡悔，禄在其中矣。”
((1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子 小48岁，孔子的学生。 (2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是 求取官职。 (3)阙：缺。此处意为放置在一旁。 (4)疑：怀疑。 (5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
高考复习《论语》专题优质课件(共55张)
• 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知 者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
• （《论语·宪问》） • 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
• （《孟子·滕文公上》） • 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
• 21. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子 的“我无能”是的说法。
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23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》 中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。 （2分）
【答案】（2分）浩然之气 【解析】语句出自出自《孟子.公孙丑》 “敢问
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【翻译】：知言，就是用尽心智，了解天性，对 天下的言论，没有不追究它的道理，掌握它得 失的原因。浩然，就是盛大流行的样子，气， 就是充满体内的正能量。气是从浩然来的，没 有养气，就会失去浩然之气。只有孟子善养浩 然之气，恢复他原来的样子。只有知言，才能 明白正确的道理，对天下的事情也就没有疑虑， 养气，才能配合道义，天下的事情没有值得害 怕的。也就是孟子担当大任不动摇的原因了。
24答案：
第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生 高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者， 用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高 不直。
第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事 求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格， 于细微事不可不谨。
解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分 析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用 意所在。
• （《论语·宪问》） • 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
• （《孟子·滕文公上》） • 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
• 21. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子 的“我无能”是的说法。
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23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》 中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。 （2分）
【答案】（2分）浩然之气 【解析】语句出自出自《孟子.公孙丑》 “敢问
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【翻译】：知言，就是用尽心智，了解天性，对 天下的言论，没有不追究它的道理，掌握它得 失的原因。浩然，就是盛大流行的样子，气， 就是充满体内的正能量。气是从浩然来的，没 有养气，就会失去浩然之气。只有孟子善养浩 然之气，恢复他原来的样子。只有知言，才能 明白正确的道理，对天下的事情也就没有疑虑， 养气，才能配合道义，天下的事情没有值得害 怕的。也就是孟子担当大任不动摇的原因了。
24答案：
第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生 高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者， 用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高 不直。
第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事 求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格， 于细微事不可不谨。
解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分 析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用 意所在。
国学经典——第二章《论语》ppt
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家 的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述 而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子 学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合 时宜。 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
只抱着单纯的目的尊孔和反孔一样无知。 社会大同大和的前提是这个社会本身是不是具 有这样的实质。当很多民生问题遭遇颠覆，人们打 内心里感到不和不同时，寄希望于孔子来抚慰人们 的内心，只能适得其反;盲目地崇拜孔子，认为只有 在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子的保佑，固然也 是荒唐，因为鞠躬者是否明白孔子的思想也不一 定…… 摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要 做到和谐，又是何等的的容易。 “孔子进京”成为人们热议的话题，从某种程 度上来看，正好折射出人们的心理。
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为 可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只 知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也 是不可行的。”
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 三十而立就是建立 心灵的自信。 物质的东西越多人 就越容易迷惑。 知天命就是内心有 一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人 理解与包容。 只有建立内心的价 值系统，才能把压力变 成生命的张力。
高考语文一轮复习 文言文讲义课件 必修2
15．汝岂得自．由． 古义：____________________ 今义：__________________________ 16．可．怜．体无比 古义：____________________ 今义：__________________________
17．本自无教．训． 古义：____________________ 今义：___________________________ 18．处．分．适兄意 古义：____________________ 今义：____________________________
修守战之具《过秦论》
不期修古，不法常可《五蠹》
将爷子娘无闻怒女来《，氓出》郭相扶将《木兰诗》
–5．将 王侯将相，宁有种乎《陈涉世家》
扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》
亦将有感于斯文《兰亭集序》
–6． 靡
靡室劳矣《氓》
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之《曹刿论战》
相如张目叱之，左右皆靡《廉颇蔺相如列传》
19．便．利．此月内 古义：____________________ 今义：____________________________ 20．卿可去成．婚． 古义：____________________ 今义：___________________________
21．蹑履相逢．迎． 古义：____________________ 今义：_________________________ 22．人．事．不可量 古义：____________________ 今义：________________________
试与他虫斗，虫尽靡《促织》
生之者甚少而靡之者甚多《论积贮疏》
枝 儿枝 已相 薄覆 禄盖 相， ，叶 幸叶 复相 得交 此通 妇《 《孔 孔雀 雀东 东南 南飞 飞并 并序 序》 》
高考语文全程一轮复习第二部分现代文阅读复习 任务三由表及里多维分析概括分析形象课件
古人云：厚德载物。宽厚的大地承载江河山岳，也承载毛虫小草；承 载秀水江南，也承载荒漠西域。它的德是公正。而说出厚德载物的人， 则听懂了大地语言。庄子懂得自然的语言，那些古代优秀的文学家都懂， 他们通过草木虫鸟、云霞水土跟自然交流，心灵在天地万物中神游，获 得启迪和智慧。
《诗经》中上百种动植物，个个有名字。“关关雎鸠，在河之洲。” 一只叫雎鸠的鸟，关关地鸣叫着出现在《诗经》的开篇，这是古代诗人 给一只鸟的待遇，有声音有名字，有尊严有位置。如果在现代诗人笔下， 很可能就写成“一只鸟在河边叫”了。至于是只什么鸟，大概没多少人 在意。
我生活的新疆地域辽阔，大块地存有一些自然风光，除了几个国家级 的野生动物保护区，在相对疏松的村镇之间，连绵的农田间隙，还有幸 能看到荒野草原、沙漠戈壁，这些暂时没被人侵占的地方，长野草野树， 或寸草不生，任风沙吹刮。不像内地中原，城市村庄紧凑相连，农田密 布，整个大地住满人，长满人吃的粮食，没有一块闲地供野草生长，更 别说有野生动物了。自然退居到偏远边疆和那些不易人居的荒芜山岭。 城市的野生动物只剩下苍蝇和老鼠，乡下也差不多。
任务三 由表及里，多维分析，概括分析形象
散文作品中的形象，是指作品中的人物、事物、景物等形象，散文 的内涵就是通过这些形象所展现的特定自然景物、生活场景、风土人 情、历史文化等反映出的意义和价值。
【知识图解】
【备考建议】 1．能够从物象的内在、外在特点和作者蕴含的情感分析概括其特征， 全面分析其作用。 2．能够从正侧描写及作者的介绍、评价文字中分析概括人物形象特 征，全面分析人物的作用。
解析：从行文脉络方面思考。全文始于“梭梭树”，终于“梭梭树”，中间又 围绕“梭梭树”展开联想和对比，梭梭树是贯串全文的线索。
从情感表达和思想意蕴方面思考。全文借助梭梭树的生存状况，揭示其生存下 来的原因，借此表达对自然的尊重和敬畏，倡导人类要学会和自然共存，由此可 见，梭梭树成为作者的情感依附和思想寄托。
【立体设计】福建省高考语文 第二部分 专题二 第2节 文化经典阅读 ①一、《论语》考点整合课件
(2)和而不同思想。所谓和，就是矛盾对 立面或各种不同因素的和谐结合。所谓同， 就是人为地取消矛盾对立面的差异，或人为 地去掉各种不同的因素，而强求简单的同一。 这种思想，政治上，强调缓和矛盾，既要求 人们不“犯上作乱”，又要求统治者克制私 欲；强调君臣之间交换意见，臣子对君主要 “勿欺也，而犯之”。经济上，强调“不患 寡而患不均，不患贫而患不安”。文学艺术 上，则强调善美结合，尽善尽美。
3．《论语》的中庸思想。 中庸思想，可以说是孔子“仁”的方法论， 是其思想的最高层次，主要有： (1)“过犹不及”思想。所谓过犹不及， 就是讲过头和“不及”一样有害，处理一切 事情既要反对过大，也要反对“不及”。正 是在这一思想的指导下，政治上，提倡“居 敬而行简”，但又反对“居简而行简”。经 济上，提倡“惠而不费，劳而不怨” (《尧 曰》) 。文艺上，提倡“乐而不淫，哀而不
(3) 关于“正名”思想。孔子认为：“名 不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不 成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。” 孔子的“正名”，就是从原西周政治结构(亦 即宗法等级结构)的观点出发，来纠正当时政 治领域中天子、诸侯、大夫这一等级序列中 名实不符的情况，以保持他所希望的“君君、 臣臣、父父、子子”的政治稳定秩序。其目 的是希望在保持旧的政治结构的前提下，在 相对安定、和平的社会条件下，进行封建性 的社会变革，从而达到天下的统一。这就是 所谓的王道一统。
(2)从恢复和建立稳定的社会秩序的目的 出发，提出行“仁”以“孝悌”为先。“孝” 即是爱自己的父母，“悌”即是爱自己的兄 弟和家族的同辈，然后广泛地爱其他一般的 人，这是对“仁”作出的进一步补充，强调 实行仁德必须从孝悌开始。 (3)从道德修养着眼，提出“仁者安仁”。 “仁者安仁”是说“仁”是一种高尚的道德， 真正具有仁德的人，他的仁德要建立于内心 信念的基础上。 (4)从道德完成，坚持真理着眼，提出 “杀身成仁”。作为仁者，必须勇敢地实践
高二语文孔孟两章精选课件PPT
)。
A.危而不扶,颠而不持 B.今夫颛臾,固而近于费 C.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 D.相夫子,远人不服而不能来也 解析:B项,“而”表递进关系,意思是“而且”。其他三项的“而” 都译为“却”,表转折。 答案:B
4下列句中加点词语释义有误的一项是( )。
激活你的思维
1.请分析《季氏将伐颛臾》中孔子的论辩艺术。
提示:本文层层驳诘,脉络分明。文章开头当冉有、季路将季氏将伐颛臾之 事告诉孔子时,孔子用推测的语气表示责备。列出三条原因,表明对冉有的 批评。接着,冉有、季路欲推卸责任,辩称这主意是主公季孙氏出的,与己 无关,孔子有点生气了,当即予以反驳。最后,当学生冉有、季路不得不说 出伐颛臾之事是他们君臣共同策划之时,孔子便再也忍不住训斥他们,此种 行为非君子所为,孔子十分憎恨这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度,声 色俱厉地责怪冉有“君子疾夫……”,并提出自己的政治主张,批评冉有等 的所作所为,最后告诫他们,季孙之忧,“不在颛臾,而在萧墙之内也”!语气
5下列各句中加点的词语解释不正确的一项是( )。 A.不违农时,谷不可胜食也 胜:尽。 B.斧斤以时入山林 斤:斧子。 C.百亩之田,勿夺其时 夺:夺取。 D.鸡豚狗彘之畜 彘:猪。 解析:C项,“夺”的意思是“耽误,错过”。 答案:C
6下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( )。 A.王道之始也 申之以孝悌之义 B.王好战,请以战喻 申之以孝悌之义 C.寡人之于国也 养生丧死无憾,王道之始也 D.颁白者不负戴于道路矣 龟玉毁于椟
帮助你知人论世
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。我 国古代著名的思想家、政治家、教育家。他的思想以“仁”为核心,崇礼 反法,提倡仁义忠恕,以德治国。教育上,开创私学,主张有教无类,因材施教。
A.危而不扶,颠而不持 B.今夫颛臾,固而近于费 C.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 D.相夫子,远人不服而不能来也 解析:B项,“而”表递进关系,意思是“而且”。其他三项的“而” 都译为“却”,表转折。 答案:B
4下列句中加点词语释义有误的一项是( )。
激活你的思维
1.请分析《季氏将伐颛臾》中孔子的论辩艺术。
提示:本文层层驳诘,脉络分明。文章开头当冉有、季路将季氏将伐颛臾之 事告诉孔子时,孔子用推测的语气表示责备。列出三条原因,表明对冉有的 批评。接着,冉有、季路欲推卸责任,辩称这主意是主公季孙氏出的,与己 无关,孔子有点生气了,当即予以反驳。最后,当学生冉有、季路不得不说 出伐颛臾之事是他们君臣共同策划之时,孔子便再也忍不住训斥他们,此种 行为非君子所为,孔子十分憎恨这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度,声 色俱厉地责怪冉有“君子疾夫……”,并提出自己的政治主张,批评冉有等 的所作所为,最后告诫他们,季孙之忧,“不在颛臾,而在萧墙之内也”!语气
5下列各句中加点的词语解释不正确的一项是( )。 A.不违农时,谷不可胜食也 胜:尽。 B.斧斤以时入山林 斤:斧子。 C.百亩之田,勿夺其时 夺:夺取。 D.鸡豚狗彘之畜 彘:猪。 解析:C项,“夺”的意思是“耽误,错过”。 答案:C
6下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( )。 A.王道之始也 申之以孝悌之义 B.王好战,请以战喻 申之以孝悌之义 C.寡人之于国也 养生丧死无憾,王道之始也 D.颁白者不负戴于道路矣 龟玉毁于椟
帮助你知人论世
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。我 国古代著名的思想家、政治家、教育家。他的思想以“仁”为核心,崇礼 反法,提倡仁义忠恕,以德治国。教育上,开创私学,主张有教无类,因材施教。
高考《〈论语〉选读》复习指导ppt课件
答题要点： 对此看法可以不一，但要注意避免静止看问 题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从 孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足” 等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能 由于他的去食主张就否认他的足民思想。去民一 说，是在特定语境下对教民思想的强调。当然， 从总体来说，孔子对礼教强调更多。
第一课
《为政以德》的主要思想是什么？
孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；
他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关 注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、 举贤、正己）
阅读下列材料，回答后面的题目 A.子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以 礼，有耻且格。‛ B. 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既庶矣，又 何加焉？‛曰：‚富之。‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教 之。‛ C. 子曰：‚道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。‛ D. 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‚非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。‛ E. 哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰： ‚盍彻乎？‛曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百 姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛ 根据上述材料，分点概括孔子的‚百姓观‛。
阅读下列材料，回答后面的题目
13〃9 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有 曰：‚既庶矣，又何加焉？‛曰：‚富之。‛曰： ‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。‛ 12〃7 子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之 矣。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯三者何先？‛ 曰：‚去兵。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯二 者何先？‛曰：‚去食。自古皆有死，民无信不 立。‛ 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面 又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样 理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
国学经典——第二章《论语》ppt..
删诗书,定礼乐,创 儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立 杏坛,育才德,桃李三千。
韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为“先儒孔宣父”
越南：定孔子诞辰为教师节。
是中国春秋时期一部语录体文集，由孔子及其再 传弟子编纂而成。 “论”，古同“伦”，有“伦理、常理、条理” 等义；又同“抡”，有“选择、挑选”之意。内 容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的 道理等。 《论语》编纂成书于战国初年，全书共20篇，到 了秦国，不幸遭遇禁毁。 北宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟 子》编在一起，称为《四书》。
兴办私学
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六 艺者七十有二人。 ——《史记·孔子世家》
孔子最得意弟子是谁？
1．颜渊 颜渊（前521年—前481年），名 回，字子渊。春秋末期鲁国人。 在孔门弟子中，其品德与学业均 翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。 在《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的 句子。这在孔门和《论语》中也只有 颜回一人了。颜渊死时，孔子是悲恸 欲绝。 颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”尽管颜渊没有著述传世，但他以其习 行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。
孔子的主要活动： 生于（公元前551），生有异质，学无常师。尝问 礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。 聚徒讲学，广收门徒，开创了私人讲学的风气，相 传有弟子3000人，精通六艺的72人；又从事政治活动， 年过五十由鲁国中都宰提升为司寇、大司寇，之后又摄 鲁国相事。 其后不用，55岁遂周游列国，年六十八返鲁。 返鲁后直到73岁去世前，专心从事古代文献整理与 传播工作，致力于教育，整理《诗》《书》等古代典籍， 删修《春秋》。 卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。
2013高考语文二轮课件1-2-1
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)(3分)
审题与答题
阅卷与叮嘱
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试卷采样
阅卷评析 本题考查内容稍特殊些，A项考查的是 实词，B、C、D三项考查的是虚词。根据前 后文意思，两个“舍”均为“收容、安置” 的意思。 得0分 答案订正 订正指导 A项两个“舍”都是动词“收容”“安 置”的意思。B项两个“然”都是转折连词 “然而”“但是”。C项两个“为”都是表 被动的介词“被”。D项前“以”是表反问 D 的“何以„„为”结构的一部分，“何以报 为”就是“要回报干什么呢”的意思，后 “以”连词，相当于“而”。尽管前“以” 不好翻译，但后“以”用法比较明确，用代 入比较法即可知道两“以”不同。
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❶文言实词和虚词的基本含义掌握不清，常常觉得不
知所云。
❷忽视课本文言例句的指导，不能做到知识的融会贯 通和迁移运用。
❸做题僵化，不知从具体语言环境中去理解文言实词
和虚词的含义。
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【二轮定向】 ❶进一步增强语境意识，善于联系上下文判断词义， 整体理解，翻译时做到“词不离句，句不离段”。 ❷需灵活掌握一种或综合运用多种答题技巧，以起到 事半功倍的效果。
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对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 (
A．丞相有子就举，欲以属公 ． B．桧怀之，既而被檄秀州 ． C．就院易一员往漕闱 ． D．察官阙，朝论多属燧 ． 属：托付。 怀：衔恨。 易：更换。 阙：失职。
)(3分)
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高考语文一轮复习讲义 现代文阅读 第二章专题一第2节 概括段（层）意主题课件 人教大纲版
于中国更为有益。我愿以愤火照出他的战绩，免 使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂 泥的深渊。
八月一日 （选自《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，
2005年版） 【注】①1928年鲁迅任《语丝》主编期间，选登 了一篇读者来信，这封信纠正了刘半农发表在该 刊的一篇文章中的一个史实性错误。②指刘半农 于1933年至1934年间发表于《论语》《人世间》 等刊物的《桐花芝豆堂诗集》和《双凤凰砖斋小 品文》等。
2.（2009·江苏）《上善若水》（原文见第1节 “真题体验”） 文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”， 作者这样评价的理由是什么？ 解析 本题考查对文中信息进行筛选和归纳的 能力。信息点主要集中在第四、九段，找准这 两段进行准确归纳。 答案 因为都江堰的建造①理念正确：顺应自 然，符合生态，造福百姓。②方法科学：“低 作堰、深淘滩”，“分四六、平涝旱”。③功 效长久：至今仍发挥灌溉、防洪的作用。④体 现了“上善若水”的哲学思想。
第2节 概括段（层）意、主题
体验与探究
真题体验 1.（2007·湖南）阅读下面的文字，完成后面的
题。 忆刘半农君 鲁迅
这是小峰出给我的一个题目。 这题目并不出得过分。半农去世，我是应该 哀悼的，因为他也是我的老朋友。但是，这是十 来年前的话了，现在呢，可难说得很。
我已经忘记了怎么和他初次会面，以及他怎 么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》 投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来 的，到了之后，当然更是《新青年》里的一个战 士。他活泼，勇敢，很打了几次大仗。譬如罢， 答王敬轩的双 ，“她”字和“他”字的创造，就 都是的。这两件，现在看起来，自然是琐屑得 很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会 有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮” 的时候，所以的确是“大仗”。现在的二十左右 的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下 辫子就会坐牢或杀头的了。然而这曾经是事实。
高考语文一轮复习名师公开课市级获奖课件：第二部分第二章第1节《论语》(人教版)
2．(2010· 高考浙江卷)《论语》对后人的
思想有深刻的影响。请引用《论语》中与
下面文字意思相仿的一句语，然后分析它 们所表达的思想。(4分)
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小
人以同利为朋，此自然之理也”。 (欧阳修《朋党论》) 答： ____________________________________
(2)孔子说：“无友不如己者。”(《学而
》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。
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第二部分
文学名著、文化经典阅读
请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你
对这句话的理解。(3分)
答： ____________________________________ ____________________________________
和思想性。
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考点梳理
《论语》的主要内容是记载孔子及其弟子的 言行，而孔子的重要思想就渗透和融化在这 些看似平常的“言行”之中。由“言行”而 评析孔子思想，必要前提是理解《论语》章 句的含义(即内容)，否则任何“评析”均无 法有效展开和具体落实。其次，了解《论语 》中出现的各个性格鲜明的人物形象以及展 现的人物的精神风貌、道德情操，都有助于 我们更好地把握考试内容。
子交友与小人交友的本质区别在于对义与利
有不同的价值取向。
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3．(2009· 高考福建卷)阅读下面《论语》选 段，然后回答问题。(6分) 子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？” (《里仁》) 子曰：“德②不孤，必有邻③。(《里仁》)
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高考语文一轮复习ppt课件-文言文阅读-《〈论语〉十二章》、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》(2)
12.在《〈论语〉十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都 做不到，但他的学生子贡说的“____________________”这句话却认为孔子已 经达到“君子”的境界了。
13.在《〈论语〉十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字 的话是：“____________”。
7.在《〈论语〉十二章》中，“___________________，___________________” 这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文 饰胜过了质朴就会虚浮。 答案 4.君子喻于义 小人喻于利 5.见贤思齐焉 见不贤而内自省也 6.文质 彬彬 然后君子 7.质胜文则野 文胜质则史
《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有 不忍人之心》
1 《〈论语〉十二章》
一、课文再读 挖空落实
请解释加点词语的含义或用法，并补写横线上相关的词句。 子曰：“____________，居无求安，敏．[____________]于事而慎．[____________]
于言，就．[____________]有道．[____________]而正．[____________]焉，可谓好学也
子曰：“小．子．[____________]何．[____________]莫学夫．[____________《] 诗》？ 《诗》，可以兴．[____________]，可以观．[________]，可以群．[__________]，可以 怨．[__________] 。 迩．[____________] 之 事．[____________] 父 ， 远 之 事 君 。 多 识．
5.在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句 子是：__________________，____________________。
论语选读复习ppt2 人教课标版
《知其不可而为之》 ——知其不可而为之的责任感
社会现实（社会转型，出世和入世） 孔子及其弟子的故事（事例） 孔子的精神心态（循礼卫道，力求用世，
有责任感，孤独前行）
重要问题
1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不 告”？
“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。 “不敢不告”说明他对周礼的虔诚，
孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
《为政以德》 --为政以德(德治）思想，均贫富含义
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐 之以礼，有耻且格。”
2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒 也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓 足，君孰与不足百姓不足，君孰与足？” 根据上述材料，分点概括孔子的"百姓观"
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用 十来计算，即不到十个。
23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1 分）
孔子：＿＿＿＿＿＿＿ 韩非子：＿＿＿＿＿＿＿
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋， 此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》
君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人 追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党 论》中，即君子交友与小人交友的本质区 别在于对义与利有不同的价值取向。
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容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对
人严肃真诚，以礼相待。 在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不 正，不食”，没有礼就无以立身成人。孔子 主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲 的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼 节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德 境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克
分
寸，不要使行动突破质的规定。倡导无可 无不可。同时也反对不讲原则，“同乎流 俗，合乎污世”。中庸不是指中间道路， 老好人，泥守居中。 4．教育思想。——孔子是中国历史上首创 私人讲学的教育家。
(1)教育对象：他主张“有教无类”。 (2)教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的 知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。 (3)教育内容：“六经”(或“六艺”)，以“ 文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产
者，正也。子帅以正，孰敢不正？
”(《论语· 颜渊》) ②季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“ 苟子之不欲，虽赏之不窃。”(《论语· 颜 渊》)
③季康子问：“使民敬、忠以劝，如之 何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，
则忠；举善而教不能，则劝。”(《论
语· 为政》)
【注】
季康子：鲁哀公时任上卿，是当
时政治上最有权势的人。
就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他
认为，“仁”既是每个人必备的修养，又
是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立 足于对人的关心爱护，以教化的方式来达
到治国安邦的目的。
2．“礼”的思想。——“礼”是孔子思 想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼 的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬 ”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内
解析：主要理解欧阳修的话语：大凡君子和
君子因志同道合成为朋友，小人与小人因追
求相同的利益成为朋友，这是自然的规律。 答案：君子喻于义，小人喻于利。 《论语》
告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种 思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子
交友与小人交友的本质区别在于对义与利有
不同的价值取向。
3．(2009· 高考福建卷)阅读下面《论语》选 段，然后回答问题。(6分) 子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？” (《里仁》) 子曰：“德②不孤，必有邻③。(《里仁》)
参考译文：
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是
好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的 人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一 定会有思想一致的人与他相处。”
高考命题揭秘
考纲解读
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的儒家
经典著作，属于语录体散文。关于文化经典阅 读的考查，《考试说明》强调：“考查不能偏 难偏专，要注重对文化经典阅读材料内容的理 解。要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的
体，本体是犯错，喻体是日食、月食这种
常见的现象，用日食、月食过后，日月光 明依旧来说明知错能改，善莫大焉的 道理。
答案：(1)①人应该知错改错；②人不必回避
错误。
(2)①以日月比喻君子的正大光明；②以日月 在运行中出现日食、月食现象，比喻君子犯 错误是显而易见的、暂时的；③日食、月食 过后，日月光明依旧，君子知错就改，照样
能受到别人的尊重。
参考译文：
①孔子说：“我孔丘真是幸运的，如果有
错，人家一定会知道。”
②孔子说：“有了过错而不改正，这才叫 错了。” ③子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他 犯过错，人们都看得见；他改正过错，人 们都仰望他。”
2．(2010· 高考浙江卷)《论语》对后人的
思想有深刻的影响。请引用《论语》中与
形象，这种塑造记录了孔子的一些片段， 而非孔子一生的完整表现，但在对孔子言 行举止、生活习惯的记载中，我们可以看 到一个真实的孔子，一个走下神坛的有血
有肉的普通人。
诗山中学文化经典专项训练)阅 例1 (2012· 读下面《论语》选段，回答问题。
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐 之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞， 不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得 其门者或寡矣。” 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼
《论语》的主要思想
孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼 ”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做 人的道理。孔子思想的主要精华有： 1．“仁”的思想。——“仁”是孔子思想 的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁 包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求 统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，
要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，
第二部分
文学名著、文化经典阅读
第二章 文化经典阅读
第 1节
《论语》
高考真题试做
1．(2011· 高考福建卷)阅读下面《论语》选段， 回答问题。(6分) ①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” (《论语· 述而》) ②子曰：“过而不改，是谓过矣。”(《论语· 卫 灵公》)
③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：
(2)孔子说：“无友不如己者。”(《学
而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。
请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你
对这句话Байду номын сангаас理解。(3分)
答： ________________________________ ________________________________ ________
(1)解析：选C。“选择与仁德为邻”与“ 别人怎么知道你的仁呢？”有误，第一处 的“仁德”应为“有仁德的人”，“焉得 知”说的是“怎么能说你是明智的呢”， 而不是“别人怎么知道你的仁呢”。 (2)答案：“择友”和“择处”，都是选择 有益于仁德养成的外部环境。与修养高于 自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可 以取友之长、补己之短。(从其他角度解 释，言之成理亦可。)
【注】
①里：居。②德：有德之人。③
邻：亲近。 (1)下列对选段内容的理解，不正确的一项 是(3分)( )
A．环境对人的道德修养有重要影响，要 谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。 B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德
者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。 C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智 慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？ D．同声相应，同气相求，有道德的人不 会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。
解析：(1)孔子对“过”谈了两点：“苟有过，
人必知之”；“过而不改，是谓过矣”。实际
上是说有过错，别人一定会知道；有过错，不 改正，这就叫错。子贡用了一个比喻，说明他 对“过”的看法，他认为过错是常见的，有错 能改，令人敬仰。考生在回答此题时，首先要
理解文言文的意思，然后分说二人的观点。
(2)此题是对题(1)的延伸，明确本体和喻
【解析】
从文段中的“及肩”和“数仞”，
“得其门者或寡”看，该比喻是在说明孔子的 学识是无可逾越的，以此推断作为学生的子贡
对老师的态度。
【答案】
(1)“宫墙”和“日月”的比
喻，意在说明孔子造诣的高深，非常人所 能比拟的和逾越的。 (2)表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊 重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋
《论语》的艺术特色
1．浅显、简练、富有哲理。由于孔子对现
实人生和社会生活往往有很深刻的认识， 《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启 发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学 则殆”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”等，
流传后世，成为人们常用的成语、格言。
2．在简单的对话中表现人物形象。通过
对孔子言行的描述，塑造了活生生的孔子
制自己，使自己符合“礼”的要求。
3．中庸思想。——中庸之道是孔子立身行 事的最高标准。在实际运用中时常变通， 因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同
最高标准——“中”。变通是手段，稳定
是目的。注意避免“过”与“不及”，认 为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则 野，文胜质则史”，“ 文质彬彬，然后君
子 ” 。强调不可则止。处理事情要注意
看法，并进行分析概括。”在考试形式上
一般为单选和简答。由于考虑到文化经典
阅读与文言文阅读考查多有交叉和重叠。 2011年着重考查了对经典所蕴含的传统文 化思想的分析与综合，并采用了简答题的 形式来考查，引导学生关注经典的文化性
和思想性。
考点梳理
《论语》的主要内容是记载孔子及其弟子的 言行，而孔子的重要思想就渗透和融化在这 些看似平常的“言行”之中。由“言行”而 评析孔子思想，必要前提是理解《论语》章 句的含义(即内容)，否则任何“评析”均无 法有效展开和具体落实。其次，了解《论语》 中出现的各个性格鲜明的人物形象以及展现 的人物的精神风貌、道德情操，都有助于我 们更好地把握考试内容。
不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；
仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见其不知量也。” (1)子贡用“宫墙”和“日月”的比喻意在说 明什么？ 答： ________________________________ (2)选段表现了子贡对孔子怎样的态度？请作
简要分析。
答： ________________________________
知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放
在首位，重视体育教育，讲美育。
(4)学习规律：要反复学习，“温故而知新”；
“学”与“思”的关系。
(5)教育方法：注重启发 、诱导 ，强调循序渐 进、因材施教。注意切磋讨论，教学相长。“
当仁，不让于师”。
5 ．“孝”“悌”的思想。 ——“孝”是孔子 思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“ 悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两 大关系的基本要求。孔子认为孝是仁之本。做
下面文字意思相仿的一句语，然后分析它 们所表达的思想。(4分)
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小
人以同利为朋，此自然之理也”。 (欧阳修《朋党论》) 答： ________________________________