古典道德哲学和现代道德哲学
当代美德伦理学的两个背景
当代美德伦理学的两个背景：1.古希腊伦理学；2.对现代道德哲学的批评。
对现代人来说，道德本身是惩罚性、矫正性的，骂、责备、坏事、赞扬、好事等一系列反应性态度，在现代道德哲学体系内，产生重要作用，使人矫正行动，强制人回到道德规导，古代伦理学并不持有这样的观点，不认为道德是要求性的，从外在强加的东西，道德本质上是联系着人性的完善，一个理性的人必然会对道德观点产生要求，道德观点是被整合进一个人的生活。
古代伦理学关注人应当怎样生活，必然要求对人的生活有一个占据主导地位的价值，一个终极的目标，古代伦理学强调人的生活具有统一性，人所强调的生活目标也具有统一性。
现代社会被认为是价值分裂的社会，有些价值不可通约，总有些价值有潜在冲突，不能统一，古代伦理学要求人具有一个长远的理性的计划，要有一个价值统一它，关注人一生的幸福，而非单个人的行为，实际上对人、对道德生活提出了更高的要求，一个人必须按照其价值来批评、接受、修改社会上要他接受的道德信念。
所以反思必须贯穿人的一生，直到一个人生命的终结，这与现代美德伦理学创造者的初衷不同。
《追求美德》中，麦金太尔想从美德中引出对政治哲学的思考，一个人对自己幸福的思想是不能离开他所生活的实践与传统的，离开此，则不能评价一个人行动的合理性、价值，实际上引进了一个激进的相对论观点，更可以看做是对启蒙运动理性概念的批评。
这样就没有可以可普遍化的道德理由，因其总与一定的传统相随，则把伦理学引入一个激进的道德相对主义中。
而我们可以从亚里士多德的框架中，找到一个可以规定人性、人权的跨国家的运用。
古代伦理学与现代伦理学不同，如斯多噶派，强调对现有道德观念的批判、反思，一点都不保守，除亚里士多德对待妇女与奴隶的一些观点外，而当代道德、伦理学，是保守的。
古代伦理学强调人必须有面对实际、真实的道德状况进行判断的能力，必须有一定的实践智慧，强调人的知性、情感与理性的统一，也要求道德心理学作为伦理学的基础。
《西方哲学史》中的思辨与哲学思想
西方哲学史中的思辨与哲学思想引言西方哲学史是一部宏大而丰富的文化遗产，涵盖了几千年来人类对于存在、知识、伦理等问题的思考和探索。
本文将以西方哲学史为背景，探讨其中的思辨和哲学思想，并分析其对当代社会和个人的影响。
古希腊哲学：理性的启蒙在古希腊，首次出现了以理性为核心的思辨活动。
柏拉图谈论了美与善的本质，亚里士多德则深入研究了逻辑与形式上的关系。
这段历史为后来整个西方哲学奠定了基础，并引导着人们重新审视自身、社会和自然。
17世纪启蒙运动：科学与自由17世纪欧洲发生了意义深远的启蒙运动，这是一个强调理性、科学和自由主义的时期。
笛卡尔提出了怀疑论，并以此作为他建立现代数学和自然科学体系的基础。
洛克则开创了实证主义和社会契约论等重要思想流派。
德国古典哲学：自我意识与存在康德、黑格尔和尼采等德国哲学家在18世纪和19世纪展开了关于理性、自由意志和人类存在的深刻探讨。
康德的先验知识理论和伦理学为后续思想家提供了启示，黑格尔则将历史发展看作是精神自我实现的过程，而尼采则对传统价值观进行了极具批判性的审视。
分析哲学：语言与逻辑20世纪初，分析哲学崛起。
罗素、维特根斯坦等思想家将问题分解为语言的问题，并强调逻辑推理的重要性。
这一思潮对于科学研究方法、认知科学以及语言表达方式产生了巨大影响。
当代哲学：后现代主义与多元化近代以来，后现代主义成为当代西方哲学中一个重要的流派。
其核心观点是反对“大故事”和客观真理的存在，并强调个体和文化多样性。
同时，一些新兴领域如生命伦理学、环境哲学等也在当代哲学中崭露头角。
哲学思想的影响与意义西方哲学史中所涵盖的思辨和哲学思想对于当代社会和个人都有深远影响。
首先，这些思想启发了人们独立思考、质疑现实以及探索道德规范的能力。
其次，它们促进了科学的发展和社会的进步，塑造了现代世界观。
最后，哲学提供了一种审视自身与人生意义的方式，为个体提供了心灵上的寄托。
结论西方哲学史中包含着丰富而多元的思辨和哲学思想，从古希腊到当代都为人类提供了深度理解存在与知识的契机。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学史知识点整理一、希腊哲学的起源1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。
2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。
3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。
4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。
二、中世纪哲学1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。
2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。
三、现代哲学1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。
2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。
3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。
4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。
四、20世纪哲学1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。
2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。
3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。
4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。
五、其他重要哲学家和思想家1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。
2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。
3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。
4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。
5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料一、导言西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。
第四讲道义论
•
善良意志的规律就是定言命令。康德 从善良意志概括出责任规范，责任又分为 三个命题，其中包括了爱好和责任；准则 和规律；个别和一般的关系。这些关系中 贯穿一个总的原则，即爱好要服从责任， 准则要服从规律，个别要服从一般。把这 些关系规定下来，就形成了善良意志的规 律即定言命令。 这就是 “除非我愿意自己 的准则也变成普遍规律，我不应行动”， 这就是善良意志的规律，也是道德最高原 则的第一个公式。
1、善良意志
• 康德认为，“意志是按照规律概念而行动的 能力”；“善就是理性在不受外来影响之下，认 为在实践上是必然的东西”。 “善良意志是指按 照善的意志的概念而行动的能力”。 • 其一、善良意志是唯一无条件的善的东西， 它也是其他一切可以成为善的东西的条件。 • 其二、善良意志在于意愿的善，它是自在的 善。 • 实践理性的真正使命就在于产生其自身就是 善良的意志。这就是说，理性不仅是为了幸福， 而是为了追求更高的理想，这种理想是超越或在 个人的意图之上的。
道德法则的定言命令都具有这样一些形式上的特征： • 第一，“普遍性公式”或“形式公式”：“要 只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行 动”，也就是说，“你的行动，要使你的准则通过 你的意志上升为普遍的法则”。 康德把责任分为两大类：一类是从责任的对象 上来说，责任可以分为我们对自己的责任和他人的 责任，另一类则按责任的约束性来分，有完全责任 和不完全责任。 （1）对自己的完全责任（保存自己的生命）。 （2）对他人的完全责任（信守对别人的诺言）。 （3）对自己的不完全责任（发展自己）。 （4）对他人的不完全责任（帮助他人）。
按照契约论的观点，最理想的方式是，由从 事社会合作的自由而平等的公民所达成的协议来 决定该观念。但是，若想让人们就正义观念达成 协议，存在着两个困难：一是人们处于特殊的社 会条件之中并具有特殊的处境，其思想难免带有 某种偏见；二是人们在社会中占有的地位和拥有 的权力是不同的，这就意味着某些人比其他人更 有优势。 罗尔斯是借助“原初状态”和“无知之幕”来 克服这两个困难的。
德国古典哲学的内容
德国古典哲学的内容
德国古典哲学是18世纪末到19世纪初在德国形成和发展的哲学流派，代表人物包括康德、黑格尔和尼采等。
德国古典哲学的内容主要包括三个方面：认识论、形而上学和伦理学。
在认识论方面，德国古典哲学主张人类认识的本质在于主观性和自觉性，人类通过自身的观察、思考和理性的判断来认识世界。
康德提出了“先验认识”和“后验认识”的区分，认为人类的认识能力必须建立在先验概念的基础之上。
黑格尔则强调了“辩证法”的方法，认为认识的发展是一个不断超越矛盾和矛盾的统一的过程。
在形而上学方面，德国古典哲学主张存在的本质在于“绝对精神”，认为世界是由绝对精神所构成的统一体系。
黑格尔在他的《精神现象学》中进一步提出了“世界精神”的概念，并认为它是一切存在的本源。
在伦理学方面，德国古典哲学主张伦理的本质在于人的自由意志和道德意识。
康德提出了“绝对道德律”和“人类理性”的概念，认为人类的道德行为应该建立在理性的基础之上。
尼采则强调了“超人”和“意志的力量”的概念，认为人应该超越传统道德的束缚，追求自己的意志和力量。
总的来说，德国古典哲学以其独特的思想和方法论对哲学的发展产生了深远的影响，成为了现代哲学中不可忽视的重要流派之一。
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西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学的发展源远流长，从古希腊时期到现代，经历了众多的思潮和流派，产生了无数深邃的思想和伟大的哲学家。
以下是对西方哲学史一些重要知识点的整理。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，其对后来的哲学发展产生了深远的影响。
1、泰勒斯泰勒斯被认为是西方哲学的第一位哲学家，他提出了“水是万物的本原”这一观点，开创了用自然物质来解释世界的先河。
2、毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派强调数的重要性，认为数是宇宙的本质。
他们发现了勾股定理，并将数学与哲学相结合。
3、赫拉克利特赫拉克利特提出了“万物皆流，无物常驻”的观点，认为世界是不断变化的，而变化的背后存在着“逻各斯”这一普遍规律。
4、巴门尼德巴门尼德主张存在是不变的、永恒的、唯一的，他的思想对后来的形而上学产生了重要影响。
5、柏拉图柏拉图的哲学思想以理念论为核心。
他认为现实世界是对理念世界的模仿，理念才是真实、永恒的。
他的著作《理想国》探讨了正义、政治等诸多问题。
6、亚里士多德亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，他的研究涵盖了逻辑学、物理学、伦理学、政治学等多个领域。
他强调通过观察和经验来获取知识，并提出了“实体”的概念。
二、中世纪哲学中世纪哲学主要在基督教的框架内发展，以神学为核心。
1、奥古斯丁奥古斯丁将柏拉图的哲学与基督教教义相结合，强调上帝的至高无上和人类的原罪。
2、托马斯·阿奎那托马斯·阿奎那运用亚里士多德的哲学来论证基督教神学，他的著作《神学大全》是中世纪经院哲学的经典之作。
三、近代哲学1、文艺复兴时期的人文主义哲学这一时期的哲学强调人的价值和尊严，反对中世纪的神学权威。
代表人物有皮科、蒙田等。
2、经验主义哲学以培根、洛克、休谟等为代表。
培根提出了“知识就是力量”，主张通过归纳法获取知识。
洛克认为人的心灵是一块“白板”，知识来源于经验。
休谟则对因果关系提出了怀疑。
3、理性主义哲学笛卡尔是理性主义的代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命题，强调通过理性思考来获取确定性的知识。
道德观的古今变化
和流传都可以在现代资本主义的社会存在中找到其根源。
思考题
综合上节课所学的中国古今道德观的变
化以及本节课所学，请同学们思考并比较中
西方在道德观上的相同点与不同点
从电影中看差异
故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同
居，但却不断受到台湾的父母亲在电话
中催促他结婚，更想不到的是父母竟突 然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房
期的智者学派的一部分学者从唯物主义自然观和奴隶民主派
的立场出发对待伦理关系，比较注重奴隶主阶级成员和平民阶 层的个人利益，智者学派主要代表人物普罗泰格拉提出的“人 是万物尺度”的命题，就认为人在社会和道德生活中应以个人 的欲望和私利作为道德规范的标准。
古代西方的道德观
西方古代道德最基本观念是
基督教的道德观念
收了古代哲学的道德理论，并以近代三大著作为依托，建立了一套相对
完整的道德体系。这三大著作即亚当· 斯密的《国富论》、孟德斯鸠的 《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》(推荐）。《国富论》在经济 上，用“看不见的手”兴起了资本主义的自由市场经济；《论法的精神》 在法律上，确立了法律的神圣地位和三权分立原则；《社会契约论》在 思想上，在“人生而自由”的基础上，提倡了政治上的“契约自由”。 而从《新教伦理与资本主义精神》一书中则可以窥见西方人的道德观全 貌。他们注重契约精神，讲究诚信，倡导勤劳工作，创造财富而又不享 受财富，他们的人生价值体现在创造上，他们的道德超越于物质之上。 他们将灵与肉分开来对待，因而也更能较好地实践道德的精神。
德教育也应该顺应潮流，博采众长，积极创
新，形成既具有现代气息又具有中国特色的
德育教育理念。
Thank
Y接相关；同时，由于认识到道德的知识基础，
德国古典哲学特点
德国古典哲学特点
德国古典哲学是18世纪末至19世纪初德国哲学的重要阶段，是欧洲哲学史上的重要里程碑。
它以康德、费希特和黑格尔为代表，对西方哲学产生了深远影响。
德国古典哲学的特点主要有以下几个方面：
1.强调理性的地位：德国古典哲学强调理性的重要性，认为通过理性的思考和探索，人们可以获得真理和智慧。
康德提出了“批判哲学”的理念，强调人们通过批判性思维去认识世界和自己。
2.追求绝对真理：受启蒙运动的影响，德国古典哲学家们追求绝对真理的追求。
他们认为通过理性的思考和探索，可以找到普遍和必然的真理。
费希特认为真理是绝对的，黑格尔则认为真理是绝对精神的表现。
3.辩证法的运用：德国古典哲学强调辩证法的运用，认为世界是由矛盾和对立统一的。
黑格尔在辩证法的基础上提出了“辩证逻辑”，强调对立面的统一和矛盾的发展。
4.关注历史和文化：德国古典哲学家们对历史和文化有着浓厚的兴趣。
费希特提出了“世界历史”的概念，强调历史的发展是有规律的。
他们认为历史和文化对人类的思维和社会发展有着重要影响。
5.倡导人的自由和尊严：德国古典哲学家们倡导人的自由和尊严。
他们认为人是自由的主体，具有自主决定的能力。
康德提出了“道德自律”的概念，强调人应该根据道德法则来决定自己的行为。
德国古典哲学对后来的哲学发展产生了深远影响。
它强调理性、追求真理、运用辩证法、关注历史和文化，以及倡导人的自由和尊严的思想，对现代哲学和社会科学都有很大的启发作用。
德国古典哲学是欧洲哲学史上一段重要的历史时期，其思想仍然具有重要的现实意义。
罗尔斯：古典道德和现代道德哲学的差异
把这个概 念以及 同类概念视 为蕴含 着 “ 理性的命令” 、 “ 理性的指令”。 理性意味着无条件地设定了某些行动 ， 或涉及 了某 个隐而不露 的 目的 。西季威 克说 ，不过 如 下 情况是可 能的 ，把道德理 想看做是迷 人的 ，看做 确 定了一个 为值得去追求 的理 想的善 ，而 不是看做理 性 的命令 。德 行或行动的 正当性不被 看做一个指 令式理 性的命令 ，不被看做仅 仅是导向某个 隐而不露 的善 的 手段 ，而被看做本身就是善的东西 。 西季威克认 为 ，古希腊诸学 派的道德哲学 的基本
区分于现 代的伦理争论 ，古代伦理争 论的主要特 点可以追溯到在 表达针对行 动的普通道德 判断中对于
一
个 一般观念 【 善】 而 非一个特殊观 念 【 如正 当性 】 的 【 被古希腊人 】 通常视 为仅仅
因此 ……当我们 努力地 系统 题便是 ……如 何确定这一 类
差异 。事实上 ，这个差 异或许根本不 是深刻的 差异 ，
手 段 的牧 师 阶 级 ；实 际 上 ，在 古 典 文 化 中 不 朽 的 观 念
西方哲学史教学大纲
西方哲学史教学大纲一、引言本课程旨在介绍西方哲学的历史背景、思想流派、主要代表人物及其思想，帮助学生了解西方哲学的发展脉络，理解各个时期的主要哲学思想，提高对西方哲学体系的认识。
二、教学内容1、古代哲学本部分主要介绍古希腊哲学的起源和发展，包括早期自然哲学家、智者学派、柏拉图、亚里士多德等代表人物及其思想。
同时，还将涉及罗马哲学的相关内容，如西塞罗、塞内卡等。
2、中世纪哲学本部分将介绍中世纪欧洲的宗教哲学和世俗哲学，包括奥古斯丁、托马斯·阿奎那、司各特等代表人物及其思想。
还将涉及伊斯兰哲学的相关内容。
3、近代哲学本部分将介绍近代欧洲哲学的兴起和发展，包括文艺复兴时期的哲学、经验主义、理性主义、浪漫主义哲学等。
同时，还将涉及现代哲学的开端——笛卡尔和尼采等代表人物及其思想。
4、现代哲学本部分将介绍现代欧洲哲学的演变及其主要流派，包括现象学、存在主义、分析哲学等。
同时，还将涉及美国实用主义哲学的相关内容，如皮尔士、詹姆士等。
三、教学方法本课程将采用多种教学方法，包括课堂讲解、小组讨论、案例分析等，以帮助学生更好地理解和掌握西方哲学史的知识。
四、考核方式本课程的考核方式将采用论文撰写、课堂表现、小组讨论等多种形式进行综合评价。
具体要求如下：1、论文撰写：学生需撰写一篇关于西方哲学史某一代表人物或流派的研究论文，字数不少于3000字。
论文需按照学术规范进行排版和引用文献。
2、课堂表现：学生需按时参加课堂讲解和小组讨论，积极参与课堂互动，遵守课堂纪律。
3、小组讨论：学生需按照教师安排参加小组讨论，认真准备讨论内容，积极发表观点和意见。
4、其他：教师可根据实际情况增加其他考核形式和要求。
西方哲学史考研笔记一、导言西方哲学史是一门研究西方哲学思想发展历程的学科，它是人类文明的重要组成部分。
本文旨在为准备考研的同学提供一份关于西方哲学史的考研笔记，以便更好地理解和掌握该学科的知识。
二、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的起源，它包括了早期自然哲学家和智者学派的思想。
古代伦理学和现代道德哲学
任俊 ， 江 南大 学 马 克思主 义 学院 ， 江 苏 无锡 ２ １ ４ １ ２ ２
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Байду номын сангаас，
比如 ， 我们说 美 德伦 理 学 ， 而 不 说 美德 道 德哲
学 。这 种 说 法 似 乎 就 在 暗 示 ， 美 德 与 伦 理 学 而 非 道 德 哲 学 有 更 紧 密 的联 系 。严 格 区分 伦 理 问 题 和 道 德 问题 ， 进 而 辨 别 伦 理 学 和 道 德 哲 学 的 差异 ， 具 有 十 分 重 要 的 理 论 意 义 。从 这 个 区 分 出发 ， 可 以进 一 步 发 现 ： 古 代 哲 学 家 主要 探 讨 伦
除 自我 中心 的 视 角 ； 它们 总是取 向于一 个人 自
己生 活 的 目的 。 ” 然而， 在古 代哲 学 家那 里 ， 伦 理 问题 并 不 指 明是 哪 一 个 人 的生 活 ， 因 而 不 同于 “ 我应 当如何 生 活” 、 “ 我 应 当 成 为 什 么 样 的人 ” 的问题 。对伦 理 问题 的 回答 ， 建 立 于对
普 遍 人 性 的把 握 之 上 ， 它 可 以说 给 任 何 人 听 ， 使
任何人都可 能获得教益 ， 而 不 依 赖 于 他 们 所 属 的共 同体 和 传 统 。第 二 ， 非 当 下 性 。它 关 注 的 不是 现 在 或 马 上 要 展 开 的行 动 ， 而 是 一 种 生 活 方 式 。 回答 伦 理 问题 ， 要求全方位 、 整 体 性 地 审 视人 生 。第 三 ， 宽 泛 性 。不 限定 何 种 类 型 的 考 量 适 用 于这 个 问题 。好 生 活 的概 念本 身不 蕴含 道德 的 主 张 。尽 管 很 多 人 会 认 为 好 生 活 的 观 念 应 当符合道德要求 ， 但 合 乎 道 德 显 然 不 是 优 良 生 活 的 全 部 。否 则 ， 伦 理 问题 就 等 同 于 “ 什 么
从诗词歌赋到人生哲学：古典文学对现代生活的启示
从诗词歌赋到人生哲学：古典文学对现代生活的启示古代中国的诗词歌赋是中华文化的瑰宝，是中国文化传统中最为灿烂璀璨的组成部分。
通过古典文学的长河，我们可以感受到先贤们对生活、自然、人情、道德等方面的思考和感悟，这些智慧启示不仅在古代有所体现，在当代社会仍具有重要的借鉴意义。
一、生活态度古代文人墨客的诗词中融入了对生活的热爱和对世俗的超然。
他们在墨宝中表现了对人生的无限怀才不遇，对风花雪月的真情表露。
他们的豁达、真诚、豁达等生活态度，对当代社会中工作繁忙、竞争激烈等问题给予了启发。
二、自然观察古代诗词中对自然的描写是其独特之处。
他们常以山水、春夏秋冬、日月星辰等自然景象为素材，借此表达自己的情感和思考。
通过反复描绘，他们不仅去研究物之外的属性，更深度思考诸如植物、动物、自然现象哲学背后的精神内涵，对当代人本真生活方式的启示不可忽略。
三、人情世故在古代文学作品中，作者常从周围人群的活动、人物的命运等入手，展现了丰富的人际关系和社会风俗。
通过对人情世故的描写和分析，古代文学展现了人性的复杂和多样，在这种揭示下，本真、真诚、宽容、敬业、正直等品质在当下社会中是值得珍视的。
四、道德探讨古代文人在诗词歌赋中对道德伦理问题进行了深刻的探讨。
他们以古代典籍为基础，对孝让、友爱、忠诚、正义等价值观进行了全方位的展现和思索。
古典文学对现代人提出了人文关怀、道德诚信的挑战，引领人们寻找更高尚的行为规范和人生目标。
五、文化传承古典文学作为国粹之一，承载了丰富的文化内涵。
通过学习和传承古代文学作品，我们可以更好地认识祖国的历史文化，传承和弘扬中华文化的博大精深。
在现代生活中，我们也应该继承古代文学作品的精神，传承优秀文化传统，推动文化复兴和社会进步。
综上所述，古典文学不仅是中国文化传统的精髓，更是对待现代生活和社会问题的重要反思。
借鉴古代文学的智慧启示，我们可以更好地调整自己的生活态度，保持真诚、宽容、包容的心态，树立正确的道德观念，传承优秀文化传统，为社会进步和民族复兴贡献力量。
中西伦理思想比较分析
中西伦理思想比较分析唐文明从历史上来看，无论中西，都发展出了非常丰富、发达的伦理思想。
近代以来，随着中国与西方世界的全面交往，中国知识界在大力介绍、引进西方学术思想的同时，也开始以一种前所未有的急迫心态热衷于中西文化比较。
而中西伦理思想比较则是其中非常重要的一个方面。
根据海德格尔、麦金太尔等人的考证，西方原始意义上的伦理学所探求的，实际上是人的安身立命之道。
所以，从某种意义上说，伦理思想可以被看作是文化中即使不是最核心、至少也是最重要的内容之一。
虽然西方近现代以来发展起来的道德哲学或伦理学与古典的原始伦理学在精神旨趣上有很大的不同，但是，在伦理学作为西方意义上的一种学科被引进中国之后，仍然出现了以伦理学来安置中国古典教化思想的诠释方案，其中的一个非常重要的前提性判断是将伦理思想指认为中国古典教化思想的核心内容。
这一诠释方案几乎将伦理学置于精神的最高处，也开创了中国伦理思想研究的新范式、新方法。
由于这种新范式、新方法就其来源而言完全是西方的，所以，近代以来的中国伦理思想研究实际上就是中西伦理思想比较的一种表现形态。
在这个意义上，比较业已成为中国伦理思想研究的宿命。
从蔡元培的《中国伦理学史》到现在，在中西伦理思想比较的领域所取得的成就是值得肯定的。
但是，同样不可否认的是，在这个领域中也存在着许多问题。
究其原因，则在于古今之间的差异与中西之间的差异互相交织在一起，从而使得隐藏在伦理思想背后之精神的守护变得空前的困难了。
古典的原始伦理学与现代意义上的道德哲学或伦理学在精神旨趣上有很大的不同。
其中最为重要的一个方面是现代以来道德领域的结构转型。
古典的原始伦理学对应于人的全部的精神生活世界，而现代以来，人的精神生活世界被分割了，道德、宗教、法律成为维系人的精神生活的几个彼此独立的组成部分。
所以，现代道德哲学或伦理学所对应的精神空间是处于宗教所管辖的范围与法律所管辖的范围之间的一个特殊的、独立的精神生活领域。
哲学社介绍 一
哲学社介绍致力于西方哲学史研究，主要包括古希腊哲学、德国古典哲学以及其当代性研究；当代西方实践哲学研究主要包括现代西方政治哲学、道德哲学、历史哲学、社会哲学等方面的研究。
在国内西方哲学研究这一领域里，主要内容是研究西方哲学历史中著名哲学家和主要流派的基本思想以及其作用和意义。
其研究方式可以是断代史和国别史研究。
如可设立古希腊哲学研究、德国古典哲学研究、美国哲学等等方向；也可以是按照西方哲学的性质去研究，如可设立西方理论哲学研究和实践哲学研究方向。
西方理论哲学研究包括本体论、宇宙论、认识论等研究，而实践哲学主要包括道德哲学、政治哲学、宗教哲学、法哲学以及社会哲学等的研究。
而在道德哲学研究中，主要包括道德形而上学的建构、道德法则、善恶等问题的研究；而在政治哲学研究中，主要包括公共领域建立、自由、平等博爱等思想的研究。
这就是说，所谓的实践哲学就是从哲学的维度来研究同实践相关的问题，从而与具体的社会和人文科学相区别。
从当代西方哲学发展上看，当今的西方哲学主要关心的都是同实践哲学相关的问题，如罗尔斯和哈贝马斯，甚至从某种意义上，也可以将胡塞尔看着是当代西方实践哲学的代表。
然而，对于中国人来说，当代西方哲学的这一特点，又同西方哲学的历史有着直接的相关性。
因此，加强对于西方哲学史的研究，也是当今西方哲学研究中的一个重点。
我们只能在这一个历史悠久的哲学传统之中，我们才能够完整而准确地理解当今西方哲学思想和其发展的内在理路。
外国哲学研究仍然要以马克思主义哲学为其基础。
用马克思主义哲学基本思想和方法来指导我们对于外国哲学的研究。
因为马克思主义哲学本身就是外国哲学的一个重要组成部分。
而就西方哲学而言，形而上学或本体论则是它的理论基础。
这一基础是西方哲学得以成立从而同其他学科相区别的主要标志。
外国哲学同马克思主义哲学、中国哲学等学科同属哲学的二级学科。
从外国哲学学科上说，马克思主义哲学也是外国哲学中西方哲学的组成部分，其基本思想同西方哲学具有内在的一致性，甚至可以说是西方哲学的最高表现。
道德哲学史讲义概括
《道德哲学史讲义》概括我看的部分为导论，休谟讲座之心理学化的道德和情感，及合理的慎思和理性的角色。
导论部分，作者以古典道德哲学和现代道德哲学的差异开始，介绍了古希腊道德哲学的主要问题，现代道德哲学的背景和问题，宗教和科学的关系及康德论科学和宗教，论历史文献之研究。
首先，罗尔斯介绍古典与现代道德哲学的概念，即古希腊人的哲学与1600到1800年的道德哲学，然后从西季威克的善的观念谈到古典与现代之间存在的差异。
古希腊人关注作为迷人理想、作为我们真正幸福之合乎理性的追求的至善理念。
是自由而律己的理性自身的训练。
而现代道德哲学的背景：16世纪的宗教改革运动，具有中央行政的现代国家的发展，开始于17世纪的现代科学的发展，在一定程度上影响了现代道德哲学的问题，许多著作家便希望发展出用来规定自主性和责任性的一整套的概念和原理，在这方面，哲学家们的答案都有一定的差异。
接下来罗尔斯以斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、休谟的见解讨论了宗教和科学的关系，并主要讲述了康德的观点：科学和道德相似。
最后作者告诫，他所探讨的每一位著作家都是提出一般性的解释。
休谟讲座部分，共有5讲，我看的为前两个讲座，即心理学化的道德和情感、合理的慎思和理性的角色。
第1讲中，罗尔斯先给出了休谟的生平，他著名的怀疑论和自然虔敬。
然后是情感的分类，原始的（嵌入的本能），派生的。
随即讲解了人性论其中一节的纲要，休谟的理解：唯物论的观点是，所有合乎理性的动物都必须根据理性来调整其行为。
最后讨论休谟对（非道德）慎思的探讨。
第2讲为对上一讲的进一步探讨，正式见解的三个问题：合理的慎思对情感可能影响的种类、情感的性质、休谟究竟有没有关于实践理性的观念。
然后是三个进一步的心理学原理：主导的情感原理、习惯原理、关于想象的更特殊而确定的观念的更强大影响力的原理。
接着是作为情感体系之改造活动的慎思：在拥有心灵力量的那些人身上，平静的情感在其情感的整个配置中占据着中心地位，他们控制着理性思维的力量，即控制着严格的理性和想象的力量，习惯、习性和想象，在情感的整个配置的支持下，在心灵方面起着重要的作用。
古代哲学与现代伦理：道德观念的演变
古代哲学与现代伦理：道德观念的演变
在古代哲学中，道德观念的形成与发展深受当时社会结构和文化背景的影响。
例如，古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德强调理性与德性的重要性，认为道德行为是实现个人完善和社会和谐的关键。
而在中国，儒家思想则强调仁、义、礼、智、信等道德规范，认为这些是维护社会秩序和人际和谐的基础。
随着时间的推移，现代伦理学在继承古代哲学的基础上，又有了新的发展。
18世纪的启蒙运动带来了对个人自由和平等的重视，这反映在康德的道德哲学中，他提出了道德律的普遍性和自主性，强调道德行为应基于理性而非情感或欲望。
20世纪的伦理学则更加关注社会正义和权利问题，如约翰·罗尔斯的正义论和彼得·辛格的功利主义伦理学，他们探讨了如何在现代社会中实现公平和最大化幸福。
古代哲学与现代伦理的对比揭示了道德观念的演变。
古代哲学往往更侧重于个人德性的培养和社会秩序的维护，而现代伦理则更加关注个人权利、社会正义和全球伦理问题。
这种演变反映了人类社会结构和文化价值观的变化，也体现了对道德行为更深层次和更广泛范围的思考。
然而，无论是古代还是现代，道德观念的核心始终是对善与恶、对与错的辨别，以及对如何实现个人和社会福祉的追求。
古代哲学为现代伦理提供了丰富的思想资源和道德框架，而现代伦理则在新的社会背景下对这些传统观念进行了创新和发展。
这种连续性与变革并存的过程，正是道德观念不断演进的生动体现。
古典哲学与现代哲学的对比和融合
古典哲学与现代哲学的对比和融合哲学是人类思想的瑰宝，它起源于古代，至今仍然扮演着极其重要的角色。
古典哲学是指古代的哲学思想，而现代哲学则是指近代以来的哲学思想。
这两个时期的哲学虽然有着很大的不同，但它们之间却也有一定的联系和融合。
在这篇文章中，我将会探讨古典哲学与现代哲学的对比和融合，以此来窥视哲学思想的演变过程。
古典哲学强调的是智慧与修养，它注重人类精神的发展而非世俗的快乐。
古典哲学的核心思想是找到人生真理和意义，而这种思想主导了人类的思想史，并推进了人类文明的发展。
最早的古典哲学可以追溯到希腊文明的兴起。
在公元前六世纪和前五世纪，希腊哲学家们开始思考关于存在和真理的问题，创立了许多哲学派别，如柏拉图学派和亚里士多德学派等。
这些哲学派别聚焦于不同的问题，但它们都试图去寻找人类存在的真谛，推动人类思考的深入。
与古典哲学相比，现代哲学主要关注问题的解决方法与技术。
现代哲学有一种强调科学和实证主义的趋势，它试图将哲学问题归纳为可以用明确、证实的方法解决的问题。
这种趋势的发展，导致了一些哲学问题被忽略或者被遗忘，以致于许多哲学家认为现代哲学已经丧失了其原有的价值和意义。
但是，古典哲学和现代哲学之间有着许多联系和融合。
它们有很多共同的问题，如自由的概念、人类道德、文化多样性等。
现代哲学家也在尝试重新发现古典哲学的思想，并试图将它们应用在当今的实际问题中。
同时，现代哲学也对古代哲学提出了许多反思和批判，这些反思和批判使得古典哲学得到了进一步的发展和完善。
今天的哲学家们认为，古典哲学提供的一些基本的思考工具和概念非常重要，这些思考工具和概念可以帮助我们更好地理解当前的哲学问题。
总的来说，古典哲学和现代哲学都有其独特的价值和意义。
古典哲学注重的是人类精神的道德、价值和智慧方面的发展，而现代哲学则贡献了一些科学和实证主义的思考方式。
尽管它们有很大的差异，但是它们之间的联系和融合也是显而易见的。
只有遵循着古典哲学的智慧，同时拥抱着现代哲学的方法，我们才能更积极地应对日益复杂的现实生活和面临的各种问题。
古希腊的道德哲学
古希腊的道德哲学
古希腊的道德哲学是从最早的原始哲学家开始的，他们的探索直
接导致了现代西方道德系统。
古希腊的哲学家从不同的文学来源及其
自身创造性思考中汲取了见解。
比如，苏格拉底批判了公众的行为准
则和信仰，建立了一个新的道德体系，他说，只有真正理性的行为才
能达到“真正”的幸福。
他的道德理论被用来作为一个准则来指导个
人行为，也被用来构建社会规范。
而亚里士多德的道德哲学，主张道德行为是理性思考的结果。
他
坚持要大家使用道德的标准来指导他们的行为，他认为，任何违反相
关道德准则的行为都是不正确的。
他认为，道德行为来自于一种精神
上的平衡，他把它称为“中流砥柱”。
因此，道德行为不是凭着感情
的冲动，而是在仔细考虑之后，从理性的角度出发才会遵循正确的行
为准则。
另外，柏拉图也是古希腊相当重要的哲学家，他的道德原则旨在
把人作为社会的一部分来考虑，他认为，任何行为应该是为了及时行乐，在任何场合都应该保持“义务”和“尊重”。
他的观点是，我们
应该照顾所有人，对他人的行为要公平和公正，以应对任何情况。
简而言之，古希腊的道德哲学是一个包含了苏格拉底、亚里士多
德和柏拉图三位哲学家的多元时代的文化和想法。
他们影响了许多现
代的道德观念，并且把道德当作一个普遍的准则，以指导公众的行为。
古代哲学与现代哲学：哲学思想的连续性
古代哲学与现代哲学：哲学思想的连续性
古代哲学与现代哲学，虽然在时间上相隔甚远，却展现出深刻而持久的思想连续性。
古希腊哲学家们如柏拉图和亚里士多德探讨的关于真理、道德和人类存在意义的问题，至今仍然是现代哲学的基石之一。
柏拉图的理念中包含了对于理想国的构想，他认为理想国应当是一个由哲人统治、以真理和智慧为导向的社会。
这种思想影响了后世的政治哲学，例如现代社会契约论的基础。
亚里士多德则提出了关于形而上学、逻辑学和伦理学的理论，他的逻辑学体系被认为是现代逻辑学的基础。
他对于人类幸福和道德行为的探讨，也为现代伦理学提供了深远的影响。
古代中国哲学家孔子和老子的思想同样具有显著的现代意义。
孔子强调仁爱和道德修养的重要性，他的思想对于中国传统文化和道德哲学产生了深远的影响。
而老子则提出了道家哲学的核心理念，强调“无为而治”和“道法自然”，这些思想在现代生态哲学和治理理论中依然具有重要意义。
古代哲学家们对于智慧、真理和伦理的探讨，不仅深刻影响了其时代的文化和社会结构，也为后世哲学家们提供了丰富的思想资源和启发。
现代哲学继承了古代哲学的精髓，并在科技进步和社会变革的背景下，继续探索人类存在的意义、道德的本质以及社会秩序的理想状态。
因此，古代哲学与现代哲学之间并不存在断裂，而是一种思想的延续与发展。
通过对古代智慧的回顾和理解，我们能够更好地理解现代社会面临的挑战，并在此基础上寻找未来的哲学方向。
哲学思想的连续性不仅在于其内容的相通与延续，更在于它们对人类智慧的持续追问和探索。
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古典道德哲学和现代道德哲学古典道德哲学指古代希腊道德哲学，现代道德哲学，指1600-1800年的道德哲学。
一、古典道德哲学和现代道德哲学的差异1、我从古典道德哲学和现代道德哲学的一个明显差异开始本次讲座。
我所指的古典道德哲学是古希腊人的道德哲学，主要是雅典人的道德哲学，或是生活在那里的哲学家的道德哲学，是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁学派成员、斯多葛学派成员的道德哲学。
我所指的现代道德哲学是从1600年到1800年的道德哲学。
不过我也把像蒙田这样对后世产生了重要影响的一些16世纪著作家包括了进来。
当西季威克在《伦理学方法》第1卷中谈到善（good）的概念时，他说道，此前他一直在讨论正当性（rightness），英语著作家经常使用这个概念。
他把这个概念以及同类概念视为蕴含着“理性的命令”、“理性的指令”。
理性意味着五条件地设定了某些行动，或涉及了某个隐而不露的目的。
西季威克说，不过如下情况是可能的，把道德理想看作是迷人的，看作确定了一个为值得去追求的理想的善，而不是看作理性的命令。
德行，或行动的正当性，不被看作一个指令式理性的命令，不被看作仅仅是导向某个隐而不露的善的手段，而被看本身就是善的东西。
西季威克认为，古希腊诸学派的道德哲学的基本伦理观是：区分于现代的伦理争论，古代伦理争论的主要特点可以追溯到在表达针对行动的普通道德判断中对于一个一般观念[善]而非一个特殊观念[如正当性]的使用。
德行或适当的行为[被古希腊人]通常视为仅仅是善的某一个具体种类：因此……当我们努力地系统化行为的时候，第一个问题便是……如何确定这一类善和一般性的善中的其他种类[属]之间的关系。
(《伦理学方法》，第7版，[伦敦，1907年]，第105—106页) 西季威克继续说道，除非我们把现代伦理学的“准法规”（quasi-jural）概念或“原理至上”概念抛到一边，除非我们不去追问“什么是职责(duty)?什么是职责的根据？”而是去追问“人们认为善的哪些对象是真正地善的或者是最高地善的?”换言之，“我们称作美德的善，我们所推崇和敬仰的行为和品格的那些性质，与其他善的事物之间的关系是什么?”我们便几乎无法理解古希腊的道德哲学。
但是要想回答这个问题，我们就必须具备评估不同的善的相对价值的某个办法，必须具备说清它们与至善发生关系或构成至善之部分的某个办法。
2、我们承认，在古代道德哲学和现代道德哲学之间存在着这个差异。
因此，我们可以得出这样的结论：古什：人探讨着达到真正幸福或至善的最合理途径，他们探索着合乎德性的行为、作为美德之品格的诸方面——勇敢和节制、智慧和正义，这些本身就是善的美德——如何与那个至善：发生着关系，无论它们是作为手段，是作为组成部分，或者两者都是。
而现代人首先问的问题是，至少在第一种情况下，现代人首先问的问题是，他们视什么为正当理性的权威规定，关于理性的这些规定导致了权利、职责和责任。
只是在此之后，他们的注意力才转向这些规定允许我们去追求和珍视的善。
现在，假定在古代道德哲学和现代道德哲学之间存在着这个差异，不等于必然假定这个差异是深刻的差异。
事实上，这个差异或许根本不是深刻的差异，而仅仅是用以阐述和规范道德领域的语汇的差异。
决定这种语汇的是历史的偶然性，进一步的考查证明，由这些语汇表达的这两个家族的概念在如下意义上是不相上下的：无论我们在一个家族中表达的是一些什么样的道德观念，我们也可以用另一个家族中的语汇来表达，纵使这样子做不那么自然。
但是即使假定了这一点，如下情况也还是可能的：在带着其主要问题的某个特定历史和文化背景下，使用这一家族之概念而不使用另一家族之概念的事实，还是能使我们以一个特殊方式来看待问题，这反过来导致古代道德哲学和现代道德哲学之间存在着实质性差异。
或者，历史语境本身将指明哪一套语汇是更适合和更适当的。
二、古希腊道德哲学的主要问题1、我们从与历史文化语境相关的一个推测开始——我只能说这是一个推测——那个推测可以说明古希腊人所关心的主要问题。
我最初留意到的是，在道德哲学发轫之时，譬如，在苏格拉底那里，古希腊宗教是关于公共社会实践的公民宗教，一种公民庆典和公共节日的公民宗教。
只要一个人以预期方式参与并承认宗教仪式，那么他是否相信这些礼仪的细枝末节便无关紧要。
做他该做的事情，成为一名值得信任的社会成员，这是一件理所当然的事情。
公民们时刻准备着尽到作为良好公民的职责，一旦需要，他们便愿意担任陪审团成员或奔驰于战场。
它不是基督教意义上的关于拯救的宗教，也不存在拥有布施天恩必要手段的牧师阶级；实际上，在古典文化中，不朽的观念和永生得救的观念并不具有重要的作用。
此外，这种公民宗教文化不是以像《圣经》、《古兰经》、印度教的《吠陀》这样的神圣典籍为基础的。
虽然古希腊人盛赞荷马，荷马史诗是他们的教育的基础部分，但是《伊利亚特》和《奥德赛》决不是神圣典籍。
从苏格拉底开始，古希腊道德哲学便批判了荷马，驳斥了荷马的勇武理想，驳斥了在更早时代曾居于统治地位的在当时仍有广泛影响力的采邑贵族理想。
的确，在这个古典世界里，一旦渎神者和无神论者反对公民虔敬的做法被公开展示，他们便感到了害怕和想到了危险。
这是因为，古希腊人以为，这种举动表明这样的人是不可信的，他们不是人们可以信赖的公民朋友。
对诸神不敬的城邦公民将受到处罚，但是这与其说关系到的是他们的不敬信仰，不如说关系到的是他们明确不愿意参与公共的城邦实践。
要明白这一点，就须牢记古希腊城邦依照我们的标准来衡量是一个很小的、完全同质的社会。
例如，如果把妇女和儿童、异邦人和奴隶统统算进去，那么雅典约有30万人口。
而能出席会议、参政议政的人——出生于得到承认的某居民点中的所有成年男子——大约有3.5万人。
城邦公民宗教是维持社会凝聚力和和谐的本质因素。
2、因此，古希腊道德哲学发端于城邦公民宗教的历史和文化背景之内，在那个背景之中，荷马史诗，荷马史诗中的众神和英雄，起着核心作用。
这个宗教不包括排斥那些众神和英雄的至善观念的其他至善观念。
英雄们天生高贵，他们公然地追逐成功和荣耀、权力和财富、社会地位和特权。
尽管他们对家庭之情、友人之谊、侍从之善并非无动于衷，但是这些主张只占有一个较小地盘。
当阿基里斯表现出自私而冷漠，在帐篷里大动肝火、拒不出战的时候，他并没有丧失他的英雄品格；当他因普特洛克勒斯的被杀而重返战场的时候，这不是因为他为普特洛克勒斯的事情感到悲伤，而是因为他感到在没有尽到保护自己的侍从这件事情上他流露出了自己的弱点。
尽管众神是不朽的，但是他们在道德上没有太大差异，他们的生活是相对地幸福而有保障的。
由于古希腊哲学把荷马理想作为过时的生活方式来反对，由于古希腊哲学没有在公民宗教中获得指导，所以它必须为自身构造出人类生活的至善理念，这些理念适合于公元前5世纪雅典人的不同社会。
于是，至善理念便自然地占据了与希腊道德哲学的中心位置。
它提出了公民宗教通常没有回年的问题；3、结论：除了对几个一般观点略作说明之外，我在这里1有时间讨论古希腊人的哲学道德观。
古希腊人关注作为迷人理想、作为我们的真正幸福之合理性的追求的至善理念。
他们大多把这个善看作是对个体而言是一个善的东西来关注。
例如，亚里士多德在回答关于正当行为的批评的时候，也不说我们应该牺牲我们自己的善去迎合关于正义的主张，而是说假如我们拒绝了那些主张，我们便丧失了我们自己的善。
苏格拉底和柏拉图的进路也与此相似。
其次，他们把善行看作是一种善，在一个善的生活中，它与其他的善一起占有一席之地，他们寻求着至善的总念，把它作为判断这个行为得以合乎理性地完成的方式的根据。
最后，道德哲学一直是自由而律己的理性自身的训练。
它不是建立在宗教基础上的，也不是建立在启示基础上的，因为公民宗教无法与之匹配。
在寻求比荷马时代的道德观念更适合于公元前5世纪雅典社会和文化的道德观念的过程中，古希腊道德哲学从一开始就或多或少地是自成一体的。
三、现代道德哲学的背景同前面一样，我们从历史和文化背景开始。
我认为，有三个重要的历史发展决定了现代道德哲学的性质。
首先，在16世纪存在着宗教改革运动。
宗教改革运动在塑造现代世界方面居于基础地位。
它打破了中世纪宗教的统一，导致了宗教多元论，导致了后来几个世纪的所有后果。
这反过来又滋长了其他领域的多元论。
在18世纪末，它们成了当时生活的基本而永久的特点。
如黑格尔承认的那样，多元论使得宗教自由成为可能，而这肯定不是路德和伽尔文的初衷(参阅黑格尔：《法哲学原理》，第270节[一个很长附释的结尾]，第302页及以后)。
其次，存在着具有中央行政的现代国家的发展。
起初，在其高度集权形式里，现代国家受到具有至高无上权力的君王的统治，他竭其所能地成为绝对君王，只有在万不得已的情况下，或者说只是出于权宜之计，他才愿意与贵族和正在崛起的中产阶级分享其权力。
在欧洲各国，国家的发展以不同方式和不同速度发生着。
在16世纪末，中央国家已经在英格兰、法兰西、西班牙很好地建立了起来，但是在德意志和意大利，直到19世纪才建立起中央国家。
（在18世纪，普鲁土和奥地利当然是将统一德意志的强大国家和公国，在1870年，这个问题最终由俾斯麦给予解决了。
）最后，存在着开始于17世纪的现代科学的发展(当然在古希腊和伊斯兰思想中有其重要的根源)。
我所指的现代科学是哥白尼和开普勒天文学、牛顿物理学等等的发展，以及尤其值得强调的牛顿和莱布尼茨数学分析(解析几何)的发展。
没有分析，物理学发展将是不可能的。
数学和物理学的发展是相辅相成的。
当然，这三个重要发展以一种复杂方式相互影响着，并产拦了从细节上难以理解的一系列密切后果。
（试考虑一下，绝对君主亨利八世对继承人的欲望导致了英国改革。
）2、现在我们来观察一下就宗教方面与古典世界的比交。
中世纪基督教具有古希腊公民宗教所缺乏的五个重要较特点：（1）它是一种权威的宗教，具有教皇职位的这种权威是制度性的、中央集权的、近乎绝对的，尽管有时它受到了挑战，如在14世纪和15世纪的教会会议时期。
（2）它是一种拯救的宗教，一种通往永生的宗教。
拯救需要如教会教导它那样的真正的信仰。
（3）因此，它是一种教义的宗教，是一种信徒们信奉着各种教条的宗教。
（4）它是一种牧师的宗教，牧师们具有布施天恩之工具的惟一权威，在常规意义上他们自身对于得救来说是至关重要的。
（5）最后，它是一种扩张的宗教，一种皈依的宗教，它不承认普天之下它的权威的边界限制。
因此，与古典道德哲学相比，中世纪教会的道德哲学是自由而律己的理性自身训练的结果。
这不等于说中±纪教会的道德哲学不是真正的道德哲学，或者它是不合理的道德哲学；但是它的确屈从于教会权威，并且它多半由牧师和宗教等级来实践以满足教会对道德神学的实践言要。
此外，教会教义把我们的道义职责和责任看作是依赖于神圣法律的东西。