(最新整理)高中语文第一单元第4课己所不欲勿施于人课件新人教版选修先秦诸子选读课件

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• 孔子是这样回答的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 意思是说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合 乎礼的不做。一切行为，均依照礼的准则。颜渊表示：“回虽不敏，请 事斯语矣。”“不敏”指资质愚钝。“事”指从事、实行。既然仁不是 嘴上的功夫，不是玄想，而要落实在视听言动所有的行为当中，那么最 重要的就是实行了。
示例二：为他人生活提供方便，为和谐相处创造条件；为
他人成长贡献力量，为共同发展奉献智慧。在成全他人中成就
自我，在分享快乐中创造幸福。
• 【命题立意】 本题考查正确运用常见的修辞手法，以及语言表达简明、 得体、鲜明的能力，能力层级为E级。解答本题的关键是准确翻译并理 解句子的意思，然后在此基础上生发观点。
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• 2．在选文第1～3则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何 回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？
• 针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出 “己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说：“爱人。”
• 这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。
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• 李颀在唐代诗坛地位颇高。写有一些给他带来声誉的边塞诗，其中较著 名的是《古从军行》。代表李颀诗歌创作风格成熟的是七言歌行《听董 大弹胡笳弄兼寄语房给事》。在唐代诗人中，李颀是第一位以诗成功刻 画人物性格的人。其中所写人物的狂傲精神，正是诗人自身心态的反映， 与诗风的豪爽俊丽、雄健磊落高度吻合。
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• 作者想像魏万在途中将要遇到的各种情景和心中的感触。“鸿雁不堪愁 里听，云山况是客中过。”秋去冬来，鸿雁南飞，失群的孤雁，发出一 声声嘹唳的哀鸣，让人不忍再听。在他乡游子听来，不禁触景生情，备 感凄凉，乡思之苦更加深切。仿佛那失散的鸿雁就是自己，到处漂泊游 荡，前途渺茫。作者用“不堪”修饰“愁里听”，使读者愈加感受到游 子愁思郁积、愁上加愁的心情。此刻，在作者的心目中，云山是那样的 凄冷，百草凋零，疾风落叶，一步一步从这样的凄景中涉过，岂能不让 人愁苦难耐。
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• 6．孔子对“仁”还有哪些重要界说？
• 孔子对于仁还有一些重要的界说。选文第2则：“仲弓问仁”，仲弓姓 冉名雍字仲弓，春秋时期鲁国人。他也向孔子请教什么是仁。孔子回答： “出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在 家无怨。”从字面上看，这几句话很好理解。意思是说：出门如同接见 贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不 愿意承受的，不要加在别人身上。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤 人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
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3．掌握通假 (1)问知(知通“智”) (2)举直错诸枉(错通“措”) (3)乡也吾见于夫子而问知(乡通“向”) 4．词类活用 (1)己欲立而立．人(使动用法，使……立) (2)己欲达而达．人(使动用法，使……达) (3)我欲仁．，斯仁至矣(名词活用作动词，做到仁)
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【艺术鉴赏】 全诗善于炼字造句，且叙事、写景、抒情交织，由景生情， 引人共鸣。 “朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。”游子，指魏万。 这两句，先写诗人黎明时分送魏万启程，后补叙魏万是昨夜才 渡过黄河与诗人相见的。可见二人相见匆匆，以及魏万赴京行 路之急。“微霜”二字，点明时令是天降薄霜的深秋时节。开 始两句融叙事与写景于一体，将事情的缘由、经过以及时间、 地点交代得一清二楚。
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• “关城树色催寒近”，魏万此去，途经函谷关和潼关。潼关是重要的军 事要塞，过了潼关，表明已出塞很远。作者这里运用拟人化手法，说 “树色催寒近”，似乎是说，城头那枯黄的树叶在催促严寒快点到来。 天气冷了，树叶黄了，树叶的枯黄反衬出季节的变化。一叶落而知天下 秋，一般来说，天气凉不易看见，而树叶黄却是一目了然。“御苑砧声 向晚多”，月夜里家家户户捣衣，那咚咚的砧声，又能引人产生一种幽 怨惆怅的感觉，令他乡游子的心中生出思乡的浓浓哀愁。
成才之路 ·语文
人教版 ·先秦诸子选读
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
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《论语》选读 第一单元
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第四课 己所不欲，勿施于人
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第一单元
5 课堂互动
3 学习目标
6 随堂练习
4 课前预习
7 课后强化作业
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经典晨读
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• “仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者 能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐”，仁者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣”，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。 所以，仁者能安仁。知者就不同了，“知者利仁”，智者知道“仁”对 他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一个以“仁”为本，一个以“仁” 为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者 有内部动机，智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合为一，那人生修 养就完美了。
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• 【解析】 本题考查对文学经典语句的理解及语言表达简明、得体、鲜 明的能力。“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的东西，不 要强加给别人。“己欲立而立人，己欲达而选人”的意思是(仁爱之人) 自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱；自己决定对人豁达
• 魏万，号王屋山人。后改名魏颢，是李颀的晚辈朋友。他不但与李颀情 谊甚厚，与李白等诗人也有交往。李白诗集中，也有《送王屋山人魏万 还王屋》的长诗。李颀的这首诗，是为送魏万西赴长安而作。
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【主旨感悟】 这首诗开篇点出出发前的景致：微霜初落，深秋萧瑟。颔 联写离愁，写游子面对云山黯然神伤。颈联介绍长安秋色，暗 寓此地不可久留。尾联以长者风度，嘱咐魏万，长安虽乐，但 不要虚掷光阴，要抓紧时间成就一番事业。至此，全诗中诗人 那溢满的真挚感情，以及对晚辈诗友殷切的希望和发自肺腑的 嘱托，表达得淋漓尽致，引人共鸣。
人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据其给你的启示，写出自己处理人 际关系的想法和做法。要求：①内容具体；②句式工整；③语言简明、 得体；④60～80字。(6分)
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• 这句话延续了“克己复礼”的意思，却更加落实。其中“一日”两个字 值得反复体味。张岱在《四书遇》中评论说：“‘一日’字最可味，舍 此‘一日’不下手，永无下手之期矣。百事都始于‘一日’，况为仁 乎？”这个评价很有启发意义。“为仁由己，而由人乎哉？”意思是说， 要做到仁，要拥有仁德，关键在自己。自己不追求，自己不努力，再好 的目标也等于零。那么要想做到仁，具体说来要从哪些方面着手呢？这 就是颜渊接下来的问题，所谓“请问其目”，“目”就是条目。
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• 送魏万之京 •李颀
• 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 • 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 • 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 • 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
【作者背景】
李颀，生卒年不详，居颖阳(今河南登封)。偶尔出游东西
两京，结交当代文士。开元二十三年及进士第，不久任新乡尉。
经五次考绩，未得迁调，因辞官归东川。
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• 3．如何理解“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话？
• 曾子这句话非常有名。曾子所指的“士”是对读书人的统称。他认为一 个读书人应该胸襟宽大，气度宽宏，眼光远大而刚毅决断，只有这样才 能为国家、为社会承担起应尽的责任。这样的责任沉重而久远，这是由 读书人实践仁的理想决定的。
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• 古人非常看重祭祀，有“国之大事，在祀与戎”的说法(《左传·成公十 三年》)。“邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提，指的是大夫的家 族。仲弓表示：“雍虽不敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说的一 样。孔子对仲弓的回答最根本的是八个字：“己所不欲，勿施于人”。 孔子又曾经用一个字来概括，这就是“恕”。选文第4则：子贡问： “有一言而可以终身行之者乎？”这个问题十分有趣。“一言”是指一 个字，而不是指一句话。一个字可以终身去实践，果真有这样的字吗？ 看孔子怎么回答。他说：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”“其” 是大概、也许的意思。
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• 5．根据选文，谈谈孔子的理想人格“仁”的内涵是什么？
• 孔子的理想人格有一个根本点，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁” 呢？弟子们多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽相同的回答。选文 第1则是颜渊和孔子的问答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什么是 仁。孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由 己，而由人乎哉？”“克己复礼为仁”就是说，克制自己，回复到礼的 规定，就是仁。礼显然不是人的本性所固有的，要不然就不会克制自己 才能回复到礼。但是礼是社会人生所必需的。
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• 最后一联：“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。”这既是长辈对晚辈 的关心爱护，又是过来人对后来者的警戒。繁华热闹的长安，曾使一些 意志脆弱者沉湎于行乐，一事无成。切不可学习他们啊！此诗语句凝练、 含蓄，言有尽而意无穷。
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高考导航
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• (2015年高考四川卷) • 20．《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达
• 孔子所讲的仁，精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和他人，为 此就要承担起救世救人的责任。这种责任在人生的道路上，在历史的道 路上，没有停止的时候，要一直到死。所以读书人必须对此做好准备， 也以此作为自己学问修养的目的。
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• 4．如何理解第9节中“仁者安仁，知者利仁”这句话？
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5．特殊句式 (1)判断句 克己复礼为仁。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (2)倒装句 汤有天下，选于众。(介词结构后置) 富哉言乎！(主谓倒装)
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课堂互动
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• 1．如何理解“己所不欲，勿施于人”？
• 这八个字看起来很简单，其中却包含着很深的道理。以国来说，哪一国 都不愿意受到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削别国；以家来说， 谁家都不愿意幸福和美满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福和美满； 以人来说，你当然不愿意自己在任何方面被伤害，那你就不能去做任何 有可能伤害别人的事。可以认为，“己所不欲，勿施于人”正是我国人 民传统的道德标准之一，所以一直流传至今，而且还会流传下去。
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• 孔子认为，放任人的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱了 套。荀子在《性恶》篇中说：“今人之性，固无礼义，故强学而求有之 也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已，则人无礼义，不知 礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。然则性而已，则悖乱而已。”所 以，人必须克制自己而回复到礼。“克己复礼为仁”意味着仁从某个基 本面上说，是礼的内在化和自觉。“一日克己复礼，天下归仁焉”，意 思是说有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。“归”犹 “与”，意思是赞许。
不管在穷困中还是在富贵中仁者能?贫而乐富而好礼?仁者能?一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐?仁者能?饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣?仁者能?发愤忘食乐以忘忧?仁者的内心充足安贫乐道
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(宽容)，别人才会对你豁达(宽容)，即能够“推己及人”。答题时紧扣 这两句话的意思，明确表明自己的观点和看法，并且结合自己的生活实
际进行分析即可，注意要有理有据。
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【答案】 示例一：自己不想说的话，不强求他人说；自
己不愿听的话，不强求他人听；自己不愿做的事，不强求他人
做。设身处地感受他人难处，推己及人避免强人所难。
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学习目标
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• 1．识记本文中的实词、虚词、一词多义等文言基础知识。 • 2．分析领悟作者的观点；重点学习第1、2、3、7则选文。 • 3．理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子“仁”的现代价值。
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课前预习
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1．读准字音 皋陶：ɡāo yáo 伊尹：yī yǐn 恕：shù 取譬：pì 2．一词多义