2018-2019学年高中语文第一单元五不义而富且贵,于我如浮云教案7新人教版选修《先秦诸子选读》
不义而富且贵,于我如浮云优秀教案
教案孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那没多人的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。
2、【原文】?子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。
他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。
”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。
就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。
这就是“义”对于君子的好处。
不义而取往往带来灾祸。
周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。
他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。
现在你只贪求富贵越来越多。
我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。
猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。
现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。
”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。
结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。
谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。
这句话对后世产生了极大影响。
3、【原文】?孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
”【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。
《不义而富且贵-于我如浮云》教案
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案第一章：导入1.1 教学目的：引导学生对“不义而富且贵”的主题产生兴趣，激发学生思考。
1.2 教学内容：介绍“不义而富且贵”的含义，引出本节课的主题。
1.3 教学方法：讨论法，让学生分享对“不义而富且贵”的理解和看法。
1.4 教学步骤：1.4.1 开场提问：让学生思考“什么是不义之财？为什么说‘不义而富且贵’如浮云？”1.4.2 讲解“不义而富且贵”的含义，引导学生理解主题。
1.4.3 学生分享对“不义而富且贵”的看法，展开讨论。
第二章：理论阐述2.1 教学目的：让学生了解“不义而富且贵”的理论背景，加深对主题的理解。
2.2 教学内容：介绍相关的道德伦理观念，分析“不义而富且贵”的不合理性。
2.3 教学方法：讲授法，讲解相关的道德伦理观念。
2.4 教学步骤：2.4.1 讲解道德伦理观念，如诚实、正义、公平等。
2.4.2 分析“不义而富且贵”的不合理性，引导学生认识到不道德行为的危害。
2.4.3 举例说明“不义而富且贵”的现象，让学生更加直观地理解主题。
2.4.4 引导学生思考如何在生活中秉持道德伦理观念，避免“不义而富且贵”。
第三章：案例分析3.1 教学目的：通过案例分析，让学生深入理解“不义而富且贵”的现象。
3.2 教学内容：提供几个典型的案例，让学生分析其“不义而富且贵”的特点。
3.3 教学方法：案例分析法，让学生分组讨论案例。
3.4 教学步骤：3.4.1 分配案例，让学生分组讨论。
3.4.2 引导学生分析案例中的“不义而富且贵”现象，讨论其特点和危害。
3.4.3 各小组汇报分析结果，展开全班讨论。
第四章：解决策略4.1 教学目的：让学生思考如何解决“不义而富且贵”的现象，提出相应的策略。
4.2 教学内容：讨论解决“不义而富且贵”的途径和方法。
4.3 教学方法：讨论法，让学生分组讨论解决策略。
4.4 教学步骤：4.4.1 分配讨论任务，让学生分组讨论解决“不义而富且贵”的策略。
2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元五 不义而富且贵 于我如浮云 教案9 Word版
五、《不义而富且贵，于我如浮云》教案教学目标：1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；2、了解孔子眼中“义”的内涵。
教学重难点：1、了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；2、对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。
教学方法：讲读法。
课时安排：两课时一．导学过程（一）检查预习1．找出下列通假字，并进行解释①富而可求也而，通“如”，如果②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”“要”通“约”，贫困2．解释下列加点字；①饭疏食饮水饭：名词用作动词，吃饭②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也处，安居，此处可理解为“接受”③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比比：并列，紧靠④子路问成人成人：完美无缺的人⑤富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之虽，即使⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？信，真实的⑦君子去仁，恶乎成名？恶，疑问代词，哪里，何（二）课文梳理1【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”《述而》【注释】(1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。
意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
”【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求那么，他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”《宪问》【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。
高中语文第一单元《论语》选读五不义而富且贵于我如浮云教案2新人教版选修《先秦诸子选读》
不义而富且贵，于我如浮云一、教学目标（一）知识与能力1、理解本课语录的基本含义，熟悉相关语句出现的文言现象2、明确孔子所说的“义”的内涵、理解孔子所阐释的义与富贵的关系（二）过程与方法1、通过学生课前自主学习，疏通句义2、合作探究，深入拓展，解读孔子的“义利观”（三）情感态度价值观1、引导学生把握孔子弘扬“义”的价值取向2、培养学生良好的思想道德情操二、教学重难点（一）教学重点1、理解语录的相关含义，井注意文言字词句式的积累2、理解孔子的“义利观”的相关内容（二）教学难点理解孔了“义利观”的相关内容，井能运用于实践进行分析三、教学方法:问题串联法、自主探究法四、教学过程（一）解析文题，创设情境明确:1、义的含义:正义、应当、合理2、富:钱财、吃穿的丰裕:贵:地位的显赫、有权有势3、浮云：（1）浮云在天上，我在地下，这样子的富贵跟我没有什么关系（2）不符合道德标准的富贵就像浮云一样来得快也去得快，云烟过眼，转眼成空补充:《红楼梦》开篇《好了歌》设计意图:本节课导入以文题为突破点，引导学生思考文题关键字的内涵和外延了，使学生对孔子的义利观有初步的认识，为下文的具体分析奠定基础，同时，补充《好了歌》的目的在于使学生对功名利禄转眼成空的观点有一定了解。
（二）疏通文意，理清结构1、学生默读课文，并思考:全文是围绕什么关键字来写的？明确:义与富贵，义与君子设计意图:本篇课文共收录孔子的十则语录，涉及“义与富贵”“义与君子”等，由于本节谋课时限制，只选取“义与利”相关内容进行讲解。
2、作为儒家学说的鼻祖，孔子自有他许多精彩的言论，深刻的思想，他的学说和主张在中国历史上影响极大。
众多大家所讨论的道德，其根本问题是义利观的问题，对义利的态度和取舍是检验道德的最终标准，人的一生总是在义利取舍中艰难痛苦的选择。
今天的课堂的主题我们就将聚焦孔子的义利观，主要来学习孔子对义利的独到见解。
（1）请全体学生朗读课文，，勾面出语录中关于“义与利”的相关语句（2）以问促读，理清结构A、孔子是否提倡追求富贵?明确:孔了承认和肯定人们求利的合理性，并主张人们应当主动积极地去谋求利益。
五、不义而富且贵,于我如浮云-人教版选修先秦诸子选读教案
五、不义而富且贵，于我如浮云-人教版选修先秦诸子选读教案1. 教学目标•了解先秦诸子中的“不义而富贵”思想，把握各家主张。
•认识先秦时期的社会背景和思想渊源，理解文化多元性和历史变迁性。
•培养学生的批判性思维和文化思考能力，提高综合素质。
2. 教学重难点•重点：识别各家学说中“不义而富贵”的主张。
•难点：把握各家学说的批评与改进。
3. 教学方法•任务式教学•创设情境法•分组合作法4. 教学过程4.1 任务一：了解先秦社会状况教师带领学生通过资料调查、网上查阅等方式，对先秦时期的生产力、阶级状况、贵族文化等方面进行了解，适当引导学生深刻反思并展开探究。
4.2 任务二：学习“不义而富贵”思想4.2.1 阐述教师简要介绍“不义而富贵”的思想，在此基础上，分别讲解孟子、荀子、墨子、老子等各家学说中关于“不义而富贵”的主要论述。
4.2.2 讨论1.学生展开分组讨论，在明确各家学说中不义与义的定义的基础上，分析各位大儒所揭示的不义以及其对社会影响。
2.学生分小组交流，探讨“不义而富贵”与现实社会的关系，评估有没有类似现象的出现。
4.3 任务三：分析“不义而富贵”思想的合理性4.3.1 创设情境教师提供一个关于人情社会的案例，引导学生探讨福祉是人们努力追求的重要目标。
然后，将其与不义获取的财富和地位相对比，引出问题：哪种方式更能够实现对福祉的追求？4.3.2 讨论学生结合前面的学习和分组讨论的结果，分组分析不同的思想是否有其可取之处，而且要将主体及其因素进行综合论述。
4.4 任务四：思考“不义而富贵”与人的价值4.4.1 阐述教师讲解不义获取地位和财富的背后的一些人的物质与精神需求，引导学生了解“不义而富贵”对人值得注意的方面。
4.4.2 活动学生以阅读、参观、访问等方式调查人们在“不义而富贵”现象中失去的什么。
然后，自主组织报告，讨论如何用正确的方法获取财富和地位。
5. 教学评价5.1 评价方式•常规评价•学习记录评价•总结评价5.2 评价内容•学生的文化风貌、品德修养、知识技能、交往能力等方面。
2024-2025学年高中语文第一单元五不义而富且贵,于我如浮云教案7新人教版选修《先秦诸子选读》
3.重点句子和难点词汇：文章中有一些重要的句子和词汇，对于学生来说可能存在理解上的困难。教师需要引导学生进行准确的解读，帮助学生理解文章的含义。
4.先秦诸子的思想：文章是选自《先秦诸子选读》，所以学生需要对先秦诸子的思想有一定的了解，理解诸子的不同观点和思想。
- 角色扮演：学生可以扮演文章中的角色，通过朗读和表演的方式，更好地理解和表达文章的内容；
- 问题引导：教师提出问题，引导学生进行思考和回答，激发学生的思维和批判性思考能力；
- 案例分析：提供相关的案例，让学生运用文章中的道德观念和价值观进行分析，将理论与实际相结合。
教学流程
（一）课前准备（预计用时：5分钟）
强调重点和难点，帮助学生形成完整的知识体系。（四）巩固练习（预用时：5分钟）随堂练习：
随堂练习题，让学生在课堂上完成，检查学生对文章主题和结构特点的掌握情况。
鼓励学生相互讨论、互相帮助，共同解决疑问。
错题订正：
针对学生在随堂练习中出现的错误，进行及时订正和讲解。
引导学生分析错误原因，避免类似错误再次发生。
2. 教学难点
（1）文章主题思想的深刻理解。对于学生来说，理解“不义而富且贵，于我如浮云”这一主题思想可能存在一定的困难，需要教师通过讲解、举例等方式，帮助学生深入理解和领悟。
（2）文章结构特点的分析。学生可能对于文章的结构特点理解不够深入，需要教师通过讲解、分析等方式，引导学生掌握文章的结构特点。
2. 分析文章的结构特点，包括开头、中间和结尾部分，以及各个部分之间的联系。
3. 解读文章中的重点句子和难点词汇，帮助学生准确理解文章的含义。
2018-2019学年高中语文第一单元五不义而富且贵,于我如浮云学案新人教版选修《先秦诸子选读》
五、不义而富且贵，于我如浮云释文题“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。
孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。
孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。
按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。
这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格。
在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。
这句话表明了孔子的人生价值取向。
孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。
明主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。
孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。
1．词语理解(1)通假字①富而．可求也通“________”，____________②久要．不忘平生之言通“________”，____________③若臧武仲之知．通“________”，____________答案①如如果②约贫困③智聪明(2)一词多义①信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信．：信．乎，夫子不言、不笑、不取乎：余固笑而不信．也：今行而无信．，则秦未可亲也：自可断来信．，徐徐更谓之：杳无音信．：低眉信．手续续弹：②恶è无恶．不作：首恶．必惩：士志于道，而耻恶．衣恶食者，未足与议也：w ū贫与贱，是人之所恶．也：学恶乎始，恶．乎终：君子去仁，恶．乎成名：答案①诚实/真实、不虚/相信，信任/信物，凭据/送信的人，使者/音讯，消息/听凭，随意②罪恶，坏事/做坏事的人/丑，劣/讨厌，憎恨/疑问代词，哪里，什么/疑问副词，哪，怎么(3)古今异义①造次．．a 必于是．．ba ．古义：________________________________________________________________________ 今义：鲁莽，轻率。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第5课《不义而富且贵于我如浮云》优质教案(5页)
《不义而富且贵，于我如浮云》教案教学目标1、解读选文,把握孔子张扬的“义”的价值取向，思考其现实意义。
2、树立正确的人生观、价值观，义利观，提升道德修养。
一、导入请大家根据我的描述，猜一猜它们分别是哪些词语。
人们把为了道义而不能推辞某种责任称为？把基于正义而产生的愤怒称为？把为了公众利益而从事的大无畏的行动称为？把具有高尚道德情操维护正义的人称为？刚才大家猜到的词语中都有一个共同的字，那就是“义”！自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。
在圣人孔子那里，“义”是一个具有根本意义的道德原则，那么，他是怎么阐释“义”的呢？现实生活中，我们又应该如何处理义和利的关系呢？今天就让我们进一步走进孔子，去聆听他的教诲。
二、学习目标有请语文科代表读下本节课的学习目标（幕示学习目标，师板书课题-----《不义而富且贵，于我如浮云》）三、诵读现在请我们班的班长给大家诵读一下第2、3、4、7则选文，请大家在听的过程中注意生僻字的读音，并用笔勾画出来。
声音洪亮，底气十足，一如既往的自信。
好，请坐！我们每个人心中都有一个孔子，相信每个人的身体里都流淌着孔子思想的血液，诵读他的文字，领悟他的思想，都会使我们醍醐灌顶，受益匪浅。
现在请语文课代表起头，让我们共同大声的朗读这四则选文,再次熟悉再次感悟：语文课代表：子问公叔文子于公明贾曰，一二！四、自主研读好，下面给大家三分钟的时间，参照课文注释和（自己的预习*学案），自己研读选文2347则，梳理文意并掌握重要的文言现象：1、好，时间到。
有弄不懂的地方吗？请举手示意，大家共同来帮你解决。
好，（实词活用句式）小结：五、合作探究学习论语，我们不仅要掌握必要的文言知识，并且读懂它，更重要的是感悟孔子的思想，及其文字中所彰显出的强大人格魅力。
现在，给大家二分钟时间，请大家以小组合作的形式，探讨一下大屏幕中的两个问题。
并将探讨结果和大家分享。
好，时间到！分享同样是种美德，哪个小组派个代表分享一下你们的讨论成果？（鼓励学生举手）第一个问题：（小组代表回答）大家都同意这组的观点吗？（同意）的确，孔子并不反对人们追求富贵，或者说追求私利。
新人教版选修《不义而富且贵,于我如浮云》教案
不义而富且贵,于我如浮云教学目标：1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；2、了解孔子眼中“义”的内涵。
教学重难点：1、了解孔子关于“义”的言论是本课教学的重点；2、对比理解“仁”和“义”的关系是本课的难点。
教学方法：讲读法。
课时安排：2课时第一课时一、回顾“仁”。
前面几节课我们讲了孔子的“仁”。
“仁”是什么意思？我们简单地说，就是发自内心的、真心的爱人。
“仁”离我们很远吗？其实也不远，你只要想“仁”，就有“仁”，你不想“仁”，就没有“仁”。
“仁”是你内心一种真诚的信念，你只要信就有，你不信就没有。
这就像佛教禅宗，讲到佛，你心中有佛就有佛，你心中没佛就没佛，有没有佛全看你内心。
那么“仁”里头包含着几种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识、人和意识，如果具备了这四种意识，实际上就具备了“仁”。
按照老师的理解，“仁”是孔子看来是一个人在这个社会上生活的最高准则，就像道家以“道”作为最高原则一样。
“道”的内涵非常博大，以至于“道可道，非常道”，所以“仁”的内涵也非常广泛，在《论语》中，孔子的弟子数次问到什么叫做“仁”，什么样的人才算“仁人”，孔子每次的回答都不尽相同，在孔子以“仁人”来评价人的眼光也相当挑剔。
比如管仲，这个人物在《论语》中被议论的挺多的。
子曰：“管仲之器小哉。
”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·八佾》）或问子产。
子曰：“惠人也。
”问子西。
曰：“彼哉彼哉！” 问管仲。
曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
”子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁。
”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
《不义而富且贵,于我如浮云》 教学设计
《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计一、教学目标1、让学生理解“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的含义。
2、引导学生树立正确的财富观和价值观。
3、培养学生对古代经典文化的欣赏和传承意识。
二、教学重难点1、重点（1）理解孔子关于“义”与“富贵”关系的论述。
（2）引导学生思考如何在现实生活中践行正确的财富观。
2、难点（1）让学生深刻领会“义”的内涵，并将其与现代社会的价值观相联系。
（2）帮助学生克服功利主义思想，树立以“义”为先的价值判断。
三、教学方法1、讲授法讲解“不义而富且贵，于我如浮云”的出处、背景和含义，让学生对其有初步的了解。
2、讨论法组织学生讨论在现实生活中遇到的与财富和道德相关的事例，引导他们运用所学知识进行分析和判断。
3、案例分析法通过展示具体的案例，如商业欺诈、贪污腐败等，让学生分析其中的是非对错，加深对“义”与“富贵”关系的理解。
4、阅读拓展法推荐相关的经典著作和文章，让学生在课后进行阅读，拓展视野，深化对主题的认识。
四、教学过程1、导入（5 分钟）通过讲述一个关于财富与道德抉择的小故事，引发学生的兴趣，从而引出本节课的主题“不义而富且贵，于我如浮云”。
2、知识讲解（15 分钟）（1）介绍这句话的出处，即《论语》。
（2）讲解孔子所处的时代背景，以及当时人们对财富和道德的看法。
（3）详细解释“不义而富且贵，于我如浮云”的含义，强调“义”在孔子思想中的重要地位，以及“富贵”若不合乎“义”则不被珍视。
3、小组讨论（15 分钟）将学生分成小组，讨论以下问题：（1）在现代社会，你认为哪些行为是“不义而富且贵”？（2）当面对巨大的财富诱惑但可能违背道德时，你会如何选择？每个小组推选一名代表，进行发言。
4、案例分析（15 分钟）展示一些现实生活中的案例，如某些企业为追求利润而偷工减料、某些人为谋取高位而不择手段等。
让学生分析这些案例中的行为是否符合“义”，以及可能带来的后果。
5、总结升华（10 分钟）（1）引导学生总结本节课的重点内容，即“义”的重要性以及如何正确看待财富。
《不义而富且贵-于我如浮云》教案
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案第一章：引言1.1 教学目标让学生理解教案主题《不义而富且贵-于我如浮云》的含义。
引导学生思考财富与道德的关系。
激发学生对教案的兴趣和思考。
1.2 教学内容介绍教案主题《不义而富且贵-于我如浮云》的含义。
探讨财富与道德的关系。
引导学生思考财富的追求与人生的价值观。
1.3 教学方法采用讨论法，让学生积极参与讨论财富与道德的关系。
使用案例分析，让学生通过案例思考财富的追求与人生的价值观。
1.4 教学评估观察学生在讨论中的表现，了解他们的思考和观点。
收集学生的案例分析，评估他们的理解和思考能力。
第二章：财富与道德2.1 教学目标让学生理解财富与道德的关系。
引导学生思考道德在财富追求中的重要性。
2.2 教学内容探讨财富与道德的关系，引用相关的理论或观点。
分析道德在财富追求中的重要性，引用相关的案例或故事。
2.3 教学方法采用讲授法，讲解财富与道德的关系。
使用案例分析，让学生通过案例思考道德在财富追求中的重要性。
2.4 教学评估观察学生在讨论中的表现，了解他们对财富与道德关系的理解。
收集学生的案例分析，评估他们对道德在财富追求中的重要性的认识。
第三章：财富的追求与人生的价值观3.1 教学目标让学生思考财富的追求与人生的价值观的关系。
引导学生理解人生的价值观对于财富的追求的影响。
3.2 教学内容探讨财富的追求与人生的价值观的关系，引用相关的理论或观点。
分析人生的价值观对于财富的追求的影响，引用相关的案例或故事。
3.3 教学方法采用讲授法，讲解财富的追求与人生的价值观的关系。
使用案例分析，让学生通过案例思考人生的价值观对于财富的追求的影响。
3.4 教学评估观察学生在讨论中的表现，了解他们对财富的追求与人生的价值观关系的理解。
收集学生的案例分析，评估他们对于人生的价值观对于财富的追求的影响的认识。
第四章：案例分析与讨论让学生通过案例分析，深入思考财富的追求与道德的关系。
引导学生思考人生的价值观对于财富的追求的影响。
《不义而富且贵,于我如浮云》 教学设计
《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计一、教学目标1、引导学生理解“不义而富且贵，于我如浮云”的含义，体会其中所蕴含的价值观。
2、培养学生对道德和财富关系的正确认识，树立正确的财富观和价值观。
3、通过对文本的分析和讨论，提高学生的阅读理解和批判性思维能力。
二、教学重难点1、重点（1）理解“不义而富且贵，于我如浮云”这句话的深刻内涵。
（2）引导学生思考道德与财富的关系，培养正确的财富观。
2、难点（1）如何让学生将古代的价值观与现代社会的实际情况相结合，形成自己的见解。
（2）在教学过程中，如何激发学生的兴趣，使他们积极参与讨论和思考。
三、教学方法1、讲授法讲解“不义而富且贵，于我如浮云”的出处、背景以及基本含义，为学生的理解打下基础。
2、讨论法组织学生分组讨论，让他们分享自己对这句话的理解和看法，促进学生之间的思想交流。
3、案例分析法通过现实生活中的案例，引导学生分析其中涉及的道德和财富问题，加深对主题的理解。
4、启发式教学法提出问题，启发学生思考，培养他们的批判性思维能力。
四、教学过程1、导入新课（1）展示一些关于财富和道德的图片或视频，如贪污腐败的案例、诚实守信获得成功的故事等，引发学生对财富与道德关系的思考。
（2）提问学生：“你们认为财富重要还是道德重要？为什么？”2、知识讲解（1）介绍“不义而富且贵，于我如浮云”这句话出自《论语》，是孔子的观点。
（2）解释“义”的含义，即道义、正义、道德规范。
（3）详细阐述这句话的意思：用不正当的手段获得的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。
3、小组讨论（1）将学生分成小组，讨论以下问题：你身边有没有看到过通过不正当手段获取财富的例子？这样获得的财富能长久吗？为什么？在现代社会，如何在追求财富的过程中坚守道德底线？（2）每个小组推选一名代表，进行发言，分享小组讨论的结果。
4、案例分析（1）呈现一些现实生活中的案例，如某些企业为了追求利润而违法生产、销售不合格产品；某些人为了获取财富而欺骗亲友等。
《不义而富且贵于我如浮云》教案
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案一、教学目标：1. 让学生理解《论语》中“不义而富且贵-于我如浮云”的含义。
2. 培养学生对儒家思想的兴趣，提高古典文学素养。
3. 引导学生思考道德与财富的关系，培养正确的价值观。
二、教学内容：1. 《论语》中“不义而富且贵-于我如浮云”的原文及翻译。
2. 孔子生平简介及儒家思想概述。
3. 道德与财富的关系探讨。
三、教学重点：1. 理解“不义而富且贵-于我如浮云”的内涵。
2. 掌握儒家思想的基本原则。
3. 思考道德与财富的平衡。
四、教学难点：1. “不义而富且贵-于我如浮云”的深层含义。
2. 儒家思想在现代社会的适用性。
3. 如何引导学生树立正确的价值观。
五、教学方法：1. 讲授法：讲解原文及翻译，阐述儒家思想。
2. 讨论法：分组讨论道德与财富的关系，分享心得。
3. 案例分析法：分析现实生活中道德与财富的冲突案例。
4. 启发式教学：引导学生思考，培养独立思考能力。
六、孔子生平简介七、儒家思想概述八、道德与财富的关系探讨九、现实生活中道德与财富的冲突十、如何树立正确的价值观十一、儒家思想在现代社会的适用性十二、案例分析：富人是否一定幸福十三、案例分析：道德困境下的抉择十四、课程总结与反思十五、拓展阅读与推荐书目六、孔子生平简介1. 出生背景：春秋时期，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
3. 求知若渴：孔子先后拜师学习驾车、射箭、书算等技艺，不断提高自己。
4. 仕途不顺：孔子曾任鲁国官员，但因政治斗争而辞职。
5. 创办私学：孔子致力于教育，创办私学，培养了众多优秀弟子。
6. 周游列国：孔子带领弟子周游列国，传播儒家思想，但未得到认可。
7. 晚年岁月：孔子返回鲁国，专心教育，编纂《春秋》，修订六经。
8. 逝世：公元前479年，孔子逝世，享年73岁。
七、儒家思想概述1. 仁：儒家思想的核心，主张关爱他人，以仁爱之心对待人际关系。
2. 礼：儒家强调礼仪规范，维护社会秩序。
3. 孝：孝顺父母，尊敬长辈，是儒家伦理道德的基础。
2018-2019学年人教选修先秦诸子选读 不义而富且贵 于我如浮云 教案
《不义而富且贵，于我如浮云》教案重点、难点1．主要是讲授第2则、第3则、第4则、第7则选文。
2．引导学生把握孔子张扬的“义”这种价值取向，思考这种价值取向的现代价值。
3．学习和掌握加点的重点字汇：富而可求也，虽执鞭之士饭疏食饮水久要不忘平生之言义之与比选文解读孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。
选文第1则：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
”意思是说，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。
“如不可求，从吾所好。
”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。
这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。
人们常说：“君子爱财，取之有道。
”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。
第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（《论语·学而》），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（《论语·子罕》）“我未见好仁者、恶不仁者”（《论语·里仁》），等等。
很明显，他的所好，简单的说就是道义。
在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。
第3则选文：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”“饭疏食”和“饮水”相对，所以“饭”和“饮”一样应该是作动词，意思是吃；“疏食”和“水”则都是动作涉及的对象。
“曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。
吃粗粝的食物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。
为什么会这样呢？生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢？这里有一个意思孔子并没有明确地点出来。
对他来说，可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。
“不义而富且贵，于我如浮云”一句，意思是说，干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。
2024-2025学年高中语文第一单元五不义而富且贵,于我如浮云教案7新人教版选修《先秦诸子选读》
为了提高教学效果，我将充分利用教学媒体和资源，如下：
PPT：制作精美的PPT，展示课文内容、孔子思想的相关知识点，以及道德伦理现象的案例。
视频：播放与孔子思想相关的视频资料，如纪录片、电影片段等，丰富学生的感性认识。
在线工具：利用网络平台，如学习管理系统（LMS），发布课后作业、讨论话题等，方便学生随时随地学习。
3.小组讨论：要求学生分成小组，就孔子思想的现代价值进行讨论，并撰写讨论报告，提高学生的团队合作能力。
4.创意写作：要求学生以孔子为题材，创作一篇故事或诗歌，培养学生的文学创作能力。
作业反馈：
1.及时批改：在学生提交作业后，教师应及时进行批改，给出分数和评语，指出学生的优点和不足。
2.个别辅导：对于在作业中存在问题的学生，教师应进行个别辅导，帮助学生找到问题所在，并给出改进建议。
（三）新课呈现（预计用时：25分钟）
知识讲解：
清晰、准确地讲解《不义而富且贵，于我如浮云》一文的内容，结合实例帮助学生理解。
突出孔子思想的重点，强调道德伦理观念的难点，通过对比、归纳等方法帮助学生加深记忆。
互动探究：
设计小组讨论环节，让学生围绕孔子思想的道德伦理观念展开讨论，培养学生的合作精神和沟通能力。
本节课的核心素养目标主要包括四个方面：文化传承与理解、审美鉴赏与创造、思维发展与提升、社会参与与沟通。
1.文化传承与理解：通过学习《不义而富且贵，于我如浮云》，使学生能够理解孔子思想的内涵，把握其道德伦理观念，进一步加深对中国传统文化的认识和理解。
2.审美鉴赏与创造：培养学生对古代文学作品的语言、形象、情感等方面的审美鉴赏能力，激发学生对文学创作的兴趣和创造力。
2.鼓励学生搜索相关文章，自主阅读，思考孔子思想与现代社会的关系，提高学生的思辨能力。
2018-2019学年高中语文(人教版)选修《先秦诸子选读》第一单元五 不义而富且贵 于我如浮云教案4Word版含解析
人教版《先秦诸子散文选修》第一单元《不义而富且贵，于我如浮云》第二课时教学设计一、教学内容：《不义而富且贵，于我如浮云》二、教学理念：语文是一门集人文性和工具性为一体的学科。
《论语》选读教学的一个重要方面就是通过学习孔子的一些言论了解孔子的的思想，并联系现实思考其现实意义。
但在实际教学中，教师常常过于关注其工具性，将其当做一篇文言文来教学，把教学重点放在字词、句式的讲解上，力图让学生理解大意即可，对于涉及人文性的比较难以讲解的孔子思想的理解和运用则做简单化处理，三言两语一带而过。
这样，学生接受到的只是一则则枯燥的语论，很难感受到孔子睿智的哲思和伟大的人格，更不用提联系现实、学以致用。
因此，在本课教学过程中，不仅要使学生要学生掌握“言”，还要利用方便的PPT技术调动学生课前收集和课上展示的积极性，使学生深入认知到孔子义利观并将之运用到现实生活当中去。
三、教学目标：1、知识与能力（1）理解本课1、3、4则的含义，学习和掌握以下重点的实虚词：“而”、“饭”、“水”、“枕”、“处”、“去”、“终食”、“造次”、“颠沛”等的意义和用法；（2）理解孔子的义利观的内涵。
2、过程与方法（1）课前自主学习，疏通句义，积累文言常用字词及文言句式；（2）合作探究，深入拓展，在对比孔子义利观的基础上了解中国古代义利观的发展。
3、情感态度与价值观（1）辨析各家义利观的利弊，扬长避短；（2）帮助学生理性看待义利关系并树立起当今社会正确的义利观。
四、学情分析：高二学生通过初中及高中已学阶段的学习，已经积累了较多较全的文言知识。
同时，学生们已经学习过了《论语》的部分篇目，对《论语》的基本常识也有一定的了解和认知。
因此，学生结合课文页下注大致翻译没有问题。
但先秦时期距离现今，年代已十分久远，加之学生对先秦诸子的作品接触甚少，因此，对于先秦诸子思想的理解有一定的难度，而更进一步地将先秦诸子的思想运用到现今的社会生活中去则更加困难。
2018-2019学年高中语文(人教版)选修《先秦诸子选读》第一单元五 不义而富且贵 于我如浮云教案3Word版含解析
见课件
1、 3、 4 则的内 容。 2、 学生 借助书 下的注 释，翻 译理解 课文的 大意。
是最基本 的， 朗读、 背诵课文 之后，才 更好地理 解了课文 的内容之 后，才更 好理解课 文所讲的 道理。
合作学习 活动五 理解这三则所讲的义与 富贵的关系
9
第 1 则： 孔子在这里又提到富贵与道的关系问 题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎 于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己 喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做 官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问 题， 孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 “君子爱财，取之有道” 。 第 3 则：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为 有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿 同学之 住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对 间合作 于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时， 交流 他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不 予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般 老百姓所接受。 第 4 则： 这一则反映了孔子在贫贱富贵与道义 之间，孔子选择的是“道义”。任何人都不会甘 愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富 贵安逸。但必须通过正当的手段和途径去获取。 否则宁守清贫而不去享受富贵。
教 学 内 容 及过 程
教学环节 教学内容 1、 前面几节课我们讲 了孔子的“仁”。 “仁”是什么意思？我 们简单地说，就是发自 内心的、真心的爱人。 “仁”离我们很远吗？ 其实也不远，你只要想 “仁”，就有“仁”， 你不想“仁”，就没有 “仁”。 2、义，是中 国古代一种含义极广的 道德范畴。本指公正、 合理而应当做的。孔子 最早提出了“义”的概 念。 3、“仁”是《论语》 中出现频率最高的词之 一。一次孔子说“克己 复礼为仁”，一次孔子 说“仁者爱人”。把这 两个定义联系起来，可 以把孔子的意思理解成 为：加强自身修养，恢 复（保持或服从）礼的 要求，在礼的原则内， 真心地关心别人。 “仁”是内心思想， “义”是符合“仁”的 行为。在《论语》中， “仁”和“义”有时可 以互通。“富贵”常被 简称为“利”。“仁 义”和“富贵”的关系 问题也是他的学生们最 关心的问题之一，因而 也是孔子多次论述的问 题。今天看看孔子这方 面的论述。 1、齐读 1、3、4 则的内 学生 看屏 幕思 考讨 论并 回答 问 题。 联系生 活实际， 列举生活 中 的 事 例，引入 对课文的 学习，明 确仁与义 的概念。 所用 时间 教师活动 学生 活动 设计意图
高中语文第一单元五不义而富且贵,于我如浮云教案7新人教选修《先秦诸子选读》
不义而富且贵 , 于我如浮云【授课目标】引学生掌握孔子的“ ”种价取向，思虑种价取向的代价。
【授课重点】1.主若是授第 2 、第 3 、第 4 、第 7 。
2.学和掌握加点的重点：富而可求也鞭之士疏食水久要不忘一世之言之与比【授课想】朗、解、感悟、。
【授课安排】二【授课程】第一一、入新：自古以来，中民族就有崇德尚的。
人了道而不能够够推辞某种任称“ 不容辞”，把基于正而生的怒称“ ”，把了公众利益而从事的崇拜和大无畏的行称“ ” ，把拥有崇拜道德情操正的人称“ 士”，把正的争称“”，把正而的称“ ”⋯⋯那么，今天我学《不而富且, 于我如浮云》篇文，一步理解孔子所宣的“ ”的详尽内涵。
二、朗文并合注理解文意。
三、开导文意，理解句的大概意思并行析。
（主要学1—— 4 ）1、【原文】子曰：“富 (1) 而可求 (2) 也；鞭之士(3) ，吾亦之。
如不能够求，从吾所好。
”【注】 (1) 富：指升官。
(2)求：指合于道，能够去求。
(3)鞭之士：古代天子、侯和官出入手皮鞭开路的人。
意思指地位低下的事。
【文】孔子：“若是富切合于道就可以去追求，然是人鞭的低等差事，我也愿意去做。
若是富不合于道就不用去追求，那就是按我的好去做事。
”【析】孔子在里又提到富与道的关系。
只要切合于道，富就可以去追求；不切合于道，富就不能够够去追求。
那么，他就去做自己喜做的事情。
今后能够看到，孔子不反当官，不反，但必切合于道，是原，孔子表示自己不会背原去追求富荣。
2、【原文】子问公叔文子 (1) 于公明贾 (2) 曰：“信乎，夫子 (3) 不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以 (4) 告者过也。
夫子时今后言，人不厌其言；乐今后笑，人不厌其笑；义今后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”【说明】 (1) 公叔之子：卫国医生公孙拔，卫献公之子。
谥号“文”。
(2)公明贾：姓公明字贾。
卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此处是“这个”【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。
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不义而富且贵,于我如浮云【教学目的】引导学生把握孔子张扬的“义”这种价值取向，思考这种价值取向的现代价值。
【教学重难点】1.主要是讲授第2则、第3则、第4则、第7则。
2.学习和掌握加点的重点词汇：富而可求也虽执鞭之士饭疏食饮水久要不忘平生之言义之与比【教学设想】朗读、讲解、感悟、讨论。
【教学安排】二课时【教学过程】第一课时一、导入新课：自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。
人们为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇高和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……那么，今天我们学习《不义而富且贵,于我如浮云》这篇课文，进一步理解孔子所宣扬的“义”的具体内涵。
二、朗读课文并结合注释理解文意。
三、疏通文意，理解语句的大概意思并进行评析。
（主要学习1——4则）1、【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”【注释】(1)富：指升官发财。
(2)求：指合于道，可以去求。
(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。
意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
”【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。
只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。
那么，他就去做自己喜欢做的事情。
从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
2、【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。
谥号“文”。
(2)公明贾：姓公明字贾。
卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此处是“这个”【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。
先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。
”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。
这就是有高尚人格者之所为。
3、【原文】7·16子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
4、【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。
以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。
事实上并非如此。
任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。
否则宁守清贫而不去享受富贵。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
这一章值得研究者们仔细推敲。
四、布置作业：背诵第三则、第四则。
第二课时一、检查学生背诵情况。
二、朗读5——10则。
三、学习5——10则。
5、【原文】子路问成人(1)。
子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”【注释】(1)成人：人格完备的完人。
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。
(4)久要：长久处于穷困中。
【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。
孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。
”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。
”【评析】本章谈人格完善的问题。
孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。
谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。
尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。
这句话对后世产生了极大影响。
6、【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。
”【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
7、【原文】子曰：“君子之于天下也，无适(1)(2)也，义(3)之与比(4)。
”【注释】(1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。
(2)莫：疏远、冷淡。
(3)义：适宜、妥当。
(4)比：亲近、相近、靠近。
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。
”【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。
”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。
本章谈论的仍是个人的道德修养问题。
8、【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。
”9、【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。
”【注释】(1)徙：音ｘǐ，迁移。
此处指靠近义、做到义。
【译文】孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
”【评析】春秋末年，天下大乱。
孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。
他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
10、【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。
见义(3)不为，无勇也。
”【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。
这里泛指鬼神。
(2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。
(3)义：人应该做的事就是义。
【译文】孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。
见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
”【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。
《论语集解》注：义，所宜为。
符合于仁、礼要求的，就是义。
“勇”，就是果敢，勇敢。
孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
四、找出本课所选论语选段的内在联系（学生感悟自定。
）教师明确：第1---4:关于义和富贵第5----7:关于义和君子第8----10:关于义和勇五、探究讨论:1.拾到的钱财能不能据为己有?参考:1、法律不允许；2、道德不允许2.交给失主后能不能索要报酬?（学生畅所欲言）六、布置作业：1、背诵第七则。
2、完成课后习题三。