江苏丹阳：漫话丹阳地方方言参考资料

言语之美，穆穆皇皇——漫话丹阳地方方言
丹阳方言是丹阳人民交流思想、传递信息、相互交际的重要工具，它是丹阳历史文化长期积淀的产物，是历史文化赖以传承的重要手段，也是丹阳历史文化研究的重要内容。

对丹阳方言进行探讨和研究，具有十分重要的意义。

“吴头楚尾”的历史演变丹阳市地处长江南岸，东邻常州，西靠镇江。

常州方言属吴方言，镇扬官话属江淮官话，处在二者之间的丹阳方言，历来在方言区划研究中被认为是“吴头楚尾”。

“吴头楚尾”的地域特点为丹阳方言带来了复杂性。

外地人常说丹阳方言难懂，四门十八腔”。

丹阳市各地方言在语音上是有差别的，据此可大体分为五个片区：
一是中心片区，以丹阳老城区为中心，涵盖周围的乡镇，包括现属云阳镇、开发区、延陵镇、珥陵镇、陵口镇、练湖等大片地方。

其中，丹阳老城区居民所讲的方言，被称为城里头的话；南门外延陵镇一带居民所讲的方言，被称为南门外头话；司徒、练湖一带居民所讲的方言，被称为西门外头话等。

城里话与城外头话同中有异，但差别不大，总体上这中心片区居民的语言可称作丹阳话的典型样本。

二是东南片区，丹阳市东南部一些地方，包括访仙、吕城、皇塘、
导墅等镇邻近常州，人们的方言表现出丹阳话向常州方言过渡并逐步
融合的特点。

三是沿江圩区的新桥、界牌片区，新桥、界牌两镇属长江冲积平
原，形成年代较晚，居民的先人大都是苏北移民，而这地方又与常州
市新北区接壤，所以当地方言体现出江淮官话与常州方言融合的特征，
受丹阳话影响较小。

四是沿江的埤城、后巷片区，埤城、后巷镇的大部分地方，邻近
镇江市丹徒区，又长期属丹阳管辖，当地方言表现为镇扬官话与丹阳
话的过渡和融合。

五是西部边缘片区，是指练湖、司徒、行宫等镇区与镇江市丹徒
区交界地带的方言。

这些边缘村落居民的语言受镇扬官话影响较大。

此外，丹阳境内还有少量的方言岛。

如蒋墅、导墅镇的一些村庄，
皆属湖北人迁移聚居。

这些村民相互间以原籍湖北话交流，并保留了
原有的生活习俗，而与当地人交往则讲导墅话、蒋墅话。

丹阳中心片区居民所讲的丹阳话与吴语相近，属吴方言范畴，具有“吴头”的独特性。

例如在语音上，丹阳话说
“爬” ［po］，与苏州话说［bo］，丹阳话说“桃”蘅I,与
苏州人说[d 覸] ，都是相近的。

但丹阳话说“你”] ，[ 与浊苏
州话说[nai] ，就有不同；丹阳话说“去” [k ]'，覸也与苏州话说[t渍i,又有明显不同。

在词语上，如“脸”，丹阳话和苏州话都说“面孔”；眼珠”，丹阳话与苏州话都说“眼乌珠”，这是相同的。

而丹阳话把“小孩”叫作“小把戏”、“小鬼[kue] ”、小鬼头则（子）”，苏州话则叫“小囡”、小人”、小赤佬”，就有所不同；丹阳话把“我们”说成“我己”，常州人则说“我家[ko] ”，无锡人说“我伲”，苏州
人说“伲”，这也有不同。

丹阳话与吴方言这种同而不同的现象，反映了“吴语开头”的地方特征。

一些学者认为，商朝末年，“太伯奔吴”，早期吴的政治中心在宁镇地区。

南京、镇江一带长期属于吴国的疆域，古代人民也操吴语。

东晋南渡期间，大批中原人士南来，许多官僚世族、文士军人聚居于建康、京口，南京成为六朝繁华的国都。

北方人口的大量涌入，使南京、镇江融进北方语系，居民的语言演变为江淮官话。

北方人士向江南大迁移，对丹阳人口姓氏的构成也产生过影响。

如萧氏家族原籍在山东兰陵，东晋南渡时，淮阴令萧整举家迁入今丹阳地域，曾出过齐高帝萧道成、梁武帝萧衍等历史上著名的人物。

三城巷束氏家族是在宋室南迁时由安徽合肥来到丹阳的，其始祖统领将军束振祖护驾到了江
南。

来到丹阳的那些北方家族后人很快融入丹阳社会，并逐渐改讲丹阳方言。

正因为丹阳方言相对稳定，遂在历史的演变和抉择中成为“吴头楚尾”：吴方言西起于丹阳；江淮官话在江南则东至丹阳而终。

“包罗万象”的话语世界著名语言学家吕叔湘先生指出：自从有了人类，就有了语言。

”丹阳建城的历史悠久，设县至今已有二千三百多年。

县一级行政区划的稳定设置促进了居民的相对集聚，人员的频繁交往推动县域政治、经济和文化发展，为丹阳方言的传承与发展创造了有利条件，也为丹阳话保留了较多的古代汉语信息；而方言中凝聚了祖祖辈辈丹阳人的生活经验和语言智慧，又使丹阳方言成为一个包罗万象、多姿多彩的话语世界。

民以食为天，长久以来，农业是丹阳人民赖以生活的主要产业，因此丹阳话中有大量关于农作物、农具和农事活动的词语。

如稻谷、旱谷、晚晚秋；钉耙、连枷、稻床；下小秧、开秧门、洗泥、抢暴等。

在长期农业生产实践中，人们还形成了“芒种到，无老少”、稻老要养，麦老要抢”、“稻上场，麦进仓，黄豆挑在肩膀上”等农业谚语。

过去的农业生产是“望天收”，它的丰歉与天气好坏直接相关，所以丹阳方言中关于天文、气象、气候等的词语也很多。

例如，日头（太阳）、亮月（月亮）、暗星夜、亮星夜；划闪（闪电）、作暴
（起雷雨）、丢点（落雨）；打春（立春）、交秋（立秋）等，又形成了“二八月，乱穿衣”、东北风，雨太公”、落到冬至晴到年”等天气方面的民谚。

在衣食住行、日常生活等方面，丹阳的词语也极其丰富。

如吃茶饭（吃饭）、行亲（走亲戚）、掐私己（留私房钱）、做人家（过日子节俭）、宕豇儿子（最小的儿子）、顶杠（吵架）、蒋熳熳搭煞蒋爷爷” （指说话搭缠前，言不搭后语；有时也形容刚能凑合、将就的情况）、大麦粥灌，麦罗汉”、“上床萝卜下床姜”、心慌吃弗着热白粥”、有钱难买东南向”等。

丹阳方言中存有大量饱含哲理的话语，反映出世世代代丹阳人的人生经验。

其中有些在当今社会已不适用，如“顺带弗为偷”、出头格（的）椽子先烂”等；但绝大多数词语到今天仍发人深省，如“小洞弗补，大洞吃苦”、“人是铁，饭是钢”、邻居好，赛金宝”、掼格（个）跟头（筋斗）学格（个）乖”、吃生米格（的人）碰到剥稻壳格（的人）”、一分行情一分货，少格（一个）铜板歪斜个”等等。

丹阳方言中还有一些涉及历史、地理和地方习俗的词语。

（指 如识货回则 （子 ）、说咀郎中、阴间秀才、诅亡婆、管事 佬、浑脚 （角 ）、插科打诨、开锣、放汤 （指演出快结束，允许
观众免票入场 ） 、太岁菩萨、 拆空老寿星”、 备十二四六”
摆丰盛酒席 ） 、扛着皇灵官” （ 指拉大旗作虎皮而神气活现）、
茅山菩萨照远弗照近”、“钉起桩来摇橹” （ 指固执的态度， 源于乾隆皇帝过丹阳的传说 ） 、一句话把人钝到定波门 （ 古时 丹阳的北门 ） ”等就。

连山歌、 童谣、 歇后语也被丹阳方言中 展现得“惟妙惟肖”。

如“荷叶包野菱——包弗住”、城外 头开行—外里外行”、新开茅缸——三日香”、胡萝卜炒番 瓜——一塌糊涂”等歇后语，很是生动精辟。

“生动传神”的民间智慧“吴头楚尾 ”的自然属性使 丹阳方言兼具吴方言的柔和婉转与江淮官话的大气明快之 特色，而显得刚柔相济、生动形象。

丹阳话有很大的开放性和包容性，善于从吴方言与江淮 官话中吸取营养，为我所用”。

例如，“瞎三话四”、轧闹 忙”、弗来势”、空口说白话”、乖乖咙的咚”等，都成为 丹阳人的日常用语。

正由于传承久远又善于吸纳，所以丹阳方言词语丰富， 颇为生动。

其显著特点之一是有很多的同义、近义词语。

如 说“钞票”，丹阳话中有“铜、钱”、洋钱”、铜板”、票 则 （子 ） ”、零头铜”、角子”等说法；讲“等一会儿”，丹 阳人就有“等一歇”、等一眨”、歇一歇”、歇眨点”、过
一眨眨”、歇一眨半眨”等；说“难缠”，就有“缠命”、 缠至”、“缠里绊子”、牵丝绊藤”等等。

众多的同义、近义词语是丹阳方言高度发展反映，表现出它的丰富性、精密性和灵活性，使运用它的人们在表达的时候可以根据实际情况，加以选择，说得更为准确生动。

丹阳方言另一个显著特点是有很多四字俗语。

比如，把“生硬”说成“铁驳生硬”，把“养家”说成“养家活小”，把“小气”说成“小里巴气”，把“高大”说成“树长八大”，把“清汤”说成“清汤滑水”，把“天热”说成“夏天热气”，把“躺倒”说成“四躺八脚”，把“吵闹” 形容为“打鸡骂狗”等等。

吕叔湘先生在《现代汉语单双音节问题初探》一文中说：不得不承认2+2 的四音节是现代汉语里的一种重要的节奏倾向。

”其实，我国古代第一部诗歌总集《诗经》就以四言为主，如“关关睢鸠，在河之洲”；蒹葭苍苍，白露为霜” 等。

汉语中的成语，如“别开生面”、日新月异”、推陈出新”等也大多为四字组成的固定词组。

丹阳话中四字俗语多，音节和谐，说起来琅琅上口，有节奏感，形象生动，很符合语音美的要求。

此外，丹阳方言的词汇还相当富有形象色彩。

比如“香喷喷”、臭烘烘”，就不仅有感情褒贬，而且触动了感官嗅觉。

丹阳话把“下雷雨”说成“起阵头”，生动地描绘出阴云四合如行军布阵，雷声阵阵如战鼓轰鸣，电光闪烁如白刃撕杀的气势和场景，让这一词语富于视觉、听觉和动觉形象而极为生动。

丹阳人把“日子”叫做“日脚”。

日子本没有脚，但却一天天走过，叫“日脚”增强了语言的视觉感和动态的形象感。

丹阳人还把“气量小”说成“量气像指掐缝一样”，把“面孔白嫩”说成“红白打春”，把“打小报告、搬弄是非”说成“掮小扇子”，把“厨艺好”说成“锅铲头子弗错”，把“好东西隐藏起来”说成是“肉窖在碗底下吃”，
把“性格内向、沉默寡言”说成“三拳头打弗出一个闷屁”，把“推卸责任”说成“推死尸过街”，把“事情颠倒”说成“锅里弗滚（水开），墩罐里滚”等等。

这些词句运用了比喻、比拟、夸张、借代等修辞手法，使语言产生具体生动的情景，有着丰富的形象色彩。

丹阳方言不仅有感情色彩，而且富于形象色彩，人们说起话来就更为生动传神。

“与时俱进”的传承发展语言是随着人类的产生而产生，又随着社会的发展而发展的。

在丹阳人民从远古以来不断认识世界、改造世界的伟大实践中，作为思维工具、交际工具及文化载体的丹阳方言也在与时俱进，不断发展和完善，日益形成一股音义相结合的宏大而复杂的符号体系。

在这一历史进程中，丹阳方言的语音、词汇同样也在不断变化、与时俱进。

就拿近几十年来说，词汇的变化就极为明显。

如二十世纪三四十年代，人们常说的店小二、朝奉、柴经纪、私塾、杂货店、锅碗店、戏园等词汇，现在已很少听说，有些已被服务员、营业员、会计、高级职员、部门主管、中介服务、民办学校、便利店、超市、剧场、大会堂等新的词汇取而代之了。

在人们的话语中还增添了许多诸如改革、开放、工业化、信息化、城市化、人居环境、芯片、软实力、招商引资、超导、纳米技术、框架结构、农民工等新的词语，简直不胜枚举。

从语音来说，其变化也很明显。

例如二十世纪四五十年代的丹阳人常说“解放”、解放军”，当时“解”读[k 琢] 音；而现在人们常说：解放思想”、解放生产力”，解”却读[t 渍ie] 音；四五十年代习惯于把“学堂”、“学习、学问”中的“学”说成[x 蘅]，而现在丹阳人说“学校”、“学习”、“数学”、“文学家”，基本上“学”字是读[渍ia] 。

无论是“解”还是“学”，现在的语音都以读书音为主了。

新中国成立后，特别是改革开放以来，我国政治、经济、文化快速发展，市场繁荣，交通便捷，教育普及，人员交往频繁，普通话推广工作取得很大成绩。

普通话在全社会的广泛运用，并逐步取代各地方言，是一个相当长的历史过程。

在可预见的将来，丹阳的读书音将逐步从江淮官话向普通话
的语音系统发展，官方语言也将由现在流行的江淮官话向普通话过渡，而老百姓的日常生活和交往，在相当长的历史时期内，还将继续运用丹阳方言。

近年来，运用丹阳方言说唱的特色曲艺———啷当剧可谓红遍了大江南北。

作为我市重要的非物质文化遗产，啷当剧语言朴实，曲调醇美，表演生动，地方色彩浓郁，为群众所喜闻乐见，许多人还能自编自唱，自娱自乐。

由此可见，丹阳方言在这些方面还是有着十分强大的生命力与传承性。

《苟子•大略》云：言语之美，穆穆皇皇。

丹阳方言是一个宝库，研究领域无限广阔，只要通过大家的共同努力，丹阳方言必将硕果累累，成为地方艺苑的一朵惊世奇葩！文作者系丹阳市历史文化研究协会会员）
1995 年江苏教育出版社出版的《丹阳方言词典》
著名语言学家吕叔湘
丹阳民间有三宝：老黄酒、大麦粥和啷当调。

图为啷当剧《称婆婆》唱啷当的乡间老艺人。