《劝学》(1)
高中统编版 语文必修上册 第10课-1《劝学》课件(1)
君子博学而 日参省乎己， 则知明而行 无过矣
➢ 归纳总结
论点：“学不可以已” 论证方法：比喻论证 比喻论证:形象生动，更具说服力
谢 谢观赏
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为 ③之，而寒于水。木直中绳④ ，輮⑤以为⑥轮 ，其曲中规⑦。
①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③为：冻结成 ④中绳：合乎拉直的墨线 ⑤輮：使…弯曲， “輮”通“煣” ⑥輮（之）以(之）为轮：省略句 ⑦规：测圆之器（画出的圆圈）
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使 之然⑤也。
劝学
教学目标
语言构建与运用: 掌握重要文言实词和虚词的意义和用法；翻译重要
句子。 思维发展与提升:
在理解的基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文 的语感。 审美鉴赏与创造:
在理解文本内容的基础上把握本文的论证艺术。 文化传承与理解:
借鉴荀子的有关学习的意义和学习态度为我所用
作者简介
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国 末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘 询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令， 死后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先 秦时期散文最高的艺术成就。
➢ 互动研讨
君子① 曰：学不可以已② 。
① 君子：有学问、有修养的人。 ② 已：停止。
1
状语后置
青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒
介词，从 介词，比
通假字，“又”
于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁
合乎 以，把；为，制成。以为：把…做成
暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,
晒干
挺直
3、金就砺则利
古义：金属做成的工具 今义：金子、黄金
4、君子博学而日参省乎己
荀子-劝学第一原文注释译文
荀子-劝学第一原文注释译文01劝学篇第一.mp312:30来自国学朗读卷一劝学第一[题解]本篇旨在劝勉人们勤奋学习。
篇中所论述的学习，不局限于学习书本知识，还包括学习各种其他方面的知识以及修身、养道，等等。
文章涉及到学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。
[原文]1.1 君子曰(1)：学不可以已(2)。
青，取之于蓝(3)，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮(4)，其曲中规，虽有槁暴(5)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(6)，则知明而行无过矣。
[注释](1)君子：指有道德的人。
(2)已：停止，终止。
(3)蓝：即蓼（li3o 了）篮，一年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。
(4) （r%u 糅）：通“煣”，用微火熏烤木料使它弯曲。
(5)有：通“又”。
槁（g3o 搞）：通“熇”，烤。
暴（p)瀑）：古“曝”字，晒。
(6)参：检验。
省（x!ng 醒）：考察。
[译文]君子说：学习不可以固步自封。
靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水寒冷。
木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。
所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
[原文]1.2 故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子(1)，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰(2)：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位(3)，好是正直。
神之听之，介尔景福(4)。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
[注释](1)干：同“邗”（h2n 韩），古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。
夷：我国古代居住在东部的民族。
小学一年级语文《劝学》原文、教案及教学反思
【导语】《劝学》是唐朝诗⼈颜真卿所写的⼀⾸七⾔古诗。
前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜⾊变化来表达年长时时读书已晚。
劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到⽼⼀事⽆成，后悔已晚。
以下是整理的⼩学⼀年级语⽂《劝学》原⽂、教案及教学反思相关资料，希望帮助到您。
【篇⼀】⼩学⼀年级语⽂《劝学》原⽂ 劝学 颜真卿 三更灯⽕五更鸡， 正是男⼉读书时。
⿊发不知勤学早， ⽩⾸⽅悔读书迟。
注释： 更：古时夜间计算时间的单位，⼀夜分五更，每更为两⼩时。
午夜11点到1点为三更。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
⿊发：年少时期，指少年。
⽩⾸：头发⽩了，这⾥指⽼年。
⽅：才。
译⽂： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩⼦们读书的时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到⽼的时候才后悔⾃⼰年少时为什么不知道要勤奋学习。
【篇⼆】⼩学⼀年级语⽂《劝学》教案 教学⽬标： 1、通过《劝学》这⾸古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提⾼学⽣学习的积极性。
2、准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。
3、在识字、写字过程中，进⼀步巩固识字与写字的⽅法。
4、认识9个⽣字，会写“更、书、劝、学、⾸、迟、发”7个⽣字，掌握⼀个新部⾸。
教学重点： 1、认识9个要求会认的字，会写7个要求会写的字。
学会新部⾸。
2、关于读书、学习的名⼈名⾔。
3、⽣字卡⽚。
4、学⽣提前查阅有关读书的名⼈名⾔，以及颜真卿的资料。
第⼀课时 教学准备： ⼀、创设情境，激趣导⼊。
同学们，⼤家进⼊学校，每天都在读书、学习，⼤家知道关于读书、学习的名⼈名⾔吗？⼤家知道的可真不少！教师也找到了⼀些这们的名⼈名⾔。
出⽰：学⽽不厌；天才出于勤奋；书⼭有路勤为径，学海⽆涯苦作⾈；少壮不努⼒，⽼⼤徒伤悲；盛年不再来，⼀⽇难再晨；及时当勉励，岁⽉不待⼈；莫等闲，⽩了少年头，空悲切。
古⼈的⽬的就是要告诉后⼈，要从少⽴志读书⾃强、勤奋刻苦、珍惜时间，不能虚度过光阴，否则到⽼的时候会后悔的。
荀子第一篇劝学篇》原文及白话文标准拼音版
荀子第一篇劝学篇》原文及白话文标准拼音版荀子《劝学篇》是我国古代著名哲学家荀子的代表作之一，被誉为我国古代教育理论的经典之一。
本文将从原文及白话文标准拼音版的角度出发，对《劝学篇》进行全面评估和深度探讨。
一、《劝学篇》原文1. 学习的态度《劝学篇》中提到：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话告诉我们，在父母身边学习，不要离家太远。
这表明荀子非常重视家庭和父母对子女的影响，他认为学习的开始应该是从家庭中开始的，这也是我国传统教育的一种理念。
2. 学习的目的荀子在文章中还提到：“学如逆水行舟，不进则退。
”这句话告诉我们学习是一个不断前行的过程，如果停止了学习，就会像逆水行舟一样，不进则退。
这表明荀子强调学习的目的是为了不断进步和成长，只有不断超越自我才能够不断前行。
二、白话文标准拼音版1. 父母的影响在白话文标准拼音版中，“父母在，不远游，游必有方。
”这句话用现代白话文的方式表达了荀子对家庭教育的重视和父母对子女学习的影响。
这种表达方式更加贴近现代读者的理解，使荀子的教育理念得以更好地传递。
2. 学习的态度荀子在白话文标准拼音版中提到：“学如逆水行舟，不进则退。
”这种直白的表达方式，更符合现代人对于学习态度的理解。
荀子借用逆水行舟的比喻告诉我们，学习需要不断进步，停滞就会退步。
三、个人观点和理解在我看来，《劝学篇》所表达的关于学习的态度和目的，至今依然具有重要的现实意义。
无论是家庭教育的重要性，还是学习需要不断前行的态度，都是我们需要深入思考和学习的。
荀子所倡导的“父母在，不远游，游必有方”和“学如逆水行舟，不进则退”的教育理念，正是对当代教育的一种重要启示。
总结与回顾《劝学篇》作为我国古代教育理论的经典之一，以其深刻的思想和直白的表达方式，给我们留下了许多值得思考的启示。
无论是家庭教育的重要性，还是学习需要不断前行的态度，都是我们需要汲取的宝贵财富。
我们应该从中汲取荀子的智慧，将其运用到我们的学习和生活中。
高一《劝学》原文及注音
高一《劝学》原文及注音《劝学》是唐代诗人颜真卿的代表作之一，原文如下：勉人生兹世，劝尔学艺文。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤与能兼，兹乃上上人。
天地生民，唯贤与能是以蔽。
古今成大事者，非贤与能孰能兼之？故曰，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曲学阐习，求其深知。
强志而上者，为之者也；弱志而下者，为之役也。
天不负苦心人，必有所成。
注音如下：miǎn rén shēng zī shì, quàn ěr xué yì wén.wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī, wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi.wéi xián yǔ néng jiān, zī nǎi shàng shàng rén.tiān dì shēng mín, wéi xián yǔ néng shì yǐbì.gǔ jīn chéng dà shì zhě, fēi xián yǔ néngshú néng jiān zhī?gù yuē: tiān jiāng jiàng dà rèn yú shì rényě, bì xiān kǔ qí xīn zhì, láo qí jīn gǔ, è qí tǐ fū, kōng fá qí shēn, xíng fú luàn qí suǒ wéi, suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng, qū xué chǎn xí, qiúqí shēn zhī.qiáng zhì ér shàng zhě, wéi zhī zhě yě; ruò zhì ér xià zhě, wéi zhī yì yě.tiān bù fù kǔ xīn rén, bì yǒu suǒ chéng.希望这个回答对你有所帮助。
高一必修一语文劝学原文及译文
高一必修一语文劝学原文及译文【导语】高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。
记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。
由于你走向社会参加工作也得适应社会。
以下内容是作者为你整理的《高一必修一语文劝学原文及译文》，期望你不负时光，努力向前，加油！1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的色彩更深；冰是水凝聚而成的，却比水还要冰冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它曲折成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即便又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺立，是由于经过加工，使它成为这样的.。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就可以取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就可以变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查检讨自己，那么他就会聪明机灵，而行动就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比本来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼唤，声音没有变的嘹亮，可是听的人听得很清楚。
荀子《劝学》原文阅读
荀子《劝学》原文阅读荀子《劝学》原文阅读导语：劝学这篇文言文，大家都不陌生，包括对荀子也不陌生，那现在再跟小编一起温习以下关于劝学的知识点吧！【人教课本原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里。
假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
优质课一等奖高中语文必修三《劝学》 (1)
和 论 行，也在于人的见识，有趣有识者才
分度 论量
能有度量，德、识是靠不断学习、修 行才能获得。
点》 补
• 度量大，是我们中国人所欣赏的一种 品性。
ห้องสมุดไป่ตู้ 作文素材：
应用角度：“积累”“专心”“ 知与行”“善假于物”“学与思”
示例：荀子曰：“假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假 于物也。”
谢谢大家
运用了怎样的论证方法？
比喻论证；对比论证
牢记文言知识：
一个兼词“焉” 一个虚词“而” 一个固定结构“无以” 一种句式（定语后置句）
生而有好利焉。 生而有疾恶焉。 生而有耳目之欲，有好 色焉。 人之性恶,其善者伪也。
化性起伪。
• 小结：
• 荀子笃信人性本恶，故而 他认为人生在世的目的是 通过后天的学习，提高自 我修养，改变天性中的恶 ，走在向善的道路上，最 后成为至善的君子。
（ áo ） 蛇鳝（ shàn ）
牢记文言知识：
一个句式（介后）； 两个古今异义（以为、博 学）； 三个通假字（“輮”通 “煣”，“有”通“又”， “知”通“智”）； 三个实词（中、就、参）
思考：
• 第2段写了什么内容？ • 论述学习的意义： • 能够提升自己，今日之我可以超
越往日之我，甚至能超越学习的 对象； • 能够改变自己的才质。 • 人之才质，非由先天本性而定， 乃后起人功而定。——梁启超
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译古文《劝学》原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来了古文《劝学》原文及翻译，欢迎大家参考！原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
《劝学》全文与注释
《劝学》全文与注释《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
以下是对这篇文章的注释：“君子曰：学不可以已”：君子说：学习是不可以停止的。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
“登高而招，臂非加长也，而见者远”：登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。
高一语文必修一《劝学》
（2）思考，概括段意（概括能力的训练）
概括：学习对于一个人品性的养成具有决定意义。
4、分析第二段：
1、指名学生朗读第二段
《劝学》教案
教学目标
(一)知识目标
1．了解《荀子》及相关知识。
2．掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3．掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
(二)能力目标
学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
(三)德育目标
明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
青，取之于蓝而青于蓝
冰，水为之而寒于水——介宾短语后置句
3、翻译训练：直译/意译
句子：其曲中规
故木受绳则直，金就砺则利
巩固练习：輮以为轮（省略之，此句为省略句）
4、词类活用：日参省乎己（日：名词作状语状语：动词形容词前边的表示状态、程度、方式、频率、时间、处所等等的修饰成分。）
5、学生齐读全段。
6.思考（1）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
七、练习巩固
1.校对学案
八、布置作业
1．背诵全文。
2．翻译
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。
高中古文《劝学》详细解析翻译
高中古文《劝学》详细解析翻译(总4页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--劝学(荀子)译文君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
《劝学》课件1(26张PPT)(鲁人版必修1)
故： ①故木受绳则直，金就砺则利 ②明知故犯 故： ③温故而知新 所以； 故意； 以： 从前的； 以： 无以致千里 来； 輮 以为轮 把（它）
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焉： 1、积土成山，风雨兴焉 2、圣心备焉 3、焉能不自食其果？ 4、且焉置土石？ 5、皮之不存，毛将焉附？ 6、少焉，日出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 1、于之，兼词，从那里。2、语气词。3、疑问代 词，怎么。4、疑问代词，哪里。5、兼词，于之 ，宾语前置的标志。6、表停顿，相当于“啊”
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绝：①非能水也，而绝江河 ②群响毕绝 ③率妻子邑人来此绝境 ④佛印绝类弥勒 ⑤以为妙绝 ⑥络绎不绝 ⑦绝处逢生 ⑧绝无仅有
绝： 横渡； 断，停止； 与世隔绝的； 特别，非常； 达到极点； 断； 绝境； 绝对。
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兴：①风雨兴焉 ②政通人和，百废俱兴 ③忧劳可以兴国 ④兴高采烈 功：①驽马十驾，功在不舍 ②事半功倍 ③功成身退
通假字
• “生”通“性”，资质， 禀赋。
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• 1、重点实词释义
• • • • • • 劝学 木直中绳 善假于物 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍
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• • • • • • •
解析： 劝：勉励 中：符合 假：借助 兴：起 跬：半步 功：成功
• 1.本文的中心论点是什么？ 学不可以已 • 2.学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？ • • •A.提高自己：青出于蓝 • （比喻） • 冰寒于水 知明行无过 • （比喻） •B.改变自己：輮以为轮
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词类活用
• • • • 指出如下词类活用的词，并指出其类别： 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉 假舟楫者，非能水也
高一语文《劝学》原文及翻译
《劝学》原文：【作者】荀子【朝代】先秦君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
白话释义：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
2023高一必修一劝学原文及翻译
高一必修一劝学原文及翻译【#高一# 导语】《劝学》是荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
小编为各位同学整理了《高一必修一劝学原文及翻译》，希望对你的学习有所帮助！1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪*在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
荀子《劝学》
【荀子《劝学》人教课本原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，
不知学问之大也。
于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟
尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
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44
蚓无爪牙之（利），筋骨之 （强），[上]食埃土，[下]饮黄泉， 用心一也。 定语后置句 蚯蚓没有（锋利）的爪牙， （坚强）的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心专一。
数词活用为 形容词：专一。 名词作状语： 向上，向下。
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蟹六跪而二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿和两只大夹， 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身， 是因为它心浮躁的缘故。
53
则知明而行无过矣
君子博学而日 参省乎己
并列连词 并 且
递进连词 而 且
而
积善成德，而 神明自得
顺承连词 就
转折连词 却 修饰连词 地 假设连词 54 如果
假舟楫者，非能 水也，而绝江河
吾尝终日而思矣
锲而舍之，朽木不折
介词，从
于
介词，比 介词，对
介词，被
55
青，取之于蓝
从
而青于蓝
善假于物也
外欺于张仪，内惑于郑袖
60
写作特点
2、设喻、对比论证。
3、语言音律和谐，富有韵律美。
61
靠近。 今义：特指黄金；
古义：金属。
19
齐 声 朗 读 这 一 句 文 言 文 及 名词作状语 其 翻 译
君子博学而[日]参省 乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智 慧明达，行动不犯错误了。
通“智”。
20
青出于蓝
学习的 意 义
冰寒于水
輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
15
齐 声 朗 读 这 一 句 文 言 文 及 其 翻 译
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ； 冰，水为之，而寒[于水] 。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它 比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻 而成的，但它比水更冷。
状语后置句
16
齐 声 朗 读 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 这 一 句 木材直得合乎拉直的墨绳，如果给 文它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就 言可以合乎圆规。 文 及 其 形容词活用为名词： 弯度。 翻 译
第三段
论述学习的方法和态度
38
积土成山，风雨兴焉； 堆土成山，风雨就从那里兴起；
39
积水成渊，蛟龙生焉； 水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；
40
积善成德，而神明自得，圣 心备焉。 积累善行，形成良好的品德， 就会得到最高的智慧，具备圣人的 思想境界。
形容词活用为名词： 善行。
41
故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。
所以不积累每一小步，就不 能远到达千里；不汇集细流，就 不能形成江海。
42
骐骥一跃，不能十步，驽 马十驾，功在不舍。 良马跳跃一次，不能有十步 远；劣马拉车走十天，也能走得 很远，它的成功在于不放弃。
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锲而舍之，朽木不折， 锲而不舍，金石可镂。 拿刀刻东西，中途停止， 腐朽的木头也不能刻断；不停 地刻下去，金石也能雕刻成功。
劝学
请大家阅读下面两首诗，说出 两首诗所要表达的核心思想。
唐代大书法家颜真卿写的
劝学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
3
古乐府诗《长歌行》 ： 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
4
这两首诗的核心思想都是勉励世人好好学习
的，那么，学习对于我们来说它的重要作用 是什么，我们应该以什么样的态度和方法来 对待学习呢？ 带着这样几个问题，我们来一起学习我们今 天的新课----荀子《劝学》。
50
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
水：作游水讲。能愿动
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。
上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别
词应与动词搭配，水是名 词，活用作动词。
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
通“性”。
32
跂而望 学习的 作 用 登高而招 顺风而呼 弥 补 不 足 假 舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 善 假 于 物
假 舆马
致千里 绝江河
33
跂而望 登高招 顺风呼
登高博见 见者远 闻者彰
推 论
善假于物
（一般的自然条件）
弥补不足
顺风而呼 一般人 假舆马 假舟楫 致千里 绝江河
通过学习
善假于物
47
（对比）
知识点归纳
48
通假字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯 曲。 “有”通“又”，“暴”通 “曝”。
“知”通“智”（zhì ）， 智慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
49
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入） 2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（思想意识活动/读书用功） 5、蟹六跪而二螯（脚/跪下） 6、虽有槁暴（即使/虽然） 7、金就砺则利（金属/金子） 8、劝学（勉励/规劝、劝戒） 9、而绝江河（渡/断绝） 10、輮以为轮（把…做成/认为）
推 论
（在利用自然条件的 基础上改进创造）
达到目标
君子
善假学习
34
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分 论 点 比 喻 句
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的 作用： 弥补不足。
学习
见 闻
空想
借 助 学 习 弥 补 不 足
登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
比
对
被
56
青，取之于蓝，而青于蓝 輮使之然也
助词，无义
代词，代木
之
不如登高之博见也
蚓无爪牙之利，筋骨之强
放在主谓之间 取消句子独立性
助词，的
57
积土成山，风雨兴焉
兼词，于此
焉
而神明自得，圣心备焉
且焉置土石
助词，不译
兼词，于何
又七年，还自扬州，复到舅家， 问焉，曰：“泯然众人矣。”代词，代
这件事
58
51
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
52
一 词 多 义
并列连词 递进连词 而
顺承连词 转折连词
修饰关系连词
（约公元前313～公元前238），战国时著名 思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称 他荀卿。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方 面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意 志为转移，但人类可以用主观努力去认识它， 顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天 命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人 认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事 物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后 天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 荀子的著作有《荀子》，共计三十二篇。该书 已经由《论语》、《孟子》的语录体，发展为 有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成 熟。《劝学》是《荀子》的第一篇，本文是原 文前几段的节录。
判断句
46
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 学习方 法和态 度
正面设 喻
学习
要积累 （对比）
不积跬步，无以至千里
反面设 喻
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 学习 要恒心 锲而舍之，朽木不折 积累坚 持专心 锲而不舍，金石可镂 学习 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 要专一 （对比）
特殊句式
虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利
判断句式 介词结构后置
定语后置
固定句式 省略句式
59
无以至千里
輮以（之）为轮
骐骥一跃，不能（跃）十步
写作特点
1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体
。 如：作者用了人们生活中常见的靛青色的提 取，车轮的制造，水寒冷而成冰的等事例加 以说明，充分表达了“学不可以已”的道理 。
学习的意义： 提高自己， 改变自己。
冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利
变化
提高
变化
不可逆
木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
23
23
齐声背诵第一段来完成对第一段 的学习
第二段
论述学习的重要作用
25
吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 我曾经整日思索；却 不如学习片刻收获大；
26
吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 我曾经踮起脚跟眺望， 却不如登上高处看得广阔。
形容词活用为名词： 高处。
27
登高而招，臂非 加长也，而见者远； 登高招手，手臂并 没有加长，但人们在远 处也能看见；
28
顺风而呼，声非加 疾也，而闻者彰。 顺着风呼喊，声音 并没有加大，但听的人 会听得清楚。
① 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于 水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正 面阐明学习的重要性。 ② 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥” 和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”， 通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明 白。 ③ 反复设喻，如“跂而望”、“登高而 招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟 37 楫”，
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣