贵州省黔西南布依族苗族自治州2020版高二上学期语文期中考试试卷(II)卷

贵州省黔西南布依族苗族自治州2020版高二上学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、综合题 (共1题；共3分)
1. （3分） (2018高三上·通榆期中) 阅读下面的文字，完成小题。

一直以来，学界对过于封闭的专业文学批评颇有微词，常指责它们搬弄西方学术名词，话语呆板乏味，行文程式僵化，难以击中对象的要害。

其中问题的关键在于，以学术规范之名，忽略批评所应具有的思想、精神与灵魂。

概而言之，专业文学批评固然深刻、严谨，（）。

因而，专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本，它有时候会沉浸于单纯理论操练的欢悦，在纯粹的阐释中迷失批判性力量，从而流于一种无效的分析。

在自媒体时代，每个人都有可能成为信息的发布者，因而都可能是批评家。

这无疑有利于打破专业精英文学批评的壁垒，激活普通大众的话语热情，也打破专业话语对批评行业的垄断。

在这个意义上，“微批评”因其微小而更易于回到对象本身，回到批评的初心。

它________，无所旁骛，能够在简短的文字中直抵根本，而无需漫无边际的铺陈和________的延展，更没有________的枯燥和________的迂腐；它拒绝一切关于批评的繁文缛节，只要“寸铁杀人”、一针见血的快意和“语不惊人死不休”的惊艳。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 危言危行喧宾夺主要言不烦食言而肥
B . 仗义执言喧宾夺主要言不烦食古不化
C . 仗义执言虚张声势长篇累牍食古不化
D . 危言危行虚张声势长篇累牍食言而肥
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的危险
B . 存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评
C . 专业批评存在着蜕变为从文本到文本、从理论到理论
D . 存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评的危险
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 但是其罪魁祸首是弱化批评现实感的学理性
B . 但批评现实感常常使得专业批评学理性弱化
C . 但是其罪魁祸首是学理性弱化了批评现实感
D . 但其学理性常会成为弱化批评现实感的罪魁祸首
二、现代文阅读 (共3题；共9分)
2. （3分） (2017高三下·闽侯月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

艺术与中国社会
宗白华
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。

中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。

教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。

艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。

尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。

而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。

中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。

这“生生而条理”就是天地运行的大道。

这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。

“礼”构成社会生活里的秩序条理。

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。

然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。

《礼记》上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。

礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。

三代(1)的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器，三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。

而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。

在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。

中国人对
他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。

一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。

这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。

然而，孔子更进一步求“礼之本”。

礼之本在仁，在于音乐的精神。

理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。

中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。

人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。

固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！
（本文有删改）
【注】①三代：夏、商、周三个朝代的合称。

（1）
关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（）
A . 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B . 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。

“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C . 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。

礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D . 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B . 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C . 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D . 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

（3）
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A . 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B . 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C . 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D . 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

3. （3分） (2019高二上·宝坻月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。

林冲见差拨
沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。

却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。

若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。

若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得七死八
活。

”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。

”正说之间，只见差拨过来，问道：“那个是新来配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。

”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。

我看这贼配军满脸都是饿文，一世也不发迹。

打不死、拷不杀的顽囚，你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。

”林冲只骂的一佛出世，哪里敢抬头应答。

众人见骂，各自散了。

林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微。

”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的。

另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。

”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子，想是高太尉陷害你了。

虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。

据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。

”林冲笑道：“皆赖差拨照顾。

”差拨道：“你只管放心。

”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。

”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚！这一封书值一锭金子。

我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾痊可。

我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。

”林冲道：“多谢指教。

”差拨拿了银子并书，离了单身房自去了。

林冲叹口气道：“有钱可以通神，此语不差。

端的有这般的苦处。

”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上。

已是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。

”管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。

”便教唤林冲来见。

且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。

”林冲听得呼唤，来到厅前。

管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。

左右，与我驮起来。

”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。

”差拨道：“这人见今有病，乞赐怜恕。

”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。

”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可叫林冲去替换他。

”就厅上押了贴文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。

差拨道：“林教头，我十分周全你。

教看天王堂时，这是营中第一样省力气的勾当，早晚只烧香扫地便了。

你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。

还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。

”林冲道：“谢得照顾。

”
（节选自《水浒传》第九回，有删改）
（1）下列对选文的分析和概括，不正确的两项是（）
A . 选文写了林冲发配沧州，初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。

B . 由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨的辱骂和恐吓。

C . 差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是“唱喏”，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。

D . 选文通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。

E . 选文借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表现了林冲的感慨和无奈。

（2）选文第一段写林冲刚到牢营，就有犯人向他介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。

（3）差拨是一个什么样的人？作者采用了什么表现手法来刻画这个人物？请简要分析。

（4）对第二段中“林冲等他发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。

”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现出林冲什么样的性格和心理？
4. （3分） (2017高一上·葫芦岛月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：
国内最早的共享单车企业创立于2014年。

2015年国内共享单车初步发展，到2017年，用户数激增700%，预计未来三年仍将大幅增长。

共享单车用户以在校大学生，年轻的上班族为主，并且主要集中在一二线城市。

学校、公交站、地铁站等附近的共享单车给使用者提供了最快捷的“最后一公里”行程方案。

共享单车不仅使用方便，而且也有绿色出行的好处，在城市内快速普及。

在用户的使用频率方面，大部分用户还没有形成固定的使用习惯，当前共享单车企业也在靠着补贴的形式获取用户，培养用户。

从当前主流的十家共享单车APP用户评分上看出，共享单车行业整体的用户评价并不是很高，一步单车超过9分，小蓝单车超过8分，更多的共享单车APP评分惨不忍睹。

当前，共享单车行业面临的问题很多。

一部分来自产品本身，包括车辆的损坏等；而另一部分，则来自用户，包括一些用户盗取共享单车、恶意损坏、换锁等，这还需要平台与政府共同监督，行业只有在规范化的前提下，才能健康发展。

（改编自《速途研究院报告》）
材料二：
2016年，已有数十家企业进入共享单车领域，业内人士估计，全国共享单车已有数百万辆，扫码骑车、手机付
费的共享单车为不少市民解决了“出行最后一公里”的问题，但也随之出现乱停乱放等不文明现象，挤占公共空间，带来了安全隐患。

在不少城市，非机动车道、步行道、主次干道转弯、闹市区，随处可见各种颜色的共享单车，对环境秩序以及出行安全产生了影响。

对于违停的单车各地如何处理？在上海、深圳、广州、成都、南京等地，共享单车在人流拥挤地段违停，都被相关部门集中收缴，有时达数百辆。

不少业内人士表示，仅仅这样简单收缴很可能导致“三输”：管理方浪费人力，单车公司资产受损，需要骑车的用户用不了。

与城市公共自行车有固定车桩不同，共享单车没有固定的停车点，如何保证使用者依规停放？
目前，多家共享单车企业都出台了信用惩戒条款，提醒使用者停放在规范区域内。

单车内有一套积分系统，一旦停放不符合规范，下一位使用者可以举报，扣除这名违停者一定的信用分。

当用户过低时，会在一段时间内失去使用权利。

与此同时，各地政府部门的监管意见正加速出台。

（摘自《山西日报》）
材料三：
最近，广州共享单车用户接连收到商家推出的“免费骑”、充值返现活动的通知短信。

23日上午，摩拜单车宣布将在全国范围内推出“红包车”，不仅骑车“限时免费”，还向用户倒贴钱，正式将共享单车企业的竞争带入“血拼时代”。

24日，“摩拜红包车”在广州上线。

记者从摩拜单车了解到，今后，用户打开APP时，除了能看到周围可供使用的共享单车，还有可能发现红包图标，也就最新上线的“摩拜红包车”。

只要找到这类“红包车”并有效骑行超10分钟，即有机会获得100元以内的现金红包，金额累计超过10元即可通过支付宝提现。

实际上，过去两个月，共享单车企业的免费大战持续升级。

上周末，小蓝单车率先宣布开展“免费骑”活动。

随后，摩拜、ofo立即“迎战”，各商家的充值返现活动也颇为频繁。

免押金、骑车免费，甚至还送红包……对于此前引起业界热议的共享单车盈利模式问题，各家企业似乎已“放弃了思考”，直接进入名副其实的“烧钱”模式。

不过，这当然意味着企业要承担巨大的运营成本。

一方面，不想丢掉市场份额，另一方面，也不愿与对手“分蛋糕”，这也让单车企业陷入份额与烧钱必须二选一的“囚徒困境”。

（摘自金羊网）
（1）下列对上述材料的理解，准确的一项是（）
A . 材料一论及共享单车用户以年轻人为主，并且主要集中在一二线城市。

共享单车在城市内快速普及的原因是使用方便。

B . 材料一认为，当前共享单车企业主要依靠补贴的形式获取用户，培养用户。

共享单车行业整体的用户评价并不高。

C . 材料二说到，共享单车违停给城市交通造成了极大的压力，一些城市对在人流拥挤地段违停的单车采取收缴的方式加以解决。

D . 材料三认为，“摩拜红包车”率先在广州上线，向用户倒贴钱，正式将共享单车企业的竞争融入“血拼时代”。

（2）下列针对三则材料的理解和分析，合理的两项是（）
A . 材料一显示，共享单车在我国得到了迅速发展，只要单车行业解决自身存在的问题，这种势头势必一直延续下去。

B . 据材料二分析，对违规停放着，采用举报和扣除信用分的方式进行处理，这在目前可能一种行之有效的解决方式。

C . 材料二认为，共享单车为不少市民提供了便利，但乱停乱放也带来了极大的安全隐患，这与使用者的素质不无关系。

D . 材料三对广州共享单车盈利模式做了报道，各家企业“放弃了思考”，直接进入了“烧钱”模式，这对消费者非常有利。

E . 三则材料从不同角度对共享单车情况进行了分析，都认为共享单车带来了便利，也存在不少问题，并提出了一些建议。

（3）针对共享单车行业存在的问题，请你结合材料提出合理建议。

三、文言文阅读 (共1题；共4分)
5. （4分） (2020高一下·淮北月考) 阅读下面的文字，完成相应的题。

孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。

朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。

”
明日，出吊于东郭氏。

公孙丑曰：“昔者辞以病今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。

孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”
使教人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。

父子主恩，君臣主敬。

丑见王之敬子也，未见所以敬王也。

”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

”
景子曰：“否，非此之谓也。

《礼记·曲礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。

’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。

”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。

彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。

吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。

朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道，不如是，不足有为也。

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

今天下地丑德齐①莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”
(选自《孟子·公孙丑下》)
（注）①地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
B . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管
仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
C . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
D . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . “寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。

是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B . “尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，古史传说中的圣明君主。

舜将自己的首领位置传给尧。

C . “大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。

D . 《礼记·曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。

”“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。

“父召，无诺”的意思是说，听到父亲叫，不等说“诺”就要起身。

（3）下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（）
A . 本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。

“孟子将朝王”也是行文的线索。

B . 在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。

C . 本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D . 孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

（4）把下列句子翻译成现代汉语。

①谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
四、诗歌鉴赏 (共1题；共2分)
6. （2分） (2019高三上·安徽月考) 阅读下面这首诗，完成下面小题。

诸人共游周家墓柏下
陶渊明
今日天气佳，清吹与鸣弹。

感彼柏下人，安得不为欢。

清歌散新声，绿酒开芳颜。

未知明日事，余襟良已殚。

（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A . “清吹”“鸣弹”与“天气佳”相呼应，以声写静，渲染了欢乐的氛围。

B . “柏下人”表明所游地点在基地的柏树下，生与死的对照引人深思。

C . “清歌”“绿酒”写集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮洒作乐的场景。

D . “余襟良已殚”以自述口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。

（2）有人评价此诗“平中见奇”，你对此是如何理解的？请简要分析。

五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分） (2018高三上·河北模拟) 名句名篇默写
（1）古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易的《琵琶行》中写弹琵琶女子回忆辛酸的往事和面对眼下的痛苦遭遇，不由得老泪纵横：________，________。

（2）《蜀道难》中，描写行人走在蜀道上可以摸到星辰，井且呼吸紧张、抚胸长叹的句子是________，________。

（3）在《离骚》中，屈原以美女自比，用“________，________。

”两句表现了自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。

（4）《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：________，________。