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《美的历程》中心思想
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美 在书头，又上心头
叁
阅 粗 粉 翠 莠
茶翼柳草
读 香 蹁 扶 缀
漫跹炊疏
心 旧 桃 烟 栏
书木
卷剑
得
阅读心得（一）
兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎
漫 书香
《美的历程》第二章
莠粗粉翠莠 草茶翼柳草 缀香蹁扶缀 疏漫跹炊疏 栏旧桃烟栏
书木 卷剑
美
离在
人书
心 上
头
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《美的历程》第三章
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壹
阅 粗 粉 翠 莠
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读 香 蹁 扶 缀
漫跹炊疏
计 旧 桃 烟 栏
书木
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划
书籍定义
称词媒广有和书
。
是 “ 河 图 ” 与 “ 洛 书 ” 的 简
体 。 不 过 有 些 人 认 为 图 书 一
义 的 书 则 是 一 切 传 播 信 息 的
06 艺术文学等
六可书
大细籍
类分的
及为类
更
型
多
书籍对人类的塑造
根源
塑造人类社会
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发展历程（早期/中期/如今） Unified fonts make reading more fluent
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On the way... Those who do not prepare for
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时间紧张，内容精简才符合他们的阅读习惯。直接把团队所有人的简历都放上去，内容多让投资人生厌不说，还会让他觉得创业者没有主次之分。团队介绍只要介绍团队中 最主要的几个成员就好。要写能够凸显他们能力、并且和项目有一定相关性的工作经历。让投资人知道，你们团队有能力做好这件事。
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莫轻易， 白了少年头， 空悲切。
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On the way... Those who do not prepare for tomorrow will never have a future...速度、流量节 省、稳固性上业内领先，功能全面
白发方悔读书迟
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读书·分享读书·分享（Beile Inc. ）是美国的一家高科技读书·分享。由、 斯蒂夫·沃兹尼亚克和罗·韦恩(Ron Wayne)等人于1976年4月1日创建， 并命名为美国电脑读书·分享（Beibei Computer Inc. ），2007年1月9日 更名为读书·分享读书·分享，总部位于加利福尼亚州的库比蒂诺。
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Part 03
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-汇报人：
目录
CONTENTS
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上阶段工作总结 01
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上阶段数据分析 02
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工作不足与改正 03
_
下阶段工作计划 04
_
Part 01
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01
用司马迁的话说，应该“好学深思，心知 其意”。不同的书要求不同的读法，而每 个人也都有自己的读书习惯，没有固定的 模式。如果读中国文化的经典，这里我推 荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐， 缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹 在这里讲的主要是读经典之书的方法，也 就是把读书作为修养自己
阅读步骤
从哲学的观点来看，读书
1
2
是关注读书的种类，或是读书
的意义，不仅要从个体的
的方法，而是关注读书的意义。
知识需要来理解
更重要的，是把读书从人类文明传 Nhomakorabea发展3
4
作为人类历史性活动
的需要来理解。文字
的实践来理解
和书写的发明
其重要性在于，从 此人类的经验可以 超越面对面的授受
而广泛传递。
于是，书成为记载人 类经验的载体，阅读、 书写成为人类经验、 知识和智慧得以超世 代累积、传承、增长
在当代读书人中，人文学者 读书大概最接近于以“无功 利”的美学态度读书，也比 较接近以读书为乐的古风。
现代人读书无非两种，读专 业之书和读非专业之书。有 一种说法，提倡“好读书，
不求甚解”。
我以为，读非专业的书，大 可“好读书，不求甚解”； 而读专业的书，则切不可不
求甚解。
“好学深思，心知其意”。
步骤一
延申阅读 拓展阅读
步骤二 步骤三
Synergistically utilize technically sound portals with frictionless chains. Dramatically customize empowered networks rather than goal-opportunities.
用司马迁的话说，应该“好学深思，心知 其意”。不同的书要求不同的读法，而每 个人也都有自己的读书习惯，没有固定的 模式。如果读中国文化的经典，这里我推 荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐， 缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹 在这里讲的主要是读经典之书的方法，也 就是把读书作为修养自己
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在当代读书人中，人文学者 读书大概最接近于以“无功 利”的美学态度读书，也比 较接近以读书为乐的古风。
现代人读书无非两种，读专 业之书和读非专业之书。有 一种说法，提倡“好读书，
不求甚解”。
我以为，读非专业的书，大 可“好读书，不求甚解”； 而读专业的书，则切不可不
求甚解。
“好学深思，心知其意”。
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“正心诚意”
这样，一个人的行为 和人格就比较稳定
01
02
03
04
05
06
修身的“身”主要不 是指生理的躯体，而 是人的各种行为的综
合载体。
但是，这个提法本身 尚未进入心理层面， 比如，一个人虽然行 为上服从了，但心里
未遵守的规
范相一致。
现在看来，光读书并不能一定增益你 的道德品质，但如果不读书，仅仅从 事心性修养
02
我们能学会动中求静，
则对社会以及我们个人
01
的身心都有益处。
“养德养生只是一事”， 人的所有危害心理健康 的情绪，都是从人有一 个“小我”开始的，如
果能剔除“小我”
，危害性的情绪就消失
03
了。所以，修身最好的
境界是把德性培养、人
04
格完善和自己的发展融
为一体。
读书也是一种练功，是 一个收心去杂念的过程。 要读书，就要凝神静虑， 致心一处。
中国古人早就重视读书。
孔子的一生，既是教育者
02
的一生，也是学习者的一
生、读书人的一生。
孔子开创了儒家学派，而 “儒”最广义的所指，就是
“读书人”。
读书人在中国传统社会里受到高度尊敬，是中华 文明崇尚读书的一种表现
虽然读书也曾被一些人当作求取功 名、财富的阶梯
读书本身就成为目的，成为享受。中国文化史上 津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之 乐吧！颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子， 所以，至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分。
现代人读书无非两种，读专 业之书和读非专业之书。有 一种说法，提倡“好读书，
不求甚解”。
我以为，读非专业的书，大 可“好读书，不求甚解”； 而读专业的书，则切不可不
求甚解。
“好学深思，心知其意”。
01
用司马迁的话说，应该“好学深思，心知 其意”。不同的书要求不同的读法，而每 个人也都有自己的读书习惯，没有固定的 模式。如果读中国文化的经典，这里我推 荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐， 缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹 在这里讲的主要是读经典之书的方法，也 就是把读书作为修养自己
去修身或脱离修身去读书，都不可取
读书的分享
而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增 进心性修养就可以了，读书是没有用的。 所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法 还是一条办法，就构成了从宋代到明代思
想史的主要背景。
修身实际上是指如何 使一个人的身体行为 符合社会道德规范。
所以，在儒学经典 《大学》里，又强调
文学类
01
02
科技类
社科类
03
04
小说类
教育类
05
孔子说，忠信的人很多，十里之地就能找 到忠信的人，但是要想找到一个好学之人，
02 却并不容易。
儒家传统是重视读书、重
01
视学习的。孔子堪称好学的
典范，他最重视、评价最高
的一个德行就是“好学”。
整个“论语体系”里，孔子把“好 学”当成一个非常难得的德行。
阅读步骤
步骤一
延申阅读 拓展阅读
步骤二 步骤三
有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来 是无可厚非的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的 书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考
的书籍，包括一些很好的文学作品。
在现代社会中，如果
那么道德发育程度也是有限的。因为 如果对社会、人以及人际关系的认识 不能建立在健全理性的基础上，就无 法得出正确的结论，而要达到理性的 自觉和明澈，就离不开读书。
阅读分享会
于是，书成为记载人 类经验的载体，阅读、 书写成为人类经验、 知识和智慧得以超世 代累积、传承、增长
的最重要方式。
“智山慧海传薪火”， 知识与智慧的薪火相 传，端赖于书写的文 字，于是读书成为人 类文明延续、发展的
根本途径。
“韦编三绝”“发愤忘食，
01
乐以忘忧”，是孔子热爱读
03
书、勤奋读书的生动写照。
读书与修身有着 密切关系，修身 的首要一条就是
读书。
不过，在这个问 题上，朱熹的理 学和王阳明的心 学存在分歧。
理学认为要成圣 贤既要读书又要 修身，脱离读书 去修身或脱离修 身去读书，都不
可取
读书与修身有着 密切关系，修身 的首要一条就是
读书。
读书的分享
读书与修身有着密切关系，修身的首要一 条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹 的理学和王阳明的心学存在分歧。理学认 为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书
如果从中国思想史来看，读 书跟“学习”亦有密切关系。
中国思想有一个特点
01
就是“学习”和“读书”很早以 前就成为中国文化中备受关注的 问题，相关讨论也就变成中国思
想史的一个传统
02
《论语》一上来就讲“学而时习 之”，不是随意的，也不是偶然
的。因为孔子的思想体系
03
在当代读书人中，人文学者 读书大概最接近于以“无功 利”的美学态度读书，也比 较接近以读书为乐的古风。
哲学家对读书的理解，往往不
从哲学的观点来看，读书
1
2
是关注读书的种类，或是读书
的意义，不仅要从个体的
的方法，而是关注读书的意义。
知识需要来理解
更重要的，是把读书
从人类文明传承发展
3
4
作为人类历史性活动
的需要来理解。文字
的实践来理解
和书写的发明
其重要性在于，从 此人类的经验可以 超越面对面的授受
而广泛传递。
阅读分享会
Contents
01 02 03 03
01
历经几千年的文化陶 养，读书已经成为多 数读书人的“生活方 式”。修身的首要一 条就是读书，读书在
于明理。
02
如果从中国思想史来 看，读书跟“学习” 有密切关系，“学习” 和“读书”很早以前 就成为中国文化中备 受关注的问题，有关 的讨论也就变成中国 思想史的一个传统。
这样，一个人的行为 和人格就比较稳定
01
02
03
04
05
06
修身的“身”主要不 是指生理的躯体，而 是人的各种行为的综
合载体。
但是，这个提法本身 尚未进入心理层面， 比如，一个人虽然行 为上服从了，但心里
未遵守的规
范相一致。
现在看来，光读书并不能一定增益你 的道德品质，但如果不读书，仅仅从 事心性修养
02
我们能学会动中求静，
则对社会以及我们个人
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的身心都有益处。
“养德养生只是一事”， 人的所有危害心理健康 的情绪，都是从人有一 个“小我”开始的，如
果能剔除“小我”
，危害性的情绪就消失
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了。所以，修身最好的
境界是把德性培养、人
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格完善和自己的发展融
为一体。
读书也是一种练功，是 一个收心去杂念的过程。 要读书，就要凝神静虑， 致心一处。
中国古人早就重视读书。
孔子的一生，既是教育者
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的一生，也是学习者的一
生、读书人的一生。
孔子开创了儒家学派，而 “儒”最广义的所指，就是
“读书人”。
读书人在中国传统社会里受到高度尊敬，是中华 文明崇尚读书的一种表现
虽然读书也曾被一些人当作求取功 名、财富的阶梯
读书本身就成为目的，成为享受。中国文化史上 津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之 乐吧！颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子， 所以，至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分。
现代人读书无非两种，读专 业之书和读非专业之书。有 一种说法，提倡“好读书，
不求甚解”。
我以为，读非专业的书，大 可“好读书，不求甚解”； 而读专业的书，则切不可不
求甚解。
“好学深思，心知其意”。
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用司马迁的话说，应该“好学深思，心知 其意”。不同的书要求不同的读法，而每 个人也都有自己的读书习惯，没有固定的 模式。如果读中国文化的经典，这里我推 荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐， 缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹 在这里讲的主要是读经典之书的方法，也 就是把读书作为修养自己
去修身或脱离修身去读书，都不可取
读书的分享
而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增 进心性修养就可以了，读书是没有用的。 所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法 还是一条办法，就构成了从宋代到明代思
想史的主要背景。
修身实际上是指如何 使一个人的身体行为 符合社会道德规范。
所以，在儒学经典 《大学》里，又强调
文学类
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科技类
社科类
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小说类
教育类
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孔子说，忠信的人很多，十里之地就能找 到忠信的人，但是要想找到一个好学之人，
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儒家传统是重视读书、重
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视学习的。孔子堪称好学的
典范，他最重视、评价最高
的一个德行就是“好学”。
整个“论语体系”里，孔子把“好 学”当成一个非常难得的德行。
阅读步骤
步骤一
延申阅读 拓展阅读
步骤二 步骤三
有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来 是无可厚非的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的 书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考
的书籍，包括一些很好的文学作品。
在现代社会中，如果
那么道德发育程度也是有限的。因为 如果对社会、人以及人际关系的认识 不能建立在健全理性的基础上，就无 法得出正确的结论，而要达到理性的 自觉和明澈，就离不开读书。
阅读分享会
于是，书成为记载人 类经验的载体，阅读、 书写成为人类经验、 知识和智慧得以超世 代累积、传承、增长
的最重要方式。
“智山慧海传薪火”， 知识与智慧的薪火相 传，端赖于书写的文 字，于是读书成为人 类文明延续、发展的
根本途径。
“韦编三绝”“发愤忘食，
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乐以忘忧”，是孔子热爱读
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书、勤奋读书的生动写照。
读书与修身有着 密切关系，修身 的首要一条就是
读书。
不过，在这个问 题上，朱熹的理 学和王阳明的心 学存在分歧。
理学认为要成圣 贤既要读书又要 修身，脱离读书 去修身或脱离修 身去读书，都不
可取
读书与修身有着 密切关系，修身 的首要一条就是
读书。
读书的分享
读书与修身有着密切关系，修身的首要一 条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹 的理学和王阳明的心学存在分歧。理学认 为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书
如果从中国思想史来看，读 书跟“学习”亦有密切关系。
中国思想有一个特点
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就是“学习”和“读书”很早以 前就成为中国文化中备受关注的 问题，相关讨论也就变成中国思
想史的一个传统
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《论语》一上来就讲“学而时习 之”，不是随意的，也不是偶然
的。因为孔子的思想体系
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在当代读书人中，人文学者 读书大概最接近于以“无功 利”的美学态度读书，也比 较接近以读书为乐的古风。
哲学家对读书的理解，往往不
从哲学的观点来看，读书
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是关注读书的种类，或是读书
的意义，不仅要从个体的
的方法，而是关注读书的意义。
知识需要来理解
更重要的，是把读书
从人类文明传承发展
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作为人类历史性活动
的需要来理解。文字
的实践来理解
和书写的发明
其重要性在于，从 此人类的经验可以 超越面对面的授受
而广泛传递。
阅读分享会
Contents
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历经几千年的文化陶 养，读书已经成为多 数读书人的“生活方 式”。修身的首要一 条就是读书，读书在
于明理。
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如果从中国思想史来 看，读书跟“学习” 有密切关系，“学习” 和“读书”很早以前 就成为中国文化中备 受关注的问题，有关 的讨论也就变成中国 思想史的一个传统。