3 荣誉与爱荣誉_教学简案

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语文出版社（高中）语文教学参考（4）-教学简案-3 荣誉与爱荣誉
其实她们中的很多人都很痛苦，只是不敢公之于众罢了。这样的名誉就远远不如 荣誉可贵。 3．荣誉与虚荣的不同在哪里？ 【明确】虚荣就是虚假的光荣，是把他人庸俗的赞许当做满足，其表现是好炫耀， 好夸大，借以博得他人对自己的称赞。虚荣的源头是错觉，错觉一旦幻灭，虚荣 也随之消散。而荣誉则不是求之于外的，是求之于内的，它可以自持，可以永久。 4．野心的实质是什么？ 【明确】野心是一种男性的虚荣。常表现为追求自己政治的名誉、权力、地位、 官阶，其实质是满足个人的自私。有时也能推动人去做好事，但动机仍是自私， 所以很容易发生不良的后果。比如有些高官员的政绩工程，表面看来是给老百姓 办了好事，其实目的还是在追求个人的政治前途。 5．作者认为，真正的荣誉“是人格最光荣的完成”。从文中提取信息，描述“人 格完成”的人的主要特征（150 字左右）。 【明确】人格完成的人能视荣誉为第一生命，能维持生命的庄严，崇高、伟大、 正直、坚强，有不可侮的身体，不可侮的精神，不可侮的行为。他的生命是高贵 的，庄严的。别人尊重他，而不敢轻视他；敬爱他，而不敢亵渎他。他以“大人” 自许，绝不做小人的一切欺骗、狭小、鄙吝、偷懒和其他种种“挖墙脚”的事。 他能自足，把流俗的恭维看成侮辱。他有特立独行的精神，不但爱自己的荣誉， 也爱他人的荣誉；他能自尊而尊人。 6．我们为什么要爱集体的荣誉？ 【明确】一个家庭，一个单位，一个社会，一个民族，一个国家，要不没落和毁 灭，就必须由构成他的分子，共同努力维持和增进他集体的荣誉。 7．本文论证的对象是荣誉。作者在论述的过程中主要采用的论证方法有哪些？ 【明确】对比论证法、例证法和引证法。比如，拿荣誉与名誉、虚荣、野心和荣 宠做对比，就是典型的对比论证。例证法。文章在论证“西洋人很重视荣誉”的 时候，举了英国人对内阁成员的称呼、美国西点军校的校训和欧美许多学校的考 试制度的例子；在强调要提倡集体荣誉观念的时候，举了一个家庭、一个商店、 一个学校的例子等，大量使用了例证法。引证法。比如，文章引用《诗经·大雅·抑》 《论语·子罕》和《诗经·小雅·节南山》中的句子，证明真正的荣誉“必须能
虚荣心的另一解 虚荣心是指以虚假的方式来保护自己的自尊的心理状态。 克服虚荣必须分清自尊心和虚荣心的界限。有些人非常希望得到别人的尊重 与欣赏，却往往不能如愿以偿，一个重要的原因是他们陷入了虚荣的误区。虚荣 心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。虚荣心重的人，常常将名利作为支配自 己行动的内在动力，总是在乎他人对自己的评价。一旦他人有一点否定自己的意 思，便认为失去了所谓的自尊而受不了。
请同学简述文章论述思路，并各自列出全文的结构提纲，然后互相交流。 【明确思路】文章针对当时国人荣誉的观念“太不发达”的现实，提出了荣誉与 爱荣誉的问题，并区别了荣誉与名誉、虚荣、野心、荣宠的界限，明确了真正的 荣誉所必须具备的 4 个条件，指出爱荣誉特别是爱集体荣誉的重要性。 提纲： 1．提出话题（1～4）：荣誉与爱荣誉； 2．展开论证（5～14）：
伟大的法国思想家拉罗什福科竟然这样说：虚荣常常造就男人的勇敢和女人 的贞洁。我不知道这是贬还是褒，但是人如果没有虚荣，就失去了激励他的动力 ——虽然政治家篡改了他的历史，文学家夸大了他的作品，流氓神吹了他的恶行， 女人美化了她的道德，可是我们至少知道怎么做才是对的，虚荣心使人们产生了 如弗兰克以及尼采说的“心灵的动力”。
虚荣貌似荣誉感强，但实际上是对道德荣誉的一种反动。身边有些亲戚朋友， 说他胸无点墨不学无术，有点过分，但确实很讨人嫌，每到一处，总喜欢哗众取 宠，自吹自擂。常常被别人讥为“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖 皮厚腹中空。”但他们自己，却似乎毫无察觉，依然我行我素，大言不惭，令人 反感。在我，不仅反感虚荣的人，虚荣的心，虚荣的事，甚至对虚荣一词也深恶 痛绝。最近看到了虚荣的另一解，让我如醍醐灌顶，耳目一新：即让虚荣登堂入 室，让社会相信，所有的人都是优秀和不凡的。虚荣将小事化为美谈，在愚蠢的 表白中暴露了他的内心，补偿了一些人人生的缺憾，无论是心理的还是事实的都 无大碍。
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虚荣是指表面上的光彩，加上心，就是追求表面光彩的心理。虚荣心是对荣 誉的一种过分追求，是道德责任感在个人心理上的一种畸形反映，是一种不良的 心理品质，其本质是利己主义的情感反映。
每个人多多少少都有点爱慕虚荣，男人大多追求自己的名誉、地位、款子、 车子等，女人更多的追求自己的衣着、容貌、老公、房子，尤其当今社会经济发 展突飞猛进，人们的需求已经不仅仅是为了生存，为了解决温饱，已经不能像老 子在《道德经》第十二章中所言：“难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目， 故去彼取此。”因为每个人都不喜欢自己在任何方面比别人落后低一等，一定限 度的在道德与法律之内的虚荣心是可以理解的，可是过分追求，小则道德沦丧， 大则走向罪恶的深渊。
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3 荣誉与爱荣誉
教 材：语文出版社（高中）语文教学参考（4） 单 元：我思故我在 板 块：教学简案
教学目标 1．理解作者的观点，把握本文的论证思路和论证方法。 2．深入探讨、领会荣誉的内涵。 3．提高对荣誉的认识，增强集体荣誉感。 教学重点 理解作者的观点，把握论证的思路。 教学难点 领会荣誉的内涵。 教学时数 二课时 教学步骤 一、布置预习 通读全文，借助注释和字典，扫清文中引文部分的文字障碍。 二、课堂教学
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维持生命的庄严”；引用科学家盖白勒的话，证明真正的荣誉“必须是自足的， 也是求诸己的”；引用《战国策·赵策》中的句子，证明真正的荣誉“必须自尊 而尊人”；引用拜伦的诗句，以强调“人生是需要有荣誉的”等。 【附】板书设计
荣誉与爱荣誉 罗家伦
（1）界定荣誉的范畴（5～8）：区别荣誉与名誉、虚荣、野心、荣宠的不同； （2）指出什么是真正的荣誉（9～14）：真正的荣誉必须具备 4 个条件； 3．得出结论（15～17）：要爱荣誉。指出爱荣誉特别是爱集体荣誉的重要性。 （三）研读文本 1．本文的论述主旨是“荣誉”，作者反复强调的“荣誉”的内涵是什么？ 【明确】荣誉就是人格，是人格最光辉的完成。 2．作者为什么说荣誉比名誉还要可贵？请你举一个恰当的例子加以说明。 【明确】名誉是外加的，只是外界的称许，而荣誉却是内足的，具有内心的价值； 名誉是人的第二生命，而荣誉是人的第一生命或者是第一生命的一部分。所以作 者说荣誉比名誉还要可贵。例如，封建社会的贞洁烈女，虽然封建朝廷给她们立 贞节牌坊加以表彰，有着很好的名誉，但是这名誉是外加的，不是内足的荣誉，
有的人道貌岸然，删改自己的过去，按照一个时代的道德模式和抑扬来经营 自己——把自己当一团泥那么揉，在了无方向的路途上，为自己书写着弥天大谎。 虚荣在捏造方面是不择手段的。虚荣的好处就是拔高了自己的胸膛和头颅，从浑
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身不好受的状态下进入到通体舒泰的状态——有时候迷惑了别人，也有时候迷惑 了自己。
1．提出话题（1～4）：荣誉与爱荣誉； 2．展开论证（5～14）：
（1）界定荣誉的范畴（5～8）：区别荣誉与名誉、虚荣、野心、荣宠的不同； （2）指出什么是真正的荣誉（9～14）：真正的荣誉必须具备 4 个条件； 3．得出结论（15～17）：要爱荣誉。指出爱荣誉特别是爱集体荣誉的重要性。
第二课时 教学要点： 读写结合，升华感知。 结合课文内容和相关链接，深入讨论，进一步领会荣誉的内涵。 教学步骤 （一）看课后“相关链接”文章《论荣誉》，概括其基本思想。（见“‘相关链接’ 说明”） （二）结合两篇文章，联系生活实际谈谈你对荣誉的看法。（自由发言） （三）请看下面一篇文章，然后请你谈谈，荣誉真的就像生命一样重要吗？虚荣 真的就是一无是处吗？
过分染有虚荣心的人，总是从某种个人动机出发，追求一种暂时的、表面的、 虚假的效果，甚至弄虚作假、欺诈骗取，完全失去了从行为的社会价值来评价自 己行为的能力，其行为目的仅仅在于取得荣誉和引起普遍注意，得到周围人的赞 赏和羡慕。
如果把对毫无价值的东西的追求发展为美好的愿望时，虚荣心便是自尊心的 过分表现，在这个意义上，虚荣心就是可悲的甚至不道德的社会情感，常常使人 做出没有理智的不成熟的反社会的行为。
罗家伦（1897～1969），字志希，笔名毅，绍兴柯桥镇江头人。1919 年与傅
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斯年、徐彦之成立新潮社，出版《新潮》月刊。1928 年 9 月 18 日，罗家伦就任 清华大学首任校长，1932 年出任国立中央大学校长，1937 年抗日战争全面爆发 后，南京成为日本侵略军空袭目标，中央大学校舍被炸，罗家伦带领全校师生西 迁到重庆。在重庆的这段时间，罗家伦给学生作了一系列演讲，1942 年他把这 些讲稿汇编成《新人生观》一书，《荣誉与爱荣誉》就是其中的一篇。这本书由 商务印书馆出版，仅从 1942 年至 1946 年就发行了 27 版，是罗家伦最有影响的 著作。1949 年到台，曾任中华民国总统府国策顾问、国民党中央评议委员、国 民党党史会主任委员、中国笔会会长、考试院副院长、国史馆馆长等职。1969 年 12 月 25 日在台北逝世。作品有《新人生观》《逝者如斯集》《新民族观》《文 化教育与青年》《科学与立学》《疾风》《耕耘集》等。 （二）速读全文，勾画文中表明思路的词句和关键句，并写出结构提纲
第一课时 教学要点：理清文章思路，整体把握课文结构和主要内容。 （一）导入新课 1．导语:
荣誉，似乎人人都爱。但是，你知道什么是荣誉吗？你知道怎样才是真正的 爱荣誉吗？如果是清华大学的首任校长对我们讲什么是荣誉和怎样爱荣誉，你愿 意听吗？好，现在我们就一起去聆听罗家伦校长的演讲《荣誉与爱荣誉》。 2．简介罗家伦。
如果没有虚荣心，我们就会活在一种“存在的空虚”中，一种“虚幻的寂寞” 中。因此，虚荣在现实社会里，是一种杂音，也是一种美妙的叫卖声。追求虚荣 总是比甘于耻辱更有益于社会进步和社会文明。