上课文言文翻译
上课打瞌睡文言文翻译
昔者，吾师立于讲台之上，口若悬河，滔滔不绝，以传道授业解惑。
然，座下弟子众多，心不在焉者亦复不少。
有弟子者，姓李名梦，性懒而好睡，每至课堂，未闻师言，已半梦半醒。
一日，春日融融，阳光透过窗棂，洒在李梦身上。
李梦心神不宁，困意渐浓，不觉眼皮沉重，竟于课堂上伏案而睡。
梦中所见，或山水之胜，或花鸟之妍，皆令人心旷神怡。
而梦醒时分，方知已失半节课时。
李梦醒来，懊悔不已，自觉学业荒废，遂立志改过。
然，习惯难改，李梦又几度于课堂上犯困。
一日，师言：“人生如梦，梦醒时分，当珍惜光阴，勿负韶华。
”李梦闻言，心中一动，暗自下定决心，定要改掉瞌睡之恶习。
于是，李梦开始尝试各种方法，以驱除瞌睡。
或提前温习功课，以充实内心；或课间活动筋骨，以提神醒脑；或调整作息，保证充足睡眠。
然而，习惯成自然，李梦仍难以彻底摆脱瞌睡的困扰。
一日，李梦于课堂上又见师讲至精彩处，不觉又欲入睡。
忽闻窗外鸟鸣，清脆悦耳，如同一曲悠扬的乐章。
李梦猛然惊醒，心中一动，遂起身立于课桌前，目不转睛地注视着黑板上的一字一句。
师见李梦神情专注，心中暗喜，便趁热打铁，讲解起一堂生动的课程。
自此，李梦于课堂上再未犯困。
他明白，课堂之上，师者传道授业，学子当以诚敬之心，聆听教诲。
瞌睡乃求学之大敌，若任其蔓延，必贻误终身。
岁月如梭，李梦学业有成，感慨万分。
他深知，课堂上之瞌睡，实为人生一大遗憾。
然，悔过自新，终成良才。
李梦以此告诫后世学子，勿让瞌睡误了前程，当珍惜时光，努力学习，不负韶华。
今人若欲改过，当效仿李梦之志，以勤奋为舟，以自省为桨，破浪前行。
课堂之上，勿让瞌睡蒙蔽双眼，当以一颗赤子之心，聆听师言，感悟人生。
如此，方能不负师恩，不负韶华，成就一番事业。
是以，吾辈当以此为鉴，警醒自己，勿让瞌睡成为人生之绊脚石。
课堂之上，以勤学为荣，以瞌睡为耻。
如此，方能砥砺前行，不负时光，不负自己。
七年级下册文言文原文及翻译（通用5篇）
七年级下册文言文原文及翻译七年级下册文言文原文及翻译（通用5篇）七年级下册的文言文有哪些呢，大家是否想了解一下？下面小编为你分享一下七年级下册文言文原文及翻译，欢迎参考！七年级下册文言文原文及翻译1《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。
”王子曰：“仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”翻译：金溪乡民方仲永，世代耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。
他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。
他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。
从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。
同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。
他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。
我听到这件事已经很久了。
明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。
又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅）说：“完全如同常人了。
”王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。
他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）”七年级下册文言文原文及翻译2《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
文言文《为学》原文及翻译
文言文《为学》原文及翻译《为学》原文：清·彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
(完整版)初中语文书上课内文言文原文及翻译锦集
初中语文书上课内文言文原文及翻译锦集初一上学期:5 《童趣》沈复原文:余忆童稚时, 能张目对日, 明察秋毫, 见藐小之物必细察其纹理, 故时有物外之趣。
夏蚊成雷, 私拟作群鹤舞于空中, 心之所向, 则或千或百, 果然鹤也；昂首观之, 项为之强。
又留蚊于素帐中, 徐喷以烟, 使之冲烟而飞鸣, 作青云白鹤观, 果如鹤唳云端, 为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处, 花台小草丛杂处, 蹲其身, 使与台齐；定神细视, 以丛草为林, 以虫蚁为兽, 以土砾凸者为丘, 凹者为壑, 神游其中, 怡然自得。
一日, 见二虫斗草间, 观之, 兴正浓, 忽有庞然大物, 拔山倒树而来, 盖一癞虾蟆, 舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼, 方出神, 不觉呀然一惊。
神定, 捉虾蟆, 鞭数十, 驱之别院。
翻译:我回想自己在年幼的时候, 能睁大眼睛直视太阳, 视力好极了, 每遇见细小的东西, 一定仔细观察它的纹理, 所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。
夏夜里蚊群发出雷鸣似的叫声, 我心里把它们比作群鹤在空中飞舞, 这么一想, 眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看它们, 脖颈也因为这个僵硬了。
我有留几只蚊子在未染色的帐子里, 慢慢地用烟喷它们, 使它们冲着烟边飞边叫, 构成一幅青云白鹤图, 果真像鹤群在青云边上发出叫声一样, 这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方, 在花台上杂草丛生的地方, 蹲下身子, 使身子跟台子一般高；聚精会神地仔细观察, 把丛草当成树林, 把虫子蚂蚁当成野兽, 把土块突出部分当成丘陵, 把低陷部分当成山沟, 我便凭着遐想, 在这个境界中游览, 愉快而又满足。
有一天, 我看见两只小虫在草间相斗, 观察它, 兴味正浓厚, 忽然有个极大极大的兽, 拔山倒树而来, 原来是一只癞蛤蟆, 舌头一吐, 两只小虫全被它吃掉了。
我那时年纪很小, 正看得出神, 不禁“哇”地一声惊叫起来。
待到神智恢复, 捉住癞蛤蟆, 抽了它几十鞭子, 把他赶到别的院子去。
三上文言文原文及翻译
三上文言文原文及翻译作者介绍了钱惟演，宋绶两人的读书故事，又补充了自己“三上”的写作经历，目的是告诉我们：成功来自勤奋，做事要集中精力，方可有所成就。
以下小编为你收集了三上文言文原文及翻译，希望给你带来一些借鉴的作用。
一、原文钱思公（1）虽生长富贵（2），而少所嗜好。
在西洛（3）时尝（4）语（5）僚属（6），言平生惟好读书，坐则读经史（7），卧则读小说（8），上厕则阅小辞（9）。
盖未尝（10）顷刻释（11）卷也。
谢希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院，每走厕必挟书以往，讽（14）诵之声琅然（15），闻（16）于远近，亦（17）笃学（18）如此。
余因（19）谓希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上'，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。
盖（20）惟此尤可以属思（21）尔（22）”。
二、译文钱思公虽然出身在富贵之家，但是没有什么不良爱好。
在西京洛阳曾经告诉官员的家属，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经书和史书，躺在床上就读各种杂记的书籍，上厕所的时候就读短小的`诗词、小令。
大概从来没有半刻放下书的时候。
谢希深也说：同在史院的宋公垂，每当去厕所都夹着书，诵读的声音清脆，远近都能听到，也是如此的好学。
我于是告诉希深，说：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是马背上、枕头上、厕座上。
大概只是因为只有这些地方才可以集中思想吧。
”三、注释（1）钱思公：即钱惟演，北宋“西昆体”代表作家之一，吴越王钱俶的儿子，从其父归宋，宋景祐中以枢密副使任西京留守。
下文提及的谢希深(谢绛)、宋公垂(宋绶)也以文学知名一时。
（2）虽：虽然（3）西洛：西京洛阳。
（4）尝：曾经。
（5）语：对……说。
（6）僚属：官府的佐助官。
当时，欧阳修、谢绛等都是钱惟演的僚属。
（7）经史：经书和史书。
（8）小说：指先秦百家著作以及后来的杂记类书籍。
（9）小辞：指短小的诗词。
（10）未尝：从来没有（11）释：放下。
（12）谢希深：即谢绛，欧阳修的朋友。
初中课外文言文及翻译
初中课外文言文及翻译(一)杨时求学杨时字中立，南剑将乐人。
幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。
熙宁九年，中进士第。
时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、元之际，河、洛之士翕然师之。
时调关不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。
其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。
”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。
至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。
〔译文〕杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。
小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。
年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。
杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。
又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。
程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。
一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
(二)《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。
浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
循山而东，少北，有悬水百仞。
山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈不得其所止。
雪溅雷怒，可喜可畏。
水崖有巨人迹数十，所谓“佛迹”也。
暮归，倒行观山烧，火甚。
俯仰度数谷，至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。
顾影颓然，不复甚寐，书以付过。
东坡翁。
作者于绍圣元年六月接到惠州安置之命，遣家还阳羡（今江苏宜兴），独与幼子苏过同行。
十月到惠州。
本文是与幼子过游览白水后，写给他的一篇游记小品。
文中记述了温泉、瀑布、佛迹及百姓烧山的景观，文末流露出孤独颓唐的情绪。
白水，指惠州白水山。
文言文《师说》原文及翻译
文言文《师说》原文及翻译文言文《师说》原文及翻译《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
下面是小编整理的文言文《师说》原文及翻译，欢迎大家分享。
《师说》原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
文言文翻译(上课用)
如： 旦日不可不蚤自来谢项王。 （《鸿门宴》）
用本字“早” 换通假字“蚤”。
翻译下列句子:
词类活用，形作动
1.卒使上官大夫短屈原于顷襄王 译：最终让上官大夫去在顷襄王前诋毁屈原 2.其次剔毛发、婴金铁受辱
通“剃”
译：第二是被剃去头发、用铁圈束颈而受辱 。 3.余意其怨我甚，不敢以书相闻。 译：我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
翻译下列句子:
委婉：发动战争
1.季氏将有事于颛臾。（《论语》）
译：季氏将要对颛臾发动战争。
2.今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。
委婉：会（决）战
译： （我）现在率领八十万水军，将与你在吴地 会（决）战。
小结：
人名、地名、年号、国号、 庙号、谥号、书名、物名均保 留不译 ; 与现代汉语表达一致的词语可保留。 一些没有实际意义的虚词 , 如表敬副词、发语词、部分结构 助词等 , 同义复用的实词或虚词中的一个、偏义复词中陪衬 的词应删去。 主谓倒装、宾语前置、 定语后置、介词短语后置等句式 , 应按现代汉语的语序调整。 句子省略的部分；词类活用相应的部分；代词所指的内容使 上下文衔接连贯的内容等。
√
从高考的特点与考查要达到的目的看，文言文翻 译：直译为主，意译为辅，直译不便用意译。
信：
忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字 落实、句句落实直译出来。不可随意地增减内容。准确
，语言流畅，语气不走样， 达：翻译出的现代文要表意明确 不能有语病。通顺
例：以勇气闻于诸侯。 凭勇气闻名在诸侯国 凭着勇气在诸侯中间闻名
过去周朝天元帝喜好声色亡了国，把如今的事情 和那时相比，不是更严重了吗！
翻译 指导
文言翻译 的种类
文言文的翻译有直译 和意译两种。
文言文句子翻译
⽂⾔⽂句⼦翻译⽂⾔⽂句⼦翻译导读：1、学不可以已。
——《荀⼦》翻译：学习是不可以停⽌的。
2、好学⽽不贰。
——《左传》翻译：爱好学习但不三⼼⼆意。
3、多⾏不义必⾃毙。
——《左传》翻译：坏事做得太多，终将⾃取灭亡。
4、⼩⼈之过也必⽂。
——《论语》翻译：⼩⼈对⾃⼰的过错必定加以掩饰。
5、学如不及，犹恐失之。
翻译：学习知识时⽣怕追不上，追上了⼜害怕再失去。
6、报国之⼼，死⽽后已。
——［宋］苏轼翻译：报效祖国的志向到死都不会变。
7、君⼦耻其⾔⽽过其⾏。
——《论语》翻译：君⼦认为说得多做得少是可耻的。
8、学⽽不化，⾮学也。
——杨万⾥翻译：学习知识但不能灵活运⽤，不能称为学习。
9、知耻近乎勇。
——《中庸》翻译：知道什么是可耻的⾏为，那就是勇敢的好表现。
10、知⽽好问，然后能才。
——《荀⼦》翻译：聪明的⼈还⼀定得勤学好问才能成才。
11、三思⽽后⾏。
——《论语》翻译：每做⼀件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
12、过⽽不改，是谓过矣。
——《论语》翻译：有了过错⽽不改正，这就是真的过错了。
13、不迁怒，不贰过。
——《论语》翻译：犯了错误，不要迁怒别⼈，并且不要再犯第⼆次。
14、君⼦欲讷于⾔⽽敏于⾏。
——《论语》翻译：君⼦不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
15、学⽽不厌，诲⼈不倦。
——《论语》翻译：努⼒学习却不感到满⾜，教导别⼈不感到厌倦。
16、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武翻译：国家的兴旺、衰败，每⼀个⼈都负有很⼤的责任。
17、不以⼀眚掩⼤德。
——《左传》翻译：评价⼀个⼈时，不能因为⼀点过失就抹杀他的功劳。
18、⼈皆可以为尧舜。
——《孟⼦》翻译：只要肯努⼒去做，⼈⼈都可以成为尧舜那样的⼤圣⼈。
19、吾⽣也有涯⽽，知也⽆涯。
——《庄⼦》翻译：我的⽣命是有限的，⽽⼈类的知识是⽆限的。
20、以五⼗步笑百步。
——《孟⼦》翻译：以为⾃⼰的错误⽐别⼈的⼩，缺点⽐别⼈少⽽沾沾⾃喜。
21、君⼦莫⼤乎与⼈为善。
——《孟⼦》翻译：君⼦最⼤的长处就是⽤⾼尚、仁义的⼼去对待别⼈。
论语搞笑文言文翻译
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”译曰：“学啊学啊，时常复习，不亦乐乎？”子曰：“三人行，必有我师焉。
”译曰：“三人走，必有我师在。
哎呀，那俩人是不是又吵架了？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译曰：“温习旧知识，发现新问题，就可以当老师了。
哎呀，那谁谁谁是不是又上课睡觉了？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译曰：“我每天都要三省我身：给人出谋划策，是不是太自私了？跟朋友交往，是不是太虚伪了？传授知识，是不是太懒散了？”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译曰：“知道的不如热爱的，热爱的不如快乐的。
哎呀，那谁谁谁又失恋了，是不是又去唱歌了？”子曰：“君子不器。
”译曰：“君子不是容器。
哎呀，那谁谁谁又装傻了，是不是又在装逼了？”子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”译曰：“不怕少，就怕不平均；不怕穷，就怕不安宁。
哎呀，那谁谁谁又炫富了，是不是又去吃大餐了？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译曰：“到了冬天，才知道松柏之所以不凋谢。
哎呀，那谁谁谁又穿得像北极熊了，是不是又去滑雪了？”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译曰：“君子心胸宽广，小人忧心忡忡。
哎呀，那谁谁谁又愁眉苦脸了，是不是又遇到什么伤心事了？”子曰：“己所不欲，勿施于人。
”译曰：“自己不想要的，不要强加于人。
哎呀，那谁谁谁又欺负人了，是不是又去抢别人零食吃了？”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
”译曰：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
哎呀，那谁谁谁又去拆台了，是不是又去背后说人坏话了？”孔子之言行，虽古已有之，然以搞笑文言文之笔译出，亦不失为妙趣横生之作。
愿读者在笑中领悟，于轻松中品味圣贤之智慧。
和弟弟一起背书包上下学文言文翻译
和弟弟一起背书包上下学文言文翻译不误时清晨，兄整理书包，将往学校。
弟日：”时尚早，盍①稍留乎?”兄曰：”修业当有定时。
若迟迟不行，必误上课时刻。
”弟日：”善②。
”乃与兄偕行。
【注释】①盍( he )：何不，为什么不。
②善：表示赞许。
同意的应答之词。
翻译：清晨，哥哥在整理书包，准备前往学校。
弟弟说：上学的时间还早，为什么不再等一会儿呢？哥哥说：上学，我们应该按时，如果再拖拖拉拉，必定会耽误上课时间。
弟弟说：好吧。
于是就和哥哥一起去上学。
阅读训练1.解释下列语句中的加点词。
(1)若迟迟不行( )(2)时尚早( )
2.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)修业当有定时。
(2)弟口：”善。
”乃与兄偕行。
3.哥哥要去上学了，弟弟是以什么理由要哥哥晚点去?那哥哥又是怎样教育弟弟的呢?(用原文语句回答)
4.结合上文内容，谈谈学生应该具备哪些优秀品质。
答案：
1.（1）如果（2）尚且，还
2.（1）学习应该有固定的时间。
（2）弟弟说：“好。
”于是和哥哥一起去上学。
3.弟弟的理由：时尚早。
哥哥是这样教育弟弟的：修业当有定时。
若迟迟不行，必误上课时刻。
4.示例：具备较强的时间观念和良好的学习习惯。
九年级上册语文课内文言文全解(原文+翻译+阅读理解有答案)
九年级上册语文课内文言文全解（原文＋翻译＋阅读理解）岳阳楼记范仲淹原文展示庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎哮猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
全文翻译宋仁宗庆历四年的春天，滕子京被贬谪到巴陵做知州。
到了第二年，巴陵郡政事通达百姓和顺，各种荒废的事业全都复兴了，于是再度修整岳阳楼，扩大其原有规模，在上面刻录唐朝贤人以及当代人的诗赋，嘱托我写文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美景，就在洞庭湖的风光上。
它包含远处的山峦，吞吐壮阔的长江，水势浩大，无边无际，早晚明暗变幻，景色千变万化，这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象，前人的记述已经非常详尽了。
这样，那么（从这里）向北可以通到巫峡，向南到达潇湘，被贬职的官员和多愁善感的文人，大多在这里聚会，他们游览景物而触发的感情，大概还是有所不同吧？那雨水连绵纷纷而下，接连数月不放晴，寒冷的风怒吼着，浑浊的浪潮冲击天空，太阳和星星都隐藏起光辉，高大的山形也隐没在阴云中，商人旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚时分天色昏暗，猛虎长啸啼猿悲诉。
初二上册语文文言文原文翻译七篇
【导语】⽂⾔⽂是相对现今新⽂化运动之后⽩话⽂来讲的，古代并⽆⽂⾔⽂这⼀说法。
其特征是注重典故、骈骊对仗、⾳律⼯整，包含策、诗、词、曲、⼋股、骈⽂等多种⽂体。
经过历代⽂⼈修饰越显浮华，唐代起⼤⽂学家韩愈等发起“古⽂运动”，主张回归通俗古⽂。
现代书籍中的⽂⾔⽂，为了便于阅读理解，⼀般都会对其标注标点符号。
本篇⽂章是为您整理的《初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译七篇》，供⼤家借鉴。
初⼆上册语⽂⽂⾔⽂原⽂翻译：《桃花源记》 原⽂： 晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。
缘溪⾏，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔⼈甚异之。
复前⾏，欲穷其林。
林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。
便舍船，从⼝⼊。
初极狭，才通⼈。
复⾏数⼗步，豁然开朗。
⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥美池桑⽵之属。
阡陌交通，鸡⽝相闻。
其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。
黄发垂髫并怡然⾃乐。
见渔⼈，乃⽊惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作⾷。
村中闻有此⼈，咸来问讯。
⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。
问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。
此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。
余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。
停数⽇，辞去。
此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣⼈随其往，寻向所志遂迷。
不复得路。
南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂⽆问津者。
译⽂： 东晋太元年间，有个武陵⼈以捕鱼为职业。
有⼀天他顺着溪⽔划船⾛，忘记了路程的远近。
忽然遇到⼀⽚桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达⼏百⾛，中间没有别的树，地上⾹草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。
渔⼈很惊异这种美景。
再往前⾛，想⾛完那⽚桃林。
桃林在溪⽔发源的地⽅就没有了，紧接着就看见⼀座⼭，⼭上有个⼩洞⼝，⾥⾯好像有光亮。
渔⼈就丢下⼩船，从洞⼝进去。
开始洞⼝很窄，仅容⼀个⼈通过。
⼜⾛了⼏⼗⾛，突然变得开阔敞亮了。
上课翻译为文言文
夫“上课”者，盖言教师之讲授，学生之听受也。
在我国，古之教化，虽无如今之“上课”之名，然其义实同。
古有《礼记·学记》云：“教也者，长善而救其失者也。
”此所谓“上课”之宗旨也。
盖闻“上课”之事，必择其时。
古之学者，于晨曦初露之际，沐浴更衣，正衣冠，整书案，以待师之来临。
师至，弟子迎之，以示尊敬。
师入室，弟子起立，以示恭敬。
此乃“上课”之序也。
师之讲授，首述经史子集，次及天文地理，而后及于六艺之教。
所谓“经史子集”，盖指儒家经典、史书、诸子百家之学以及文集也。
儒家经典，如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等，乃圣贤之言行，弟子当敬而读之。
史书则记载国家兴衰、民族英雄，弟子当熟读深思，以知兴替之理。
诸子百家之学，如孔子之仁、孟子之善、老子之道德、庄子之逍遥等，弟子当博采众长，以广其识。
文集则收录名士佳作，弟子当品味其辞，以增其文采。
天文地理，乃天地之奥妙，弟子当学习日月星辰之运行，山川河流之分布，以明自然之理。
六艺之教，即礼、乐、射、御、书、数，弟子当习之，以修身齐家治国平天下。
师之讲授，弟子须专心听受，不敢有丝毫懈怠。
师之教诲，弟子当铭记于心，不可遗忘。
师之提问，弟子当虚心回答，不敢有误。
师之赞许，弟子当喜而不骄；师之斥责，弟子当悔而不怨。
古之“上课”，虽无如今之课室之宽敞，然而师之用心，弟子之诚敬，皆无二致。
是以，古之学者，虽无今日之便利，然其学问之深，道德之高，亦足以传之后世。
夫“上课”之事，非一日之功，乃终身之业。
弟子须谨记师之教诲，勤学好问，自强不息，方能不负师之期望，成就一番事业。
是以，古之学者，虽不称“上课”，然其学习之态度，与今之“上课”无异。
此乃学问之真谛，亦为人生之要道也。
今之“上课”，虽多方便，然弟子若不专心，则与古之学者无异。
故吾人当效古之学者，专心致志，虚心受教，方能在“上课”之中，获得真知，成就大业。
是以，上课之道，非徒言教，更在修身齐家治国平天下之志也。
高一语文文言文原文及翻译
高一语文文言文原文及翻译高一语文文言文原文及翻译（一）原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所知，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。
举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
白??的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
上课说话用文言文翻译
夫课堂之上，师者，传道授业解惑者也。
弟子者，受业解惑者也。
师之言语，若春风化雨，润物无声；弟子之听讲，如海绵吸水，不遗余力。
师之讲授，须详尽周密，条理清晰，使弟子得以领悟，心悦诚服。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”故课堂之上，弟子当以思索之心，听师之教诲。
师之言语，或深奥难懂，或浅显易懂，弟子皆须专心致志，虚心求教。
若弟子于课堂之上，偶有疑问，宜举手发言，以询于师。
师见弟子有疑问，当耐心解答，不厌其烦。
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。
”师之教诲，弟子之提问，皆应相得益彰，共成学问。
弟子于课堂之上，亦当互相尊重，不得嬉戏打闹，影响他人学习。
孔子曰：“三人行，必有我师。
”同窗之谊，亦当珍惜。
课堂之上，言语交流，亦宜礼貌相待，不得口出狂言，自取其辱。
夫课堂之上，师之言语，弟子之听讲，皆以明理为宗旨。
孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”弟子于课堂之上，当温习旧知，以求新知。
师之教诲，弟子之领悟，皆应相辅相成，共促学业进步。
孔子又曰：“学而时习之，不亦说乎？”夫课堂之上，弟子当随时记录，以备日后温习。
师之讲授，弟子之笔记，皆应精益求精，以求学业有成。
然而，课堂之上，亦有时言辞之争。
孔子曰：“仁者见之而思，智者见之而行。
”弟子于言辞之争，当以仁心待人，以智识行事。
不得因争言而失和，应以理服人，以德服众。
总之，课堂之上，师之言语，弟子之听讲，皆应以学问为本，以道德为辅。
孔子曰：“学而优则仕，仕而优则学。
”弟子于课堂之上，当勤学苦练，以期学业有成，而后为国家、为社会、为家庭、为个人，尽其所能，不负所学。
是以，吾辈学子，当以文言文译之，铭记课堂之上之言语，以励己之学业，以警己之行止。
庶几，不负师之教诲，不负己之青春，不负国家之培养，不负民族之期望。
七年级语文上课课件：论语文言文翻译
，
。
• 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：
，
。
• 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： ，
。
• 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
，
。
• 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
，
。
• 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到
一词多义：
学而时习之。
之 择其善者而从之
曲肱而枕之
之，代词。
为人谋而不忠乎。
为 可以为师矣。
为，替。 （wèi） 为，做。 （wéi）
人不知而不愠。 知：了解。
知 温故而知新。 知：得到。
知之者不如好之者 懂得
学而时习之。 三十而立…… 温故而知新。 曲肱而枕之 择其善者而从之……
而 为人谋而不忠乎…… 人不知而不愠。 学而不思则罔 思而不学则殆
重点词语
贤：品质高尚
箪：古代盛饭用的圆 形竹器。 堪：忍受。
指出了学习的哪三种境界？
知之,好之，乐之，强调了兴趣对于学问和事业的重要性。
子曰：“知之者不如好之者，好之者
重点词语
不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。” 讲道德修养，提倡安贫乐道
译文：孔子说：“懂得学问和事业
立 ：立身，指能有所成就。
译文：孔子说：“我十五岁
立志学习；三十岁能有所成就；四 十岁不感到迷惑；五十岁知道上天 的旨意；六十岁能听得进不同的意
惑 ：迷惑，疑惑。 天命 ：上天的意旨
耳顺 ：能听得进不同意见。 从心所欲 ：顺从意愿
见；七十岁能顺从意愿，又不越过 逾 ：越过
尹姑娘的小课堂文言文
尹姑娘的小课堂文言文
以下是一篇关于“尹姑娘的小课堂”的文言文：
《尹姑娘之小课堂》
尹姑娘者，博学多才，性温柔，善教于人。
设小课堂于其室，弟子云集。
课堂之上，尹姑娘循循善诱，以故事喻道理，深入浅出，引人入胜。
弟子们聚精会神，聆听其教诲，踊跃发言，疑惑尽释。
尹姑娘授课之法，灵活多变，不拘一格。
或以游戏互动，或以实践示范，使弟子于轻松愉悦中学有所得。
其课堂氛围融洽，师生情谊深厚。
弟子皆爱之，以师为友，以学为乐。
尹姑娘之小课堂，不仅授以知识，更注重品德之培养。
使弟子明事理、懂礼仪，成为德才兼备之人。
此乃尹姑娘之小课堂，教学相长，人才辈出，实为教育之佳话。
经典文言文及翻译大全
文言文的学习好比是另一门语言的学习，语言的学习是一个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好文言文。
下面是分享的经典文言文及翻译大全。
欢迎阅读参考！【篇一】经典文言文及翻译五柳先生传朝代：晋朝|作者：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？翻译/译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？【篇二】经典文言文及翻译《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
-
解释加线的字词：
1、恣鼠啮不顾
放纵放任。 “恣睢” 《故乡》
1、回头看。可引申为看，理 睬。如“元方入门不顾” 《陈太丘与友期》；“顾野 有麦场”《狼》
2、探望、拜访。如“三顾臣 于草庐之中”《出师表》； “将军宜枉驾顾之”《隆中 - 对》
于此
根据语境 进行合理 的推断。
探寻规律 化难为易
——课外文言词句的翻译
想一想:你在翻译方面存在哪些疑惑?
-
◆文言文翻译： 三大原则：
信：忠于原文 达：文意通达流畅 雅：语言富有文采
总要求：直译为主，意译为辅
-
◆文言字词的翻译：
越人溺鼠 鼠好夜窃粟。越人置粟于盎①，恣鼠啮不顾。 鼠呼群类入焉，必饫而后反。越人乃易粟以水， 浮糠覆水上。而鼠不知也。逮夜，复呼群次第入， 咸溺死。
陛下凭借着帝王的尊贵来享受泛舟的快乐,对天
下百姓又怎么样?
-
不亦……乎（欤、邪）（不是……吗？） 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？ 学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志 同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不恼怒，不也是一个有德 的君子吗？ 2、居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简 而行简，无乃大简乎？ 居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓， 不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以 简要的方法办事，这岂不是太简单了吗 ?
-
4、若翁廉,若辈得无苦贫乎? 你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧？ 5、昔武王伐纣,迁顽民于洛邑,得无诸君是其苗
裔乎? 当年周武王伐纣胜利后，将顽固不化的人迁移
到洛阳来，各位该不会就是他们的子孙后代 吗？ 6、成反复自念,得无教我猎虫所耶? 成名反复思考,心想这不是告诉我捕捉蟋蟀的场 所吗?
-
2词，哪 里。例：“且焉置土石” 2、句末作语气助词或兼 词“于此”。例：“始 一反焉”；“惧有- 伏焉”
盖
3、浮糠覆水上
扩展组词： 覆盖；覆灭， 重蹈覆辙。
-
◆字词翻译的方法：
❖ 联想推断：当试卷上给出某一个加点实词 时，应该联想到课文中有关此词的用法和 意义，将二者比较，再确定其含义。
-
2、逮夜，复呼群次第入，咸溺死。
补
到了晚上，（老鼠）又招呼它那一群依次 爬进（盆子），（结果）全都淹死了。
-
删
3、相寿流涕而去。
庞相寿流着眼泪离开了。
贯
4、我昔为秦王，乃一府之主；今居大 位，乃四海之主，不得独私故人。
我以前作为秦王，是一个王府的主人；现 在我在皇位，是天下的主人，不能只偏爱 老朋友。
-
3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他责任很 重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看 作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停 止，这不也是很遥远吗？
4、如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫 之违也，不几乎一言而丧邦乎？
如果他的话正确没人敢反抗，不是很好吗?如 果他的话不对却没人敢反抗，不几乎一句话 可以亡国吗？”
-
得无（非）……乎（耶、欤） 该不会……吧？能不……吗？ 1、吾每日三自省察已身:为人谋事而得无不尽 忠心乎?与朋友结交而得无不诚信乎? 我每天都对自己多次反省检察:与人谋事能无不 尽忠心吗?与朋友结交能无不诚信吗? 2、日食饮得无衰乎？ 每日饮食该没减少吧 ? 3、单于曰: 此汉精兵也,日夜引吾南行近塞,得 无有伏兵乎? 单于说:这是汉朝战斗力强的士兵 ,日日夜夜引 领我军向南进军靠近要塞,该不会有伏兵埋伏吧?
❖ 语境推断：结合整段选文、整个句子上下 文的意思来确定某个实词的意思。
❖ 词性推断：根据词语在句子中位置，推断 其词性和意义。
❖ 组词推断：在单音节词的前或后加词，组 成双音节词来推测词-义。
◆句子翻译的六种方法：
留 删 换 调 补 贯
-
翻译下面文言句子：
方法：留 换 调
1、越人乃易粟以水，浮糠覆水上。 越人便用水替换粟，使糠浮盖在水面上。
-
留：凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词 或现代汉语也通用的词，皆保留不动。 删：把无意义或没必要译出的衬词（同义连用、偏 义复词等）、虚词删去。 换：对古今异义、通假、词类活用，翻译时都要换 成现在通俗的词语，使译文通达明快。 调：文言文倒装句应依据现代正常语序进行调整。 补：对句中省略成分，须据上下文文意，适当补充， 使语意完整。 贯：指要根据上下文，灵活贯通地翻译。首先要 “直译”（留删换调补），在“直译”不能完成时， 不得已才用“意译”，这个“贯”就是所谓的“意
1、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王
屋何？如土石何？
以你的能力，连魁父一样的小山丘都不能搬动，
把太行，王屋这样的高山怎么样呢？把土石怎
么样呢?
2、但不忍汝六人，如全军何？如国家何？如关
内生灵何？
但是不忍(杀)你们六个人,那么把全军怎么办?
把国家怎么办?把百姓怎么办?
3、陛下以万乘之尊而泛舟自乐，如天下何？
何……为？（为什么……呢？） 1、季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜 为？
季主说：“如果这样，君侯已经很明白事 理了，为什么还来占卜呢？”
2、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼 和肉，为什么（还要）告辞呢？
3、是国家之臣也，何以伐为？
-
文言固定结构及其翻译
如（若、奈）……何 不亦……乎（欤、邪） 得无……乎（耶、欤） 无乃……（乎、欤、与） 何……为？（奚以……为？）
以……为 ……
-
文言固定结构及其翻译
❖ 足以、未足以、何足以 ❖ 无以（亡以） ❖ 有以 ❖ 将以 ❖ 得以
❖ 然则 ❖ 之谓 ❖ 谓之 ❖ 孰与 ❖ 非独
-
如（若、奈）……何（对（把）……怎么办）
-
译”。
翻译歌诀： 通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。 古今异义，辨析仔细，以今换古，要合原义。 句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。 个别虚词，无法翻译，没有影响，不妨删去。 直译为主，辅以意译，忠于原作，贯通顺利。
（字字落实留删换，文从句顺调补贯）
-
课外推荐：
❖ 《世说新语》《聊斋志异》《古文观止》 《智囊全集》