国家命运读后感

《国家命运》读后感

国家命运这本书是以我国“两弹一星”事业的谋划发展及最终成功研制为主线，叙述了在建国初期条件极其艰苦的形势下一代人的心路历程。

这本书我大概花了一个星期的时间读完，在此之前我对“两弹一星”事业只是大概有个了解，对像钱三强、钱学森、邓稼先等这些大家的了解也很少。但是读过这本书之后，我深深的被笔者笔下的那一代人的自力更生、艰苦奋斗以及无私奉献的精神所感染。同时也对建国初期中国所面临的国际形势有所了解，同时书中也展现了我国第一代领导人面对复杂的世界局势，高瞻远瞩，运筹帷幄的发展科技事业的领袖风范。

其中最让我为之动容的是书中前半部分。像钱学森、邓稼先等海外科学家听到新中国建立的消息后立即准备回国献身祖国科技事业，哪怕再多困难危险也要回归祖国的心情让我感动，他们用自己的行为证明了那句“为中国民族崛起而读书”，用自己的知识来为国家效力，不惜隐姓埋名放弃自己已有的事业，远离自己的亲人朋友，有的甚至为此付出了生命也在所不惜。除此之外，还有成千上万的无名英雄，他们有的为了“两弹一星”奋斗终生，却不知自己到底献身了一个怎样的事业。他们有的是军人，军人就默默地服从命令，我

想那不仅仅因为他们有纪律，不仅仅因为军人的天职，更多的是他们已经有了一颗为祖国奉献的心。当时建国初期，又正赶上大饥荒，最困难的时候连最尖端的科研人员都得饿着肚子，像导弹基地等条件艰苦的地方连住的地方都是问题。但是不管怎么艰难，没有一个人打退堂鼓，从科技人员到基层工人，所有人都咬牙坚持了下来。

如今中国已经成功崛起买入大国行列，但是也因此美国等国家更加加强了对中国的围堵。甚至周边小国也开始了对中国的挑衅，面对这些，我想，国家命运这本书会给我们一定的启示，书中那一代人的艰苦奋斗，不畏困难的精神会一直激励着我。

花冈一郎：“头目，我们就再忍二十年好吗……”

莫那·鲁道：“再过二十年就不会再有赛德克人，不会再有猎场，孩子就全都变成日本人了！！”

莫那·鲁道：“达奇斯（花冈一郎），喝酒吧！回去以后喝他个大醉吧！……喝吧！我们酿的酒可以让人无拘无束，让人手舞足蹈、哭笑随性，大醉一场之后你就会懂了！回去吧！”

莫那·鲁道：“达奇斯……你死后是要进日本人的神社，还是去我们赛德克人的祖灵之家？你是达奇斯，还是花冈一郎？”

……

花冈一郎：“您又不是不知道日本有多少军队……这么做只不过是白白牺牲而已！您上次不是还说日本人比森林里的……”

莫那·鲁道：“日本人比森林里的树叶还要繁密，比浊水溪里的石头还要多，但是我反抗的决心比奇莱山还要坚定！如果你所谓的文明是让我们卑躬屈膝，那我就让你们看一看野蛮的骄傲！……达奇斯，你这个从来不想了解自己民族的子孙给我听好，‘赛德克·巴莱’可以输掉身体，但是一定要赢得灵魂！！”

塔道·诺干：“你明明知道这一战一定会败，为什么还要去打！”

莫那·鲁道：“为了就要被遗忘的图腾！你看这些年轻人白白净净的脸，没有赛德克人应有的纹面图腾，你忍心看他们死后的灵魂被祖灵遗弃？还是你觉得他们不够资格成为一个双手染血的‘赛德克·巴莱’？”

塔道·诺干：“……图腾？”

莫那·鲁道：“图腾！”

塔道·诺干：“用生命去换取图腾，那用什么来换回这些年轻的生命！！”

莫那·鲁道：“骄傲！！”

莫那·鲁道：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹彼端，还有一片肥美的猎场，我们的祖先就全都在那里！那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场绝对不能失去！族人啊……我的族人啊！猎取敌人的首级吧！雾社高山上的猎场我们是守不住了，用鲜血洗净灵魂，走进永恒的彩虹猎场吧！！”

巴万·那威：“可怜的日本人，一起到我们天上的祖灵之家里，做永远的朋友吧！”

乌布斯：“和日本人作战不能用日本人的方法，要用风的方法……风是看不见的。”

莫那·鲁道：“十五岁那年，我第一次出草，我也紧张胆怯、手脚发抖，但是我的眼神如箭！挥下敌人首级的瞬间，我忘记了什么叫做害怕，因为我知道我将作为勇士回到部落参加欢庆的酒宴，因为我知道从今以后部落里的男女老少都将尊敬我的勇猛！可是这次不一样！今天我们虽然成功血祭祖灵，取得了走过彩虹桥的资格，但是我们接下来要面对的不是酒宴的欢庆，而是选择死亡的方式！早在起事之前你们就知道这种结果了，不是吗！孩子们，别急着害怕！你们今天表现得很勇猛，祖灵们一定都看到了。但接下来要面对的才是真正的战斗，是要让异族人吓破肝胆的战斗！森林的祖灵鸟正驱赶着吃腐肉的乌鸦，水汽后的阳光只会让彩虹更加艳丽。孩子们啊，不要害怕，祖灵会肯定我们是守护猎场的好战士，你们手上的血痕就是印记，你们已经是赛德克巴莱了！！记住，一定要保持骄傲！我们要一起通过彩虹桥！”

露比：“巴万，请告诉我的丈夫瓦旦，我在彩虹那边把酒酿好，等他过来。”

花冈一郎：“二郎，我们到底应该是日本天皇的子民，还是赛德克祖灵的子孙？”

花冈二郎：“一刀两断吧！一刀剖开你矛盾的肝肠，哪边也不要去了，做一个自在的游魂吧！”

莫那·鲁道：“奋战到死吧！‘赛德克·巴莱’！！”

镰田弥彦：“三百名战士抵挡几千大军，非战死即自尽……为何我会在这遥远的台湾山地见到我们已经消失百年的武士精神？是因为这里的樱

花开得太艳红了吗？”

《赛德克·巴莱》——从人格到神格的信仰重建

锦灰一堆发布于：2012-08-27 23:38

想要完全认同《赛德克·巴莱》这部影片是有困难的。且不论对侵略与被侵略的传统史观的颠覆，更是对传统道德中人性和神性的重新解读。魏德圣试图用四个半小时的时间为观众重新建构一个赛德克式的神格价值体系，可以看出魏德圣的影像努力已经足够让我们震撼。

影片以两个部落间的争斗作为开场，而这场争斗也是赛德克族原始信仰的经典展示。导演在电影的第一场戏就迫不急待地想告诉观众，什么才是赛德克所信奉的神？族群间的争斗看似是为了食物和领地，但究其根本原因，是为了同一个信仰，这超出了我们原有的对信仰的理解范围。同一个族群，同一个信仰，却要互相厮杀。开场中马赫坡族和道泽族看似野蛮的争斗，实则是一种神圣的从男孩到男人的成人仪式。我们知道：“国之大事，唯祀与戎”，但在赛德克人看来，祭祀与征战是不可分的。战斗本身就是一种对祖先的祭祀仪式。所以，莫那·鲁道在开场的争斗中取得了胜利，同时也完成了从男孩到男人的蜕变。族人奔走相告“莫那是真正的男人了”，由此，这个男人得到了脸上的图腾，以此作为成人和勇士的标志。这个图腾对于赛德克族来说至关重要，它不但是俗世的成人标志，更是通往神界的通行证。对于现世来说，有了图腾便已成人也就取得了结婚生子的权利，而死后，亦可通过此图腾走上彩虹桥，到达祖仙的神圣猎场。

在赛德克人看来，“勇气”是其最高的和唯一的信仰。在这个唯一信仰的统治下，文明社会所遵奉的“道德”也变得不堪一击。赛德克所信奉的神不是一个物象化的个体，它是一种流在血液里的品性。杀戮是其勇气的体现，而当“勇气”成为他们的唯一信仰时，杀戮也就变得合理。“手上有擦不去的血痕是谓真正的男人”“没有出草取过敌人首级的男人，和不善于编织技艺的女人，是没有资格在脸上纹上图腾的。”而他们的杀戮伦理是原始且简单的，当莫那鲁道刺上勇士的图腾后，我们听到了赛德克的祖律：“守护部落，守护猎场，在彩虹桥上，祖灵将等候你英勇的灵魂。”由此应可看出，他们的祖律只有简单的责任规定，而没有道德约束。在影片中，铁木·瓦力斯和儿子的对话倒出了赛德克信仰最为重死轻生的一面。“美丽的猎场只有最勇敢的战士才够资格去守护”而只有跟莫那·鲁道他们战斗，“才能向祖灵证明自己是最勇武的战士”，而真正到了彩虹桥顶端的美丽猎场，大家就会成为永远的战友，不会再有仇恨了，于是儿子说道“如果可以的话，我也想跟他们打一仗来证明我的武勇”。到了这里，现世的所有仇恨和杀伐已变得相当纯粹，只是为了证明自己“最为武勇”，而他们的所谓仇恨只是一种现世的竞