传统文化介绍——中元节

中元节的节日习俗 一、七月半做普度 二、怎样做普度 三、中元节祀先祭祖
中元节的活动


放河灯 放焰口 普渡拜拜 抢孤
七月十五主要习俗为家家户户 放水灯（也叫河灯或荷花灯）， 僧、道、俗皆有其传统。一般做 成荷花瓣形，点上蜡烛，飘浮在 河水之上，以普度孤魂，这也是 “中元节”的由来。“上元节” 是人间的“元宵节”，人们张灯 结彩庆元宵。“中元”由“上元” 而来。人们认为，“中元节”是 “鬼节”，也应该张灯，为鬼庆 祝节日。不过，人鬼有别，人为 阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。 所以上元张灯在陆地，中元张灯 在水里。
接近消失的节日——中元节
时间：农历七月十五 民间称为鬼节 道教称为中元节 佛教称为盂兰盆节 还有人称为送羊节

水 官 则 称 下 元 解 厄
地 官 为 中 元 赦 罪
天 官 为 上 元 赐 福
凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。 其中地官所管为地府，检查诸路鬼众了。这一 天，众鬼都要出离冥界，接受检查。道门中於 这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也 出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早 升天堂。
目莲藉功德救母亲
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会， 也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即 已盛行。 中元节期间，老北京还有举行制法船、 放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。
中元节是本土文化的产物。 在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。在20世纪20-40年 代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家 为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至 民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。 20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬 封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助。 20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办， 又无官助，自然销声匿迹。 60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海 中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。 “文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔， 中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日 逐步回归，但中元节却被冷落了。 2010年5月18日, 香港特别行政区申报的中元节入选， 列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
中元节诗词

此诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感

Hale Waihona Puke Baidu
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
这首诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴 游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。 小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
《中元节有感》 中元节有感（清）王凯泰 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。 《中元作》 中元作（唐）李商隐 降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊 权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。 会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有 娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。 《中元日观法事》 中元日观法事（唐）卢拱 四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉 皇宫。 坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗 虚空。 久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访 鸿家。
我国长期以来形成的 祭祖文化，对祖先的一种 思念，一种崇敬、还有一 种畏惧是民族心理的真实 写照。具有浓郁的宗教色 彩，其实是关注弱势群体。 中元节并非宣传迷信，这 个节日的文化核心是敬祖
从有关中元节的传说 中，可深切体认到中元节 的祭祀具有双重的意义在， 一是阐扬怀念祖先的孝道， 一是发扬推已及人，乐善 好施的义举。这全是从慈 悲的角度出发，很有人情
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