《生育制度》读书笔记
生育制度种族绵续的保障读后感
生育制度种族绵续的保障读后感以前就觉得生孩子嘛，那是很自然的事儿，就像动物一样，到了年龄就繁衍后代呗。
但是费老这一分析，才知道这里面学问可大了去了。
费老说生育制度是种族绵续的保障，这就像给人类社会的繁衍安上了一个制度性的框架。
你想啊，人类可不像那些低等动物，光靠本能就能把种族延续得妥妥当当。
人类得考虑好多事儿呢。
比如说，一个孩子生下来，可不能像小昆虫那样，一孵化出来就自己找吃的、自己生存。
人类的小孩那是需要长时间的照顾、教育的。
这就意味着生育不是简单的男女结合生个娃就行，而是要有一系列的安排。
在种族绵续这事儿上，婚姻就成了一个关键的环节。
婚姻把男女组合到了一起，就像搭伙过日子，不过这个日子可不简单，是为了共同承担养育孩子的责任。
这就好比两个人组队打一个超级难的副本，这个副本就是把一个啥都不懂的小婴儿养成一个能在社会上独立生存的大人。
没有婚姻这个制度性的组合，在养育孩子这方面可能就会乱套。
比如说，孩子可能不知道自己的爸爸是谁，妈妈一个人又很难提供孩子成长所需的所有资源，不管是物质上的还是精神上的。
而且，生育制度也规定了很多角色和规范。
父母这个角色可不是随便当的。
爸爸得出去赚钱养家，妈妈呢，可能更多地负责照顾孩子的生活起居、教育孩子一些基本的道理。
这些角色的划分虽然在现代社会有些变化，但总体上还是有这样一个传统的影子在。
就像我邻居家，爸爸整天忙工作，妈妈就会花更多时间陪孩子做作业、参加学校活动啥的。
这种分工虽然不是绝对的，但也是生育制度影响下的一种社会现象。
再说说社会对生育的期望。
整个社会就像是一个大的机器，需要不断有新的零件（也就是新的人）来补充，这样才能运转下去。
所以社会就鼓励生育，当然不同的社会在不同时期鼓励的方式不一样。
有些社会可能会给生育多个孩子的家庭奖励，有些社会可能会从文化上推崇大家庭的观念。
这都是为了保证种族能够不断地延续下去。
现在社会也有些新的变化挑战着这种传统的生育制度对种族绵续的保障。
费孝通生育制度读后感
费孝通生育制度读后感费孝通先生是中国著名的社会学家，他的《生育制度》一书是中国社会学界的经典之作。
在这本书中，费孝通先生深入剖析了中国的生育制度，揭示了其深层次的原因和影响。
通过对这本书的阅读，我深刻地认识到了生育制度对中国社会和家庭的影响，也对中国传统文化和价值观有了更深入的了解。
首先，费孝通先生在书中指出，中国的生育制度是由传统文化和社会制度共同塑造而成的。
在中国传统文化中，子孙满堂是人们的理想追求，而且男孩被看作是延续家族血脉的重要方式。
因此，中国的生育制度一直以来都倾向于重男轻女，导致了严重的性别歧视现象。
在这种制度下，女性常常受到不公平的对待，甚至被迫堕胎或者被遗弃。
这种现象在中国的农村地区尤为严重，给女性和家庭带来了巨大的伤害。
其次，费孝通先生还指出，中国的生育制度对家庭和社会的影响是深远的。
由于重男轻女的思想根深蒂固，许多家庭为了生儿育女而不惜一切代价，这导致了家庭负担的加重和社会资源的浪费。
此外，由于男女比例失衡，也给社会带来了许多问题，比如男性过剩导致的婚姻市场紧张、性别暴力等问题。
这些问题都源自于中国的生育制度，需要我们深入思考和解决。
最后，费孝通先生在书中提出了改革中国生育制度的建议。
他认为，要改变中国的生育制度，首先需要改变人们的观念和价值观念，让人们意识到男女平等的重要性。
其次，需要加强相关法律法规的制定和执行，保护女性和儿童的权益。
同时，也需要加强社会教育，提高人们的生育观念和素质。
只有这样，才能逐步改变中国的生育制度，实现男女平等和社会和谐。
通过阅读费孝通先生的《生育制度》，我对中国的生育制度有了更深入的了解，也对中国社会和文化有了更深刻的认识。
同时，我也意识到了中国生育制度存在的问题和危害，以及改革的必要性。
希望在未来的日子里，我们能够共同努力，改革中国的生育制度，实现男女平等和社会和谐。
费孝通《生育制度》读书报告
《生育制度》读书报告：在生育制度中求得平衡费孝通《生育制度》读书报告薛淇1500016827北京大学社会学系2015级一、《生育制度》的创作背景1938年，费老从英国伦敦大学获得博士学位归国。
自1939年，费老在云南大学兼课讲授社会学，“当时费孝通在讲授生育制度时，没有教材，没有讲稿，旁征博引，尽情发挥。
”1而《生育制度》就是费老授课讲义的汇总之一。
费老抗战前有两期工作的计划，第一期是做是实地的社区研究。
第二期则是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并且指导实地研究。
《生育制度》和《乡土中国》同属于这第二期工作的先后成果，《生育制度》的写作与《乡土中国》在内容的一贯性和相互补充上，有着很多联系。
根据费老对中国社会学的“两种道路”2理解，他完成第一步《生育制度》，即以社会学的方法研究某一制度。
而《乡土中国》作为第二步工作，则是属于社会分析第二步的比较研究的范畴。
《生育制度》也作为费孝通先生前半生学术经历的结束。
二、本书全貌与重要概念本书主要从功能主义角度，研究了生育制度的起源、性质、基本特征、主要功能、矛盾冲突、演化变迁等多个方面。
详尽而深刻地剖析了生育制度中存在的两组重要关系：夫妻之间和亲子之间的关系。
最终都指向了生育制度的终极功能——社会继替。
在论述过程中，费老向我们展现了各个制度原则是如何有机组合在一起，全文叙述似水银泻地，各部分浑然天成，宏观制度体系完美自洽，实为难得的佳作。
在此，我努力呈现个人对《生育制度》成书体系的理解。
（一）总起：第一章《种族绵续的保障》主要阐释了功能主义的视角。
并运用这些思维，将婚姻和生育的现象抽象化，分析生育制度的链条，最终实现其功能。
首先，费老从马林诺夫斯基对社会制度的定义出发，引出对生育制度背后需求的思考，进而推论出制度存在的功能也就是满足这种需要。
着重说明了生物的性欲非生育制度目的，而其根本目的是种族绵续。
在生物性本能之上的生育制度，是一套文化体系，规范了从产生子代到社会性抚育，再到完成社会继替的标准流程。
生育制度读后感范文（二篇）
生育制度读后感范文生育制度一直以来都是一个备受关注的话题，对于一个国家的人口发展和社会稳定起着至关重要的作用。
近年来，随着人口老龄化的加剧和社会经济的发展，越来越多的国家开始思考如何制定和实施合适的生育制度。
通过阅读相关文献和报道，我对生育制度有了更加深刻的理解和认识。
首先，生育制度对于社会的发展有着重要的指导作用。
一个明确、合理的生育制度可以帮助国家实现人口结构的合理调整，促进人口的健康发展。
例如，一些国家实行计划生育政策，通过控制生育数量和间隔来控制人口规模，避免过快的人口增长对资源和环境的压力。
这种制度的实施可以更好地保障社会资源的均衡分配，提高人民群众的生活质量。
其次，生育制度对于个人和家庭的规划和发展也具有重要的引导作用。
制定合适的生育政策，可以为家庭提供更好的生育环境和条件，帮助他们做出明智的生育决策。
例如，一些国家鼓励生育二孩，通过提供相关的优惠政策和服务，让家庭能够更好地兼顾工作和家庭，实现家庭与事业的平衡发展。
这种政策的实施可以更好地保障家庭的权益和福利，提高家庭幸福感和社会稳定性。
另外，生育制度还与人口的质量和结构紧密相关。
一个健康和稳定的人口结构对于一个国家的社会经济发展至关重要。
通过制定合适的生育制度，可以促进人口结构的优化和升级，提高人口素质和劳动力的能力。
例如，一些国家通过鼓励高学历、高技能劳动者生育，提高了人口的综合素质和创新能力，为国家的经济发展提供了重要支持。
总之，生育制度是一个综合性的问题，涉及到国家、个人和家庭等多个层面。
通过阅读相关文献和报道，我对生育制度有了更加深刻的理解和认识。
一个明确、合理的生育制度既可以为国家的人口发展和社会稳定提供指导，也可以帮助个人和家庭实现规划和发展。
未来，随着社会的变化和需求的不断变化，我们需要进一步探索和完善生育制度，确保它能够更好地适应社会的需要和发展。
生育制度读后感范文（二）生育制度一直以来都是一个备受争议的话题，它关系着国家的人口发展、社会的稳定以及个人的利益。
读费孝通的《生育制度》有感
读费孝通的《生育制度》有感《生育制度》主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题。
但本书所论述的不止是生育，凡是与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。
其中包括：配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。
全书通过功能的角度分析，解释了各种历史现象以及婚姻家庭的起源；从群体与个体、历史与人生等诸多角度凸显出塑造生育制度、婚姻家庭等对人类发展有着重要作用。
在费孝通看来, 种族绵续并不是生物机能的表现, 而是社会性的。
婚姻家庭是人类种族绵续的保障,性的需要和种族绵续的需要是两回事。
只有性的结合并不足以使两个人建立起稳定的婚姻。
种族绵续是人们所要达到的一个目的，为了达到这个目的形成的种种活动就是生育制度。
生育制度中包括着生和育两部分。
如果单纯将孩子生下来而不去抚育, 听之任之, 或采取人为的措施堕胎、杀婴，那么势必不能达到种族绵续的效果。
在我国的家庭教育中, 首先要做的工作是教会子女如何做人, 也就是要教会他们在社会中如何去为人处事、待人接物, 让他们成为有道德、有理想的人。
比如近日发生的13岁少年杀害10岁女童一案引起了广泛的热议，在思考刑法对未成年人犯罪设置年龄是否合理的同时，我们更应该追究男孩家长监管失职的责任。
在孩子的世界观与价值观形成过程中，家庭教育可以说起着决定作用。
教育孩子，监护人不可缺席，一旦缺位，不仅会让孩子陷入犯罪深渊，更会殃及整个社会！人总要经历生死, 因此不断地有新个体产生出来代替旧个体的位置即种族延续就非常重要了。
人是家庭的个人，还是社会的分子, 社会的完整依赖于人口比例的协调。
按照费老的话来说，“个人生活所依赖的不是社会分工合作结构的空架子，而是按着这结构活动的一辈人。
”社会分工结构靠着人发生作用，个体不能长久的生存, 那么社会就需要一个合理的新陈代谢的机制。
而生育恰恰是对社会结构的修复。
通过生育婴儿形成社会分子, 以继替即将死亡或已经死亡的人。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感《生育制度》读后感正文：生育制度是一部探讨人口生育政策的重要法律文献。
通过深入研读本书，我对生育制度有了更为深刻的理解和认知。
在本文中，我将分章节对该书的内容进行细化分析。
第一章：生育政策的背景和意义本章主要介绍了生育政策的背景和制定生育政策的意义。
通过对人口发展趋势的分析，我们了解到过度的人口增长对于社会经济发展和环境可持续性造成的巨大压力。
因此，制定合理的生育政策是一件刻不容缓的任务。
第二章：生育政策的原则和目标生育政策的制定应遵循一定的原则和目标。
本章了生育政策的主要原则，如平等、公正、自主等，并详细阐述了生育政策的目标，包括控制人口增长、优化人口结构等。
第三章：生育政策的基本内容本章对生育政策的基本内容进行了详细的阐述。
其中包括有关生育监管、计划生育技术服务、支持措施等方面的内容。
通过对这些内容的研究，我们可以了解到生育政策的具体操作方法和政策解决方案。
第四章：生育政策的实施与管理本章主要介绍了生育政策的实施与管理的相关情况。
从层面到社会各个方面都应承担起生育政策的责任和义务。
要保证生育政策的顺利实施，需要建立健全的管理体制和监督机制。
第五章：生育政策的效果与问题生育政策的实施不仅有积极的效果，也面临一些问题。
本章主要分析了生育政策的效果与问题，并提出了相应的解决方案，以期改善生育制度的实施效果。
附件：本文档涉及的附件详细如下：1、生育政策相关数据统计表；2、生育政策法律法规全文。
法律名词及注释：1、生育政策：指国家对人口生育数量和结构的调控方针和措施。
2、计划生育技术服务：指提供生育咨询、避孕指导、人类辅助生殖技术等相关服务的医疗机构或机构。
生育制度读后感
生育制度读后感
本文主要围绕生育制度读后感进行探讨。
生育制度是指国家或政府为了调节和控制人
口而实行的相关政策和制度，其中包括计划生育政策、晚婚晚育政策、计划生育家庭奖励等。
在我国，计划生育政策自1980年开始实行，已经历了40年的时间。
首先，我认为生育制度的实施是基于国家统计的人口数据和就业市场的需求。
优生优
育是中国人的传统观念，但从国家整体利益出发，控制人口数量是必要的。
毕竟，在中国
经济的快速发展和城市化的加速过程中，过多的人口将会对社会经济的稳定造成不良影响。
因此，制定生育政策是必要的。
其次，我认为生育制度的实施有助于提高社会整体素质。
在我们国家的落后阶段，数
量是优于质量的。
千千万万的孩子只能得到固定而平均的教育水平。
因此，在人口规模得
到控制的情况下，能够更好地保障孩子们的教育和成长环境。
这样会使人口数量得到控制，同时也会使人类智力展现出更高的可能性。
最后，我认为生育制度能够带来经济效益。
基于全球范围内的经验，人口过多将会对
国家整体经济形成难以负担的诸多负面影响，如就业、居住等问题。
但与此同时，过少的
劳动力将削弱经济能力和创新能力，不利于区域可持续发展。
因此制定科学的生育政策是
非常必要和理智的。
总之，生育制度是为了控制人口数量，更好地保护孩子们的成长和发展环境，保障国
家整体经济的发展。
然而，在实施计划生育政策的同时，我们也应该注重计划生育政策的
合理性和科学性，构建适宜的社会保障体系。
生育制度读后感
生育制度读后感
生育制度是指国家对人口出生控制和管理的政策措施。
读完关于生育制度的文章，我对该制度有了一些新的认识和感受。
首先，生育制度的实施是为了应对人口问题。
随着人口的持续增长，人口压力日益加剧，资源竞争也越来越激烈。
通过控制人口数量和质量，生育制度有助于平衡人口增长与可持续发展之间的关系，保障社会的稳定和各项资源的合理分配。
其次，生育制度对个人权利有一定的限制。
在生育制度下，国家对人们的生育行为进行调控和管理。
这就意味着，个人的自由与选择权可能会受到限制。
一方面，强制性计划生育政策可能会使一些人感到压抑和不满。
另一方面，生育权的限制也可能影响到个体的家庭生活和幸福感。
最后，生育制度对社会经济发展有一定的影响。
生育率的下降和人口老龄化给社会带来了一系列挑战，如劳动力供给不足、养老压力加大等。
因此，合理的生育制度应当结合国家的实际情况和经济发展需要，寻找到合适的平衡点。
在我看来，生育制度是一个复杂的问题，涉及到许多方面的利益和考量。
在制定和实施生育制度时，需要充分考虑到人口发展和社会发展的需要，尊重个人的权利和选择。
只有这样，在生育制度下，人们才能够获得更好的发展和幸福。
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生育制度读后感
生育制度读后感读完《生育制度》，我的心情十分复杂。
这部小说讲述了一个小家庭的生育故事，在中国的计划生育政策下，他们经历了种种磨难。
作者用细腻的笔触刻画了主人公夫妇的人生经历，令人感到无比真实和触动。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了人类命运的无常和人性的复杂性。
小说中的夫妻二人为了生一个孩子不惜冒险，而他们的决定和行为却引来了无穷的麻烦和困惑。
他们必须要躲避计生办，偷偷摸摸地去生孩子，甚至被迫终止了孕妇期间的工作。
这其中表达出的对生命的珍视、对家庭的爱以及对自由和尊严的追求，都是我们每个人都能够深刻理解的。
除此之外，这部小说还着重描写了当下中国的生育政策对社会和个人的影响。
中国的计划生育政策早在1979年就已经开始，到今天已经实行了40多年。
在政策的基础下，我国的人口出现了快速的下降趋势。
但是，这个做法也造成了一些负面的影响。
例如：老龄化加剧、婚恋消费的增加、户政管理的棘手难题等等。
这些问题都让我开始思考，我们所面临的每个问题都要想方设法地解决，我们需要更多的思考和探索，以达到可持续发展的目标。
总体而言，这部小说对于社会意义重大，因此它有着重要的教育意义。
它不仅仅是一部描写个人命运的小说，还是一部关于生育制度的论述。
它让我们深刻认识到了生孩子的重要性，不仅是对家庭的喜悦，也是整个社会发展的基础。
同时，它也提醒我们，对于政策制定者而言，需要更加人性化和可持续性的考虑，以减少政策制定带来的负面影响。
最后，我认为政策制定者应该更多地关注到生育机会公平问题，尤其是在社会经济发展不平衡的情况下，这样能够最大程度地保护每一个家庭的权利和利益。
此外，更多的投资和研发也应该投入到婴幼儿育儿方面，以方便人们在各个方面得到良好的支持。
综上所述，这部小说虽然小，它的思想和内容却是深刻而丰富的。
它在我们的日常生活中所扮演的作用也是深刻而广泛的。
通过阅读这个小家庭的故事，我们不仅可以更加明确自己的生育观，更加珍惜我们所拥有的一切。
《生育制度》读后感
《生育制度》读后感
《生育制度》是费孝通先生的又一代表作品。
文中，费老反驳了B.马林诺斯基的观点，认为生育制度的功能并非是满足人的生理性需要，而是满足社会性需要，种族繁衍。
费老承认生育与性相关，然而却并不意味着“某种行为和某种生物满足有关而就说这种行为的目的是在满足这种生物需要”，而且，人类性欲的满足并不一定需要婚姻与家庭，一对一婚姻的产生反而是对性欲的一种限制，因此，这种限制性的背后必然存在着深层次的原因。
所以，费老认为“种族需要延续是发生生育制度的基础”。
种族延续既要靠生殖机能，亦需要抚育。
生殖与抚育两者并不能完全划开。
费老在书中所分析的生育制度是从种族延续的需要上所发生的活动体系。
生育制度是人类种族延续的人为保障。
费老所分析的生育制度是站在功能主义的理论上所分析的。
人类生育是为了种族的延续。
在读这本书之前，我总是把生殖或是抚育小孩认为是一种自然而然情感性倾向的个人行为，从未思考过其深层次的社会性意义。
遥想，这便是社会学的想象力了吧。
又不经想到现代社会的一热门话题：丁克家庭。
丁克家庭是指那些具有生育能力却选择不生育的家庭。
那么他们的行为又该怎么分析呢？他们的存在是立于生育制度之外吗？。
费孝通生育制度读后感
费孝通生育制度读后感费孝通的《生育制度读后感》是对中国现行生育政策的批判性思考，他认为现行的计划生育政策带来了一系列负面影响，进一步削弱了家庭的重要性和个体的权益。
这篇读后感主要从三个方面来探讨他的观点：生育政策的需求、生育政策对女性的影响以及生育政策的衍生问题。
首先，费孝通认为计划生育政策是在中国特殊的历史条件下产生的必然产物。
中国人口过多、经济发展水平低下、资源环境紧张等问题都是推动计划生育政策出台的因素。
然而，随着中国的经济和社会的快速发展，这些问题已经有了很大的改善。
因此，费孝通提出应当逐步放宽生育政策，并引入一些激励机制，来鼓励人们生育。
其次，费孝通关注了生育政策对女性的影响。
他指出，现行的计划生育政策给了计生部门过于强大的权力，这使得一些计生人员滥用职权、侵犯妇女的合法权益。
他批评了针对妇女的强制流产、强制节育等行为，认为这是对妇女权益的侵犯，应该得到改变。
此外，他还谈到了中国社会对男孩的偏好，这也给妇女带来了巨大的压力。
费孝通呼吁应该尊重女性的生育权益，建立起一个平等的生育制度。
最后，费孝通指出，现行的生育政策还带来了一系列的衍生问题。
一方面，计生政策的执行导致了人们普遍对于生育的恐惧和压力，这进一步削弱了家庭的重要性和社会的凝聚力。
另一方面，中国面临着老龄化的快速加剧，这给养老保障系统带来了巨大的压力。
费孝通认为，这些问题不能简单通过政府的干预来解决，而需要一种更为人性化的生育制度。
总的来说，费孝通的《生育制度读后感》提出了一些非常有价值的观点。
他呼吁应该尊重个体的生育权益，引入一些激励机制来鼓励人们生育，同时制止一些侵犯妇女权益的行为。
此外，他强调应该考虑到生育政策的衍生问题，建立一种更加人性化的生育制度。
这些观点对于我们认识和改进现行的生育政策具有重要的启示意义。
希望随着社会的发展，我们能够积极探索和实践，建立起一个更加公平、合理的生育制度。
生育制度读后感
人的需求分为很多的层次，有生理性的需求、心 理性的需求、社会交往方面的需求等。但是生理性 的需求是最基本的，只有这个需求得到满足我们才 可以去追求其它方面的更高层次的需求。 生育制度是人类种族绵续的人为保障因为抚育作 用不仅是给与孩子心理上的需要，还有社会上的需 要，所以一个完整的抚育集合是包含两性双方的抚 育，这样孩子得到抚育的过程才会更加的健全。否 则任何一方的缺席都会给孩子带来影响，这在他的 成长过程中至关重要的。所以生理上的父母与社会 上的父母有时可能是两个概念，如果生育我们的父 母并没有给我们进行社会上的抚育和教养，那么他 们就只能是我们生理上的父母，他们只给与了我们 的生命并没有教会我们一套可以在社会上生活下去 的行为方式，使我们成为一个优秀的社会人。
在生产力相对落后的时代，社会的完整确实需 要人口的稳定，人口过多或少对社会的稳定都会 造成影响。但随着生产力的发展，物质的生产很 大程度上并不依赖于人口的多少更多的是依赖于 资源的多少。 人口减少并不会影响社会的稳定，在一些发达 国家已经出现了人口下降的情况，但并未造成社 会的不稳定。
生育是种族绵续的保障、是满足人类生物基础 性的需要，是社会新陈代谢的继替过程，从而证 明它的重要性。
在生育制度中，作者提到了父母权力，讲到了严父 慈母也就是父母双方角色的问题。父母双方对于孩 子的抚养都是有一定的责任的而且最好的方式是双 方的角色是互补的，这样才能更加的有利于孩子的 成长以及性格的完善。 一个完整的抚育团体必须包括两性的合作。两性 分工是形成双性抚育的一个重要条件，通常所说的 “男主外、女主内”并非是家庭常态，一个健康和 谐的家庭应该是每个人所做的是符合自己意愿的并 且是双方互补的最优产物，这样的发展才是常态的。 家庭抚育是与生俱来的，更加是一种众生相伴的 特殊教育，它是循序渐进的并不能为其它的方式所 取代，它也将是我们一生中所扮演角色中特殊而重 要的。
《生育制度》读书笔记
一、中心思想书中主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题。
但本书所论述的不止是生育，凡是与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。
《生育制度》一书把马林诺夫斯基的个人主义功能论与布朗的社会结构功能论进行结合，作为本书的视角，主要还是偏向于结构功能主义，简言之，就是所有的问题都是以在系统中的功能来研究为什么存在。
文化功能论强调将社会作为一个社会文化的整体进行分析，各种社会制度都有满足社会成员需要的意义。
二、章节间逻辑关系第一第二章分析了生和育的必要，第三章生育的条件，第四第五章从夫妇的角度即婚姻关系来分析生育制度，从第六章到第十章从家庭结构入手进行分析，从十一章到十五章分析社会继替的性质和结构，第十六章分析家庭的外围：亲属扩展。
即先将生育再讲婚姻再讲家庭再讲社会继替和亲属。
本书通过功能的角度分析，逻辑严谨，从第一章开始环环相扣。
从性到生殖、抚育，为了抚育而组成的婚姻和社会文化，家庭结构和亲属关系，讲的十分全面，也很有说服力。
其中不乏作者个人的感受和联系现实的讨论，使得文章更具有启发性和应用性。
三、摘抄与理由1、“我们到处可以看见男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。
这一套活动我将称之为生育制度。
”这大约是本书最贴近生育制度的定义的表述了。
2、“个人生活所依靠的不是任何别的个人，而是各个人间相互配合别人行为的分工体系。
”一个社会需要合理人口容量。
为了保持结构的长久，每个位置不能空缺，所以必须有人替补，需要抚育教养下一代文化规则和生存技术等等，这是为什么一个社会需要抚育孩子。
3、“社会生活的真正开始是在人类发明了共同象征的时候。
语言是最重要的象征体系。
我们在相同的象征中约制我们的反应，使我们能从这些象征推己及人，用自己的感觉来推测别人的感觉。
”从这个角度来说，人在本质上是无法互相理解和沟通的。
双系抚育是为了孩子的社会化的完整，但是社会规则和文化很大部分是压制人追求快乐的天性和束缚人的欲望的，所以父母的“我这么做是为了你好”在孩子看来是不可理喻和令自己痛苦的。
生育制度读后感
生育制度读后感《生育制度》是一部关于中国特色生育政策的著作，作者对中国的生育政策进行了深入的研究和分析，揭示了生育政策对社会和个人的影响。
通过阅读这部著作，我对中国的生育制度有了更深入的了解，并对生育政策的发展和变化有了更清晰的认识。
在《生育制度》中，作者首先对中国的生育政策进行了历史回顾，指出中国的生育政策在不同历史时期有着不同的特点和影响。
作者指出，中国的生育政策在上世纪七十年代实行了计划生育政策，通过控制人口数量来促进经济发展和社会稳定。
然而，这一政策也带来了一系列的问题，如性别比例失衡、老龄化问题等。
作者还对中国的生育政策进行了国际比较，指出中国的生育政策在国际上并不是独特的，很多国家也实行了类似的政策。
在阅读《生育制度》的过程中，我深刻地认识到生育政策对社会和个人的影响。
生育政策不仅影响着人口数量，还影响着社会的结构和发展。
作者指出，中国的生育政策在一定程度上影响了家庭的结构和人口的素质，导致了一系列的社会问题。
同时，生育政策也对个人的生活产生了深远的影响，如生育限制、计划生育政策等，都对个人的生活和发展产生了影响。
通过阅读《生育制度》，我认识到生育政策是一个复杂的社会问题，需要全社会的共同努力来解决。
生育政策不仅仅是政府的责任，也需要全社会的参与和支持。
同时，生育政策也需要不断地调整和改进，以适应社会的发展和变化。
只有通过全社会的共同努力，才能够解决生育政策所带来的问题，实现人口的健康发展和社会的稳定。
在阅读《生育制度》的过程中，我也对中国的生育政策产生了一些思考。
中国的生育政策在过去几十年中发生了很大的变化，如放开二孩政策等，这些变化对中国的人口结构和社会发展产生了深远的影响。
同时，中国的生育政策也面临着一系列的挑战，如老龄化问题、人口素质问题等，这些问题需要全社会的共同努力来解决。
通过阅读《生育制度》，我对中国的生育政策有了更深入的了解，并对中国的生育政策的未来发展有了更清晰的认识。
《生育制度》读书笔记
我读《生育制度》《生育制度》是费孝通先生关于家庭社会学的著作，是根据抗日战争时期自己在云南大学讲授有关家庭问题的讲义整理、编写而成的，在许多晦涩难懂的社会学专著中间，这本书应该算是比较通俗易懂的了。
虽然题目是“生育制度”，但不仅仅是生育问题，婚姻、家庭、夫妇配合、社会继替等方面均有涉及，可以说是一本内容详实而全面的生育学大作。
费先生在第一章就开宗明义，说“当前的世界上，我们到处可以看见男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。
这一套活动我将称之为生育制度。
”如果按照马林诺斯基的观点即人类任何一项社会制度都是针对一种基本需要，那么人类的生育制度是为了满足何种需要呢？是为了满足性的需要吗？作者认为非也。
生育其实是件损己利人的活动，其实是限制人类的性生活。
生育制度决不只是生物性的事物，它是社会结构的安排。
所以归根结底，他是为了满足社会完整和社会继替的需要，发挥着维持社会稳定的重要作用。
众所周知，生理性的抚育其实是单性的，但人类却把父亲也带到了这个抚育体系中来，原因就是人独特的社会性的形成需要两性分工，需要除了乳汁以外的其他生活技能的教化，而这样的教化仅凭父亲或母亲是不能完成的，所以婚姻能保证下一代有明确的父母双方以便顺利进行社会化。
由此看来，婚姻是社会抚育的保障，双系抚育的必要性决定了婚姻形成的必要性。
说到婚姻，这样一件事关下一代成长发展的关键内容，其形成也应该是慎重且成熟的。
婚姻双方将在未来的抚育中担任不同的角色，但两者有相同的目的。
这就对配偶的选择有了一定要求。
两者的融洽必然会产生有利的影响，这种融洽不仅体现在行为动作上的默契，还应该能在精神领域保持高度的契合度，这就自然推出了在同一地域、文化背景、生活习惯下的男女应该是最合适的，尤其是在同一个抚育团体下成长起来的，即内婚，但这又恰好犯了婚姻中的大忌——乱伦。
在作者看来，近亲结婚在提高抚育效率方面是有利的，但却会威胁社会结构的条理和完整，那么好像外婚是更合适的。
生育制度读后感
生育制度读后感•相关推荐生育制度读后感七夕小木屋少年的我们，是热烈而坚持的，那是一种光芒，引人入胜最近有幸拜读了费孝通先生的《生育制度》，深感受益匪浅。
最初开始的时候，因为社会学基础薄弱，所以一些比较专业的术语读起来就比较费劲。
经过后来的深入学习，逐渐开始知道一些平时生活中看似平常但却没有真正了解的事物合理的解释。
《生育制度》一共分十六章，费老从为什么要有生育制度开始引出人为什么出生，到人成长以后面对的各种社会关系，再到繁衍后代。
如此反复循环深入浅出的解释了生育制度以及由此产生的一系列社会关系。
因为老师之前讲过前面几章的内容的缘故，我对前面几章的内容有更深刻的理解，下面是我对于这几章内容的感受。
第一章，种族绵续的保障作者从生育制度的作用入手，说明种族需要绵续是发生生育制度的基础，但是种族的绵续不是种族有这个要求，而是人类需要种族绵续。
每个物种都会长大然后成熟，人类也一样，人类成长到一定阶段，就会产生性爱的冲动，但是如果我们以为是性的需要产生了绵续后代的需要也是不对的，因为避孕的知识人类很早就知道，那么究竟是为什么是人类产生了绵续后代的需求，费老从社会结构功能论出发告诉我们结果：种族绵续本质上不是人类的本能，因为生殖本来就是损人利己的，不可能用人得本能去解释种族绵续，就像书里说的，彻底为自己的利益打算，就得设法避免生殖。
这样看起来，人的性欲根本没有产生绵续后代的愿望，但是造物主还是可以解决这个问题的，人类社会需要一个完整的社会结构和社会分工才能生存，这个社会结构是要有人去填充的，但是，人的生命是有限的，所以，就必须有另外的人去继续他们的工作，这样就必须有种族绵续。
当然社会成员个人生活并不是依靠任何别的个人，而是社会成员的相互合作分工体系。
第二章，双系抚育本章接续上一章个人生活的健全必须维持社会结构的完整，但是人的死亡又威胁着社会结构的完整，所以人类必须为后面的工作做准备，即生育中的“育”。
日常生活中，我们见到的抚育都是由父母双方进行的，于是，我们自然而然的认为，抚育孩子是父母的责任，如果没有法律道德做限制，那也是本能。
生育制度读书报告.doc
生育制度读书报告看费孝通《生育制度》后读书报告这段时间一直在看费孝通先生的《生育制度》，虽然它写于解放前，时代不同了，但与当下经验和对生育制度等一系列观点对照着看，还是挺有意思的。
这本书是费孝通在西南联大与云南大学开课时期以讲稿形式组合并整理完成的。
它给我的总体感觉是通俗易懂，这充分体现出费老的学术包袱和思维倾向，我们可以清楚地感受到他的著述理念，即“尽可能的用通俗而不是艰涩的语言讲道理说明白”这部书的另一大亮点是潘光旦先生写的序言，洋洋洒洒的序言不仅体现了潘先生作为中国人类学界的巨擘独特的视角、伸缩自如极富弹性的语言风格，更重要的是对学习社会学人类学理论作品的人们，潘先生提出了很多值得大家注意的问题诸如派与汇，社会思想分类等等。
大致读完这一本《生育制度》，感觉费老先生完全把生育当作一个纯粹的社会问题在研究，“男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子领大”，生育制度包括生物性的“生殖”和文化性、社会性的“抚育”。
这当中并没有强调我们想象的两情相悦、心甘情愿等情感类的东西。
也即是说，费先生的的论述，几乎都是从社会层面去分析，它纯粹是为社会活动体系的需要而诞生。
人类所以逐渐形成生育制度，是基于人能够生存下去的特殊性。
人类不像生物界中的其它大多数种类，子体一旦得到生命就能独立生长，或者在离开母体后再依赖一段时间母体的荫庇就可以独立。
人类的婴儿期所需要的哺乳期特别长，断乳后，生理上虽则可以长成独立的个体，但是还须要一个更长的时期去学习社会生活中所需的一套行为方式。
由于人类不满足于低级动物式的生存，人类需要组成社会，这个社会利用了分工合作的经济社会原则，逐渐提升人类的生活程度和生存强度。
社会分工结构靠着人发生作用，可人是不能永远生存的。
为了维持自己的生活，就必须保持社会的完整性，这时发生了生育制度，供给新社会分子是生育制度的任务之一，作为人类社会的基本团体的家庭的便应运而生。
“父母是抚育孩子的中心人物”，而这种抚育工作的进行与抚育行为的社会化必须经由婚姻来完成。
生育制度读后感
生育制度读后感生育制度是指国家对人口生育行为所采取的措施和政策。
这项制度是一个国家整体人口政策的重要组成部分，对国家的发展和社会稳定具有重要影响。
在我国，生育制度一直是一个备受关注的话题，有着广泛的讨论和争议。
在阅读相关资料后，我对生育制度有了更深入的认识，并形成了自己的一些思考和感受。
首先，生育制度对人口增长和结构起到了重要的引导作用。
随着人口的增长，资源和环境压力也不断增大。
过高的人口增长对国家的可持续发展带来了严重的挑战。
在这种情况下，适度的生育政策可以帮助调整人口结构，合理分配资源，降低社会矛盾，稳定经济发展。
所以，生育限制政策是必要的，但要根据国家的实际情况灵活调整，不能一刀切地对所有人实行同样的限制。
其次，生育制度涉及到个人的权益和自由。
每个人都有生育后代的权利，这是人类的基本情感和天性。
生育限制政策会对有生育愿望的人造成一定的压力和限制。
尤其是对于那些已经符合法定结婚年龄并具备条件，却因为某种原因而被迫推迟生育的夫妇来说，生育制度可能会给他们带来心理困扰和生活压力。
因此，生育制度的制定和实施要给予人们更多的平等和自由。
再次，生育制度需要更加关注人口老龄化问题。
随着社会的进步和科技的发展，人们的寿命得到了明显延长，老年人口比例逐渐增加。
人口老龄化带来了很多社会问题，如养老金的供给、老年人的医疗保健等。
而过度限制生育可能导致人口老龄化加剧，产生更多的负面影响。
因此，在制定生育制度时，要兼顾人口老龄化问题，采取措施支持和鼓励老年人的生活。
最后，我认为生育制度不仅仅是一项政策，更是一个社会价值观的引导。
一个国家或社会对于生育的态度和价值观念会对生育行为产生重要的影响。
在中国，家庭观念和孝道思想一直占据重要地位，生育被普遍认为是一种责任和义务。
而在某些发达国家，个人利益和自由被更多地强调，导致生育率下降严重。
所以，政府在制定生育制度时，要积极引导和传播正确的生育观念，坚持以人为本，尊重和保护个人的权益。
2024年生育制度读后感(三篇)
2024年生育制度读后感(一)14社会工作____班李冬蕾刚开始翻开书本的时候，我一再疑惑____潘光旦先生做的序读起来如此的吃力难以看的明白其中所表达的意义，差点放弃了这本书。
不过幸好是老师要求我们要读并写读书报告的，才让我用心坚持的继续读下去，但是越往下读下去越能感受到这本书的智慧所在。
对于序我也最终坚持把它看完了，细细回味，竟也体会到序中幽默透露着的智慧。
____先生的这本经典著作，目前我也只是看了一遍，书中的语句是如此的通俗易懂且饱含幽默性。
开篇便通过一句通俗易懂的话道明："当前的世界上，我们到处可以看见男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人，这一套活动我将称之为生育制度。
"相比于____式中的生育制度的定义，这样的解读更是简洁明了，更让人愿意花时间去细细品读。
此书用最简单不过的语言带出一系列复杂无比的概念，全文围绕生育制度，深入浅出的论述家庭关系中有关生育子女的若干理论问题，而且还讨论了有关种族绵续的一体系活动比如：双系抚育、婚姻确立、夫妇的配合、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属扩展等等。
____先生在书中对这些问题的剖析以及提出的一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然有很大的教育意义。
以下是我在整本书阅读完后对其线索思路的大概总结及个人的思考。
人类社会在群居中开始出现了社会分工与合作，人与人之间的相互配合与互动构成了社会的完整，社会结构的完整是社会需要一个新陈代谢的机构来维持最低限度人口从而保障社会的的稳定，因此人类总是在一个接一个出生、一个接一个死亡的无限循环中，新生命接替逝者的工作，从而达到种族绵续。
而种族绵续需要通过两性的生殖得以进行。
但是____与生殖没有必然的因果联系，因为人类可以通过各种办法避妊，去躲开损己利人的生育。
因此生育制度要人为的去保障这些新生命的诞生，要通过父母两性的分工来形成双性抚育，一个完整的抚育团体要在孩子的生理性抚育和社会性抚育中同时起作用，从而保证孩子健康成长为一名合格的社会分子，从而继续完成新陈代谢的作用。
费孝通《生育制度》读书笔记
费孝通《生育制度》读书笔记第一章、种族绵续的保障生育制度的功能生育制度，包括求偶，结婚，抚育，和性的关系可以有两种说法。
一是说生育制度是用来满足人类性的需要；一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足的。
婚姻，限制人类的性生活,限制性的满足的原因决不能是为了满足性生活。
种族需要绵续，是发生生育制度的基础，那么,人类为什么要绵续他们的种族？从性爱到生殖性爱中很多地方避孕的事实。
生殖细胞从成熟到新个体的产生的过程，他们固然没有加以阻碍，可是新个体的产生是否就能说是种族得到了绵续呢？从生殖道抚育堕胎、杀婴和疏忽致死，使新个体得到生命之后还是不能生长.损己利人的生育我得先说明种族绵续并不是满足性欲的副产品。
生育制度的内容也决不能是一些人类本能的行为了。
佛洛依德却看到生物基性里就有生的冲动和死的冲动.在为己的行为中轻轻插入一项性欲，生物们一贪片刻的欢娱，造下了三生的孽债，将错就错地把种族绵续了.社会完整和新陈代谢和个人生活攸关的是社会结构的完整，在这生死参差的人间某社会的完整，就得维持最低限度的人口，于是社会一定得有一个新陈代谢的机构，使死者尽管死，自有新人物出世来填补他们的遗缺。
新人物的供给，在人类里并不能完全靠自然的保障，所以得添上人为的保障了。
供给新的社会分子是生育制度的任务。
生育制度中就包括着生和育的两部分。
生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出世的孩子都能有被育的机会，这基本的生物现象也受到了文化的干涉.第二章、双系抚育生理抚育的单系性从生物层上说,抚育作用是以单系开始的。
可是把人们长期的两性结合归源到富于流动的感情上已经有些困难，何况把社会上重要的抚育作用以爱屋及乌的眷恋来维持，真不免把儿女私情看得太认真了.没有感情联系，相敬如宾，一天话也说不上三句的男女，同样是能维持他们共同抚育儿女的责任。
我们若把儿女的抚育归到夫妇间的感情上,这个基础是并不稳固的。
我常认为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。
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我读《生育制度》
《生育制度》是费孝通先生关于家庭社会学的著作，是根据抗日战争时期自己在云南大学讲授有关家庭问题的讲义整理、编写而成的，在许多晦涩难懂的社会学专著中间，这本书应该算是比较通俗易懂的了。
虽然题目是“生育制度”，但不仅仅是生育问题，婚姻、家庭、夫妇配合、社会继替等方面均有涉及，可以说是一本内容详实而全面的生育学大作。
费先生在第一章就开宗明义，说“当前的世界上，我们到处可以看见男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。
这一套活动我将称之为生育制度。
”如果按照马林诺斯基的观点即人类任何一项社会制度都是针对一种基本需要，那么人类的生育制度是为了满足何种需要呢？是为了满足性的需要吗？作者认为非也。
生育其实是件损己利人的活动，其实是限制人类的性生活。
生育制度决不只是生物性的事物，它是社会结构的安排。
所以归根结底，他是为了满足社会完整和社会继替的需要，发挥着维持社会稳定的重要作用。
众所周知，生理性的抚育其实是单性的，但人类却把父亲也带到了这个抚育体系中来，原因就是人独特的社会性的形成需要两性分工，需要除了乳汁以外的其他生活技能的教化，而这样的教化仅凭父亲或母亲是不能完成的，所以婚姻能保证下一代有明确的父母双方以便顺利进行社会化。
由此看来，婚姻是社会抚育的保障，双系抚育的必要性决定了婚姻形成的必要性。
说到婚姻，这样一件事关下一代成长发展的关键内容，其形成也应该是慎重且成熟的。
婚姻双方将在未来的抚育中担任不同的角色，但两者有相同的目的。
这就对配偶的选择有了一定要求。
两者的融洽必然会产生有利的影响，这种融洽不仅体现在行为动作上的默契，还应该能在精神领域保持高度的契合度，这就自
然推出了在同一地域、文化背景、生活习惯下的男女应该是最合适的，尤其是在同一个抚育团体下成长起来的，即内婚，但这又恰好犯了婚姻中的大忌——乱伦。
在作者看来，近亲结婚在提高抚育效率方面是有利的，但却会威胁社会结构的条理和完整，那么好像外婚是更合适的。
吸取内婚的优点所在，在外婚规则下，我们可以通过一些方法来达到夫妇之间的调适。
消极的几种可能是尽量减少夫妻之间的沟通和接触，另外寻找感情寄托等，但这些都减少了夫妇合作的内容，抚育工作本身是需要密切配合的，这样只会把夫妻关系片面化，实际上不利于各种合作事务的开展。
稍积极的一些的可能就是让相近的人之间有婚姻的机会，比如现在逐渐开始得到认可的试婚，被现代人看做腐朽的童养媳、早婚等，都是想通过男女的提前接触使双方能互相磨合习惯，相互融合观念，提前进入婚姻状态，为以后的正试婚姻做一些准备。
这都是有可取之处的。
现代社会很多人崇尚自由恋爱，认为婚姻双方应该更加注意情感上的接洽，这不无道理。
随着社会发展，或许以后下一代的抚育可以交给相应的机构来完成，但那毕竟还不是现实。
旧时的包办婚姻虽然陈朽，但不管夫妇双方是否情愿，他们都会在接下来的时间为了进一步确认夫妻关系而共同努力，他们之间的契合度其实是随着时间不断提高的。
而现代的自由择偶虽然保证了结婚之初是满意幸福的，但很多人都会在接下来的现实的考验中难以承受突然的打击和痛苦，相互之间吸引力慢慢下降，缺乏沟通的夫妇之间就可能出现危机，只觉得婚姻生活不和谐，而不去在怎样促进融洽上下功夫。
双方之间的融合需要长时间去了解和磨合，但在当代这个讲求效率的社会，很多人往往是冲动的。
我想这也是当代社会的离婚率高于从前的重要原因吧。
在这本书中，我印象最深的还有社会性的断乳一部分。
在这里，费先生很新
鲜地提出家庭其实是暂时性的。
也许在很多人心中认为家是永恒存在的，但那只是从主观上对家的依恋，这种感情当然不会轻易被抹去。
从客观上家庭的构成来说，它确实是暂时的。
父亲可以升级为祖父，但在特定的家庭成员心中，父亲的位置是没有变的，没有其他任何人可以完全彻底地取代父亲的地位。
一旦父亲不在了，再也不会有新的父亲顶替他的角色。
从另一方面说，家庭作为一切制度的基本团体，在实质上是一个分工结构的基本单位。
一个团体之所以能持久，原因在于分子之间相赖为生的习惯。
家庭成员之间之所以存在深厚的感情，也不过是因为每一个成员都直接参与了家庭合作，有频繁而密切的互动。
我们可以把父母和孩子作为一个三角形来看待，在每一个成员都在时，这是一个稳定的结构，但孩子是不会永远停留在这一个三角形上，他们会长大，会离开父母去和其他社会成员结成新的家庭三角，那么原有的三角就只剩下两角。
正如我们不能因为想要一个完整的茧就不许蚕蛹出来，我们不能单纯地为了三角的结构就不让孩子成长。
家庭的目的就是培养一个有健全人格的和充分社会化的社会分子去顶替社会结构中不断出现的空缺，所以亲子联系必然会被慢慢切断，这就称为社会性的断乳。
费先生用平实的语言讲述了这一定义，深入浅出，我很受启发。
费先生一直认为无论是社会学还是人类学，从一开始我们都应该认识社会、认识文化，这本书中同样充满了文化功能主义的意味。
文化是人类创造的，是一种媒介，引导我们通向满足不同人类需求的媒介。
本书对生育制度以及其他内容的探讨也将促使我们对社会有更深刻的认识。