围炉夜话原文和翻译
《围炉夜话》全文附译文
《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。
文笔典雅，意蕴悠长。
在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注释］气象：气概，人的言行态度。
检：检讨，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。
忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释］交游：和朋友往来交际。
好处：优点、长处。
【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
［注释］惟：只有。
妨：障碍，有害。
【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
《围炉夜话》全文附译文
《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录 221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。
文笔典雅，意蕴悠长。
在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注释］气象：气概，人的言行态度。
检：检讨，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。
忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释］交游：和朋友往来交际。
好处：优点、长处。
【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
［注释］惟：只有。
妨：障碍，有害。
【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
《围炉夜话》原文及译文131-140
《围炉夜话》原文及译文131-140131自知之明不卑不亢[原文]把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
[译文]过高估计自己的才能，便不能再长进了；过高估计自己的成就，就失去了再奋发向上的动力。
132有为之士不轻为好事之人非晓事[原文]古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。
[译文]古往今来有作为的人士，都不是轻举妄动的人；乡里中的好事之徒，一定不是通晓事理的人。
133种田要尽力读书要专心[原文]地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。
[译文]地土地要充分开发利用，人的力量也要全力发挥，这是种田要谨记的两句话。
精神要专注，心气要不向外散，这是读书的两句诀窍。
134和气待人藏器待时[原文]和气迎人，平情应物。
抚心希古，藏器待时。
[译文]心平气和地与人交往，以平常的心情去处理事情。
仿效古人，具有高尚的志向，胸中韬略无限，等待可以发挥的时机。
135耐性坐板凳光阴莫错过[原文]矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。
[译文]板凳要坐十年冷，一举成名天下知；大好光阴要努力，错过光阴徒伤悲。
136不失良心要行正路[原文]天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。
圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
[译文]天地创造的人类，都要有一颗良善之心，如果丧失了这颗良善之心，那么就离禽兽不远了。
圣贤教导众人，总是劝人走一条正直大道，如果离开这样正道，那么就如同行走在荆棘之中。
137务本业常乐为百姓常忧[原文]世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。
可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。
可知当大任者，其心良苦。
[译文]天下人谈起快乐，都会说读书有乐趣，种田有乐趣，由此可专心从事本业的人，他们的生活常常充满安宁快乐。
古代的人谈到忧愁，总是说为天下百姓担忧，为国家大事担忧。
由此可知，肩负重任的人，他们总在为人类的命运担忧。
138身不正无好子弟依势者有真对头[原文]薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。
围炉夜话原文及译文
围炉夜话原文及译文
《围炉夜话》是韩愈创作的一首叙事长诗，记叙韩愈与其老友邢峰、顾云客、季辛庄、施恭子、史、陈康安等人在一起吟诗论道、吐谬讽和爆笑的情景，纪录了学习的愉悦与知识的精华。
这是一首浪漫的诗篇，其中融合了哲理、自嘲、谐谑、婉转等元素，既有谈笑风生的诗情，又有精湛的文思和文学技巧，具有鲜明的艺术特色。
原文：
晋陵秋，围炉夜话。
施恭子拥毂当，彭蠡宾旁；邢峰坐楹联坐，季辛庄倚椽瞻面。
五种酒，三种论，调为礼义；史弹琴搔胆曲，陈康安乐府诗，笑且谈。
韩愈提壶不辞，灌醉邢峰；顾云客调碗融舌，起唱传序。
饮酒归思深，心期期归；算计莫辩言，暗诉深情了。
译文：
秋天的晋陵，一晚围着炉子谈着天。
施恭子抱着毂子坐在中间，彭蠡坐在旁边；邢峰坐在楹联中，季辛庄斜身倚在椽子上观望着。
盛满了五种酒，谈论三种论点，煞是礼节的和谐；史弹着琴，唱着惹人魂魄的曲调，陈康安唱着诗戏，一起笑，一起谈。
韩愈拿起壶子不辞而别，灌醉了邢峰；顾云客搅和着碗，舌头似乎没有停顿过，唱着序曲。
喝完了酒，深深思忖归来，心情深深地回归；推算计论，莫和谁论辩，暗自传达深情。
《围炉夜话》全文附译文
《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。
文笔典雅，意蕴悠长。
在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。
古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
［注释］气象：气概，人的言行态度。
检：检讨，反省。
身心：身指所言所行，心指所思所想。
忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
［注释］交游：和朋友往来交际。
好处：优点、长处。
【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
［注释］惟：只有。
妨：障碍，有害。
【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。
天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。
围炉夜话精选+翻译
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基译：读书人必须以诗书做为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础处事以忠厚人为法，传家得勤俭意更佳译：在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得到勤劳和俭朴之意便是最好的了。
博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。
译：广博地去汲取知识，维持志向的坚定，虚心向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安详，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉着的勇气，这是做大事必须具备的主要能力。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。
译：贫穷与地位卑微不是什么耻辱的事，但因为贫穷和地位卑微去向人献媚，求取非分的利益，这样就很可耻了；获得巨大财富和很高的地位，也不一定是什么荣耀的事，但是有了财富和地位后乐于以此帮助他人，却是很光荣的事。
讲求大的学问和道理，应该能落到实处；真正有学问，绝不会故弄玄虚。
读书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
译：读书不论天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所滞碍。
在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
译：忠厚诚挚的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。
惟有谨慎行事的人，才能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是孔明这般人。
观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
围炉夜话原文及翻译
围炉夜话原文及翻译
围炉夜话原文及翻译
围炉夜话·第一O二则
作者：王永彬
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也;谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
译文
晋代的名臣陶侃，在闲暇的时候，仍然运砖修习勤劳，这种精勤的态度，是我们做得到的`。
晋代名相谢安，在面临大敌时，仍然能和朋友从容不迫地下棋，这种镇定的功夫，就不是我们学得来的。
注释
陶侃：晋鄱阳人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。
甓：砖的一种。
可企而及：能够做至意思。
谢安：晋阳夏人，淝水之役，前秦符坚投鞭断流，人心为之惶惶，当时谢安为征讨大都督，丝毫不惊慌，闲时仍与友人在别墅下棋，镇定如常，最后他的侄儿谢玄大破符坚于淝水。
《围炉夜话》原文及译文111-120
《围炉夜话》原文及译文111-120111下苦功读书有益于社会[原文]读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？[译文]读书不下苦功，还痴心妄想通过读书取得荣华富贵，世上怎么会有这样的道理呢？做人完全不做对社会有益的事，还企求得到福分有喜事降临，那么这些福分从哪里得来呢？112知错即改不甘堕落[原文]才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心小人也。
[译文]刚发现自己有做得不对的地方，便下定决心改正，这就是立志要做一个正人君子；明明知道有人指出自己做得不对，却偏要一意孤行无所顾忌，这是甘心做一个自甘堕落的小人。
113中交久静里寿长[原文]淡中交耐久，静里寿延长。
[译文]在平淡之中交往的朋友，能够经得住长时间的考验；在平静生活中过日子，一定会延年益寿。
114深思熟虑委曲求全[原文]凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
[译文]大凡遇到突如其来的变故，必须要深思熟虑后再慎重处理，以免处理过后又后悔；家庭中如果不幸发生纠纷，一定要有忍让之心委曲求全，不要因此失去过去的和睦欢乐.115聪明不外露耕读可兼营[原文]聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
[译文]聪明的人也不要过于外露，古代的人有用棉花堵塞耳朵，用帽饰遮住眼睛的做法；耕田和读书不妨兼顾，古代有人白天扛着工具出去耕种，晚间回家则捧着经书阅读。
116知恩知福学不知足[原文]身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。
[译文]过日子不挨饿受冻，就是上天没有亏待我；学问没有长进，我有什么面目去面对苍天。
117勿与人争惟求己知[原文]不与人争得失，惟求己有知能。
[译文]不和他人去争名利上的得与失，只求自己能够具有智慧与才干。
118察伦常于细微化乡风以德义[原文]郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
名著《围炉夜话》原文及译文「君子力挽江河,名士光争日月」收藏
名著《围炉夜话》原文及译文「君子力挽江河,名士光争日月」收藏君子力挽江河名士光争日月[原文]风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
[译文]社会风气日渐奢侈浮华，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象；真希望出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力改善现在的奢靡之风，恢复原本的善良质朴。
世人已逐渐失去廉耻之心，这样下去总有一天会完全不知羞耻；如何能出一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻之心，作为世人的榜样呢？[赏析]社会上大多数的人，往往随俗浮沉而不自觉。
古代人重视道德与气节，贤人的提倡、教化，能使众人群起效尤。
然而，现代社会工商进步，众人虽受教育，却未必能抗拒社会的潮流和诱惑。
在这个时代，就更需要有清醒的脑子、廉洁的心性与大无畏的勇气，才能起来大声疾呼，认真努力，改善社会风气，由浊转清。
“廉”是不该取的不取，“耻”是做了不正当的事感到惭愧；然而，社会上却有人为了自己的欺骗行径而沾沾自喜。
所谓“笑贫不笑娼”，人心的堕落才是最可悲的，因为人失去了羞耻心，便与禽兽无异；全社会的人若失去了羞耻心，便成为禽兽的社会。
如何才能有“君子”再提倡崇尚气节、重视名誉的社会道德呢？如果真能如此，他承先启后的功劳，足可与日月争辉了。
心正则神明见耐苦则安乐多[原文]人心统耳目官骸，而於百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。
（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也）[译文]心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使言行不致出错。
人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，若将两眉当做部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。
由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲快活的时候。
[赏析]古人讲“存天理，去人欲”，专在一个心字上下功夫。
若以全身器官比喻为百官，心便是君王。
《围炉夜话》原文及译文171-180
《围炉夜话》原文及译文171-180171天薄我福吾厚吾德以迎之[原文]天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
[译文]命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。
命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。
命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
172澹泊之士必为浓艳者所疑[原文]澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
[译文]恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。
谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。
一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。
一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
173好丑两得其平贤愚共受其益[原文]好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
[译文]分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。
分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。
内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
174情最难久故多情人必至寡情[原文]情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
[译文]情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。
天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
175真廉无名大巧无术[原文]真廉无廉名，立名者，所以为贪。
大巧无术，用术者，所以为拙。
[译文]真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。
最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。
176厌名利之谭者未必尽忘名利之情[原文]谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
[译文]好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣。
好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子翻译
这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么天下就没有孝子了。
这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
【译文】：
经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。
当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
引申：有孝心的人，在做任何事之前，都会想到那样做会不会使父母蒙羞，更重要的怎样才能让父母以自己的行为为骄傲。
这样，既断了恶念，又开启了善行之端，孝不就成了一切行为的根本。
色欲一旦放纵，整个人就会为肉欲所驱使，而不能为心智所控制，什么伤天害理的事都会去做。
看来，淫实在是万恶之首。
《围炉夜话》全文附译文
稳当:安稳而妥当。本分：安分守己。
【译文】
既安稳又妥当的言语,经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分,不希求越分的事,便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人,也是很少的。
5、处事、读书之道
处事要代人作想，读书须切己用功。
[注释］
代人作想:替他人设身处地着想;想想别人的处境。切己；自己切实地。
１１、古朴君子力挽江河，名节之士光争日月
风俗日趋于奢淫,靡所底止,安得有敦古朴之君子,力挽江河;人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人,光争日月。
[注释]
奢淫:奢侈放纵。靡所底止：没有止境。安:如何。敦古朴：不同于流俗,厚道而不浮华。力挽江河：大力改变现有的不良现象，使恢复之。名节:名誉和气节。君子:有才德的人；大人:这里意同君子。
【译文】
一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他,所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字,是与他人交往时最重要的品德,因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益,所以值得终生奉行。
７、不因说话而杀身,勿为积财而丧命
人皆欲会说话,苏秦乃因会说而杀身;人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。
８、严可平躁,敬以化邪
教小儿宜严,严气足以平躁气;待小人宜敬，敬心可以化邪心。
［注释］
严气:严肃、严格的态度。躁气:轻率、性急的脾气。敬心：尊重而谨慎的心。邪心:不正当的心思。
【译文】
最好以严格的态度教导小孩子，因为小孩心思顽皮毛躁,不能定下心来,严格的态度可以压抑他们浮动的心,使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他,因为小人心思邪典，如果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处,至少不会蒙受其害,所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。
国学经典：《围炉夜话》原文及其注解
国学经典：《围炉夜话》原文及其注解《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。
这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的“一经堂完成的。
作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。
围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。
顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。
岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。
但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领薄族者，必无好儿孙。
薄师者，必无佳子弟。
吾所见亦多矣恃力者，忽逢真敌手。
恃势者，忽逢大对头。
人所料不及也饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事宾入幕中，皆沥胆披肝之士。
客登座上，无焦头烂额之人不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印不能缩头者，且休缩头。
可以放手者，便须放手不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也不忮不求，可想见光明境界。
勿忘勿助，是形容涵养工夫不与人争得失，惟求己有知能卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。
围炉夜话原文及译文
围炉夜话原文及译文
围炉夜话，古往今来，尤以唐代“友人集”和宋朝“今夜宴”活动最为流行。
古今中外，众多诗人及文人，都把围炉夜话这种聚会，写进了他们的作品中，表达对友谊、对传统文化的敬仰与情怀。
今天，我们就来赏析一下关于围炉夜话原文及译文这一主题，欣赏古代文人们对此聚会所营造的温馨、诗意的气氛。
（正文一）
“围炉夜话”，其实指的是友人之间的聚会活动。
它诞生于唐代，当时的大咖们在每逢佳节之日，都会召集朋友到家中，坐在家里的炉边，像一个大家庭一样，将真挚的情感拉近彼此，漫谈家常，谈论古今，畅谈文章，忘情歌唱，在谈笑中增进了友谊。
宋朝则以“今夜宴”名义发起这种聚会活动，不仅有酒肉美酒，更有文艺活动，当中最为受欢迎的莫过于宴后的“围炉夜话”，这是一种随意放松的休闲活动，有让友人相谈笑谈心的场景，也有欣赏雅乐，朗诵诗词的气氛。
（正文二）
围炉夜话，不仅涵盖了朋友间的深情厚谊，更是一种文化表达。
聚会中，友人们不断讨论文章论诗的精彩，商榷经典的审美观，大家都能找到与自己兴趣相投的同伴，在曲调声中寻找探讨的目标。
他们在温暖的炉烟中结成一股紧密一致的团结，漫谈文言文，体会古人智慧，聆听先祖的遗言，在快乐的气氛中交换文化经验，以精神饮酒举起友谊的杯。
（结尾）
归根结底，“围炉夜话”的重要意义就在于友谊的传递。
这是一种温馨热闹的活动，在友情之间，分享文化知识，展示传统的文化精髓。
古往今来，这种习俗，一直流传至今，让古代文人们以及时代艺术的发展，以及古代文化的多姿多彩，都熠熠生辉，历久弥新。
《围炉夜话》
《围炉夜话》作者：来源：《幸福·悦读》2017年第01期1.贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。
穷得实在是没有办法了，只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
2.忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。
同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
3.教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。
译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
4.善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于己。
译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。
善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一己私利。
5.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
译文：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。
6.人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
7.心能辨事非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。
译文：心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。
8.古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。
围炉夜话原文和翻译完整版
围炉夜话原文和翻译完整版原文：一、教子弟有几种好处，第一要安详恭敬；第二要节省爱养；第三要勤奋读书。
译文：教导子弟有几种好处，第一是要让他们学会安详恭敬；第二是要教他们节省爱惜资源；第三是要让他们勤奋读书。
原文：二、读书无论资性高低，总要静心体认，切戒有慌忙的态度。
读书的人，要使心眼口三者相应；不特要明理，还要在身心上切实体认。
译文：读书无论天资如何，都要静下心来认真体会，切不可有慌乱的态度。
读书的人，要使心、眼、口三者相协调；不仅要明白道理，还要在身心上切实地体会。
原文：三、读书只要明理，不必望以读书成名；为官只要积德，不必望以做官发财。
译文：读书只要能够明白道理，不必期望通过读书成名；做官只要能够积累德行，不必期望通过做官发财。
原文：四、学一分谦退，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
译文：学习一分谦逊退让，就能得到一分好处；增加一分享受，就会减少一分福泽。
原文：五、占便宜的是买卖人，不是读书人；求富贵的是愚人，不是聪明人。
译文：占便宜的是做买卖的人，而不是读书的人；追求富贵的是愚昧的人，而不是聪明的人。
原文：六、君子以行言，小人以舌言；君子以理得罪，小人以事得罪。
译文：君子用行动来证明自己，小人用言语来证明自己；君子因为坚持道理而得罪人，小人因为做错事情而得罪人。
原文：七、不亲富贵，不溺酒色，不看人势，不玩人短，此五者能守，终身益矣。
译文：不亲近富贵，不沉溺酒色，不看别人的势力，不玩弄别人的短处，这五点能够坚守，终身受益。
原文：八、敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
译文：敦厚的人，才可以托付大事，所以能够安定刘氏天下的，一定是周勃；谨慎的人，才能成就大功，所以能够振兴汉室的，一定是诸葛亮。
原文：九、心不妄动，则利至而必知，害至而必察；心不外驰，则机息而梦潜，邪念而心正。
译文：心不胡思乱想，那么利益到来时一定会知道，危害到来时一定会察觉；心不向外驰骋，那么机谋就会停止，梦境就会潜藏，邪念就会消失，心就会变得正直。
围炉夜话【古籍精品原文】
围炉夜话
《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。
这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的“一经堂”完成的。
作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。
目录
∙第一则
∙第二则
∙第三则
∙第四则
∙第五则
∙第六则
∙第七则
∙第八则
∙第九则
∙第十则
∙第十一则
∙第十二则
∙第十三则
∙第十四则
∙第十五则
∙第十六则。
围炉夜话(全文)
《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。
这本书是作者王永彬于清咸丰甲寅二月，于桥西馆”的“一经堂”完成的。
作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。
第一则教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
第二则与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
第三则贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
第四则稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
处事要代人作想，读书须切己用功。
第六则一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
第七则人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
第八则教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
第九则善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
第十则名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
第十一则风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
第十二则人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身无安逸之时。
第十三则伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
围炉夜话（原文和翻译）
围炉夜话（原文和翻译）一、《围炉夜话》的作者你了解吗？《围炉夜话》是一部很经典的书籍，但是对其作者的记载却寥寥无几，我们只能知道：王永彬，清朝咸丰年间人，生平记述不详。
根据书中的描写我们可以知道，本书是王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”，最后成书于清朝咸丰甲寅二月。
二、《围炉夜话》的内容都有什么？作者首先设定了一个虚拟的农家欢乐图，品读这本文学着作犹如与一位睿智的长者，在静静的冬夜重温他饱经风霜的岁月，再看那悠悠几十年的桑田沧海变换。
书中的娓娓之言，恰如炉中之炭，默默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。
书中共184条人生的哲理和行为的标准，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论，不仅自己可以清醒，而且更能享受一个哲人对人生的思辩和觉悟。
尽管三言两语，看似简短，内涵却是很深刻的。
三、《围炉夜话》的影响？《围炉夜话》主要以“安身立命”为话题，分别从道德、修身、读书、固贫、教育、忠孝、等方面告诉人们一些为人处事的道理。
从中我们也能体会到中国传统文人的快乐、痛苦、压抑亦或其他感情。
作者告诫人们要常常保持一份无怨无悔的淡然心态，这也许就是中国传统文化的底蕴。
因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩。
近代以来，这本书与《菜根谭》、《小幽窗记》并称为“处事三大奇书”。
四、原文和翻译寒夜围炉，田家妇子之乐也。
顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。
岁晚务闲，家人聚处，相与烧，煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。
但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基译义：读书人必须以诗书作为安身立命的根本；为人要从孝敬父母‘尊敬兄长的道义上立下基础。
东方智慧珍品——《围炉夜话》（原文和译文）全书
东方智慧珍品——《围炉夜话》（原文和译文）全书《围炉夜话》是一本相当深刻的人生教科书！被称作“东方人智慧珍品”。
它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。
其作者是清代的王永彬，很可惜对他的历史记载很少，但仅凭《围炉夜话》一书我们就可以断定他绝不是一位等闲之辈。
围炉夜话它教给人们怎样超越自己达到心灵的净化。
想一想，“鹅毛大雪天，夜深人静时。
红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。
”结束一天的喧嚣，围炉而坐，品品茶，饮饮酒，说说话。
任门外大雪纷飞，屋内宁静温馨，“风平浪静中，见人生之真谛；味淡声稀处，识心体之本然”，白昼里浊浊尘俗的种种烦闷，都会在这寂静的夜里、暖暖的炉边升华为对生活的洞察、对生命的感悟，这是多么的悠闲和惬意。
也许就是在这样的夜里，清代王永彬先生写出了这样的《围炉夜话》，平淡而优美的话语，娓娓叙出琐碎生活中做人的道理，不偏激、不做作，就如夏日里的一杯清凉的薄荷水，让人从善如流，神清气爽。
原文处事要代人作想，读书须切己用功。
译文处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人的利益受到损害。
读书必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
原文天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数。
求一分，便得一分。
译文天地将永远存在，无穷无尽，生命却是有限的，时间过去一天，人的寿命就要减去一天。
人的荣华富贵是命运注定，不由人心所想，而学海是无边无际的，一分耕耘就有一分收获，只要用功一分，知识便会增长一分。
原文清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
译文对于读书人来说，清高而贫穷才是顺遂的日子；对于种田人而言，做到省吃俭用，就是丰收的年头。
原文地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书人两句真廖。
译文田地要竭力所用，不能浪费；人要努力耕作，不要偷懒，这是种田人要记住的两句话。
心不异想天开，气不向外散，这是读书人的两句诀窍。
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(9)围炉夜话（原文和翻译）
一、《围炉夜话》的作者你了解吗？
《围炉夜话》是一部很经典的书籍，但是对其作者的记载却寥寥无几，我们只能知道：王永彬，清朝咸丰年间人，生平记述不详。
根据书中的描写我们可以知道，本书是王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”，最后成书于清朝咸丰甲寅二月。
二、《围炉夜话》的内容都有什么？
作者首先设定了一个虚拟的农家欢乐图，品读这本文学着作犹如与一位睿智的长者，在静静的冬夜重温他饱经风霜的岁月，再看那悠悠几十年的桑田沧海变换。
书中的娓娓之言，恰如炉中之炭，默默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。
书中共184条人生的哲理和行为的标准，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论，不仅自己可以清醒，而且更能享受一个哲人对人生的思辩和觉悟。
尽管三言两语，看似简短，内涵却是很深刻的。
三、《围炉夜话》的影响？
《围炉夜话》主要以“安身立命”为话题，分别从道德、修身、读书、固贫、教育、忠孝、等方面告诉人们一些为人处事的道理。
从中我们也能体会到中国传统文人的快乐、痛
苦、压抑亦或其他感情。
作者告诫人们要常常保持一份无怨无悔的淡然心态，这也许就是中国传统文化的底蕴。
因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩。
近代以来，这本书与《菜根谭》、《小幽窗记》并称为“处事三大奇书”。
四、原文和翻译
寒夜围炉，田家妇子之乐也。
顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。
岁晚务闲，家人聚处，相与烧，煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。
但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
咸丰甲寅二月既望
王永彬书于桥西馆之一经堂。