孔子的养生之道
孔子的修身养生之道(华工公选中国传统人生智慧必备)
孔子的修身养生之道孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，孔子还是一位修身养生学家。
首先，孔子对饮食卫生、食品安全提出要求，他说：“色恶不食，臭恶不食，鱼馁而肉败不食，不时饪不食，不时不食。
”即食物变色了的不食，变味了的不食，不是刚刚烹饪的不能吃，鱼肉不新鲜也不能吃，不到进餐的时间不吃，进食要按时定量。
孔子还说“唯酒无量不及乱”，饮酒要自我控制，适量而不为乱，乱就是失去常态，乱则影响健康。
这些要求完全符合世界卫生组织提出的现代科学卫生“合理膳食、戒烟限酒、适当运动、心理平衡”十六字诀健康基石的基本原则。
孔子的养生观是科学的。
孔子的中庸之道被世人奉为修身养生的至高境界。
人在生活和处事中做到不寒不热，不湿不燥，不饥不饱，不卑不亢，不骄不馁，不狂喜不愠怒，不忧伤不耽乐，不仇富不安贫，不逞强不示弱，不争先不恐后，无太过无不及，不高腔不低调，不争长不论短，保持平和的心态，愉悦的心情，就能达到心理平衡，胸襟开阔，祛病驱邪，益寿延年。
此乃养生修身之大道。
守中庸、致中和，阴阳调合，气血畅通，允执其中，平和中正，天人合一，人际和谐，怡乐雍容。
孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”就是在学习中得到愉悦，在与人相处，人际交往中体会到快乐。
孔子很重视快乐对健康的有益作用，他又认为快乐不会无由来地获得，必须通过实践，通过交往来获取。
所以他又说，“发奋忘时，乐以忘忧，不知老之将至”，正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都置诸脑后的豁达心态。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”孔子对颜回在逆境中、困顿中仍保持乐观，甚为赞赏，说明孔子是一个逍遥自在的乐天主义者。
孔子乐天知命，修养有素。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子认为人一生中，少壮老三个阶段，要时时警觉，年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色，要惜精保命，要有一个健康的身体。
中庸是处世之道,也是养生之道慈乃寿恶则夭
龙源期刊网 中庸是处世之道，也是养生之道/慈乃寿恶则夭作者：来源：《养生保健指南》2012年第09期中庸是处世之道，也是养生之道文/薛慧中庸是孔子倡导的最高道德境界，《论语》中所记载的虽然不多，却是中庸之道最基本的内容。
如《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
”意思是说中庸作为一种德，它是至高无上的!老百姓很久没感受到了。
这句话把中庸之道的重要意义说得非常明白。
从孔子的这番感叹中，我们感受到这种“民鲜久矣”的德，是尧舜时代“修己以安百姓”、“博施于民而能济众”(统治者修养自己，使自己持有中正之心，用以对待百姓，让百姓感觉到公平、公正)的“圣德”。
在《论语·先进》中又说：“子贡问：师与商也孰贤?子曰：师也过，商也不及。
曰：然则师愈欤?子曰：过犹不及。
”意思是说子贡问孔子：“子张与子夏哪个更好?”孔子说：“子张做事过头，子夏做事不到位。
”子贡问：“那么子张要好些吗?”孔子说：“过头与不及同样不好。
”“过犹不及”，这是中庸之道的基本原则。
所谓“允执其中”、“从容中道”，就是这个意思。
中庸并不是不辨是非、不讲原则、调和矛盾、一团和气，或保守固执、不前不进、甘居中游，而是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。
中国的养生学受儒家学说的影响，也以中庸为重要的指导原则。
正常的精神情绪变化，如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊本来是人的正常生理活动，然而七情过度，也会物极必反，导致疾病甚至暴亡。
人如果饮食过量或五味过偏，也能损伤肠胃，引起机体代谢失衡而致病。
中庸的原则还提示我们，要有节制地参加社会竞争。
随着社会竞争日趋加剧和科学技术的飞速发展，现代人的生活节奏明显加快，每天都在紧张和忙碌中度过，大部分时间都用在了学习和工作上，留给自己的时间却越来越少，致使很多人造成脑力、体力严重透支，导致对疾病的抵抗力下降，成为患病或者过早死亡的重要原因。
听孔子的话身体倍棒用饭倍香
听孔子的话身体倍棒用饭倍香孔子一生流离失所，周游各国达14年，食无求饱，居无求安，食无定点，常常挨饿，可谓历尽磨难，却能得享73岁高龄，在那时的生活条件下绝对算是寿星了。
从《论语》看孔子的“食经”，孔子独特的养生之道，你也可以借鉴噢！日食三姜子曰：不撤姜食，不多食。
孔子经：孔子这句话强调生姜的保健功效，一年四季天天都应该吃姜。
听说孔子就有天天饭后嚼姜数片的习惯。
现代养生：姜是黄色的，果实长在泥土里，有土性，在五行当中，土主脾胃。
生姜性味辛温，散寒发汗、和胃止呕等多种功效已为人们所熟知，如喝生姜红糖水治伤风，是民间行之有效的方式，生姜除被用于医治呕吐和伤风外，还被用于医治肠炎、痢疾等。
由于姜是极好的保健食物，所以民间有“早上3片姜，胜过喝参汤”及“十月生姜小人参”之说。
“上床萝卜下床姜”，姜适合早上、中午吃，晚上不宜吃，因为姜有升发之性，晚上体内阳气应当入内，晚上吃姜会令人耗气。
民间有“冬吃萝卜夏吃姜”的说法，其实冬季也可以吃姜，不单单是因为它新鲜，而且吃姜更符合秋冬祛寒邪、养阳气的规律。
比如有些人到了冬季就容易手脚发冷，怎么捂都难热乎，若是这些人是因为寒邪湿邪致使经脉堵塞，使阳气不能外达四肢，那么他们适量多吃点姜，就可改善这个问题。
少吃肉食子曰：肉虽多，不使胜食气。
孔子经：席上肉类食物虽多，但吃的数量不能超过“饭量”，这明确地告知咱们主辅食物要合理搭配。
只有主辅食物搭配合理，才能充分吸收动物食物中的营养成份，令人取得合理的养分，利于新陈代谢和健康长寿。
现代养生：现代医学研究以为，常常饱食(尤其是肉食过量)，会增加胃肠的负担，消化液供不该求，容易造成消化不良。
久而久之，还会使血液过量地集中在胃肠，致使心脏、头脑等重要器官会产生缺血现象，令人感到困倦，无益于身心健康。
和植物性食物相较，肉食是较难消化的。
肉食动物的胃液PH值小，为强酸，而人的胃液PH值大，酸性弱，故吃肉不可过量。
另外，从牙齿、肠道来讲，人也应以植物性食物为主的。
孔子养生之道：“肉虽多不使胜食气”
孔子养生之道：“肉虽多不使胜食气”
《论语》记录了先圣孔子的言行，体现了孔子的政治观和人生观。
《论语乡党》一节中对饮食方面的论述，表达了孔子对食物的制作、品质、数量、烹调方法的具体要求。
虽然孔子表述时的生活处境和社会饮食水平有限，但仍然有指导我们科学饮食的现实意义，比如“肉虽多，不使胜食气”
“胜”就是胜过、超过的意思，“气”就是主食的意思。
这句话的意思是说，尽管各种美味的肉类非常之多，但是吃的时候不能让肉食总量超过主食的总量。
在孔子看来，好好地把握好肉食和其他种类的食物的比例，也是君子饮食要注意的地方。
孔子不提倡“耻衣恶食”，“恶食”意即挑食、偏食，与饮食上“食不厌杂”的现代营养学主张科学配膳、平衡配膳的理论是一致的。
按照营养保健要求，膳食中不可忽视食物纤维，膳食上不偏食，荤素结合，粗细搭配。
这样就可能获得较为全面的营养，将极大地促进健康。
《皇帝内经》中说到“兹食肥甘，足生大疔”，意思是过量吃肉就会产生疮疡类的疾病。
现代研究更是发现，过量吃肉与糖尿病、心脑血管疾病、肝胆病、癌症慢性疾病复发密切相关。
饮食不能没有节制，按照国际标准来说，每餐应1/3是素菜、1/3肉类、1/3主食，这样的食物搭配最合理。
肉类多了容易产生毒素，损害肝胆，对于有炎症、肝胆功能不好的人来说，更应减少吃肉，甚至是戒肉。
儒家养生思想
儒家养生思想由孔子创立，孟子、荀子对其进行了阐发的儒家养生之道是具有独特生命观的养生学说。
特点：1）科学价值巨大2）现实效益好主要思想基础：1.（对自己而言）要注意修身养性，搞好精神养生才可以延年益寿，强化生命。
基础2.（对他人而言）益者三乐：1）礼乐：遵循礼乐的节律标准为乐。
2）乐道人之善：多赞美他人，多学习、表扬他人的长处。
3）乐多贤友：广交贤良、仁德的朋友，可以培养人的人性心理与精神文明。
孔子提出的三种养生方法：1.培育“仁和”之心养生法。
安贫乐道、在自然中陶养、以学习养生、尽量使生活充实。
2.科学饮食卫生习惯，以饮食养生。
3.讲究保养之术。
要从生活的细枝末节来保养自己的身体。
由孔子的养生思想引发出来的诸多养生民俗事项：1.道德养生。
孟子在孔子的基础上建立“存心养性”和“养气学说”。
即：我善养吾浩然之气。
2.饮食起居养生。
继承孔子的起居饮食养生学说。
西汉董仲舒就曾经说道：“寒暖无失适，饥饱无失平。
”认为应以季节为依据调节起居衣着，饮食上要有规律性。
北齐著名教育家颜之推在其颜氏家训》中也教训他的子孙们说：“若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒喧。
禁忌食饮，将饵药物。
”告戒他们若想“爱养神明”，必须注意生活起居饮食的节律，只有这样，才能“遂其所禀，不为夭折。
”朱熹在介绍自己的养生经验时指出：“毋求饱，毋贪食，食必以时，毋耻恶食。
”一切都随遇而安，动时有节。
宁俭勿奢。
3.生活习惯养生。
孔子认为保养之术其中重要的一条就是养成良好生活习惯。
养生理念：1.修身养性——仁德、孝道（自己）2.中庸平和——和为贵，不贪。
（对待他人）3.饮食养生——美食，卫生。
4.兴趣广泛。
（一）．修身养性1．倡仁德——施“仁”于人儒家宣扬“仁‘的学说，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”观点。
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2．讲孝道——敬老爱幼《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
中庸养生之道
中庸养生之道孔子提出的“德润身”“大德必得其寿”“仁者寿”的中庸养生之道，是儒家“静以修身养性”的总纲和方法论。
“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本由；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”“盖言君子动以中和为节，至于饮食起居，咸得其宜。
那么阴阳不能病，天地不能夭，虽不导引服饵，不失其寿也。
”〔《中庸》〕“心和平而不失中正”，正是儒家所提倡仁者在精神修养方面所遵循的中庸养生之道。
“致中和”是说人的情志，喜怒哀樂之情绪应保持安和，情感的发泄要有节、有度。
到达“中和”便是君子精神修养的最高境界。
中医认为，情绪不调，百病丛生，调和性情，那么可康泰延年。
自古就有“养生莫假设养性”之说。
即，不管面对任何客观环境，都能通过自身心理调节，保持心理平衡和情绪稳定的处惊不乱的精神和人格完善的境界。
这正如《黄帝内经》中所说：圣人之所以长寿，是因为他们能够洞悉天地自然之道，能明了为人处事之理，因而能够调节好自己的欲望；又由于有仁爱之心，而不会生怨恨；生活于世俗之中而无忧无虑，安闲而愉快——“恬淡虚无”的沉着的心态。
善于中庸养生之道者，在日常生活中能够冷静地面对纷繁多变的各种事物，保持正常的喜怒哀乐之情绪，随时随地都能心态平衡与安宁。
这就是养生家常说的，养生贵在“和”“恬淡虚无”的沉着的心态。
能中和者——“精神内守”，必长寿。
总而言之，内心清净以养生，心神庄重以怡情，心态沉着以明志的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”是中庸养生之道的总纲和方法论。
孔子养生之张弛有度
孔子养生之张弛有度，现代人养“智慧”孔子是一位伟大的思想家和学者，但他的养生之道同样值得称道，直到今天仍不失其价值。
孔子的养生之道，可以给我们很多现代启示。
孔子的养生之道梳理、归纳起来可以粗略地列为养生法“九条”。
“确立理念，珍爱生命”、“重视饮食，注意调养”、“重视起居，动静适宜”、“心灵健康，不忘调适”、“亲近自然，乐山乐水”、“爱好学习，终身学习”、“慎对疾病，不乱吃药”、“学点医道，懂些病理”、“中庸中和，不过不及”。
孔子非常重视生活、工作的节奏，他揭示的“一张一弛，文武之道也。
”，是他长寿的重要原因之一，也是养生的一大智慧，更是一种明智的管理、协调原则。
据《礼记．杂记下》记载，有一次孔子观看蜡时曰：“赐也乐乎？”子贡答曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。
”子曰：“白日之蜡，一日之泽，非尔所知也。
张而不弛，文武弗能也。
弛而不张，文武弗为也。
一张一弛，文武之道也。
”孔子的意思就是：民众终年勤苦劳累，才获有这一天国君赐给的饮酒作乐的恩泽，不是你能懂其中的道理的！只是紧张而不能松弛，周文王、周武王也不愿意这样做的；既有紧张又有松弛，才是文武武王的办法。
张是拉紧弓弦，弛是放松弓弦。
“一张一弛，文武之道”，原来是指周文王、周武王治国的方略，后来也指治理国家要宽严相济、互相补充、相互交替，也指生活、工作的节奏要劳逸结合。
但是，在我们现代这个快节奏的社会，很多人都不懂得“一张一弛”的道理。
尤其是在城市中为生计奔波的人们，就像一个个被上足了发条的机器，必须时刻不停地运转才能正确地形式在生活的轨道上。
面对生存的压力，不是他们不想停下，而是他们根本就不能停下，直到最后，自己再也停不下来了。
其实，那是我们在透支自己的生命。
随着社会的不断变革和生活节奏的加快，人们的情感、思维方式、生活方式、个人成就、人际关系等都在发生变化，现代社会中的人们面临的各种压力空前巨大，处理不当就会引发各种心理问题。
比如，面对纷繁的世界，一些人的盲目行为增多，加之过分追求短期效益，因而失败的几率较高，内心失去平衡，就容易产生心理问题。
修身克己寿自常 圣人孔子的养生保健之道
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导语：孔子是我国着名的思想家和教育家，他名扬四海，是中国文化的大成者。
除此之外，他还善养生，那么孔子都有哪些养生之道呢？历史上还有哪些名人养生值得我们借鉴呢？
目录：
第一章：修身克己寿自常孔子养生之道
第二章：141岁药王孙思邈的长寿养生保健大法
第三章：钱钟书养生16字秘诀助其益寿延年
孔子是我国着名的思想家和教育家，他名扬四海，是中国文化的大成者。
除此之外，他还善养生，那么孔子都有哪些养生之道呢？历史上还有哪些名人养生值得我们借鉴呢？
修身克己寿自常孔子养生之道
提起孔子，人们多半会想到道德的文章，想到诲人不倦似乎很少人会联想到养生。
但孔子的确在养生方面颇有建树，堪称养生大家。
明代有名的养生家万全就十分推崇孔子的养生之道，认为“孔子养生之备，卫生之严，其饮食之节，万世之法程也，何必求之方外哉！”清代着名学者李渔也在《闲情偶寄》中评价：“从来善养生者，莫过于孔子。
”
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市南辛镇）人，73岁时因病而浙，这个寿命放在现在可能稀松平常，但在2400多年前医学极不发达、生产力相当落后的春秋时代，绝对算得上高寿。
劳逸结合身体强健
人的一切活动依赖于肉体，身体才是一切之本，“德、智、体、美”应全面均衡发展。
幼时的孔子就极为聪明好学，3岁那年，父亲叔梁纥病逝，此后，生活常识分享。
仁者寿,智者寿
仁者寿，智者寿作者：来源：《祝您健康·文摘版》2018年第08期儒家学说的创始人孔子，提出了一个很有意思的命题：仁者寿、智者寿。
《孔子家语·五仪解》：“哀公问于孔子曰：智者寿乎？仁者寿乎？孔子对曰：然。
”孔子认为，修德是长寿的根本。
仁者寿是孔子论养生的总纲。
养生之道包括养身和养心两个方面，身和心两方面都健康，才能延年益寿。
从某个角度看，养心比养身更重要，很多疾病都是由心，也就是思想情绪方面引起的。
举个简单的例子，我们平时身体小的磕伤、碰伤、刮伤，并不能让我们整体消瘦，但有时候感情的挫折，能在短时间内让人憔悴、消瘦，严重的会引起精神疾病。
可见，情志方面的因素，对于延年益寿是多么重要。
孔子主张，养生要从养德开始，养德的根本是仁慈善良。
要修身，发扬人的善性，清除心理的障碍，取得心理平衡，只有这样才能长寿。
仁者之所以长寿，是因为“仁者静”“仁者不忧”。
汉儒董仲舒在《春秋繁露·循天之道》里认为：仁人之所以多寿者，外无贪而内清净。
孔子把七情养生上升到道德的高度，认为“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
一个有仁德的君子，守着正理，不做一些非分之事，所以心胸宽广，豁达开朗；无仁德的小人，则心存偏私，动辄考虑个人的私利，患得患失，心中充满了局促和忧愁。
孔子这句话，也道出了君子与小人的不同，说明君子襟怀坦白、心地善良、走得正、站得直、做得对，没有那些无端的忧虑，这样，也就可以长寿了。
德高寿长，也是传统医学界的共识。
《素问·上古天真论》里说：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
”意思是，那些圣人能够活百岁依然动作敏捷，是因为道德高尚。
唐代医药学家孙思邈在《千金翼方》中专门做了《养性》篇，养性就是养生，认为养生的关键不在于吃各種保健品，而在于修炼自己的德行。
品德恶劣，服金丹玉液也不能延年益寿。
现代医学的研究结果也证实，心理因素对机体的健康有明显的影响，仁慈宽厚的人往往心胸豁达，性格开朗乐观，机体的神经内分泌系统都处于最佳的调节水平，免疫功能也处于最佳状态。
孔子养生之道_孔子养生之法
孔子养生之道_孔子养生之法中华民族的养生之道早在春秋战国时期便开始探讨，其各种养生理论、方法可在诸子理论中见到。
那你知道孔子的养生之道是什么吗?下面是店铺为你搜集孔子养生之道的相关内容，希望对你有帮助!孔子养生之道孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家，儒学的创立者，被后人尊称为“圣人”。
他宣扬“仁，义，礼，乐”，以“仁爱”为立身之本，“中庸”为行为之则，更以“修身，齐家，治国，平天下”为己任。
孔子在养生方面虽然没有专门的著作，但其言行举止都透露出他对养生方面颇有研究。
他提倡的修身养心、动静结合、身体力行，对我国的健身养生有着重要的借鉴价值。
孔子其人、儒学及养生。
孔子说过“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而篇》)。
他不像道家一样追求长生不老，也不同于佛教那样寄予来世，他更主张对生命现象加以切实准确的认识和理解，主张对现有的生命给予最大限度的珍惜和关怀。
孔子本人和儒学都对道家的“辟谷，练气，炼丹，服食，引导，房中术”等养生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修养，精神状态”上的修炼，强调“仁爱”，“中庸”，“有节”，通过合理的锻炼和生活方式来延长人的寿命，以达到养生。
孔子养生之法日常饮食衣着合理孔子在衣着方面是很讲究的，不同季节、不同情况下选择穿不同的衣服。
“当暑，袗絺绤，必表而出之。
”(《论语·乡党篇》)讲的就是夏天穿汗衫，并且出门应加件外衣以防受寒，冬天应该注重保暖而着“羔裘”、“狐裘”;睡觉必有“寝衣”而非日常衣着，这样才能保持身体的健康。
《论语·乡党篇》又言“亵裘长，短右袂。
”指的便是在家穿的皮衣应该长点，但是右袖应该短些，以便于做事。
饮食有节孔子在养生方面对饮食也非常讲究“养生有节，寒暑适，则身利而寿命益”(《管子·形势解》)。
孔子提倡“食无求饱”、“食不厌精，脍不厌细”(《论语·乡党篇》)，认为饮食不应过量，即使是鱼肉丰富也不能过多地饮用，更反对暴饮暴食，否则，肥甘之品，易于上心脾。
孔子养生观 “八不食”
孔子养生观“八不食”点击图片翻页孔子提倡“八不吃”———“食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
沽酒市脯，不食”。
这八不食分为三类：一、色味方面：食物变颜色了不吃，变味了不吃。
二、食物质量方面：粮食陈旧了不吃，鱼和肉不新鲜了不吃，不新鲜的菜蔬不吃。
三、制作方面：烹调不当的食物不吃，佐料放得不妥的饭菜不吃，从市场上买回来的酒和熟肉不吃。
专家建议：所谓“病从口入”，吃的东西不对，最容易引起胃肠道疾病的发生。
冬去春来，天气逐步炎热潮湿起来，微生物活跃，容易引发食物腐败变质，故一定要注意饮食卫生。
避免吃生冷、变质发霉食物及不洁瓜果;不吃或少吃隔餐食物，有剩饭剩菜应及时放进冰箱，隔餐食物或买回的熟食应重新煮透、热透再吃;生熟食物要分开储存，尽量在2-3天内就吃完，不要储存过久。
君子不立危墙之下，在饮食卫生方面的操行，不得不说孔子是我们现代人的典范。
此外，孔子提倡吃应季的食物“不时不食”，而在《黄帝内经》中也有一句名言叫作“司岁备物”，就是说要遵循大自然的阴阳气采备药物、食物，这样的药物、食物得天地之精气，气味淳厚，营养价值高。
在中医看来，食物和药物一要讲究“气”，二要讲究“味”，它们的气味只有在当令时，即生长成熟符合节气的时候，才能得天地之精气，如果不是应季的食物，它就没有那个季节的特性，那么它的健康价值就会因此改变。
但是，我们不能不承认，现代社会中的确已经被反季节的蔬菜和水果所包围，而且已经没法再离开它们了。
杨宏志提醒，在食用反季蔬果时，应注意阴阳平衡，夏季阳热较盛应少吃燥热的食物，冬季则应少吃寒凉的食品。
“肉虽多，不使胜食气”“胜”就是胜过、超过的意思，“气”就是主食的意思。
这句话的意思是说，尽管各种美味的肉类非常之多，但是吃的时候不能让肉食总量超过主食的总量。
在孔子看来，好好地把握好肉食和其他种类的食物的比例，也是君子饮食要注意的地方。
老子和孔子的心理养生之道上
老子和孔子的心理养生之道（上）丁英宏中国石油大学（北京）马克思主义学院教授大伙儿好，今天我将就老子和孔子的心理养生之道，跟大伙儿做一些交流。
希望大伙儿通过咱们传统文化当中的两个集大成者，代表性的人物老子和孔子，他们的心理健康的认知和心理的养生的一些方式。
关于咱们今世人形成一个健康的心理状态，而且学会健康心理的一些养成的这些方式能够有所帮忙。
增进咱们身心都健康的生活。
那享受当下现代化进步的给咱们带来的如此的一个好的时期，和好的功效。
那么今天我给大伙儿讲的这部份内容，咱们将从三个大的方面来展开。
一个方面，确实是关于心理养生和健康生活的关系和大体的认知。
那第二个方面确实是咱们传统文化的整体的在心理健康方面的一些表现的特点。
那第三个方面，确实是老子和孔子他们基于心理方面的健康认知和他的一些养生的方式的介绍。
希望大伙儿能够有所收益。
一、心理养生与健康生活（一）心理养生的内涵那下面咱们就进入第一个问题，确实是关于心理养生和健康生活的关系的介绍。
那大伙儿应该明白现代人的都专门强调健康的生活，那么什么样的一个生活才是一个健康的生活？现代科学的研究说明一个人的精神状况如何，关于他的健康状况是有极大的阻碍的。
那么在各类各样的增进躯体健康的因素的实验和调查当中，那么心理健康，心理的状态是占有首位的。
比如美国闻名的心理学的博士梅兰博士，他曾经对两千多个人进行过跟踪快要40年的一个调查研究，那么他通过那个40年的如此的一个超级有说服力的长时刻的一个跟踪调查，而且那个样本也是超级多的两千多人，那么调查的结果得出来，是心理的那个健康状况关于人的健康状况起到的作用是首要的。
若是一个人精神是痛楚的，那么平均他的寿命比一个健康的是精神踊跃状态下的一个人，那他那个寿命要少五年，乃至还要多一些。
通过如此的一个实验，咱们能够得出来结论，固然也是整个考察咱们人类历史进展的不同的那个时期和国家，咱们大体上能够取得如此的结论，确实是古今中外的哈长寿的这些人，那么他们大体上都是胸怀宽广，豁达乐观。
孔子的健康养生之道
“ 六万斗谷 子” ，相 当于现在高级 白
领阶层 的待 遇 ，待遇 的丰厚 自 然决 定
１２ ２
Ｈ ＡＩ Ｅ Ｈ ＨＯＲＩ０ Ｚ Ｎ
了 孔 子 食材 选 择 范 围 的 扩 大 。 但 是 孔
变昧 了，鱼和 肉腐 败变质 了，不吃 。
食物 颜色难看 ，不吃 。气味不好 ，不
吃 。 烹 调 不 得 当 ， 不吃 。 不 时 ，则 是
乱”之句 ，意 即 “ 只要饮酒不 限量 ，
但 却 不 至 于 醉 ” 。 《 语 ・ 罕 》 还 论 子 记 载 有 这 么一 段 话 ： “ 日 ： ‘ 则 子 入 事 公 卿 ， 出 则 事 父 兄 ， 丧 事 不 敢 不
食 ，食 得 太 饱 ，所 以 孔 子 提 出的 “ 食
认 为简陋的衣服 与粗 糙的食物是 为可 耻 ，如此之人是 不值得与他讨 论任何
东西的。
不求饱 ”也正体现 了 “ 节食益寿 ”的 饮食观点。
德行 的行 为 加 之 对 于 饮 食 平 和
的态 度 ，使得孔子 得到 了心 灵上的宁 静 。而他均衡饮 食的做法 ，也 被后世 所验证 。现代医学研 究认为 ，经常饱 孔 子 幼 时 家 贫 ，后 来 发 迹 ，做 了 鲁 国上 卿及 鲁 国 大 司寇 ，俸 禄是
生之道。
孔攀 的）的 銎有一这 是趣那像 也臂 义 水云”活 的的我 天富来 手啊些 ，当样 边样用 段。 生 它作 不 弯贵说 得枕 过 起至 合 浮。 来对 乐于 手头 ， ，
而 对 于 一 心 追 求 荣 华 富 贵 、精 致 美食之人 ，孔子认 为读书人嘴 里说
孔子的七个健康养生之道
孔子的七个健康养生之道孔子养生之道之一：食不厌精，脍不厌细孔子有句名言：“食不厌精，脍不厌细”。
“食”指食物，“脍”指切碎了的鱼或肉。
这句话的意思是说，要多吃精心料理的食物，吃的肉切得越细碎越好。
这是很有道理的。
老年人的牙齿不好，肠胃的消化功能大大减弱，食物如果较粗、肉切不细煮不烂的话，便容易咬不动，会引起消化不良症。
这句话还可以做另一种理解，那就是老年人要多享美食。
经过精巧烹调、色香味俱全的菜肴就是美食，它能刺激人的食欲，使人胃口大开。
如果经济条件允许的话，我们提倡家庭美食，这对于老年人来说，并非是一种奢求，而是养生的需要。
孔子养生之道之二：君子有三戒孔子曾说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子这里强调的是，人应该按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法就应该有所区别。
在青少年时期，身体发育尚不成熟，要注意不要早婚，不要性生活过频；等到壮年，身体状况最为强健，精力充沛，脾气也大，要尽量避免与人争斗，免得伤及自身；到了老年，体质逐渐虚弱，就要看淡名利，不要再苦心追求什么了。
在这方面，孔子确实言行一致，他特别欣赏那种清心寡欲的精神状态，最反对患得患失、怨天尤人的心态，提倡心胸坦荡，刚毅坚强。
孔子养生之道之三：食不语，寝不言孔子还很讲究吃相，他说：“食不语，寝不言”。
就是指吃饭时不要说话，睡觉时也不要说话。
孔子这样做，保证了营养的摄入和睡眠的质量，是他长寿的重要保证。
孔子对饮食卫生的论述，包含着深刻的中医饮食养生的道理。
脾胃是人的身体之本，气血升华之源，不注意饮食卫生，病从口入，是引起各种身心疾病的原因之一。
老年人更应护养脾胃之气，以延年益寿。
除了在日常饮食上注意，孔子还专门服用保健药。
据史书记载，周文王嗜服菖蒲菹，以强心益志。
孔子闻而亦服之。
唐代医学家孙思邈的《千金翼方》中的“孔子枕中散”就是用菖蒲、远志、龟板、龙骨配伍而成的药物，具有镇静安神、开窍益智之功。
儒家的养生思想
儒家的养生思想
⏹儒家养生是一种“以心为本”的养生体系。
儒家养生是通过锻炼、活动筋骨、培养道
德以达到心灵的升华，它的最终目的不仅仅是为了“健”而且还为了“寿”和“道”。
儒家着重强调的是心性的道德主体作用，是以人为形、气与心一体的三相之有机体。
心乃意识层，形、气为非意识层。
儒家养生是为了训练道德实践的能力。
⏹春秋战国时期，儒家养生思想形成。
孔子提出了“知者乐，仁者寿”的养生主张。
⏹孟子提出了“养心莫善于寡欲”说和“天人之学”的养生主张，构建了“天人合一”的思
想体系。
他沿着“尽心、知性、知天”的思维模式和认知路线，形成了“天人合一”的养生思想。
《孟子•尽心上》总结说：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知其天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俊之，所以立命也”，教育人们存心养性。
他认为，一个人要想做到身心健康，那就只有“善养吾浩然之气”，强调通过陶冶道德情操以养生。
⏹荀子则在其养生思想中提出“动静合节”的观点。
“养者而动时，则天不能使之
病”，“养略而动罕，则天不能使之全”。
孔子的健康养生长寿之道
孔子的健康养生长寿之道
孔子是闻名世界的大思想家、教育家，他不但是一个谈经论道的“圣人”，创立了儒家学派，而且也是一个注重“修身养性”的典范。
他活了72岁，这在当时实属罕见。
孔子之所以高寿，自有他的秘诀，现从《论语》中看，孔子传统养生之道主要有以下几个方面，值得学习与借鉴。
一、陶冶情操，修身养性
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色：及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
”即：年轻时，血气未定，要警惕的是迷恋女色;壮年时，血气正旺，要警戒的是好斗;年老了，血气衰弱，要知足常乐，莫贪得无厌。
二、心存仁善，慈悲为怀
孔子心地善良，胸怀仁慈，并提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾，其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。
他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。
三、兴趣广泛，爱好多多
孔子爱好音乐，并有一定的欣赏能力。
他在齐国听到韶乐章，竟“三月不知肉味”，并谓之曰：“尽美矣，又尽善也。
”孔子爱好山水，他说：“仁者乐山，知者乐水。
”陶冶性情于山水之中。
此外，孔子还常习武，精通射御之术。
《吕氏春秋》说：“孔子之劲，举国门之关。
”可见孔子身强体壮，力大过人，是位文武双全的英杰，也为其长寿打下了健康基。
论语中的养生秘籍
论语中的养生秘籍
《论语》中的养生秘籍主要体现在以下几个方面：
1.心理调适：孔子非常重视心理的健康和修养，认为这是养生之本。
他提出“仁者寿”的理论，认为仁者多寿，外无贪而内清静，心平和而不失中正。
这种心理调适的理念，对于现代人应对压力和焦虑具有很大的启示意义。
2.饮食健康：孔子对饮食有很高的要求，认为“食不厌精，脍不厌细”。
他对食物的卫生、营养和烹饪都有独到的见解。
同时，他还主张饮食有节制，避免暴饮暴食，这对现代人的健康饮食观念有着重要的指导意义。
3.运动适度：孔子爱好射箭、驾车等运动，但也强调运动要适度。
他认为，“乐而不淫，哀而不伤”，即运动要让人感到快乐，但又不能过度，避免造成身体伤害。
4.社交和谐：孔子重视人与人之间的关系，强调社交的和谐。
他认为，“君子和而不同，小人同而不和”，即君子之间的交往应该是和谐、友好的，而小人之间的交往则往往充满争斗和矛盾。
这种社交观念对于现代人的社交行为有着很大的启示作用。
5.精神愉悦：孔子非常重视精神愉悦的重要性，认为这是养生的重要因素之一。
他主张人们要保持乐观、积极的心态，追求内心的平静和愉悦。
同时，他还强调人们要避免过度思考和忧虑，以免影响身心健康。
综上所述，《论语》中的养生秘籍可以概括为心理调适、饮食健康、运动适度、社交和谐和精神愉悦等方面。
这些理念对于现代人的养生之道仍然具有重要的指导意义。
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孔子的养生之道摘要：以古文献为依据，从日常饮食起居、心理和生理健康、体育休闲等方面对孔子的养生之道进行评析。
孔子提倡的修身养心、动静结合、身体力行、崇尚健康的养生思想，在当今仍然具有重要的启发意义和借鉴价值。
关键词：孔子;养生；健康中华民族的养生之道早在春秋战国时期便开始探讨，其各种养生理论、方法可在诸子理论中见到。
《庄子》的“养生主”主张“静以养生”，顺其自然；《吕氏春秋》主张“动以养生”，来源于“流水不腐，户枢不蠹”（《吕氏春秋·尽数》）；《老子》的“善摄生者”的理论；等等。
孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家，儒学的创立者，被后人尊称为“圣人”。
他宣扬“仁，义，礼，乐”，以“仁爱”为立身之本，“中庸”为行为之则，更以“修身，齐家，治国，平天下”为己任。
孔子在养生方面虽然没有专门的著作，但其言行举止都透露出他对养生方面颇有研究。
他提倡的修身养心、动静结合、身体力行，对我国的健身养生有着重要的借鉴价值。
1.孔子其人、儒学及养生孔子说过“不语怪、力、乱、神”（《论语·述而篇》）。
他不像道家一样追求长生不老，也不同于佛教那样寄予来世，他更主张对生命现象加以切实准确的认识和理解，主张对现有的生命给予最大限度的珍惜和关怀。
【1】孔子本人和儒学都对道家的“辟谷，练气，炼丹，服食，引导，房中术”等养生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修养，精神状态”上的修炼，强调“仁爱”，“中庸”，“有节”，通过合理的锻炼和生活方式来延长人的寿命，以达到养生。
2.孔子的养生之法2.1日常饮食起居习惯2.1.1衣着合理孔子在衣着方面是很讲究的，不同季节、不同情况下选择穿不同的衣服。
“当暑，袗絺绤，必表而出之。
”（《论语·乡党篇》）讲的就是夏天穿汗衫，并且出门应加件外衣以防受寒，冬天应该注重保暖而着“羔裘”、“狐裘”；睡觉必有“寝衣”而非日常衣着，这样才能保持身体的健康。
《论语·乡党篇》又言“亵裘长，短右袂。
”指的便是在家穿的皮衣应该长点，但是右袖应该短些，以便于做事。
2.1.2饮食有节孔子在养生方面对饮食也非常讲究“养生有节，寒暑适，则身利而寿命益”（《管子·形势解》）。
孔子提倡“食无求饱”、“食不厌精，脍不厌细”（《论语·乡党篇》），认为饮食不应过量，即使是鱼肉丰富也不能过多地饮用，更反对暴饮暴食，否则，肥甘之品，易于上心脾。
酒，对人有利有弊，因而孔子提出了一个“度”，酒不易醉，“酒适量，可益人；酒过量，必害人”（《论语·乡党篇》）。
他还认为一个人如果“饱食终日，无所用心”（《论语·阳货篇》），即吃饱了不运动对身体是没有好处的。
孔子为了注重饮食卫生，便于消化、吸收，主张“食不言，寝不语”。
认为吃饭交谈影响消化，不卫生。
还提出了“八不食”，“食不厌精，脍不厌细。
食饐而鍻，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气；······沽酒，市脯，不食。
······祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。
出三日，不食之矣。
”（《论语·乡党篇》）。
即①霉粮馊饭，烂鱼败肉，不食；②颜色坏的不食；③发臭的不食；④夹生饭和烹调不当的不食；⑤调料不当的不食；⑥不合时令的不食；⑦肉切得不正的不食；⑧市场上卖的酒和熟食不食，甚至于祭祀的肉超过三天的不食。
从中都显示了孔子对食品的卫生有严格的要求，他深刻地认识到了病从口入的道理。
朱熹因而称赞到：“圣人饮食如此，非极口腹之欲。
盖养气体，不以伤生，当如此。
”【2】2.1.3起居有常孔子认为，有规律作息对健康有很大益处。
在《孔子家语·五仪》中曰：“夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。
”在《论语·乡党篇》又曰：“食不言，寝不语。
”睡觉时应该静心而养神，如此才能有好的睡眠质量。
孔子连对睡觉的姿势也很讲究，他要求“寝不尸”（《论语·乡党篇》），睡觉应采用侧卧而非仰卧，正如俗语所言：“卧如弓”。
现代医学表明：向右侧卧的睡眠姿势可以减少对心脏的压力，对延年益寿是很有益处的。
在居住上，孔子认为仰卧不应当过于舒适安逸。
因为如果人讲究舒适安逸了就会变懒，不思进取，意志消沉；不参与运动，体质就会下降。
所以孔子常言：“居无求安。
”“士而怀居，不足以为士也”（《论语·宪问篇》）。
孔子还认为，在日常起居中无论过逸还是过劳都会让人身体受损，影响健康，所以主张生活要有规律，劳逸结合、适度，才能健康长寿。
2.2心理健康孔子非常注重心理上的健康。
他要求人的内心应该保持仁厚祥和、清静平和，并要不断地进行思想修养。
以“中”，“和”，“乐”，“仁”，“静”为心理健康的主要内容。
孔子十分注重内心的调和，尽量保持一种快乐的心境。
认为不论遇到什么挫折、磨难都应该保持一颗平常的心、豁达的心。
他常说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而篇》）。
孔子虽多才多艺，四处游历，却怀才不遇，而他仍然以平常心对待，到了晚年也依然四处宣传自己的主张，这和他豁达乐观的心态是密切相关的。
故《论语·述而篇》言：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子特别欣赏那种清心寡欲的精神状态，无怪他对颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”表示了赞叹：“贤哉，回也。
”孔子认为，人的行为、待人处事应做到不偏不倚，审时度势，灵活变通，不过度不过及。
不论快乐与悲伤，还是性与情感上的自然交融和相互渗透，都是理欲调和。
因而孔子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾篇》）。
即使是在他两个最得意的弟子颜回、伯牛的早死对他的重大打击下，孔子也做到了丧事致以悲哀之情，但是却不为过于伤痛。
孔子还总结，长寿应保持“静”“仁”。
《论语·雍也篇》：“智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。
”所以孔子认为，聪明的人有乐观的心情，仁慈、宽厚正是长寿的标尺。
仁者以“静”为标志，以为静可以使人健康，这和道家的静有异曲同工之处。
老子说：“致虚极，守静笃。
”【3】“然而孔子的静与道家的静又存在着不同，道家的静表现在内心的虚无，而孔子的静则表现在仁厚般的坦然。
”【4】真正聪明的人之所以快乐，不仅是因为能迎刃而解各种问题，而是因为了解人生的方向和意义的快乐。
“‘仁’似乎更高一层，以无所谓的快乐不快乐，他（她）的心境如此平和宁静，无所谓变迁，成了无时间的时间：寿。
”【5】现代科学研究表明，一个人的精神状况如何，对健康有极大的影响。
在各项增进身体健康的因素中，心理状态占首位。
美国维兰博士对2000多人进行了近40年的随访调查后指出：“精神痛苦者至少会受到损寿5年的健康损害。
”【6】古今中外长寿者无一不是胸怀宽广，豁达乐观，有远大理想的人。
原苏联长寿学家伊林博士的调查表明：八九十岁的老年人中有96%是乐观者。
【6】而在“人生七十古来稀”的时代，孔子能天享73岁，这无不与他胸怀宽广、豁达乐观有关。
对于“乐”的好处，孔子颇有心得。
正所谓“药补不如食补，食补不如神补”。
在《论语·季氏篇》中，孔子提出了“益者三友，损者三友。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”这三种有益健康的事为：用礼乐调节行动，导人以善，多交好友；三种有害健康的事为：骄纵放肆，游荡闲逛，饮食荒淫。
还指出健康不只要保持乐观，还要有积极向上的心态，更进一步地对人的行为、心理健康提出了建议。
2.3生理健康孔子肯定了人的欲望，指出“饮食男女，人之欲大存焉”（《论语·里仁篇》）。
但是必须要有节制，所以他说：“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，气血既衰，戒之在得”（《论语·季氏篇》）。
这也非常清楚地指出了人们应该按照不同时期的体质特征来养生，根据年龄的大小、生理特点的不同用以不同的养生之道：少年时代，机体发育不成熟，精力不稳定，注意不应早婚，要警惕性生活不应放纵。
中壮年时期，身体强健旺盛，力量充沛，脾气也大，要少与人争斗，以免伤及自身。
到老年，体质虚弱，要警惕保守和贪婪，事事应该看淡，不应该再贪恋什么名利，患得患失。
2.4体育休闲在许多人眼里，孔子可能是一个文弱迂腐的老书生。
其实孔子是一个射猎、钓鱼、驾车、登山、涉水的爱好者。
他酷爱体育，身体强健。
据《礼记·射仪》称孔子身长9尺有6寸，约191cm。
体育运动是孔子养生的另一个方面。
《论语·阳货篇》：“四时行也，百物生焉。
”认为阴阳四时，万物生长，万物运行不息，生命在运动才能得以延寿年年。
《论语·述而篇》：“子钓而不纲，戈不射宿。
”是说孔子喜欢钓鱼但不用带多钩的长绳，喜欢射鸟，但不射停在巢中的鸟。
这都说明孔子是常去参加钓鱼、射猎这样的活动的。
而在《礼记·射义篇》中提到的“孔子射于矍相之圃．盖观者如堵墙．”孔子射箭的时候，围观者那么多，可知孔子的射技精湛。
除此之外，孔子还常与弟子们结伴去郊游，一边观赏大自然的景观，一边进行讲学。
《论语·颜渊篇》中便记有孔子和他的弟子樊迟游于舞雩之下，他必定要尽兴而归。
而在现在泰山一天门的座石牌坊上还有“孔子登临处”的古迹。
正如“仁者乐山，智者乐水。
”孔子作为一个乐山乐水的智仁之人，喜欢体育，重视锻炼身体才得以练出了一副强壮的体魄。
2.5音乐陶冶性情孔子善于用音乐来调节情绪，抒发心情。
他本人对音乐也很有研究，还亲自编订了《乐经》，但是已经失传。
在齐国听的《韶》的乐章时竟然“三月不知道肉味”而说：“不图为乐之至于斯也。
”（《论语·述而篇》）。
即使在绝粮于阵地之际，孔子也通过音乐来放松精神，以达到养生的目的。
3结语孔子虽非医学家，但作为一名杰出的思想家和教育学家，他取得的成就与他的养生之道和良好的健康状况是分不开的。
他所始创的儒学思想在养生方面也有独创理论。
随着文明的进步、社会的发展，人们对健康的概念有了新的认识，完整的健康涵义不仅指身体健康，还包括与环境、社会相适应的心理健康。
随着生活方式的变化，人们的生活意识也有了较大的转变，重视文化生活，重视生命质量，追求健康，讲究高雅休闲享受，已成为现代人生活意识的重要特征。
在当今这样一个物欲横流的社会，养生学成为一门新的社会时尚学科，将会更好地引导人们去追求健康长寿的生活。
参考文献：【1】贾龙标《孔子及儒家的养生思想探究》【2】宋·朱熹《四书集注》【3】季羡林《传世藏书之老子·归根篇》【4】李金龙《道家静以养生与儒家静以养生》【5】李泽厚《论语今读》【6】黄渭铭《健康长寿指南》。