青囊序
青囊序
珠玉纷陈，百花齐放，博才多学，取长补短，慧眼识珠，眼花不乱，从一而终。 堪舆学古老又延续至今…特别文化脉络，仔细品读，有其独特的逻辑推演。 风水堪舆之书，但只浅显论述阴阳，龙脉种种，可能是我水平不足的缘由，我参悟不透。 三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。 二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。 最近看了一些名字奇奇怪怪但却很有趣的书。 在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》 便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作 了许多经典的风水书籍。
青囊书笔记 05 目录分析
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02 内容摘要 04 作者介绍 06 精彩摘录
思维导图
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作品
作家
第章
青囊
艺术家
广大读者
人士
内容摘要
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授 权电子版权。
读书笔记
作者介绍
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。古窦州（今信宜市镇隆镇八坊村）人。生于唐文 宗大和八年（公元834年），卒于唐昭宗光化三年（公元900年）。
目录分析
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精彩摘录
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地理《青囊序》注解（十八）
地理《青囊序》注解（十八）
[原文]：宗庙本是阴阳元，得四失六难为全，三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。
盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。
[蒋平阶注]：此节旁引世俗五行之谬，以见地理之道，惟有玄空大卦，看雌雄之法，所以尊师传戒后学也。
盖唐以后，诸家五行杂乱而出，将以扰外国，而反以祸中华，至今以讹传讹，流毒万世，曾公所以辨之深切也欤。
[今注]：宗庙本是阴阳元：即指地理风水之道，应以河图洛书之阴阳五行及九星五行为本，玄空大卦五行即九星五行，脱离其中之原理就失真了！盖因唐朝一行禅师为扰外国，将阴阳雌雄之五星正理，颠倒编排，而创造出九星小遊年卦例伪诀，令人用之以推算风水理气，虽然有些卦例偶有合宜，但十之六七为误，十之三四勉强吻合，大部份都不可为用也。
一行禅师当时之目的是要扰乱外邦，没有想到此风水伪诀，后来竟反而残害中华，至今以讹传讹，流毒极深，一般人得此伪诀，更不知真正的风水学是怎样的，诚可叹可悲，亦是一行禅师想不到的事。
目前传世的三合法，龙门八大局，九星派，遊年卦例编排法……均是风水学中之伪诀伪法，读者千万不要误入歧途。
风水的书籍
风水的书籍关于风水的书籍最早的风水书——《道德经》《道德经》又名《老子》。
文词古雅、哲理渊深，注家很多，尤有未尽之处。
读来朗朗上口，被誉为哲学长诗，若要真正读懂它，确也有其难度。
《老子》自述曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。
知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”由此可知，老子之文，另有一翻奥秘，不同于一般文史哲文字。
谨将《老子》书中有关风水学的几点明文写出，用以就教于高明。
一、上善若水《老子》第八章曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“上善若水”的“若”字，一般解作“如”字。
《说文》曰：“若，择菜也。
从艹、从右、右手也”。
有选择之意。
郭景纯《葬书》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。
”风水之法，很鲜明的是将得“水”列为首位。
与《老子》“上善若水”之观点一致。
《尚书·洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
”同样是将“水”排在首位。
南唐何溥《灵城精义》曰：“龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为佳。
”都是将水放在首位。
更有“入山寻水口，登穴看明堂”的大端指导，以至发展出风水家各种“水法”的著述。
未尝不是“古圣先贤其揆一也”呢!二、居善地《老子》曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
”“居善地”排在首位，可知是重点。
即是今人说的“风水宝地”。
有哪些好处呢?《老子》说：“居善地”则能“心善渊”，心态深广，福至心灵，应事自如。
“与善仁”，有与人为善，施舍的慈悲心。
“言善信”做事与说话一致，说到做到，人所信任。
“政善治”，若是作领导，和从政，管理也会作得很好。
“事善能”，即办事也很有工作能力。
“动善时”，也是合符时代需要，与时俱进的。
“夫唯不争，故无尤”者，即是居善地，而体现了“上善若水”之德性而不与人争的结果，正是风水中得水为上的善地效应。
三、地得一以宁《老子》第三十九章曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞，其致一也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发(废)，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，候王无以贞将恐蹶。
青囊经全文及白话文
青囊经全文及白话文
《青囊经》是明代张孟谷创作的一部小说，全文共分为三卷，讲述了主人公张青囊与仙女青儿之间的爱情故事。
以下是《青囊经》的全文摘要及白话文概括：
第一卷：
主人公张青囊是一位聪明机智的年轻人，他帮助了一位仙女青儿，二人因缘际会，相识并相爱。
青儿告诉青囊，她是仙女，可以飞天遁地。
青囊对青儿的美丽和神秘产生了浓厚的兴趣。
第二卷：
青儿的所在仙界发生了变故，她被迫离开人间返回仙界。
青囊难以忍受分离之痛，决定为追寻青儿的事业而蜕变为仙人。
他进入无色仙岛修炼，历经千难万险，最终成为仙人。
青囊重返人间寻找青儿，但却发现她已经失去了记忆。
第三卷：
青囊为了让青儿恢复记忆，展开了一系列的努力。
他找到了人间仙官，请求其帮助。
经过一番魔仗和仙力的争斗，青儿终于恢复了记忆。
二人重逢并决定返回仙界，过上幸福的生活。
以上是《青囊经》的全文摘要，通过主人公张青囊和仙女青儿的爱情故事，表达了爱情的坚持和对美好生活的追求。
白话文概括：
《青囊经》是一部明代小说，讲述了张青囊与仙女青儿之间的爱情故事。
青囊帮助了青儿后，二人相识并相爱。
然而，青儿
被迫返回仙界，青囊为了追寻她的身影而修炼成为仙人。
尽管青囊找到了青儿，但她却失去了记忆。
为了让青儿恢复记忆，青囊请求仙官的帮助，并最终实现了他们的团聚。
最后，他们决定回到仙界，过上幸福的生活。
这个故事表达了爱情的坚持和对美好生活的追求。
青囊奥语(原版)
青囊奥语(原版)【青囊序】唐朝：曾文辿撰1.楊公養老看雌雄．天下諸書對不同2.先看金龍動不動．次察血脈認來龍。
3.龍分兩片陰陽取．水對三叉細認踪。
4.江南來龍江北望．江西龍去望江東。
5.二十四山分顺逆。
认取阴阳祖与宗6.阳从左边团团转。
阴从右边转相通7.有人识得阴阳者。
何愁大地不相逢8.是以聖人卜河洛．瀍澗二水交華嶽。
相其陰陽流水位．卜州卜邑辩雌雄。
9.晉世景純傳此術．演經立義出玄空。
11.先天羅經十二支．後天再用干與維。
12.八干四維輔支位．子母公孫同一类。
13.二十四山雙雙起．少有時師通此義。
14.五行分佈二十四．時師此訣何曾記。
15.若论玄空分五行．得知荣枯死與生。
16.丙丁乙酉原属火。
乾坤卯午同金坐。
17.亥癸艮甲是木神. 戌庚丑未土为真。
18.子寅辰巽辛兼已。
申与壬方是水神。
19.用此步水与量山．百里江山一餉間。
20.山上龍神不下水．水裡龍神不上山。
21.更有收山出熬法，前后步天不相离。
22.坎癸申辰坤乙星。
离壬寅戌兼乾甲。
23.此是阳山起顶来。
改山出熬正宜裁。
24.艮丙兌丁兼已丑。
巽辛震庚亥未受。
25.此是阴山入穴来。
立穴何须拘左右。
26.天上星辰似織羅．水交三八要相遇。
27.水步城門須要會．恰如湖裏雁交鵝。
28.四木四金並八水‧四火四土俱入坐。
29.十個退神靈如鬼‧十四進神家业兴。
30.退水宜流千百步‧進水須教近戶庭。
31.進退得位出公卿‧大旺人丁家业兴。
32.甲庚丙壬水来朝。
其家大富出官僚。
33.进神若退家资退，亥子申宫皆一位。
34.退神若进主官非。
巽已艮寅同一例。
35.癸坎腾腾入亥乾。
丙向夹蛇扦。
36.虎马兔山高耸顶。
莊田置万倾。
37.着紫衣绯兼着绿。
寅甲水来逐。
38.更有诸位高峰起。
尖秀高圆俱得位。
39.长生高耸旺人丁。
旺位起峰财禄聚。
40.水明消息少知音。
却在玄空里内寻。
41.乾坤艮巽须发长。
寅申已亥长伶仃。
42.甲庚丙壬中男發‧子午卯酉中男殺。
43.乙辛丁癸少男強‧辰戌丑未少男殃。
《钦定四库全书》（青囊序）
《钦定四库全书》（青囊序）《青囊序》（原文）杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
《青囊奥语》（原文）坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。
状元地师第五课
状元地师第五课风水宝地天机秘之一——《青囊序》xx秘诀破译xx风水学千年相承，可分为嫡传派和江湖派，区别就在寻龙点穴之真假。
考百家旧坟，九十家不是龙真穴的，自然是无效风水。
笔者拜访民间老地师，他们都有丰富的断验经验，独寻龙工夫是假的，与三僚廖家嫡传真不可同日而语！这样，怎么能做出好风水？因此，《青囊序》曰：“以讹传讹竟不明，所以祸福为xx。
”“贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
”廖家功夫严守祖训，为人造风水，非龙真穴的，断然不会出手！“假如来龙骨不真，从此误千人。
”而凡间的地师，习惯以“福人得福地”为托词，全不讲专业真功夫和职业道德。
经云：“龙行出卦无富贵，不用劳心力。
”“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。
”杨公苦口婆心，痛时师之不悟！观千家旧坟，庸师可见何其多也！此外，伪书也复不少。
尤其是《雪心赋》，误人最深！一句“入山寻水口，登穴看明堂”，便已将不得嫡传之学者导入岐途！经云：“立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。
纵有他山来相助，空劳禄马护龙行。
”观当今地师，能坚持寻龙之作法，除三僚廖家老宗师外，已不多见，多是“江湖术士”谋食客。
此等行业作风，如不及时加以纠正，风水断然无法掘起！状元地师点一穴，十万元又如何？有钱无德，三十万元不看又如何？真地师状元之才，凭的全是真功夫！经曰：“请验十家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情”此正是寻龙功夫也！“贪武辅巨门龙，方可登山观出脉，破禄廉文凶恶龙，纵有奇峰到底凶。
”“次察血脉认来龙”一句，可谓直指玄机，当今地师，悟者能有几人耶？遍观旧坟，合青囊之秘者，无不巨富一方，富贵显耀。
经曰：“先定来山后定向。
”然而，百分之九十的地师不懂格龙乘气，全是乱来，误尽后人！试问当今身边地师，几个用半年时间去寻龙，几个人用半月时间去证穴？全是拿个罗盘，信手一转，就说：“吉地啊！吉地！”如此行业恶习，视杨公之法为儿戏？八十四岁高龄的唐芳公叹息：“东家拿自己家族的命运开玩笑！”唐苏师感叹到：“假xx吹破天，真xx锁在抽屉里。
青囊经全文及白话文
青囊经全文及白话文
《青囊经》全文如下：
天尊地卑，阳奇阴偶。
一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，兆生成，流行终始。
八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。
阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。
《青囊经》白话文如下：
天为阳，地为阴。
奇数为阳，偶数为阴。
这是宇宙生成变化的基本原理。
一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同途，这是五行阴阳变化循环的次序。
在这个过程中，一和六产生（兆），二和七促成（生），三和八助长（成），四和九成熟（终），五和十又变化为（始）新的循环。
之后八种形态的宏布，子母互相施用。
在这个宇宙体系中，天在上为定位，山泽之气在下为通气。
雷风相互逼近（相薄），水火相互排斥（不相射）。
中央五气产生极变化极至（立极），制临四方。
背一面九：三七为（离）（坎）二经居旁，二八四六：是（震）（兑）二经居旁。
纵横交错而纪网。
阳者依靠阴者存在而阴者又凭借阳者而存在（阳以相阴），阴者包含阳者而阳者又由阴者所含（阴以含阳）。
阳生于阴柔产生始刚（柔生始刚），阴德宏济阳德顺昌。
青囊经全文及白话文
青囊经全文及白话文《青囊经》是中国古代医学经典之一，被称为“医家圣经”。
《青囊经》是一部汇集了古代医学知识和经验的医学著作，包含了病因、诊断、治疗等方面的内容。
下面是《青囊经》的全文及白话文解读。
《青囊经》全文：青囊高人以长庚具劾，若问伤寒，为重行赋。
因果异殊，非一病殊。
必传皇纲，以度各程。
水火既济，调邪玄神。
病征出纳，守而勿亵。
治愚畏医，讳疾殚无。
病痛浅深，即何真伪。
端宜斗数，推之当前。
医法渊远，难知其全。
温则按之，寒则焱之。
温和以散，惟逆不亲。
调者随方，切宜随臣。
挟邪犹雷，非唯沉沦。
当此之时，怀忧苦人。
参天地位，君子周死。
《青囊经》白话文解读：《青囊经》的作者是古代医学家高人。
他的医术非常高明，所以被人称为“长庚”。
“青囊经”主要是讲述了伤寒的病因、诊断和治疗方法。
伤寒是一种疾病，其病因和症状各有不同，因此需要根据不同情况进行诊断和治疗。
为了准确诊断和恰当治疗，医生必须遵循古代的医学准则，以便找到适当的治疗方法。
治疗疾病就像调和水火一样，需要细致入微，以调整身体的阴阳平衡。
治疗疾病要根据病情的变化来决定，要守住治疗的原则，不要过度治疗。
人们对医生和医学知识往往有所忌讳，因为他们对疾病了解太少，甚至不愿意接受治疗。
疾病的痛苦因人而异，轻重不一，如何判断疾病的真伪，需要根据具体情况来推断和判断。
医生治疗疾病要有一定的经验，需要根据病情进行斗数，以确定治疗的方案。
医学的知识渊博而深奥，不容易完全掌握。
治疗疾病时应根据情况决定是否使用温热或寒凉的方法来调理身体状况。
调理身体需要根据个人情况来决定，要适应具体的病情。
邪气就像雷一样，如果不及时处理就会对人体产生严重的伤害。
在这样的背景下，医生必须对患病的人感到忧虑。
人们生活在天地间，应该像君子一样充分地体验和顺应自然的规律，面对死亡也要心平气和。
总结：《青囊经》是一本十分重要的医学著作，它对古代医学的发展起到了重要的推动作用。
它详细讲述了伤寒的病因、诊断和治疗方法，强调了治疗需严守原则，根据病情变化随时调整治疗方案。
青囊经全文
青囊经全文简介《青囊经》是中国古代医学家张仲景所著的一部医学经典。
该书是中医药领域最重要的经典之一，对于中医药的发展和传承具有重要的意义。
本文将为大家带来《青囊经》的全文。
青囊经全文《青囊经》全文包括了诊断、治疗和预防等多个方面的知识。
下面将逐段介绍主要内容。
第一章：病机病机一般是指疾病的发生、发展和演变的原因和规律。
《青囊经》对病机进行了深入的研究，并总结出了一些重要的观点。
其中，最为著名的是“风寒湿热火”的病机理论。
该理论认为疾病的发生与外界的风寒湿热火等因素有关。
第二章：病名与证候病名是指疾病的名称，证候是指疾病的临床表现。
《青囊经》记载了许多疾病的病名与证候，包括伤寒、温疟等常见病。
通过观察病名和证候的关系，可以帮助医生做出正确的诊断和治疗。
第三章：辨证论治辨证论治是中医临床的重要方法，也是《青囊经》的核心内容之一。
该章节详细介绍了如何根据病情和体质特点来辨别病情，以及如何采用针灸、药物等方式进行治疗。
第四章：方药方药是指治疗疾病的中药方剂。
《青囊经》收录了许多重要的方药，如桂附汤、小柴胡汤等。
这些方药在临床实践中广泛应用，并积累了丰富的经验和疗效。
第五章：针灸针灸是中医的重要治疗方式之一。
《青囊经》详细记录了许多针灸方法和技巧，如九针疗法、条伏疗法等。
同时还介绍了很多针灸的经验和注意事项，对于针灸临床治疗有很大的指导意义。
第六章：养生保健养生保健是中医药的重要部分，也是《青囊经》关注的内容之一。
该章节介绍了如何通过饮食、运动、调节心态等方式来保持身体健康，并防止疾病的发生。
结语《青囊经》是中医药领域的重要经典，对于中医药的发展和传承具有重要的意义。
本文简要介绍了《青囊经》的全文内容，其中包括病机、病名与证候、辨证论治、方药、针灸和养生保健等多个方面的知识。
通过深入学习和理解《青囊经》，我们可以更好地理解中医药的基本理论和实践经验，并将其运用于临床实践中。
剑仙堂直解《青囊序》（三）
剑仙堂直解《青囊序》（三）先天羅經十二支，後天再用干與維。
八干四維輔支位，子母公孫同此推。
先贤注解：先天取用于河图，惟有十二支神以应方位。
后天取用于洛书，十干去戊己而用八干，乾坤艮巽布于四维，乙、辛、丁、癸、甲、庚、丙、壬布于四正。
先天员布象天，后天方布象地。
圣人则天之经，法地之纪，用图书以布方隅。
罗经布列，古人论之，巳备其妙。
而杨公言“子母公孙”者，盖罗经之24山源自八卦24爻。
如：丙午丁三山為先天乾卦，其中丁山為乾卦初爻，午山為乾卦中爻，而丙山為乾卦上爻。
乾为天，属金，纯阳也。
称为老父、老阳、老子，又名曰：“白龙”。
坤为地，属土，纯阴也。
称为老母、老阴。
乾坤交媾，化生六子。
乾之初爻丁，乘于坤之初爻癸，而生长男震也；乾之二爻午，乘于坤之二爻子，而生中男坎也；乾之三爻丙，乘于坤之三爻壬，而生少男艮也；故曰：“乾道成男”。
【初爻、二爻、三爻，乾金真金、真气发泄之次序也】。
同理，坤之初爻，乘于乾之初爻，而生长女巽也；坤之二爻，乘于乾之二爻，而生中女离也；坤之三爻，乘于乾之三爻，而生少女兑也；故曰：“坤道成女”。
【初爻、二爻、三爻，喻坤土真阴流露之度数也】。
故而乾坤為六卦之父母，而震坎艮巽離兌則為其所生之六子，於是“父母子息”乃成其論，此亦先天八卦之推理矣。
八卦相荡，而衍生64卦，乾坤六子长少，皆得性情之偏，惟中男、中女，独得乾坤性情之正。
人禀天地之正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。
元空之交媾理论源自于此。
二十四山分順逆，共成四十有八局。
此句内容，大有文章，实含元空天机秘诀。
杨公真传“惟有挨星最为贵”，此招一破，元空无秘矣。
二十四山分“顺逆”，就是挨星秘诀，在此尽泄。
《元运心法歌》云：“下卦起星有妙诀，更须扫象穷顺逆。
山之顺处旺与生，水之顺处衰败绝。
山水若逢当逆用，与顺相反宜揣测；除却当元旺与生，半生半死逆从格”。
共成四十有八局包含几层意思：其一，山龙24，水龙24，合计48局；其二，山水二龙分别而论，根据起星的衰旺，顺与逆合计也是48局；其三，24山龙一局，向一局，合计也是48局。
青囊序 曾求己述杨公之旨
青囊序曾求己述杨公之旨，为青囊之条目。
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
本节为曾求己述杨公看雌雄之旨，杨公晚年退隐家乡，恒以山水为乐，以看雌雄为养老之乐事，人称为杨救贫，于此可见其潇洒自得，山情水意，自有乐趣，地理实济世之道，非以谋食可知矣，所以不论贫贱之家，只要为人仁厚，而能尽孝道者，处处可以为人指迷，称之日杜会事业，亦无不可，趋吉避凶，人之常情，所以朱子称为人子者，不可不知地理，人人能尽孝道，则自然家门和顺，所谓积善之家，必有馀庆也。
能如是，则社会国家，自然升平。
杨公晚年号称救贫，谅有以也。
地理乃教孝之一，相地安亲者，求其安而已矣，避风避水可矣，山水者，阴阳之有象者也。
不云阴阳而云雌雄者，杨公深切教人，直言不讳，可谓极矣，蒋公云雌雄者，阴阳之别名，观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之，如不云雌雄而曰阴阳者，与原理不符矣，故辩正全部，处处不脱雌雄，即处处不脱阴阳也。
换言之，即全部易经，何尝非雌雄二字，大矣哉，杨公之命名也。
世人不察杨公之旨，而从阴阳之外，别求雌雄，不从物质上着眼，而从干支八卦五行上求雌雄，正天下诸书对不同矣。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
地学上之曰金龙，乃极神妙之形容词，气脉变化莫测，生动无常，故以乾金至动之名命之，先有气，而后成形，山形分枝撇脉，变化无定，气行如此，故成形亦如此，故称山地曰山龙，平洋水道，之玄曲屈，其形犹龙，故称平洋地曰水龙，惟山出于天然，水道出于人为，虽有先后天之不同，气之聚散则一也。
本节之金龙，系承上文看雌雄之旨，先从形迹上着眼，故曰看，先看二字，为求地与相地最要之先着，犹执何者之看乾坤两造身家，及新人品貌性情体格是也。
相地亦然，杨公教人先看金龙，次察血脉者，其循循善诱，可谓极矣，如山地满山顽石，四面散荡不收，平地一片汪洋，地无一局低支流者，其气不动，即无金龙动不动之可看，血脉来龙，更不待言矣。
笼分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
龙即上节之金龙也。
金龙而曰两片，即承上文看雌雄之旨也更明矣，雌雄而曰两片，山一片，水一片，高一片，低一片，空一片，实一片是也。
玄空风水之密（城门诀）
玄空风水之密（城门诀）青囊序：【天上星辰似织羅，水交三八要相遇。
水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
】水交三八，是指二十四山的来水，一定要两水或众水相交，有水生气，有水放光，始能作为水口（城门）之用。
（注）注：有水口并不一定有城门，合乎【城门诀】，此水口才是城门。
而三叉水口，是指来龙水气或水龙来脉，即玄空先天之法。
至于【城门诀】是后天之法，属挨星部分。
【城门诀】是穴内进气之关键，来路水口得权贵独胜，又合乎生旺方位，形势不相压便为城门。
此诀用以审视阴、阳宅，四周受高大建筑物、高大树木、山峰等包围，只余门前左或右方有通路，成为来路口，见水放光，此水受气而生，便可使用【城门诀】。
城门就是三叉水口。
【城门诀】以此方之星入中，当元旺星飞到此方，是用已挨得出来之星盘，再视水口所在。
另飞城门一盘以察旺星是否到此方，但是【城门诀】。
【城门诀】为坐山立向的辅助生旺之法。
依照不同之元运，自有不同坐向的【旺山旺向】的格局，可使家宅兴隆。
倘再得城门旺气，自旺上加旺，锦上添花。
倘若并非旺山旺向，而得城门之旺气辅助，即使原来格局不力，则亦可同旺上进，有一番作用。
这便是城门诀之力。
青囊奥语中第六秘——八国城门镇正气。
沈竹解得较切。
子山午向、以坤巽两宫为城门。
午山子向、以乾艮两宫为城门。
乾山巽向、以午卯两宫为城门。
巽山乾向、以子酉两宫为城门。
酉山卯向、以巽艮两宫为城门。
卯山酉向、以坤乾两宫为城门。
艮山坤向、以午酉两宫为城门。
坤山艮向、以子卯两宫为城门。
以上为天元龙。
地元龙、人元龙依此法则类推。
总之是要有力有权到是处才合。
例如坤山艮向，卯方有缺口，四周是高楼包围，水口亦在卯方，此可用城门诀。
所谓【八国镇正气】即是用城门诀飞星生旺之气，镇住其余七国衰死之气。
城门之法，一定要在阴字逆行至旺星到方。
凡遇阳字顺飞，则一定不合用城门。
用城门，在此方要有路至门，或入屋之气口向正城门，甚至主人房之门、窗、露台等地方见城门，在此用事称之为用【城门诀】。
正宗杨筠松（杨公）水口点穴立向法
正宗杨筠松（杨公）⽔⼝点⽳⽴向法正宗杨筠松（杨公）⽔⼝点⽳⽴向法《青囊序》所云即为四⽔定局：四墓做⽔⼝分⽽定之。
⼄丙交⽽趋戌（⽕局） ⾟壬会⽽聚⾠（⽔局） ⽃⽜纳丁庚之⽓（⾦局） ⼭⽺收癸甲之灵（⽊局） 登⼭观⽔⼝，⼊⽳看明堂。
能识四库，⽅知阴阳。
观⽔就是考察，实地查找龙⼭的⽔源⽔质，地下⽔及地⾯⽔。
⼭川河流，湖泊⼩溪，泉⽔井⽔，灌溉⽔饮⽤⽔，是清⽔还是锈⽔，是秀⽔还是臭⽔。
⼭穷必然⽔恶，⼭秀必会⽔清。
⼭不能⽆⽔，⽔不可⽆⼭。
事物⽆⼟不养，⽆⽔不长。
秀⽔可藏⽓纳⽓，⼭环可藏风聚⽓。
由⽔⼝可决定⽔的⽓质局向。
⽔属何⽓？宜⽴何向？均由⽔⼝决之。
⽴向错了⽔⼝跑位。
再靓⼭⽔也利⽤不了，甚⾄⾛向反⾯。
破财折丁，⼈⼝灭绝，主体合局盘⽤法： （1）先找出⽔⼝。
将⽔⼝定为“圆点位——中央”； （2）、将“主体合局盘”放在“圆点位”，与罗盘之“天盘”相配合，专看“天盘”下列⽅位： [1]癸位相对之位——丁⽅，有否⼭龙形势？ [2]⾉位相对之位——坤⽅，有否⼭龙形势？ [3]⼄位相对之位——⾟⽅，有否⼭龙形势？ [4]巽位相对之位——乾⽅，有否⼭龙形势？ [5]丁位相对之位——癸⽅，有否⼭龙形势？ [6]坤位相对之位——⾉⽅，有否⼭龙形势？ [7]⾟位相对之位——⼄⽅，有否⼭龙形势？ [8]乾位相对之位——巽⽅，有否⼭龙形势？ 以实际情况，看得“⼄”位，⼭形较佳——似为“⼭龙”之势：则定⼭龙⽅位为“⼄”，“⽔⼝为⾟”。
（3）、去⾄“天盘所指的⼄位”之“⼭龙”上，详审周围⼭形⽔势（明堂、前朱雀、后⽞武、左青龙、右⽩虎、案⼭、朝⼭---）及⽔势；如果，此域合乎选龙标准，则定⼭龙为“⼄”（⼝诀：⼄丙交趋⾟乾——龙阴⽔阳，⼄龙丙⽔交会于⽔⼝⾟乾）。
（4）、观到⽔向左⽔到右，从“主体合局盘”上可看出：“⾟⽔⼝”位，可⽴“⽕局正旺向”午向（坐⼦向午）、丙向（坐壬向丙）；也可⽴“⽕局⾃旺向” ⾣向（坐卯向⾣）、庚向（坐甲向庚）——现结合具体实际情况，决定⽴“壬⼭丙向”。
蒋大鸿 青囊序(古文+白话翻译)
青囊序【杨公养老看雌雄，天下诸书对不同．】蒋注：雌雄者，阴阳之别名，乃不云阴阳，而言雌雄者，言阴阳，则阴自为阴，阳自为阳，疑乎对待之物，互显其情者也，故善言阴阳者，必言雌雄，观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之，观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之，天地两雌雄也，山川雌雄中之显象者也，地有至阴之气，以招摄天之阳精，天之阳气，日下交乎地，而无形可见，止见其草木百穀，替荣秋落，蛟龙虫豸，升腾蛰藏而已，故圣人制婚姻，男先乎女，亦以阴之所在，阳必求之，山河大地，其可见之形怕阴也，实有不可见之阳以应之，所雌雄者也，故地理家不曰地脉，而曰龙神，言变化无常，不可以迹求者也，青囊经所谓阳以相阴，阴以含阳者，此雌雄也，所谓阳本阴，阴育阳者，此雌雄也，所谓阴用阳朝，阳用阴应者，此雌雄也，所谓资阳以昌，用阴以成者，此雌雄也，杨公得青囊之秘，洞彻阴阳之理，晚年其术益精，以此济世，即以此养生，然其中秘密，惟有看雌雄之一法，此外别无他法，夫地理之书，汗牛充栋，独此一法，不肯笔之于书，先贤口口相传，间世一出，盖自管郭以来，古今知者能有几人，既非聪明智巧所能推测，又岂宏览博物所得与闻，会者一言立晓，不知者累牍难明，若欲向书卷中求之，更河汉矣，故曰，天下诸书对不同也，曾公安亲受杨公之秘，故其所言深切著明如此，彼公安者，岂欺我哉．【先看金龙动不动，次察血脉认来龙．】蒋注：此以下乃言看雌雄之法，金龙者，气之无形者也，龙本非金，而云金龙者，是乃乾阳金气之所生，故曰金龙，动则属阳，静则属阴，气以动为生，以静为死，生者可用，死者不可用，其动大者，则大用之，其动小者，则小用之，此以龙之形象言也，形象既得，斯可辨其方位矣，血脉即金龙之血脉，非龙而实龙之所自来，所谓雌雄者也，观血脉之所自来，即知龙之所自来矣，察其血脉之来自何方也，知血脉之来自何方，即可认龙之来自何方矣，此杨公看雌雄之秘诀，非世人倒杖步量之死格局也，俗注辰戌丑未四金，恶煞为金龙者非．【龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪．】蒋注：两片，即雌雄，阴在此则阳必在彼，两路相交也，三叉，即后城门界水合处，必有三叉，细认踪，即察血脉以认来龙也，知三叉之在何方，则知来龙之属何脉矣，俗注：以两片为左旋右旋，以三叉为生旺墓，非．【江南龙来江北望，江西龙去望江东．】蒋注：此所谓两片也，金龙本在江南，而所望之气脉，反在江北，金龙本在江西，而所望之气脉，反在江东，盖以有形之阴质，求无形之阳气也，杨公看雌雄之法，皆从空处为真龙，故立其名曰大玄空，虽云两片，实一片也，俗注：江南午丁未坤为一卦，江北子癸丑艮为一卦，共一父母，江西申庚酉辛戌乾亥壬为一卦，江东寅甲卯乙辰巽巳丙为一卦，共一父母，两卦之中，互相立向者，非．【是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫．】蒋注：此即周公下洛之事，以证地理之道，惟在察血脉认来龙也，圣人作都，不言华嵩之脉络，而言瀍涧之相交，则知所认之来龙，之以瀍涧也，又引刘公迁幽，相阴阳，观流泉，以合观之，见圣人作法，千古一揆也．【晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙．】蒋注：推原玄空大卦，不始于杨公，盖郭景纯先得青囊之秘，演而立之，直追周公制作之精意也，乃其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳，来源既得生旺，即是来龙生旺，而诸福坐致矣，来源若非生旺，则来龙亦非生旺，而祸不旋踵矣，景纯当日以此开喻愚蒙，其如愚蒙之领会者少也，俗说：龙取生旺之气于穴中，水取生旺之气于穴前，又指气之生旺为长生帝旺墓库，合三叉者，非．【一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言．】蒋注：阴阳之妙用始于一，有一爻，即有三爻，有一卦即有三卦，故曰一生二，二生三，此乃天地之玄关，万物生生之槖籥也，又恐人误认山水为一，而不知辨别，故言山之玄关自管山，而水之玄关自管水，不相混杂，盖山有山之阴阳，而水有水之阴阳也，通乎此义，则世之言龙穴砂水者，真未梦见矣，俗注：生旺墓三合为玄关者，非．【识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取．】蒋注：此节畅言地理之要，只在衰旺生死之辨也，衰旺有运，生死乘时，阴阳玄妙之理，在乎知时而已，坐山有坐山之气运，来水有来水之气运，所谓山管山水管水也，二者皆须趋生而避死，从旺而去衰，然欲识得此理，非真知河洛之秘者，不能，岂俗师所传龙上五行收山，向上五行收水，顺道长生之说，所能按图而索骥者乎．【先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推．】蒋注：罗经二十四路已成之迹，人人所知，何须特举，此节非言罗经制造之法，盖将罗经直指雌雄交媾之玄关，以明衰旺生死之作用尔，十二支乃周天列宿之十二次舍，故曰先天，地道法天，虽有十二宫，而位分八卦，每卦三爻，则十二宫不足以尽地之数，故十干取戊己归中，以为皇极，而分布八干为四正之辅佐，然犹未足卦爻之数，遂以四隅四卦补成三八，于是卦为之母，而二十四路为之子焉，卦为之公，而二十四路为之孙焉，识得子母公孙，则雌雄之交媾在此，金龙之血脉在此，龙神之衰旺生死亦尽乎此矣，俗注：子寅辰乾丙乙一龙为公，什申戌坤辛壬二龙为母，卯巳丑艮庚丁三龙为子，酉亥未巽癸甲四龙为孙，非．【二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢．】蒋注：此一节申言上文未尽之旨，子母公孙，如何取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎，此局得何五行，则龙神得何五行，五行不在此中分乎，然五行之根源宗祖，非取有形可见，有迹可寻之二十四山分五行，乃从玄空大卦雌雄交媾之真阴真阳分五行也，论至此，玄空立卦之义，几乎尽矣，而又恐人不知阴阳为何物，又重言以申明之，曰：如阳从左边团团转，则必阴从右路转相通，言有阴即有阳，有阳即有阴，所谓阴阳相见，雌雄交媾，玄空大卦之秘旨也，言左右，则上下四旁皆如是矣，此即上文龙分两片，江南龙来江北望之意，而反复言之者也，无奈世人止从形迹上着眼，不能领会玄空大卦之妙，故又发叹曰：有人识得此理者，乃识真阴阳真五行，真血脉，真神龙，随所指点，皆天机之妙，何愁大地不相逢乎？若不识此，虽大地当前，目迷五色，未有能得其真者也，俗注：阳龙左行为顺，阴龙右行为逆，阳亥龙左行为甲木，阴亥龙右行为乙木之类，非．【阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般．若能勘破固中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言．】蒋注：又言所谓识得阴阳者，乃玄空大卦真阴真阳，而非世之所谓净阴净阳也，若据净阴净阳之说，则阳山必须阳向，而水流阳，阴山必须阴向，而水流阴，时师拘拘于此，而不知其实无益也，真阴真阳，自有个中之妙，世人不得真传，无从勘破耳，若有明师指点，一言之下，立时勘破，则知不但净阴净阳不可分，所谓真阴真阳者，虽有阴阳之名，而止是一物，又何从分，既知阴阳为一物，则随手拈来，无非妙用，山与水为一体，阴与阳为一体，二十四山卦气相通者，皆为一体矣，夫净阴净阳者，一山只论一山之阴阳，一水只论一水之阴阳，故拘执有形，不能触类旁通耳，玄空大卦，一山不论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳，一水不论一水之阴阳，而论与此水相见之阴阳，所以为难知难能，而入于微妙之域，此岂净阴净阳之说，拘有形者，所可同日而语哉．【二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记．】蒋注：即上文二十四山分顺逆之义，而重言以叹美之，此双只起者，一顺一逆，一山两用，故曰双双起也，五行分布者，二十四山，各自为五行，不相假借也，虽如此云，而其中实有奥义，惟得秘诀者，乃能通之，时师但从书卷中搜索，必不得之数也，于此可见二十四山成格有定，执指南者，人人能言之，而微妙之机，不可测识矣，俗注：乾亥为一，甲卯为一，丁未为一之类，释双双起者，非．【山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间．】蒋注：此即上文山管山水管水之义，而重言以叹美之，且又以世人之论龙神，但以山之脉络可寻者为龙神，即其所用水法，亦以山龙之法，不求乎水以资其用耳，不知山与水，乃各自有龙神也，特为指出，以正告天下后世焉，山上龙神，以山为龙者也，专以山之阴阳五行推顺逆生死，而水非所论，刚柔异质，燥湿殊性，分路扬镳，不相假也，即有山龙而兼得水龙之气者，亦山自为山，水自为水，非可以山之阴阳五行混入乎水之阴阳五行也，山则量山，以辨山之纯杂长短，水则步水，以辨水之纯杂长短，得此山水分用之法，百里江山，一览在目，此青囊之秘诀，亦青囊之捷诀也，呜呼！此言自曾公安剖露以来，于今几何年矣，而世无一人知者，哀哉，俗注：论山用双山五行，从地卦查来龙入首，论水用三合五行，从天卦查水神去来者，非．【更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞．来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊．】蒋注：此净阴净阳，非阳龙阳向水流阳之净阴净阳也，盖龙脉只从一卦来，则谓之净，若杂他卦，即谓之不净，而辨净与不净，尤在贴身一节，或从前来，或从后至，须极清纯，不得混杂，八尺言其最近也，言此尤为扼要，所谓血脉也，一节以后，则少宽矣，此节须纯乎龙运生旺之气，若一杂他气，即是煞气，吉中有凶矣，来水如此，来山亦然，须审其起顶出脉结穴，一二节之近，要得龙神生旺之气，盖龙顶上聚，受气广博，能操祸福之柄，即或直来侧受之穴，结穴之处，与来脉不同，而小不胜大，可无虞也，此以知山上龙神，水里龙神，皆以来脉求生旺，而尤重在到头一节，学者不可不慎也，俗注：以左转右转顺逆为阴阳者，非．【天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅．】蒋注：此以天象之经纬，喻水法之交会也，列宿分布周天，而无七政以交错其中，则乾道不成，而四时失纪矣；干水流行地中，而无支流以界割其际，则地气不收，而立穴无据矣，故二十四山之水，其间必有交道相过，然后血脉真而金龙动，大干小枝，两水相会，合成三叉而出，所谓城门者是也，湖里雁交鹅，言一水从左来，一水从右来，两水相遇，如鹅雁之一往一来也，此详言水龙审脉之法，而立穴之妙，在其中矣．【富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处；乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富．】蒋注：乾坤艮巽，各有衰旺生死，非可概用，须用五行辨其生克，生即生旺，克即衰死，生为吉神，死为凶神，要在玄空大卦，故云天机玄妙处也．【请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；惟有一家能发福，去水来山尽合情．宗庙本是阴阳元，得四失六难为全；三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱．】蒋注：此节旁引世俗五行之谬，以见地理之道，惟有玄空大卦，看雌雄之法，所以尊师传戒后学也，盖唐以后，诸家五行，杂乱而出，将以扰外国，而反以祸中华，至今以讹传讹，流毒万世，曾公所以辨之深切也欤．。
关于杨公青囊的经文“零神正神”和“上山下水”的问题，去年我的另一
关于杨公青囊的经文“零神正神”和“上山下水”的问题，去
年我的另一
关于杨公青囊的经文“零神正神”和“上山下水”的问题，去年我的另一篇文章《青囊序之奥义大揭秘（一）》已经论述。
元运的学说是宋朝的何令通的《灵城精义》第一次提出来，不管是大玄空小玄空玄空大卦等等都是在宋朝以后，借用元运学说不管是分二元还是三元，都是把当运的为正神失运的为零神！并以此排运星山星甚至向星来作为挨星。
这种说法，不符合历史事实，不但在杨公年代是没有的，大小玄空又断章取义盗用杨公青囊之理论为自己撑门面，更是张冠李戴！请老师们察亮眼睛，辨明是非！[祈祷][祈祷][祈祷]。
青囊序内传版
1.青囊序深度研究可返源掦公真传。
最合罗辑说法莫过三僚曾公后人，但考证今三僚曾家传人今天所用功夫，和曾家说法，与蒋玄空而下天玉经注玄空名师名家，显然不一样，不否定玄空，也不否定三合，更不否定纳甲卦爻。
这就会给人错觉，大杂绘什么都有，更有一些不知天高地厚假大师妄评三僚沒功夫。
真学已失传，事实上只需思考一个问题。
三僚为什么各沠都有。
答案便浮出水面。
同时思考一个更深层学术问题，三僚所用的三元玄空，三合星斗，納甲卦爻是什么？和外面不同地方在哪里？许多学者犯了自以为是老毛病，错误认知三元玄空我学了，三合星斗我也学了，纳甲卦爻我也学了。
三僚囗诀跟外面沒什么区别？如果有心一点思考，你就发现奇迹出现。
同样口诀三僚用事主体不一样！更令人不得不思考原來还有很多囗诀自已不知道，比如分金线，星斗管局，当你深入研究比对，就会发现区别太大，简直不可思议！原來自已对理气认知还停留在小学生层面认知，所以有偏见，离中学，大学，专家认知还早呢？其实也只需思考一个问题。
扬公真传自已弄清了吗？自已不会褊自已，不清重头学吧！！更精准问自已一个问题。
造一个千万富翁，造一个市级官贵自已真的会吗？？不会就不要自欺欺人。
经文;宗宙本是阴阳元，得四失六难为全三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。
盖因一行扰外囯，遂把五行巅倒编以讹传讹竞不明，所以祸福为胡说掦公养老看雌雄，天下诸书对不同。
先看金龙动不动，次看血脉认来龙，龙分二片阴阳取，水对三叉细认踪。
江南龙來望江北，江西龙去望江东。
二十四山分逆顺，认取阴阳祖与宗。
阳从左边团团转，阴从右边转相通。
有人识得阳阴者，何愁大地不相逢。
是以圣人卜河洛，相其阴阳流水位，卜年卜邑卜都昌晋世景純传此术，演经立义出玄空。
朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
先天罗径十二位，后天再用干与维八干四维辅支位，子毋公孙同此堆二十四山双双起，少有时师通此义五行分布二十四，时师此义何曾记！若论玄空分五行，知得荣枯死与生丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐亥癸甲艮是木神，戍庚丑未土为真子寅辰巽辛兼已，申与壬方俱水神山上龙神不下水，水里龙神不上山用此量山与步水，百里江河一响间更有收山出煞法，前后九尺不冝杂离坎癸申辰坤乙，离壬寅戊兼乾甲此是阳山起掌來，收山出煞正冝栽艮丙兑丁兼已丑，巽辛震庚亥未受此是阴山入穴來，立穴何须居左右此是收山出煞诀，三节四节不须拘只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊天上星晨似识罗，水交三八要相过水发城门需要会，却如湖里雁交鹅！四木四金并八水，四火四土俱入坐十个退神如鬼灵，十四进神家业兴坎癸腾腾入亥乾，丙向挾蛇扞虎马兔山高聟入云霄，着紫着弼兼著绿更有诸位高峰起，尖秀高峰俱得位长生高峰旺人丁，旺位起峰财绿聚更看明堂來去水，文库大小俱得位截定生旺莫教流，直射直流家业退流破生方主少亡，冲破旺方财禄空文若來时男妇乱，库墓方去定非详奇贵贪狼并禄马，三合连珠贵无价小神流入大神长，富贵聱名満天下应苦研，子午卯酉号街街，神壇寺观亦能兴内有祺枪红门水，雷公官位使人惊乾坤艮巽城门水，其中亦要知来去大神流入小神宫，定主人家灾祸至中神流入小神宫，宍祸瘟唾不可闻生入克入百囗成，生出克出退人丁富贵贪贱在水神，水是山家血脉精一生二兮二生三，三生万物是元关山管山兮水管水，此是阴阳不待言识得阴阳玄妙理，知其旺哀生与死不论坐山与來水，但逢死气皆无取。
风水天机贯旨红囊经
天机贯旨宜丰李三素着地理秘诀红囊经两仪堂藏版天机贯旨红囊经原序宜丰李三素注解阴阳地理山家卦总是闲言话，更向山头指拨砂，都是眼蒯花，休说闲星并禄马，谩言灾祸阴阳卦；休说六秀水，恰似眼前花。
自言夸道会星辰，都是妄传名，连山鬼运固为妙，究竟亦非好，又向山头指贵人，颠倒转家贫，天星鬼卦都无用，诸星壶中空，说道黄泉十二路，的是无真趋，畨见绝命诸卦财，一动见殃灾，不晓红囊经，坐穴下后人丁绝，却将说或惑愚蒙圣术岂知踪，九天玄女真口诀，逐一为君说，山合红囊青囊便得真，救得世间人，合得九星宗妙诀，五行要分别，七十二龙分五音，仔细认天星，六十甲子循还布，认得吉凶处，四十八局是分金，逐位细推，寻明穴明山明水路，寻取五行布，金木水火义精通，畨值八山奇，分局布局排星卦，五行通用也。
畨山畨值五行踪，世间少人逢，但将牢记取，祸福灵如鬼，不信但覆古人坟，处处合神文，此是杨曾真口诀，匪人休浪泄，有人传得值千金，便是当年司马身。
此乃，序诸家之伪，而七十二龙也。
地理穿山透地，皆言审龙，红囊则专言坐穴，盖龙系生成，而穴则待高人之妙，用古人谓一毫千里，一指万山者，皆指此也。
故不可不慎，后之人抱残守缺，不信真传，惟熟读此篇，观古人坟，自当尽弃所学，岐路之悲，庶乎可免。
天机贯旨凡例地理之学，等于天文，是以一诀千金，妙处不传，曾公得教于杨公，最为亲切，其青囊云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
又云：以伪传伪，竟不明，所以祸福为胡乱，故汗牛充栋之书颠倒参差，皆系伪种奇横，是书出于天玉、青囊、玉尺与先贤歌诀皆索一万钱先之以问答，使畧见大意经中有辨疑者，不惜重言以申之，罗经口诀不外于得金得卦，又不外于三七二八，总之则乘气坐穴而已，青囊玉尺与先贤歌诀，皆地理家童而习之者耳。
余所发明即在耳之前，而非隐怪尊天玉禘其祖之所，自始红囊经专言坐穴，久无刻本，时为抄出在得诀之人口传心授，固不须文字，然守先待后，惟恐天下之人尽入火坑，则是书不可一日，无理者一定之理气，趋避之诀可习可传，峦头则千变万化，非踏破铁鞋，揣摩有素，虽父不能教其子，兹不及者神而明之，存乎其人，然聚散向背之义，既发明于坟堂，惟穴心赋，极其精微，穴情赋，最极活泼及为生气，熟观古墓，才能自得选择之利害，多在一纪，今以古墓定吉凶，岂能悉其造葬之期，固知年月日时，治近不能治远也。
青囊序讲解
青囊序讲解《青囊序讲解》青囊序啊，那可是风水学界相当重要的一篇文章呢。
就好比在一个神秘的宝藏地图里，青囊序就是其中一把关键的钥匙，能打开风水知识的许多扇大门。
青囊序讲的东西可复杂又可有趣啦。
它里面提到的一些风水概念，就像一个个神秘的小怪兽，我们得慢慢去驯服它们，理解它们。
比如说其中关于山水的论述，山水在风水里可不是简单的山和水哦。
山就像是一个巨大的守护者，它稳稳地站在那里，有一种安定的力量。
水呢，就像灵动的精灵，它蜿蜒流淌，带来生机与活力。
这山水之间的关系啊，就像是一对亲密的伙伴，相互依存又相互影响。
这篇序里的风水原理，就像老祖宗传下来的生活智慧的结晶。
你看啊，以前的人住房子，可不是随便找个地方就盖起来的。
他们得看这地方的风水好不好，就像我们现在找房子要考虑周边环境一样。
青囊序里的风水理念就像是一个经验丰富的老人在旁边给你指点，告诉你哪里的风水适合居住，哪里可能会有问题。
里面关于气场的描述也特别有意思。
气场这个东西啊，看不见摸不着，就像一阵无形的风。
可是它却能影响到居住在这个地方的人。
这就好比我们走进一个充满欢声笑语的房间，我们会感觉很愉快，那就是一种好的气场。
而如果走进一个阴森森的地方，我们可能就会感觉不舒服，这就是气场在作怪啦。
青囊序就是在教我们如何去辨别和利用这种气场，让我们生活得更舒适、更顺遂。
在青囊序里，还有关于方位的讲究。
方位这个事儿啊，就像我们在玩一个神秘的游戏，每个方位都有它特殊的意义。
东方呢，就像新生的太阳，充满了希望和活力。
南方就像是热情的火焰，有着积极向上的力量。
西方有时候会被看作是收敛的方向，就像夕阳西下，有一种沉静的感觉。
北方则像是厚实的大地，给人一种稳固的依靠。
这些方位的风水讲究，就像是在棋盘上布局一样，每个棋子都有它独特的作用。
学习青囊序，就像是在探索一个古老而神秘的世界。
我们不能只是机械地去背诵里面的条文，而是要像品尝一道美味的菜肴一样，细细地去品味其中的滋味。
我们要把自己融入到这个风水的世界里，去感受那些山水、气场和方位之间微妙的联系。
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《青囊序》
唐·曾文迪著
杨公养老看雌雄 天下诸书
对
不同．
先看金龙动不动，次察血脉认来龙；
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东；
是以圣人卜河洛，廛涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；
混元形家 青囊序第一页 左金友
存
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙；
一生二兮二生三
，
三生万物是玄关，
山管山兮水管水，此是阴阳不待
言；
识得阴阳玄
妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取；
先天罗经十二支，后天再用
干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推；
二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出；
阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢；
阳山阳向水流阳
，
执定此说甚荒
唐
，
阴山
阴
向水流阴，笑
杀
拘泥
都
一般； 混元形家 青囊序第二页
左
金友
存
若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言；
二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记；
山上龙神不下水，水里龙神不上山，
用此量山与步水，百里江山一饷间；
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞；
来山起顶须
要知，三节四节
不须拘，
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊；
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅；
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；
混元形家 青囊序第三页 左金友
存
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处；
乾坤艮巽水长流
，
吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟
贫
；
惟有一家能
发福，去水来山
尽合情，
宗妙本是阴阳玄，得四失六难为全；
三才六建虽为妙
，
得三失五尽为
偏
，只因
一行扰外国，遂把五行颠倒编；
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱．
混元形家
青囊序第四页
左金友存。