人大法学院冯教授做客北京龙泉寺 畅谈法律宗教道德之关系
人大法学院冯教授应邀赴浙江工商大学法学院举行学术报告
人大法学院冯教授应邀赴浙江工商大学法学院举行学术报告4月22日下午，应浙江工商大学法学院之邀，我院冯教授专程前往杭州，为该院师生作题为《中国宗教事务法制化调研报告》的学术报告。
多位老师以及全体研究生、本科生参加了学术报告会。
该院副院长楼伯坤教授主持讲座。
冯教授指出，经过改革开放30年来的大力发展，我国宗教事务实现了从政策主导向依法管理的转变，初步形成了有关宗教事务管理的法规规章体系。
但与此同时，我国宗教也呈现出信教人数持续快速增长、教徒结构发生明显变化、国际国内相互影响更加突出、宗教矛盾日益复杂和激化、宗教意识形态更加多元的趋势和挑战。
为此，加强调研、摸清底数，对我国当前宗教事务法制化的实际状况进行专题研究，系统把握广大宗教神职人员、信教群众和非信教群众的宗教法律意识及其行为取向背后的各种现实因素，认真总结利用宗教实现社会稳定和谐以及与社会主义相适应的基本经验，努力提高宗教事务的法制化水平，不断完善和创新我国依法推行宗教管理的目标模式，进一步在提高执法水平上下功夫，促进宗教活动规范有序开展。
其理论和实践意义重大。
冯教授结合他刚刚完成的司法部重点项目《中国宗教活动法律化》的最终研究成果，用简明扼要的语言，对课题组完成的《调研报告》内容作了概括介绍，该报告通过较大规模的问卷调查、实地调研访谈和数十次与爱国宗教界人士的座谈，力求客观、全面地把握我国五大宗教教职人员、信教群众以及普通非信教群众对当前我国宗教事务政策与法律实施状况的评价，为未来我国宗教事务法律体系的完善、宗教事务管理工作的优化以及宗教信仰自由的全面保护提供参考。
报告分为五大部分：第一部分是引言，概要叙述当前我国宗教所面临的形势和本次调研的方法途径；第二部分，以宗教人士对宗教立法实施状况的调查为证，讨论我国宗教立法的实施状况与未来发展；第三部分以宏观上的调查问卷和微观上的实地访谈相结合，对当前我国宗教事务管理（包括对教职人员的备案管理、宗教活动场所管理、宗教国际交流管理、利用宗教进行不正当行为的管理以及对利用宗教活动场所进行旅游资源开发的管理等）的现状进行总括分析与评论，进而按照东部、中部和西部地区，佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教进行宗教事务法制化的分地域、分宗教深入分析，全面揭示当前宗教事务管理所面临的问题与对策；第四部分对宗教信仰自由的现状进行分析。
龙泉寺五大高僧的学历
龙泉寺五大高僧的学历龙泉寺是我国一所比较特殊的寺庙，它之所以能够闻名天下，是因为它的修行僧人符合高学历、高素质和高技术三项条件。
龙泉寺时任方丈学诚法师，在23岁时就获得了中国佛学院的硕士学位，是当时我国年纪最轻、学历最高的名寺方丈。
而2005年他带领五人僧团在高校林立的海淀区重建龙泉寺的时候，就注定了他们面向的“招聘对象”有比较高的学历要求。
龙泉寺最早的班底基本是清华大学和北京航空航天大学出身的僧人，后来其所吸纳的僧人基本都来自名校，大多来源于清华、北大这两所最高学府，部分来源于中科院等名校，所以龙泉寺也常常被称为“小北大清华”。
但后来龙泉寺涌现出了五大高僧，其中有三位来自清华，所以龙泉寺也被人改称为了“小清华”。
五大高僧龙泉寺的五大高僧分别是贤启法师，禅兴法师，贤清法师，贤宇法师和贤威法师。
其中，前三位均来自清华，第四位来自北大，第五位来自中科院。
除贤宇法师为本科学历外，其余四位高僧的学历均为博士。
贤启法师和禅兴法师均师从学承法师，于2004年开始参与到龙泉寺的复建工作中。
其中，贤启法师曾就读于清华大学核能物理专业，并取得了博士学位。
而禅兴法师则就读于清华大学流体力学专业，也获博士学位。
二者既是寺庙中的师兄弟，也是学校中的同窗。
其中，后者还是大藏经整理项目的负责人，项目组下有6名名校毕业的骨干成员。
贤清法师也同样是清华博士出身，所学专业为热物理。
因为读书期间就潜心佛法，所以毕业后就直接进入了龙泉寺，开始借助各种高科技途径弘扬佛法普度众生。
除了以上三位清华博士出身的高僧外，龙泉寺的另外两大高僧贤宇法师和贤威法师，则分别取得了北大数学系的本科学位和中科院生物物理的博士学位。
贤宇法师极具数学天赋，曾以满分的成绩拿到了第47届国际数学奥赛金牌。
所以高中毕业后，他就被保送到了北京大学。
大学毕业前，他又凭借自己出色的成绩，申请到了美国麻省理工学院的全额奖学金。
但一心向佛的他，在大学毕业后还是成功说服了父母，放弃了赴美继续深造的机会，选择了出家为僧，到了龙泉寺修行。
人大法学院法律与宗教高端论坛第二期主题演讲成功举行
人大法学院法律与宗教高端论坛第二期主题演讲成功举行6月18日晚，由中国人民大学法学院、中国人民大学法律与宗教研究中心、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所联合举办的法律与宗教高端论坛在中国人民大学明德法学楼601国际学术报告厅举行了第二期主题演讲。
本期论坛邀请到了中国道教协会副会长、第十二届全国人大常委会委员张继禹道长作题为“道教的社会功能”的主题演讲。
中国人民大学法律与宗教研究中心主任冯玉军教授担任本期论坛的主持人，论坛同时邀请到了中国人民大学法学院党委书记兼副院长林教授、国家宗教局培训中心主任张剑、中国人民大学宗教高等研究院副院长张教授作为评议人。
本次论坛吸引到了包括中国人民大学师生和校外人士在内的近百人来到现场聆听。
晚上七点，本期论坛正式开始。
首先，主持人冯玉军教授对于张继禹道长的到来表示了热烈欢迎，并且介绍了张继禹道长的基本情况。
同时，冯玉军教授也对中国人民大学法律与宗教研究中心的基本情况以及去年举行的第一期法律与宗教高端论坛的情况作了简要的回顾。
接下来，张继禹道长开始了题为“道教的社会功能”的主题演讲。
张继禹道长指出，道教作为中国唯一的本土宗教，对于中国文明的传承与中国社会的构建具有很深远的作用。
作为与儒佛并立的三大教之一，不论在历史上还是在现代社会，它对中国人的安身立命都具有独特的意义。
张道长认为，道教的尊道贵德、通和达生的精神落实到社会层面，就形成了伦理建设、化解矛盾、精神慰藉、理性教化、周穷救急、养生医疗等各项社会功能。
随后，张继禹道长就上述六个方面对于道教的社会功能进行了全面的阐述。
道教的伦理建设功能在于利用民间对神灵的信仰而设教，通过正面引导和反面警示相结合，从而对民众产生至为深刻的思想影响力和行为控制力。
化解矛盾的功能则体现在道教对于人与人之间、个体生命与社会整体之间的和谐的重视之上。
而道教与其他宗教相比最富有特色的地方在于其重生贵生的思想，这体现了对人生的关爱和道教精神慰藉的功能。
人大法学院冯教授做客北京龙泉寺 畅谈法律宗教道德之关系
凯程考研，为学员服务，为学生引路！
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谈法律宗教道德之关系
6月6日，应中国佛教协会副会长、全国政协常委、龙泉寺方丈学诚法师的邀请，中国人民大学法律与宗教研究中心主任冯教授一行4人参访北京龙泉寺，受到学诚法师和寺庙僧众的热情接待。
宾主围绕佛教的社会功能、文化价值和依法管理等话题进行了深入探讨，并就未来加强中心同佛教界人士的学术交流达成高度共识。
随后，冯教授为龙泉寺僧俗二众做了题为《法律、宗教、道德之关系》的主题讲座，从禀赋—结构三元理论、社会调整的历时性变迁、社会和谐的共时性推动三个维度，条分缕析，解读法律、宗教、道德之关系，同时借助于丰富的例证和深入的分析，为大家介绍了东西方法律文化的渊源及发展，相同与差异，赢得听众们的阵阵掌声。
人大法学院冯教授同第七期爱国宗教人士研修班举行座谈会
凯程考研，为学员服务，为学生引路！第 1 页 共 1 页 人大法学院冯教授同第七期爱国宗教人士研修班举行座谈会12月20日下午，冯教授在明德法学楼601国际学术报告厅同第七期“爱国宗教人士研修班”全体学员进行了结业座谈。
作为本期学员的最后一堂课，冯教授首先给大家概括地讲授了社会法、经济法基本知识及其前沿发展，而后重点就《中国宗教事务法制化调研报告（2012年扩展版）》做了耐心细致地讲解，同时就其中涉及的诸多问题与学员们热烈讨论，获得最新的信息和评论。
座谈会上，冯教授代表韩院长向大家赠送了法学院宣传册和《法学家》、《朝阳法律评论》最新一期刊物，特意陪同学员们参观了法学院院史馆以及“方圆天地、法定四方”浮雕壁画，法学院图书馆杨淑玲老师和相关同志也预先做了准备，引导参观法学院图书馆各书库和阅览室，对馆藏文献做了详细介绍。
最后大家合影留念。
本期宗教人士研修班是中央统战部、国家宗教事务局委托中国人民大学举办的，其中包括佛教人士11人，道教人士10人，伊斯兰教人士10人，天主教人士9人，基督教人士12人。
自2006年至今，冯玉军教授已经是连续第七年给学员们主讲“法律基础”课程。
他以高度认真负责的工作态度，深入浅出地向学员们讲授法学理论、全面透彻宣讲宗教法律法规，做到现代社会科学知识与人文精神兼顾、课堂讲授与集体讨论相长，深受全体学员的欢迎，也得到了中央统战部、国家宗教局领导的赞扬。
同时，通过教学、备课以及同这些饱读经书的宗教界人士的沟通交流，冯教授也与全体学员结下了深厚的友情，获得了许多关于宗教活动法律化的第一手资料和感性认识。
学习期间，学员们还集体参加了中国人民大学法律与宗教研究中心举办的“人大法律与宗教高端论坛”第一讲（学诚法师主讲《佛教与社会管理》），大家提出许多好的建议，纷纷表示愿意对法律与宗教研究中心未来的研究工作提供大力支持。
人大法学院冯教授参加中青年爱国宗教界代表人士研讨会
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界代表人士研讨会
7月13到15日，我院冯教授应邀参加了中央统战部在银川主办的第三期中青年爱国宗教界代表人士研讨会。
中央统战部和国家宗教事务局领导、全国各地爱国宗教界人士、宁夏回族自治区党委统战部和自治区宗教局领导、部分中国人民大学学者共100余人参加会议。
中央统战部常务副部长朱维群在讲话中说，中央统战部自2006年起已经成功举办了5期爱国宗教界代表人士研修班。
当前，世界格局的变化、时代的发展导致各种社会问题叠加。
宗教界的朋友要认清形势、思考问题、辨明是非，学会妥善应对和解决这些问题。
这就需要大家不断地学习、思考、创新与实践。
坚定走中国特色社会主义道路的信心与决心。
积极主动与社会主义社会相适应，适应时代发展要求。
大力加强自身建设，切实提高综合素质。
团结和带领广大信教群众，积极参与到和谐社会的建设中。
人大法学院冯教授主讲我院第35届教授沙龙
凯程考研，为学员服务，为学生引路！第 1 页 共 1 页 人大法学院冯教授主讲我院第35届教授沙龙9月26日中午，我院第35届教授沙龙在601会议室举行。
本次活动由冯教授主讲，主讲的题目是《中国宗教事务法制化调研报告》，韩院长及我院部分老师参加，张教授主持。
作为社会重要的意识形态，宗教成为人们实现心灵安顿与获取生活意义的重要社会系统，在我国当前有着不可忽视的社会影响力，但是从法学的视角对我国宗教事务法制化进程的实证研究与理论探讨却几乎空白。
冯玉军教授带领团队从2006年开始集中调研，按照国内的五大宗教分东中西部等不同地域，分别向教职人员、信教群众与不信教群众等类别的目标人群分发了大量的调研问卷，并从多个角度结合各种现实和理论问题作出深入细致的分析。
本次讲座结合调研报告中具体数据对我国宗教立法的现状与未来、宗教事务管理现状、宗教信仰自由实现状况进行详细讲解，分析这些数据所呈现的我国宗教法律与政策规定现状、不同地域宗教信徒对《宗教事务条例》中权利义务配置的感受、宗教人士的宗教立法理想图景，分析国内各大宗教对外交往情况、五大宗教信教人士受歧视感受等多个方面的结论。
在展示调研成果的同时，对宗教信仰自由现状进行评析，最后，提出完善宗教立法及宗教事务管理模式创新的相应对策。
我院“教授沙龙”学术活动自2005年11月开办以来，已成功举办34期。
该学术活动通过我院老师们的积极参与，已经成为一个相互沟通的组织形式和学术交流的平台，通过对最新研究动态和热点问题的阐述，了解法学各个学科的研究动态，打破专业界限，进一步提高我院科研工作水平。
本学期，为了使“教授沙龙”活动质量得到更进一步的提升，将邀请更多的老师针对自己最新的研究成果或设想，参与“教授沙龙”活动。
第36届教授沙龙将于10月24日举办，由刘副教授主讲，题目是《信息时代证据理论与制度创新》。
人大法学院冯教授应邀在北京联合大学做关于五年立法规划建议的学术报告
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第 1 页 共 1 页 人大法学院冯教授应邀在北京联合大学做关于五年立法规划建议的学术报告 3月7日下午2:00-4:40，我院冯玉军教授应邀在北京联合大学应用文理学院学术报告厅做关于致新一届全国人大常委会2013-2017年立法规划专家建议的学术讲座，讲座由法律系王副主任主持、赵教授点评。
制定立法规划是我国立法工作中一项独具特色的工作。
多年来的实践证明，它对于明确一定时段的立法任务或任期目标，组织协调各方面的力量共同开展立法，起到了积极的指引作用；立法规划是预期的、滚动的、指导性的，而不是指令性的。
有些立法项目虽然没有列入规划，但如果确有需要，立法条件又确实具备，可以在年度计划中再列进去，已列入规划的项目，根据情况变化也可以做某些调整。
党的十八大提出：要进一步“完善中国特色社会主义法律体系，加强重点领域立法，拓展人民有序参与立法途径”；到2020年“依法治国基本方略全面落实，法治政府基本建成，司法公信力不断提高，人权得到切实尊重和保障。
”最近正在召开的“两会”上，国家领导人和人大代表们十分重视立法规划工作，将研究和拟订五年立法规划当做新一届全国人大常委会的重要指导思想。
冯教授担任常务副秘书长的中国法学会立法学研究会在细致研究中国法学会各专业研究会对完善各部门法的意见，收集国内法学院校和科研院所一百多位法学专家意见，综合社会各方面立法建议的基础上，提出了“2013—2017年五年立法规划专家建议稿”，供新一届全国人大常委会和中国法学会参考。
此次演讲中，冯教授就立法规划的编制原则、主要立法事项和监督实施做了概括性讲解，并回答了现场同学们的提问，受到与会师生的高度评价。
北京龙泉寺寻梦 拜谒学诚法师
北京龙泉寺寻梦拜谒学诚法师
(学诚法师资料图)
泌阳网讯（记者肖扬通讯员李耀武）5月1日下午，记者肖扬乘坐346公交车赶往海淀区西北角凤凰岭内的龙泉寺，拜谒了学诚法师。
据悉2009年两位北大毕业生在此修行，曾引起社会的广泛热议。
学诚法师介绍说，两位姓程的学生在校期间就喜欢研究佛学，对佛学有一定的嗜好,并一度引来热议。
据悉他们对佛学有着很深的造诣，在校时写了不少有关佛学的理论文章，极其深刻的
见解吸引了记者，所以慕名前来…
据知情者漏，北大两毕业生2009年在北京龙泉寺出家后曾一度住在凤凰岭内，一待就是四年。
记者今天见到了两位出家的学生，问起了缘何出家，重新勾起了两位学子
深深的回忆。
龙泉寺位于凤凰岭内的300米处，进去第一道门就是天王殿。
四周庄严的佛家盛世，吸引了大量前来烧香拜谒的市民。
烧香寄寓未来，祈福保佑，美好的愿望可以实现。
下午14:35分学诚法师站在菩提树前，诵经朗诵。
引来众多市民的观看，静默。
截止到记者采访结束后，学诚法师还在那里诵读。
学诚法师早上在微博上说，【见行堂语】无我是彻底断除烦恼，但并非只有到最后才能摆脱痛苦。
在修行的整个过程中，每成长一分，就减轻一分痛苦、增长一分。
”
“此次的拜谒，收获不少。
”现场的一位观众说道。
北京龙泉寺，近年来前来拜谒的人士大量增加。
大概都是想找一找清静的圣地，静下心来，找回单纯的自己。
龙泉寺，静心的好地方，你行动了吗？。
法律与宗教规范关系的冲突与协调
法律与宗教规范关系的冲突与协调
二、法律与宗教规范的法理思考
保护公民的宗教信仰自由是现代国家宪法和法律的基本要求，但在现实中，对于宗教的法律规 制，又是一个非常复杂的问题，关键还是在于如何正确认识并看待国家法律与宗教规范之间的关系。 宗教作为一种有组织的活动，必然有自身的行为规范来约束其教徒和信众的行为，但前提是这 种规范不得与国家法律相冲突；同样，在此前提之下，国家法律对这种规范一般是不加干预的。但如 何准确把握好两者之间的界限，实际上是非常困难的。因为教徒也好，信众也好，实际上具有双重身 份：就其所信仰的宗教而言，他们是教徒或信众，按照宗教规范具有相应的权利和义务；就他们所在 的国家而言，他们又是国家的公民，依照国家的宪法和法律享有权利，承担和履行义务。但如果两者
系的发展历程。
法国学者杜尔干曾指出：“每当我们着手说明一件发生在一定时间的人类事物——不管它是一 个宗教信仰、一项道德准则、一条法律原则、一种审美方法还是一套经济制度时，我们都应从追溯其 最原始、最简单的形式开始，尽力阐明它在那个时代获得的特征，然后使大家看到它怎样发展并逐渐 复杂化，又怎样变为被考察的状态的。”［４］从西方法律史的视角而言，法律与宗教有着密切的联系。伯 尔曼在谈到这个问题时指出：“法律以其稳定性制约着未来；宗教则以其神圣观念向所有既存社会结 构挑战。然而，它们同时又相互渗透。”“即便在那些严格区分法律与宗教的社会，它们也是相辅相成 的——法律赋予宗教以其社会性，宗教则给予法律以其精神、方向和法律获得尊敬所需要的神圣
人大法学院冯教授参加第四期中青年爱国宗教界代表人士研讨会
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国宗教界代表人士研讨会
7月23-27日，我院冯教授赴内蒙古呼和浩特参加中央统战部第四期中青年爱国宗教界代表人士研讨会。
中央统战部和国家宗教事务局领导、全国各地爱国宗教界人士、内蒙古自治区党委统战部和自治区宗教局领导以及来自中国人民大学哲学院和北京大学哲学院的专家学者共80余人参加会议。
7月24日上午9时，由中央统战部、中国人民大学联合主办的中央统战部第四期中青年爱国宗教界代表人士研讨会开幕式在内蒙古呼和浩特市新城宾馆国宾北楼会议厅隆重举行。
本次会议的主题是“正确处理宗教关系，促进宗教和谐发展”。
出席本次研讨会的第四期爱国宗教界人士研修班学员有：
佛教界学员8人：天津市佛教协会常务副会长、大悲禅院方丈智如法师，辽宁省佛教协会副会长、锦州市佛教协会会长道极法师，福建省佛教协会副会长、厦门市佛教协会会长、南普陀寺住持、福建省政协委员则悟法师，江西省佛教协会副会长、赣州市佛教协会副会长瑞印法师，安徽省佛教协会副会长、安庆市佛教协会会长、三祖寺主持、安徽省政协委员宽容法师，湖南省佛教协会副会长、长沙市佛教协会副会长法通法师，中国佛教协会教务部主任宏度法师，湖北省潜江市大佛寺主持慈心法师；
道教界学员9人：河北省道教协会常务副会。
人大法学院冯教授作“中西法律文化的比较与会通”讲座
凯程考研，为学员服务，为学生引路！第 1 页 共 1 页 人大法学院冯教授作“中西法律文化的比较与会通”讲座12月14日下午，中国人民大学“通识教育大讲堂——学科通识系列公开讲座”第10讲（总第34讲）在1602教室举行，法学院院长助理、博士生导师冯教授担任主讲，主题为“中西法律文化的比较与会通”，主要面向法政学部本科生。
讲座开始，冯教授以中国古代皋陶用獬豸断案和西方正义女神的介绍作为引子，形象对比了中西法律文化的特点，并简要回顾了中国法律史和传统法律文化。
他认为，中国法律文化是一个汇聚了不同哲学传统（儒、道、佛等）的复杂而精致的系统。
就主流的儒家传统对法律文化的影响而言，大体体现出：（1）“出礼入刑”、“德主刑辅”的国家治理思想；（2）无讼是求、以“和”为贵的司法审判原则；（3）“天理”、“国法”、“人情”相结合的纠纷解决模式；（4）严格执法、道德清廉的清官典型示范；（5）体恤民情、谨慎刑罚的人性化法律制度；等等基本特征。
这些可贵的法律特质和文明传统对于当下中国的法治建设无疑有重要的历史参照。
随后，冯教授以古希腊的“自然法”和罗马法等为例介绍了西方法律史和现代西方法律文化的源流与取得的成果，指出西方法律文化是以古希腊的“自然法”、罗马法复兴以及近代两大法系的对立相融为基本源流，开启并创造了民主、法治、共和、自由、人权、正义、善治等基本法治理念和异彩纷呈的现代法治实践，但也同中华法传统在许多方面具有明显差异。
他还从认识路径与治理方法上对中西法律文化的差异性以及共通性做了对比和阐述。
他认为在全球化时代，中西法律文化面临相同的难题：法律规范与社会事实之矛盾，法律与权力之纠缠，法律的权利本位与集体逻辑之悖离，法律确定性与不确定性之冲突，法律全球化与法律本土化之辩，公法私法化与私法公法化之惑，法律扩张与法律死亡之度……如述挑战要求我们：认真审视近代以来人类法律价值追求的演进规律，基于人类未来发展与共通愿景，在法律发展方面有所为有所不为，认真对待法律和权利，在实然和应然中找寻法治的和谐与平衡。
宗教事务管理和宗教慈善法治化研讨会在人大法学院举行
宗教事务管理和宗教慈善法治化研讨会在人大法学院举行12月4日晚7点至9点30分，由中国人民大学法律与宗教研究中心和国家发展与战略研究院社会转型与治理研究中心联合主办的“宗教事务管理和宗教慈善法治化研究”研讨会于明德法学楼725举行。
会议首先由冯教授及其团队向与会的各位领导、老师和宗教代表以及嘉宾汇报了最新研究成果。
团队成员、法学院本科生杜嘉能对“宗教财产权属现状与国内理论研究成果”做了汇报，报告首先对五大宗教的财产现状进行了概述，而后介绍了国内学者对于宗教财产权属问题的学术观点；最后对法学者的代表性观点进行了评析。
冯教授在杜嘉能汇报完成之后，对宗教团体法人的性质进行了进一步的说明，并分别对宗教的财团法人、社团法人、宗教法人等各种理论观点进行了点评并提出了自己的观点。
随后，团队成员、人民大学法学院研究生薛敏惠就“宗教慈善法制建设”进行汇报，薛敏惠从宗教慈善的法制框架、法律定位、法律规范实践效果等问题进行了阐述，并提出了相应的立法建议。
在研究团队汇报了目前研究的状况之后，来自全国各个地区五大宗教的代表纷纷对宗教财产、宗教慈善、宗教机构的法人定位等相关问题进行了阐述。
四川省宜宾教区罗雪刚大主教就宗教问题法治化进行了深入的探讨，并对我国公民宗教信仰自由发表了自己的看法；秦皇岛市佛教协会会长存海法师将自己的发言重点放在宗教财产的问题上；湖北省道教协会副会长刘文国道长在前面各位发言的基础上阐述了他对于宗教财产和慈善的观点；除此之外，伊斯兰教代表江西省伊斯兰教协会副会长郭富有、基督教代表浙江省三自爱国会秘书长陈孝浪也针对宗教依法管理及相关问题做了发言。
在听取五大宗教代表的发言之后，来自哲学院、法学院、宗教事务管理部门的各位专家学者及领导纷纷就会议主题发表了自己的看法。
人大哲学院的何虎生教授强调在宗教慈善问题研究过程中实地调研和思想沉淀的重要性；中国政法大学的俞学明教授认为应当尽量淡化宗教问题的特殊性，强调宗教、宗教学的共性也许比强调特殊性更能得到社会公众的理解和支持；人大哲学院张雪松副教授认为中国宗教依法管理的关键在于打破属地管理模式；人大法学院贾林青教授提出赋予宗教团体和宗教场所双重社团法人资格的意见，建议将宗教慈善问题纳入《信托法》的调整范畴，优化慈善公益管理；人大法学院王旭副教授认为应把宗教事务管理纳入党的十八届三中全会决议中提出的“推进国家治理体系和治理能力现代化”范畴之中，努力探索宗教治理的多元化、多样化；学校科研处处长杜鹏教授则从老年学和社会保障理论视角，对优化宗教事务管理提出三点建议。
法语法印慧锋老师谈佛门五戒与儒家五常仁义礼智信
法语法印慧锋老师谈佛门五戒与儒家五常仁义礼智信学佛之人，既能皈依，必持五戒。
现学佛人颇多，然能深知佛法者甚少，外道之语，人多信之。
弘扬正法，任重而道远。
五戒虽很平常，然许多人已偏矣。
故须详述，以明佛理。
不杀生：不杀，即仁。
培养慈悲之心。
人与动物同是天地之灵，心性原是相等，只因恶业因缘，而致形体不同。
同是生命，怎忍杀其性命，以充自己口腹。
动物被杀之时，心生恐惧，肝胆惨裂，定分泌毒物，毒物存留血肉之中。
世人食肉已成习惯，然不知杀时其血肉已被恨心怨气所毒。
吃有毒之血肉，虽不至即时得病丧命，然天长日久，必积多成病。
新疆额敏一患者，全身疼痛，中西医均查不出病因，疼痛时生不如死，吃中西药均无任何作用。
当时我正在额敏为人治病，问患者时，此人爱吃动物内脏，每天必有，几十年下来，动物怨毒结于其身，故其病中西医均无疗效。
我用生物解毒法语为其治疗，立竿见影，后劝其吃素戒杀，念《地藏经》忏悔超度。
用法语法印治病效果如此神奇，岂可以常理推之乎？世间事体，均难思议，如手机通话，乃平常事，人人知之，若为什么能通话？则知之甚少。
佛法有不可思议而可思议者，有可思议而不可思议者，岂可以常情测度乎？不偷盗，即义，是指见得思义，不与不取也。
所谓偷盗，并非指盗人财物而言。
凡居心行事，有类似于盗者，皆属为盗。
如以公济私，损人利己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱，皆属为盗。
若遇诸善事，心不在焉，如老师授教，误人子弟；医生治病，误人性命；公务人员，吃喝卡要，卖官买官，利用权利，转公为私，皆属为盗。
百姓因此而遭殃，社会因此而紊乱，此因均是贪念所致。
贪财、贪色、贪名、贪利以满足自己的占有欲。
不信善有善报，恶有恶报，见财起意，见色生淫，不择手段满足自己所需。
在学佛者中具有贪念者大有人在，施佛斋僧，是为自己或亲属图福报；广结善缘，是图得到别人之帮助；即使弘法利生，也往往离不了德名远扬，此属善贪，不能成道。
不邪淫，即礼。
人从淫欲而生，故淫心最难制伏。
提高宗教工作法治化水平是全面依法治国的重要环节
提高宗教工作法治化水平是全面依法治国的重要环节
冯玉军
【期刊名称】《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2016(000)004
【摘要】本文从四个方面对习近平总书记在全国宗教工作会议上重要讲话的精神意旨进行了阐述.《讲话》内容博大精深,视野宏阔,其关于宗教法治的新论断、新思想是全面依法治国战略布局的重要环节,体现了习近平法治思想的新发展.
【总页数】3页(P25-27)
【作者】冯玉军
【作者单位】中国人民大学法学院,北京100872;甘肃政法学院法学院,甘肃兰州730070
【正文语种】中文
【中图分类】B91
【相关文献】
1.提高宗教工作法治化水平研究
2.以法治思维提高宗教工作法治化水平
3.规范宗教事务管理提高宗教工作法治化水平——《天津市宗教事务条例》解读
4.新时代提高基层宗教工作法治化水平研究
5.坚持宗教中国化方向提高我省宗教工作法治化水平
——《福建省宗教事务条例》解读
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北京师范大学人文宗教高等研究院龙泉基地揭牌仪式在龙泉寺举行
作者： 贤清
出版物刊名： 法音
页码： 36-36页
年卷期： 2011年 第9期
主题词： 北京师范大学;人文宗教;揭牌仪式;龙泉寺;研究院;中国佛教协会;办公室主任;副委员长
摘要：本刊讯8月14日,北京龙泉寺隆重举行＂北京师范大学人文宗教高等研究院龙泉基地揭牌仪式＂。
原全国人大副委员长许嘉璐先生,中国佛教协会副会长、北京龙泉寺方丈学诚法师,中共海淀区委统战部部长、副区长高祥阳先生，北京市宗教局三处处长薜占杰先生，北京市佛教协会秘书长刘燕梅女士及海淀区民族侨务宗教办公室主任刘希英女士,。
2024年国考申论真题(地市级)及参考答案
2024年国考《申论》题（地市级）【材料一】进入桃李镇清池村，通往村头停车场的路是一条环形路。
据了解，这是为了绕开村头的两棵百年老树，不打破原有的自然风貌。
在冯教授团队看来，树是主，人是客，人要心存敬畏，尊重自然。
2020年6月，G市工业大学组建城乡艺术建设研究所，冯教授任所长。
2021年1月，在有关方面的牵线搭桥下，冯教授带着他的4名研究生来到清池村，试图用艺术助力乡村建设。
他们原本想用授课的形式，但发现几乎没有村民愿意听，即便来了，也只是走过场。
这时，冯教授才意识到，村民的知识多数是从生活里学的，和村民一起动手而不是去授课，可能是一种接近村民、启发村民的好方法。
冯教授还发现，村里有一个最热闹的“CBD”，平时村民都喜欢从家里搬来一把小凳子聚在这里聊天。
了解到这个情况后，冯教授和团队商量，决定他们的工作就从在这里建一把”大椅子”开始。
建椅子用的材料在村里随处可见——毛竹和石头，唯一花钱的是水泥。
椅子建好后，能躺能坐，也有艺术美感，村里几个阿婆都说坐着舒服、看着好看。
村民们逐渐对冯教授有了新的看法。
慢慢地，许多村民都愿意打开自家的院子，邀请冯教授的团队来家里，看看在自己家能做出什么新花样。
冯教授发现，村民老金家里有很多老物件，只要合理摆放，稍作打扫，就可以改造成美术馆。
2021年春天，老金家院墙外的毛竹筒花坛上淡红色的小野花开了，“家庭美术馆”也正式开业了。
“不赚钱，但也没啥成本。
陆陆续续有人来参观，看到他们眼里露出的好奇和欣赏，有种说不出的自豪和满足。
”老金说。
和村民在一起时间久了，冯教授感悟到：“我们必须探索一种'超越艺术'的路径介入乡村，应该本着一种对乡村秩序、传统习俗和文脉传承'膜拜'的心态，而非治理和'教导'的心态来做事。
”与各路艺术家将乡村或作为自己的画布肆意涂抹或作为试验场完成自己的艺术实践等做法不同，冯教授团队的艺术乡建之路更像是在完成一种使命。
龙泉寺之行大家谈(2)
龙泉寺之行大家谈（2）杨四姐：我和我姐是坐善足开的车到龙泉寺的，舒服极了。
就像她们说的，我们乘坐在车里，好像有神力相助，是飞到龙泉寺的。
一进大殿，看到那么庄严的阿弥陀佛像，我是扑过去就一把抱住了。
我对阿弥陀佛说，我不会离开你的，老爸！我一直要跟着你！在大殿里，师父带大家一起念佛，两个小时一晃而过，一点不觉吃力。
中午午休时间，我和另外四个莲友就在斋堂诵《佛说无量寿经》。
有人进来给我们拍照，我都不知道。
临走前那天晚上，师父送给我们每个人一枚珍贵的佛牌，我太喜欢了！看到相好庄严的南无阿弥陀佛，我眼泪都掉下来了。
（四姐边说边给大家看她胸前的佛牌，神情像个纯情的小姑娘。
）天底下还要到哪里去找这样的好师父啊，对我们这些老太婆这么好，这么看重我们，带我们这一世就出离轮回了！比亲爹娘还好啊！我是真正开心，真正开心。
善根：这次到龙泉寺，我收获是大的，体会是深的。
我要讲的，是吃辛受苦，不为自己，不为名不为利的常敏法师。
龙泉寺我以前去过几次。
这次看到，过去的一些老房子，现在已基本看不到了。
进去第一眼看到的是新建的大雄宝殿，太雄伟，太庄严了！还有前两年建造的寮房，厨房。
寺院需要的基本设施，也几乎都有了。
想想这些都是师父各地弘法，与广大信众结缘，一分一分苦出来的。
龙泉寺一位师兄讲了一句话：师父口袋里有一毛钱，就会带一块砖回去。
师父从不乱花一分钱。
我听了很感动。
可想而知，我们的师父是多么辛苦。
师父为了救度众生，不管严寒酷暑，都奔波在弘法路上。
我们要感恩念佛，报答弥陀的恩德，做个阿弥陀佛的好弟子。
善英：一肚子的感恩。
（又哭了起来。
）实事求是说，我儿子有什么挫折，我没放在心上。
阿弥陀佛一切恐惧，为作大安，家里的事情我不去担心。
但我想到师父辛苦，我不能帮师父什么忙，心里就特别难受。
所以我离开寺院时，心里真的不舍得师父，眼泪怎么也无法控制。
我说：师父，我想努力帮你一些忙，可是我没能力，帮不了你什么。
师父扶着我肩膀对我说：你念佛就是报恩。
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第 1 页 共 1 页 人大法学院冯教授做客北京龙泉寺 畅
谈法律宗教道德之关系
6月6日，应中国佛教协会副会长、全国政协常委、龙泉寺方丈学诚法师的邀请，中国人民大学法律与宗教研究中心主任冯教授一行4人参访北京龙泉寺，受到学诚法师和寺庙僧众的热情接待。
宾主围绕佛教的社会功能、文化价值和依法管理等话题进行了深入探讨，并就未来加强中心同佛教界人士的学术交流达成高度共识。
随后，冯教授为龙泉寺僧俗二众做了题为《法律、宗教、道德之关系》的主题讲座，从禀赋—结构三元理论、社会调整的历时性变迁、社会和谐的共时性推动三个维度，条分缕析，解读法律、宗教、道德之关系，同时借助于丰富的例证和深入的分析，为大家介绍了东西方法律文化的渊源及发展，相同与差异，赢得听众们的阵阵掌声。