西方性文化与身体艺术

浅谈西方性文化与身体艺术

摘要：本文通过对西方文化与社会的研究，尝试探讨性文化与身体艺术在西方文化与社会中的影响，以及其在西方艺术中的意义。

关键词：人体；身体；审美；概念

中图分类号：j05 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）32-0216-01

一、人体作为艺术的题材

在旧石器时代晚期，人类的祖先就开始描绘人体了，并且在其描绘的对象中占了很大比例的，不是在这个自然竞争里更有身体优势的男性，而是女性这一相对弱势的人类。其原因为女性具有生殖和哺育后代的能力，被古代先人认为女性偶像有“祈愿部落人丁兴旺、狩猎丰产的功用”。古代先人们对于生殖，而且最早对于妇女，以至有关性的器官和部位都虔诚地顶礼膜拜。原始人类认识大自然，而且首先透过不自觉的性意识认识了自身，再现了自身。他/她们很早就已经从性意识中觉醒，告别了自身的动物性而认识了作为人的自身。因而他/她们满怀对性的崇拜，也充满对生殖的神秘感，更流露出对其中所获得的快感的依恋，于是他/她们去再现自身、重新塑造自身。这就使审美意识在它自己的产生过程中，一开始就跟性离不开关系。在欧洲各地发现的各种形式的“维纳斯”雕塑，虽然其形制各有不同，但是它们大都着重于表现女性的性特征，

例如具有哺乳功能的巨硕的乳房和跟生殖有关的夸张的臀部，而身体的其他部分却主观减弱，对其刻画比不上对于性特征的精致用心，由此可见此类“维纳斯”偶像所具有的普遍性。因此，学者们以爱与美神维纳斯的名字来给这些偶像命名，而仅仅在前面冠以发现地之名。

在最开始的裸体艺术中，人类把这种本能的动物性欲望直接地表现在自己所创造的对象上。随着向阶级社会的过度，人类意识到自己与动物之间的不同，并且因为这种意识而压制自身对性的渴望、追求和表现。虽然我们有自我意识并且主观地将自己同其他动物区分开来，但是，人是不可能摆脱自身作为动物的这种属性的，所以问题是在于我们能够抑制得多些少些而已。

二、关于古代希腊的人体艺术

古希腊时代的裸体艺术，与原始时代的人体艺术一样，在某种意义上说它们不过是人类表达情感的载体而已，它们都是人类对原始本能的追求。生存本能和生殖本能作为一种对人的推动力，它存在于几乎一切环境中，所不同的它们只是在量和形式方面可能因为社会条件的约束而有所改变。

在古代希腊，人体作为一个被欣赏对象，是在文明发展的过程中渐渐成熟的：男、女人体被视为美的对象，是由其独特的地理条件和独有的生存环境所决定的。作为一种社会共同认可的审美观，受限于理解客观自然的诸般要素，如将审美对象的曲线、比例、姿

态等作为综合评定美的标准等。但是，它却具有不同于其他对象的某种功利性，而使观者从中获得视觉的享受。古希腊人喜欢用雕刻与绘画来表现男女裸体，在神和人同形同性的观念下，这些雕像和绘画大都具有完美的比例、面孔和动态，观者在欣赏这些作品的时候，完全感受不到丝毫情色的意味，而是一种单纯的对美的感受。正如希腊古典时期大政治家伯里克利的那句名言所说的：“我们是爱美的人！”①

三、西方当代艺术中的身体的运用

模特儿作为一个职业，并不是所有人都把它作为谋生的手段，更多的有可能是出于对艺术的爱好，对美的追求。尤其是女性模特儿，即使她们不特意摆弄什么动作，仅仅是身体本身的曲线就已经很优美了。不论什么物体，相对于有棱有角的的，凡是带有圆角的都能让我们心中感觉一种的和谐与愉快，如苹果、女性的肉体、带圆角的日常用品等等。而女性因为她们身体相对于男人的特别的构造，才使女性外形的优美，举止的轻快。德加自己曾这么说：“我不要求那些女子展示什么动作。我只要她们把身体做成动物屈曲的优美姿态而已。”②

十九世纪以后，以往传统的审美观念被打破，过去认为美好的东西，现在反而被人抛弃了，取而代之的是那些破碎的、碎片般的图像。其中毕加索的想法最令人嗔目，他自己说过：“人们若想了解我画中真正的含义的话，就必须成为一个变态性欲者，否则就无

法真正了解。”③根据佛洛依德的理论，梦境是性欲的化妆显现，而对于艺术家来说，他们把梦境中的这种欲望表现在画面上，则难免令常人无法理解了。

不过，有句话说得好“真正使我们陷入困境的，都是那些我们对自己不理解的东西”。④性的问题，之所以社会上对其有那么多的误解和无知，以至造成种种社会大众对其避之不谈的同时又不可或缺，是因为性本身的复杂所导致的。而其作为表达的主题被艺术家所应用，则更令人难以理解了。在面对这个问题的时候，我们应该坦诚面对而不是选择回避的态度，这样才能令我们避免尴尬的同时还可以更好的认识我们自己。

注释：

①朱伯雄著.裸体美史诗.第10页.

②陈醉编.人体美与性文化.第181页.

③姬妮费著.我与毕加索十七年.第7页.转引自陈醉著《裸体艺术论》，第232～233页.

④陈醉编.人体美与性文化.第444页.