中国历史上最风雅的厕所
Chinese & Japanese toilet culture 厕所文化
China
-Remind user have to pay -Warn user not to stain place
- Precautions -Warm tips
-Warm tips
视频: 史上最牛厕所收费
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Japanese not think toilets are unlucky place, so they are willing to Japanese think that the cleanliness relevance to richness.
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Chinese think toilets are places of unlucky and sickness.
1. 2. 3.
According to ‘’燕京雜記’’, which written after Jiaqing years , pay toilets was appeared in Qianlong year. 《中國收費公廁最早見於清代光緒年間的澳門》，羊城晚報 /Edm/epaper_JP/epaper100202.html
金文學:《中國人 日本人 韓國人》第一章
Summary
Japan
-Emphasizes Cleanliness Habit of toileting - Everything seriously Good facilities -Audio-visual inversion sense of shame -Treat toilet as a serious place
China
- Not emphasizes Cleanliness
中国古建筑藻井解读
海墁天花
海墁天花主要由木顶隔、吊挂等构件组成，是无构件突出的 平顶棚。木顶隔是海墁天花的主要构造部分，由边框、抹头 及棂子构成。清工部《工程做法则例》规定：“木顶格以面 阔，进深定长短，扇数”，没有准确的尺寸，通常每扇木顶 格尺寸为宽二尺至三尺，长四尺至六尺不等。木顶格四周有 贴梁，贴梁钉附在梁和垫板的侧面，每扇木顶隔用木吊挂四 根，木顶隔下面糊纸，故称为海墁天花（图13）。普通海墁 天花表面糊麻布和白纸或暗花壁纸。宫殿寺庙建筑中，海墁 天花上有绘制精美的彩画，有的海墁天花还画出井口式天花 的图案，在天花上绘出井字方格，格内再画龙凤或其它图案。 （图14）
历朝藻井变化
藻井在古代还称作天井、绮井、圜泉、方井、斗四、斗八等等。清代称藻井为龙井。“它同天花的 区别在天花用木条相交作成棋盘式的方格，上覆木板 ；而藻井则用木块叠成，口径甚大，结构繁 复，常用在天花中最典重部分，如在室座或神像的顶上，穹然高起如伞如盖”（梁思成《藻井天花 简说》）。汉代墓葬画像石中描绘的“斗四藻井”，是早期较简单的藻井造型，一般是在方形的四 周中点搁平面斜转45°的方木，构成小方形，其上再复一次构成一更小方形，再在最上面复平板。 唐代已有斗八藻井。即在方形上将四角抹斜，构成八角，再上支架八楞。斗八藻井的构造宋之后越 来越复杂，装饰越来越细腻。明代便有了更多变式：如角蝉数目加多；方井上做天宫楼阁；做圆形 藻井下垂三重天宫楼阁；用小斗拱斗成螺旋状藻井；等等。这充分说明了当建筑技术成熟后，形式 便会在稳定的技术支持下变得丰富多彩，另一方面，形式追求将会使形式与功能脱节而独立发展， 走向为形式而形式的极端。 宋、辽、金时期室内天花使用平的渐少。河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年（公元 984 年），山 门内部无天花，斗拱、梁、檩等构件全部露明，一方面保证了空间高度，另方面又可以远眺山门后 的观音像，使得建筑构件和装饰结合得秩序井然。后面的观音阁外观为两层，但室内实为三层。阁 中十一面观音像高16米，直通三层，所以阁内开有空井以容纳像身。第三层明间在主像上覆以八角 藻井，左右间则用平 （图 18）。藻井位于观音头部正上方，八角井向心收紧，烘托出观音丰满优 雅的身姿，藻井八根阳马如同光束四射，由三角形木肋组成的图案般的细密骨架，对比衬托出观音 头部的体积，观者可以从地面仰视到观音饱含慈悲与真诚的目光，营造了这一特殊空间中高深莫测 的神秘境界。
厕所文化
厕所文化1、中国：一闻二跳哭叫笑，拉撒问题很重要自古以来文人雅士多赞美饮食文化，不屑于厕所文化。
画家黄永玉反其道而行，《出恭十二景》图文并茂，各地厕所文化信手拈来。
写东北冷天的厕所：“这些积累起来的排泄物，经过农民的珍惜灌溉于青葱的蔬菜之上，重新又回到尊贵的人们餐桌上来。
哈！因果轮回报应得这么快……”写凤凰农村猪圈厕所：“男女隔着一层墙，就听得见隔壁的说话。
这边我们蹲着桩，嘿！一声不敢出地进行饮食文化窃听。
”这些或许可以称为大师的恶趣味，但多年前黄先生画中所描绘的情景，时隔多年，现在的农村地区仍能感受，这不得不被视为一大问题。
张尔疋先生曾言：“市政建设，厕所改造是一大难题。
”从前，中国老百姓把公厕形容为“一闻、二跳、三叫、四哭、五笑”，即找厕所时，“闻”味寻踪；厕所里污水横流，得“跳”着走；蛆虫遍地，令人心惊大“叫”；气味难闻，来者流泪如“哭”状；便坑间无遮拦，如厕者彼此相视而“笑”。
刘心武先生也说，“吃、喝、拉、撒、睡”是“至关重要的生存环节”，厕所“绝非庸俗荒唐的话题”，“在卫生间的问题上，我承认自己是‘全盘西化’的主张者”。
他说的“全盘西化”，就是指三位一体的厕所。
现在，公厕面貌发生了巨大变化：内部亮堂了、通风好了，独立蹲位装上了，烘干机安上了……但还是有不尽如人意的地方。
公厕数量少，分布不合理。
《2005年度零点中国公共服务评价指数报告》显示，42.8%的城市居民反映，出门在外常找不到公厕。
公厕不够人性化。
女厕厕位少就常为人所诟病。
北京市公厕意见抽样调查显示，42.3%的女性将女厕蹲位少列为首要问题。
“以往男士出门多，所以厕所设计多考虑他们；可现在商场等公共场所成了‘女人的天下’，这个问题就暴露出来了。
况且，女性上厕所平均时间多于男性。
”《城市公共厕所设计标准》规定，厕所男蹲（坐、站）位与女蹲（坐）位的比例宜为1∶1—2∶3。
公厕对孩子的照顾也有所不足。
儿童专用便池少，很多孩子甚至因便池太大而掉进去过。
中日厕所
公共厕所
公厕是表现城市细节的一种基础设施。 在现代文明社会，公厕通过它的合理布局、 整洁卫生和服务功能，来体现一座城市对 公众细微的体贴和人文关怀，它以城市的 一个细节，折射一座城市的文明水准，以 及整个城市的文化品位。
中国方面（上）
• 汉、唐时期，大街上没有公厕，所以古人也就没有地上公 厕，平民家里必备便桶。唐宋时期，掏粪的发财了。这期 间出现了专门经营“粪业”的人，以替家庭清扫厕所为主， 操持“粪业”的人，往往大发其财。宋都东京城内下水道 十分发达，已成网状，宋时已经有专门的清洁工人了。 • 清代秀才开办收费厕所。自古以来，我国厕所大多比较简 陋、肮脏、破烂不堪，基本是“一个坑两块砖，三尺土墙 围四边”，北京的男厕多采用蹲坑式，妇女采用“灰桶 子”，即：一木桶，内放石灰或草木灰。清朝时，为了解 决粪便管理的经费，清政府也曾试着搞了些收费厕所，并 允许私人开办。
日本方面
• 古代的日本称厕所为“はばかり（habakari）”“雪隠”“厠 （kawaya）”或“手水（chouzu）”。在昭和年代以后就用“お手洗 い（御手洗，otearai）”、“化粧室（keshoushitsu）”，或者使 用外来语“トイレ（来源于英语toilet）”、“W.C”、“ラバトリー （来源于英语lavatory）”。另外在公共场合的时候则用男女性别的 图标表示的场合比较多。 • 在现在的日本，厕所一词的说法通常有四种：“便所（benjo）”、 “トイレ”、“お手洗い（御手洗）”、“化粧室”，按照文雅程度 “便所”最低，可翻译为中文的“茅厕”一般是在指公园等场合的公 共厕所、也有人指没有附带卫生纸的厕所，“化粧室”是四种中最文 雅的说法即是“化妆室”，多指比较高档的厕所或是在特殊场合下使 用，比如用餐时（在日本很多公共场合有专门的化妆室，只有镜子、 水槽和垃圾箱等，里面没有入厕用具。也叫做“化妆室”一般是在比 如同一层楼中只有单一性别的厕所的情况下出现。），而“トイレ”、 “お手洗い”则是比较普通的说法。 • 日本原来流行的和式厕所已渐渐被西式厕所取替。
厕所的历史
厕所的历史中国旅游研究院最近发布的今年第一季度全国游客满意度调查报告显示，北京的旅游公厕满意度全国排名第三位。
有历史学家认为，人类文明并非从发明文字开始，而是从第一个厕所建立开始。
厕所在现今人们追求的精致生活中所占地位之重要，从近来国人赴日抢购马桶盖的火爆场面便可窥一斑。
厕所历经几千年的演化进程，记录着人类从蛮荒时代一步步走向现代文明的足迹。
室外“坑厕”掀开文明首页人类先民很早就开始注意如厕卫生了。
据考古发现，我国最早的厕所出现在5000年前西安半坡村氏族部落的遗址，当时的厕所只是一个设于房舍外的土坑，因古时农家厕所常用茅草遮蔽，故也称“茅坑”或“茅厕”。
我国最早的厕所记载，出现在西周的《仪礼·既夕礼》中:“隶人涅厕。
”说的就是古人掘地为厕，待坑满后，就命令奴隶把坑填上，再挖个新坑。
“坑厕”可以说是中式厕所的始祖。
从史料看，周代的宫廷厕所已设有漏井，秽物可自然落入池内。
《周礼·天官》记载：“宫人，掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。
”“井匽”就是厕所的古称，又称“偃”。
据《左传》记载：公元前581年，晋景公姬孺“将食，涨，如厕，陷而卒。
”精短的八个字传神地记述了晋景公离奇的境遇。
清代的《历代社会风俗事物考》中说：“今山西各处之厕，皆下掘坎深约六七尺，广如之，而横两板于坎上，履之以溲溺……下望黝然，深可没顶，疑晋时遗制。
”由此可见，晋景公的悲剧，缘于先秦时厕所的过于简陋。
西方早期的厕所，出现在公元前3000多年两河流域文明的美索不达米亚平原。
也是相当简单的设施：地面上的一个孔洞，通向地下放置的可移动的罐子。
相对野外随地解决，这种简易设施迈出了人类如厕文明的第一步——将排泄物置于可操作的范围，防其四溢漫流，改善了定居点的环境。
“猪厕合一”突出综合利用据考证，厕所在秦汉时期称为厕、溷、囿。
“溷”在先秦时代一般专指猪圈，后来则指猪圈与厕所两重含义。
作为世界文明古国中的纯农业定居者，我国先民很早就掌握了成熟的粪肥技术。
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这些貌美而薄命的女子，她们从来不入正史的法眼，但是在历代的野史稗纪中中，她们留下了流光溢彩的一笔，以多情、侠义、温柔蜷娟、充满灵性的生命姿态，为我们这个民族增添了另外一道多姿多彩的历史符号。
这就是名妓艳史。
但历史上也不乏堪称富婆的名妓，下面让小编为你详细盘点一下：赛金花：资产在一千万上下，排第一在晚清众多的名妓之中，赛金花应该是最具传奇色彩的一个，除了名列“清末四大谴责小说”的《孽海花》，还有多部笔记和小说涉及她的故事。
其初名为傅钰莲，又名彩云，江苏盐城人，(一说为安徽人)约生于1872年。
幼年被卖到苏州的所谓“花船”上为妓，1887年(光绪13年)，适逢前科状元洪钧回乡守孝，对彩云一见倾心，遂纳？妾，洪时年48岁，傅彩云年仅15岁。
不久，洪钧奉旨为驻俄、德、奥、荷四国公使，其原配夫人畏惧华洋异俗，遂借诰命服饰给彩云，命她陪同洪钧出洋。
90年代初，同洪钧归国，不久洪病死。
1894年，傅彩云在送洪氏棺柩南返苏州途中，潜逃至上海为妓，改名「曹梦兰」。
后至天津，改名「赛金花」。
1900年八国联军攻陷北京时，居北京石头胡同为妓，曾与部分德国军官有过接触，也曾改换男装到皇家园林西苑(今中南海)游玩。
生活常识分享。
厕所文化-大俗之中有大雅
厕所文化:大俗之中有大雅弗洛伊德说：“生命诞生于屎尿之间。
”诗人叶芝用诗句表述了相似的意思“爱却在排垢泄污之处/竖立起它的大厦。
”智者并不忌讳讨论人类的排泄物，庄子甚至这样说“道在屎溺”，老子则认为“天下有道，却走马以粪”。
智者如此地调侃，似乎是人类的排泄物给人性的尊严带来尴尬，所以现代都市的人们正在竭力处理所有排污泄垢。
有人说厕所，尤其公厕，是一个社会文明程度的重要象征。
在发达国家，设施最讲究的就是厕所。
像天性浪漫的欧美人对厕所文化比较重视，欧洲的厕所装潢非常讲究。
一些洗手间，便槽均用红外线全自动感应，只要人一离开，即自动冲洗。
还有自动给水、自动给液体皂和自动烘干等设施，在德国汉堡有一种全自动的原子厕所，使用时先投入50分尼，手指轻按启动装置，厕所的门就会自动打开，走进一米见方的斗室后，两盏管型照明灯便发出柔和的光，空调立刻把温度调到19度，扬声器开始播放音乐，自来水漫漫地流进洗手盆，盆的上方有一个装置，会把手纸送出。
当一次使用后，冲洗消毒自动开始，仅一分钟就可以结束，为了防止传染疾病，芝加哥奥里尔国际机场的公厕，马桶上的座圈可以自动更换。
只要上厕所的人一按按钮，马桶的座圈就可自动换一个新的，供人使用，在法国、比利时、荷兰、卢森堡等国的主要街道，可以看到矗立着雕堡状的星级公共厕所，外形非常美观，远看像是路标。
这种洗手间仅供一人进出使用，按照欧洲人的习惯，二人共入一个卫生间有碍雅致，美国无线门户网站Y ada Yada曾推出它的“卫生间探测器”服务，帮助用户寻找离他们最近的公共厕所，网站通过手持PDA(个人数字助理)提供厕所目录服务，提供地址、清洁程度、可达性等服务，并对每个卫生间进行深入评估。
日本TOTO公司开发成功了收缩式厕所门，顾名思义，该门既不是开闭式也不是抽拉式，而是旋转收缩式，日本的东陶机器公司被誉为厕所之工，这个公司还研制出一种”电脑医学计测器”，它和马桶连在一起，通过搜集排泄物的数据，对人进行快速健康检查，检查的数据会自动记录并存储起来，还能自动送到主治医生处。
说溷
说溷作者：郭艳萍王小秋来源：《文物鉴定与鉴赏》2012年第08期古代各种各样的明器中，建筑明器只是古代墓葬明器中的一种。
表现几近真实的建筑模型不仅具有较高的建筑雕塑艺术，同时也从侧面反映了那个时代的文明。
在汉代有一种明器，它的下部左半部分犹如一个无盖的方盒子，右半部分有一台阶直达盒子的左壁上方的平台，平台下方为空室，而平台的上部是一座小房子。
在当代有人称其为陶厕，也有人称它为陶猪圈（见图一）。
这种明器大多出土于汉代地主的墓葬中，汉代对牲畜的圈舍各有其专名，如马圈称厩，牛圈称牢，羊圈为庠（后来人们也称做牢），猪圈则叫做溷（hun）。
与现代猪圈不同的是，这种猪舍是与厕所合一的建筑形式，而这恰恰是汉代的习俗，溷本身就含有厕所的意思。
东汉的许慎在《说文解字》中对溷的注解是“厕也，从口，象豕（shi）在口中也，会意”。
也就是说溷是个会意字，就像猪在四面封闭的圈中一样，由此可见当时的猪圈与厕所是联合在一起的，也就是我们现在称呼的陶猪圈或陶厕，从而证实了汉代人称其为溷。
图一是一座汉代绿釉陶质溷的明器，通高25厘米、通宽25厘米。
左为猪圈，圈深（长）33厘米、圈宽14厘米、圈墙高9厘米，圈后左角上有一宽13厘米、深10厘米、后坡略低的，为猪遮雨的仿瓦顶棚，圈内还有一肥嘟嘟的绿釉陶猪，煞是可爱。
猪圈的右厕，前边是一共六级可达平台的台阶，台阶至平台高11厘米，平台宽11厘米、深10.5厘米，后为一座廡殿顶的厕，厕高15厘米、宽11厘米、深8厘米，厕上有一小门，门宽4N米、高7厘米，门的两侧还饰有方格形纹饰，厕的两侧山墙上各开一小窗，窗高2.5厘米、宽3.5厘米，上为廡殿顶，顶宽16厘米、深14.5厘米，厕下为一空室（也可叫做粪池吧），左壁有一洞和猪圈相通（见图二）。
这件溷是流行于东汉时期的低温釉陶器，釉色是以氧化铜为着色剂，以铅为助溶剂，烧成温度为700cC左右，铜在窑内氧化过程中使釉成为翠绿色或深绿色。
初烧成时釉面艳丽光亮，时间久了这种釉色就会发暗，出土后如保管不好，还会酥碱脱釉。
古代茅房的雅称
古代茅房的雅称问题一：厕所在古代叫什么名字呀厕所古称“涸藩”或称“圊”、“轩”；又因古时农家厕所只用茅草遮蔽，故称为“茅厕”。
《晋书・王敦传》云：“石崇以奢系于物，厕上常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉沉香汁。
有如厕者，皆易新衣而出。
”古人管上厕所叫“如厕”，又名“出恭”，从这条史料来看，石崇家里的厕所确实豪华异常。
1903年，慈禧太后以谒见西陵为名，度行新造的芦汉铁路。
芦汉督办盛宣怀是个马屁精，特地准备一辆花车，车内床侧有一门，门内有一被称作“如意桶”的马桶。
桶底贮黄沙，上注水银，粪落水银中，无迹无味。
外施宫饰缎，成一绣墩，可谓奢侈之极。
16世纪前后的欧洲似乎还未普遍设厕所，莫里喜剧里描写的巴黎人，便拿起便壶随便往外倒，毫不顾及路上的行人。
1596年抽水马桶被英国人哈林顿发明。
从此以后，厕所开始逐渐推广。
问题二：古代“厕所”的雅称叫什么春秋时期称为“溷轩”，唐代称为“更衣室”，宋代称为“雪隐”，明朝时《西游记》中戏称为“五谷轮回之所”，清代称为“宫厕”。
不过以上雅称多为宫廷或皇族、官僚所用，民间该怎么叫还是怎么叫。
问题三：古时候厕所叫什么？古时候的厕所是什么样子的了？有人可能会说到马桶，对，这就是古人以后发明的，如今我们称厕所为洗手间，以前却叫便所、毛司、灰圈、茅厕、粪坑、期)、西间、西阁（古人认为厕所应设西方或南方）舍后（民间厕所多设屋后）、更衣室(唐代已有）、雪隐、厕屋、厕轩、等等，厕所再一个朝代有很多种名称。
厕所的历史不光是像上诉那么难堪。
其实还有可惜的是，在公元前581年，有一名储帝不幸掉进粪坑里摔死，他就是晋景公姬需，他也是中国历史上唯一一名上厕所摔死的皇帝。
问题四：厕所在古代叫什么名字呀茅房厕所厕所有男厕女厕之分。
厕所―人类（及高级宠物）排泄的地方，也就是拉屎、撒尿、换卫生巾的地方茅房―在乡村一般用茅草搭建厕所，因为象房子一样，就叫：茅房茅楼―其实就是茅房，叫“楼”是表示当年农村对小康生活的向往洗手间―城乡条件好的厕所如厕后有水可以洗手，所以也雅称：洗手间卫生间―因为居住条件好了，有了室内厕所不用再用便盆了，代表讲究卫生室外厕所一般建在地上，分男女相邻.厕所的名称有很多，有的地方叫窖，有的叫茅房，文雅一点的叫洗手间。
上厕所的文雅说法
上厕所的文雅说法
1、在秦汉时期，上厕所的一种文雅的说法叫“如厕”。
如，是去往某处之意，即所谓“凡有所往曰如”，司马迁在描写鸿门宴时“坐须臾，沛公起如厕”。
2、在汉代时期，解大小便的另一种婉辞称为“更衣”，如《论衡》中的描述“夫更衣之室，可谓臭矣”。
3、从唐代以后，厕所的通俗说法叫做“圊”，侧所因多建在院子东角，因此又称“东圊”、“登东”。
《警世通言》里描写王安石下位后，路过一村镇上厕所时的情景“荆公见屋旁有个坑侧，讨一张毛纸，走去登东”。
4、明代，上厕所雅称“出恭”，正因如此，老北京人又把“放屁”，雅称为“虚恭”。
5、净手，如厕也可以婉称为净手，如《金瓶梅》中描写西门庆偷摸到行医的胡老人家:“只见他家使的一个大胖丫头走来毛厕里净手，蹶着大屁股，猛可见了一个汉子趴伏在院墙下”
6、水火，如厕也可以隐称为水火，如《水浒传》第八十四回中，石秀说道:“我教他去宝藏顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。
如要水火，直待夜间爬下来浄手”。
7、方便，方便是如厕的比较通行的说法，现在依然在用，如《西游记》第五十三回：“那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便”。
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8、现代的说法就很多了，去茅厕、如厕、上大号、上茅房、去嗯嗯、埋地雷、浇肥、去便便、放东西、去方便、嗬臭臭．去WC、去toilet、去厕所、上趟外。
9、西方人把上厕所说成是“摘花”，日本男人在野外方便叫“打猎”。
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厕所的雅称和别你
厕所的雅称和别你
剑素琴楚卿 2020-05-08
古代“厕所”的雅称在不同时期的不同叫法如下：
1、春秋时期称为“溷轩”。
《后汉书·党锢传·李膺》：“时宛陵大姓羊元羣罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。
”
2、唐代称为“更衣室”。
现在所指为用于更换衣服的室内独立空间。
商场中经常设有更衣室，试穿需要的衣物。
3、宋代称为“雪隐”。
灵隐寺净头寮之额上，书有'雪隐’二字，此语原仅为该寺所用，以后始通用之。
卫生间的雅称男卫生间称“鸟朦胧”，女卫生间称“月朦胧”。
男卫生间叫“一线天”，女卫生间叫“二泉映月”。
男卫生间叫“观瀑亭”，女卫生间叫“听雨轩”。
男卫生间称“擎天门”，女卫生间称“芳草阁”。
男厕所门上写“迎春门”，女厕所门上写“向阳门”。
男解忧所，女解忧所。
“安腚门”。
“排出所”。
“五谷轮回之所”。
“伦敦”。
厕所文言文
在文言文中，厕所的称呼有几种：
1. 溷藩（hùn fān）：这是古代对厕所的一种较为文雅的称呼。
2. 圊（qīng）：这是对厕所的另一种古称。
3. 轩（xuān）：在某些文献中，厕所也被称作“轩”。
4. 茅厕（máo cè）：这是一个较为通俗的称呼，指的是用茅草搭建的简易厕所。
5. 如厕（rú cè）：这是一个动词短语，表示去上厕所的行为。
6. 出恭（chū gōng）：这也是一个委婉的说法，用来指代上厕所的行为。
需要注意的是，这些称呼在不同的历史时期和地区可能会有所不同，而且在现代汉语中已经很少使用这些文言文的称呼了。
在日常生活中，我们更多使用的是“厕所”、“卫生间”、“洗手间”等现代词汇。
男女厕所古文解释
男女厕所古文解释
摘要：
1.古代男女厕所的称谓
2.古代男女厕所的功能与结构
3.古代男女厕所的礼仪与文化
4.古代男女厕所的变迁与现代厕所的对比
正文：
在古代，厕所被称为“茅厕”或“厠所”，是人们用来解决生理需求的地方。
由于古代社会对男女有别，因此厕所也分为男厕所和女厕所。
古代男女厕所的功能与结构有很大差别。
男厕所一般称为“男厠”，主要由一个大坑和一把木梯组成。
男子在使用时，需要站在木梯上，面对着大坑解决。
而女厕所则被称为“女厠”，一般由一个小坑和一把木梯组成。
女子在使用时，也是站在木梯上，但需要背对着小坑解决。
古代男女厕所的礼仪与文化十分讲究。
首先，进入厕所前，人们需要进行沐浴和更衣，以表示对神灵的尊敬。
其次，在使用过程中，人们不能喧哗和嬉笑，以免打扰他人。
最后，使用完毕后，人们需要用水冲洗干净，并焚香祈祷，以表示对神灵的感激。
随着时间的推移，古代男女厕所逐渐发生了变迁。
到了明清时期，男女厕所开始分开设立，并且结构更加合理。
而到了现代，厕所的结构和功能已经发生了翻天覆地的变化，成为了人们生活中必不可少的一部分。
老式公厕 一条水沟的
老式公厕一条水沟的
老式公厕是中国社会发展史上重要的一部分，其历史可以追溯到西周时期。
当时，河流和小溪被用作污水处理设施，一条水沟便成为了公共卫生系统的核心元素。
看似简单的老式公厕，其实是以古老巧妙的建筑方式构建出来的。
老式公厕以其独特而古老的建筑形态吸引了众多社会学家、历史学家和城市规划学家的关注，他们专注于老式公厕的城市文化意义。
老式公厕的运作机制也与众不同，一般而言，水沟将人口聚集区和家庭区分隔开，而水沟则作为家庭污水下水管道，而公共区域以尿池为主，整个污水管网则是以自然河流或小溪或小湖流入大河的形式完成的。
而此外，老式公厕运用了古老的砖石建筑技术，利用水沟的坡度来汇集、淤积和疏通污水，并将水源连接起来，使得不同地区的水能够自由流动，从而有效防洪。
老式公厕的重要性在于其对防洪的作用，一条水沟不仅起到排水的作用，而且通过其它水源的连通，能够有效缓解洪水的威胁。
此外，老式公厕也有助于净化污水，是进行环境保护的有效工具。
在当今时代，老式公厕仍然是存在于一些地区的，但它的发展步伐正在加快，新式公厕和更加先进的污水处理设施正在取代老式公厕的位置。
而这种发展也使得老式公厕跻身古老文物之列，被国家和地方政府越来越重视，一些历史悠久的老式公厕也被列入了文物保护名录。
由此可见，老式公厕不仅仅是一种历史文物，它既是城市发展史
的重要见证，又是城市文化的重要表征。
就如今天，一条老式公厕还能让人回顾起历史上的灿烂，从而让我们对历史的建设有更深刻的认知。
只有当我们保护这些古老而让人爱不释手的建筑，才能唤起人们对传统文化的尊重，做到真正的可持续发展。
古代厕所的雅称
古代厕所的雅称
在古代，厕所又被称为“茅厕”、“茅坑”、“圈厕”、“圈子”、“草房子”、“厕所堂”等词语。
这些名称都与古代厕所的建造、使用和管理方式有关。
“茅厕”和“茅坑”是古代厕所最常见的称呼。
这是因为古代厕所大多数是用茅草搭建而成的，因此称之为“茅厕”或“茅坑”。
古代人们认为，茅草易于获取，搭建成本低廉，同时又有良好的隔绝和吸附能力，能够有效地掩盖恶臭和排泄物。
因此，茅厕和茅坑成为古人们生活中必不可少的设施。
“圈厕”、“圈子”和“草房子”则是古代厕所在结构和使用方式上的不同称呼。
圈厕是指厕所的底部为圆形或半圆形，整个厕所呈现出圆形或弧形的结构。
而“圈子”则是指厕所的侧面用竹篾或稻草编织而成。
草房子则是以茅草或其他植物材料搭建起来的厕所。
这些名称都是根据古代厕所的建筑材料和结构特点而得来的。
“厕所堂”则是指古代厕所的管理机构。
在古代，厕所常常被视为城市或乡村公共设施，需要有专门的负责人来管理和维护。
这些负责人通常被称为“厕所堂”，他们负责收取使用费用，维护卫生，处理纠纷等事务。
因此，厕所堂成为古代厕所管理的重要机构。
古代宫廷厕所的叫法
古代宫廷厕所的叫法
古代宫廷厕所的叫法有很多种，根据不同朝代和地域可能有不同的名称。
以下是一些常见的叫法：
1. 御厕：指皇帝或皇宫中的厕所，因为是皇帝使用的，所以称之为“御厕”。
2. 金瓮：指使用金质制成的厕所，一般用于皇帝或高级官员，象征贵族地位。
3. 御花园：又称“御厕花园”，是指皇帝或皇后专用的厕所。
御花园一般环境优美，有花草树木的装饰。
4. 御便所：是指皇帝或皇后专用的厕所，也是尊贵地位的象征。
5. 御厕所：是指皇帝或皇后专用的厕所，御厕所一般设有专人管理和清洁。
6. 后宫厕所：是指皇帝妃嫔所使用的厕所，位于后宫内。
7. 宫中厕所：是指宫廷中一般官员所使用的厕所，供宫廷内的官员使用。
8. 宫厕：是指宫廷中的厕所，一般供宫廷内的官员和侍从使用。
这些叫法可能因为朝代、地区和文化差异而有所不同，仅供参考。
古人厕所常与猪圈建一起，除有利积肥、环保，还有一心照不宣原因
古人厕所常与猪圈建一起，除有利积肥、环保，还有一心照不宣原因中国古代早期公厕本文作者倪方六前几天我在“梧桐树下戏凤凰”微头条中，说了几句考古中发现的“厕所带猪圈”现象，不少网友觉得好奇，私信问我。
就此，我这篇头条号来详细聊聊古代的厕所问题。
不必讳言，厕所与食堂一样，是人们每天都要去的地方。
东汉许慎《说文解字》称，“厕，清也。
”意思是，厕所是清除污物的地方。
厕所有公厕和私厕之分，哪一种出现早些？可能有人会说私厕，但学术界有一种观点，最先出现的应该是公厕。
（古人房后必有茅房）公厕又叫官厕，中国最早的一种公厕，是建于道路旁边的厕所，即所谓“路厕”。
《周礼·天官》中有这样的记载：“宫人，掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。
”这句话的大概意思是，宫人专门负责给周王打扫房间卫生，建厕所，清除不洁之物，消除臭气。
（带厕陶猪圈）周王家的厕所不是公厕，谁都可以去王家方便，那还了得！所谓“匽”，就是古代的厕所，它又称“偃”。
依东汉学者郑玄注解，匽，就是路厕。
清代江苏高邮籍学者王念孙则认为，“井匽”是隐蔽的厕所。
其实这两种解释并不矛盾，厕所即便修建在路边，也是讲究隐蔽的，最简单要有一道围墙做拦挡屏障，不然有伤风化，成何体统？先秦时期的公厕有具体的选址和建筑标准。
（连茅圈）《墨子·旗帜》中称，“于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。
为民溷，垣高十二尺以上。
”所谓“屏”，就是围墙作厕；“溷”，则是古人对厕所的另一种叫法。
古今厕所的围屏都比较简单，就是遮蔽用的。
1998年，在湖北襄樊城东街第四中学学生公寓建设中，曾发现7座汉晋时期的古墓，考古出土了好几种厕所冥陶器，其中有一简易厕所，就是圈上一圈，里面放两置脚的砖块，就成了厕所。
虽然简易，但遮蔽功能很好（见下图）。
公厕的标准化建设，似乎是现代城建的事，其实不是这样，中国在先秦时公厕已讲究标准化。
（简易陶厕）如墨子生活年代的公厕，便应是一种标准化厕所，规格统一：围墙周长“三十步”，越过了40米；高一丈，超过了2.3米。
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中国历史上最风雅的厕所
祝勇
如今，人们闲着没事儿，本着精益求精开拓创新的精神，把人们的五谷轮流之所想着法儿地折腾，有的匠心独具，有的金碧辉煌，不过，要说风雅，估计睡也比不上倪瓒。
倪瓒是个画家，有名的画家，他的的画，甚至简练到了找不见人。
他不愿意让人介入到山水中，干扰那个纯净、和谐、自足的自然世界。
这一点也与黄公望不同，黄公望在画论中特别强调，“山坡中可以置屋舍，水中可置小艇，从此有生气”。
倪瓒的画，水中不见小舟，山中亦少见屋舍，《容膝斋图》中有一个草庐，但那草庐也是空的，草庐中的人去向不明。
有人问他，为何山水中不画人物，他回答：“天下无人也。
”
在他的心里，人是肮脏的。
对于所有肮脏的事物，倪瓒不仅痛恨，而且恐惧。
他有着不可救药的洁癖——倪瓒的洁癖天下无双，不仅他触碰的器物要擦洗得一尘不染，连自家庭院里的梧桐树，他都叫人每天反复擦洗，擦洗时还不能损毁台阶上的青苔，这一技术含量极高的劳动将他家里的佣人折磨得痛苦不堪。
圆明园有一个“碧桐书院”，这一名字的来历，据说就是乾隆皇帝照搬了倪瓒的这个典故，倪瓒的怪僻，居然成了后世帝王模仿的范本。
明人搜辑的《云林遗事》记载，有一天，倪瓒的一个好朋友来访，夜宿家中。
因怕朋友不干净，一夜之间，他竟起来观察了三四次。
夜里忽然听到咳嗽声，次日一早就命人仔细查看有无痰迹。
仆人找遍每个角落，也没见到一丝的痰沫，又害怕挨骂，就找了一片树叶，递到他面前，指着上面的一点污迹说痰就在这里。
倪瓒立刻把眼睛闭上，捂住鼻子，叫佣人送到三里外丢掉。
有一次，倪瓒与一个名叫赵买儿的名妓共度良宵，他让赵买儿洗澡，赵买儿洗来洗去，他都不满意，结果洗到天亮都没洗完，最终倪瓒只好扬长而去，分文未付。
最绝的是倪瓒的厕所。
像倪瓒这样的洁癖症患者，如何如厕确是一道难题，但倪瓒还是创造性地把它解决了——在自家的宅子里，他把厕所打造成一座空中楼阁，用香木搭好格子，下面填土，中间铺上洁白的鹅毛，“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽也”。
因此，他把自家的厕所称为“香厕”。
不愧是伟大的画家，连如厕都充满了画面感和唯美效果。
鹅毛在空气中轻盈地浮起，又缓缓地沉落，遮掩了生命中难掩的尴尬。
这应该是14 世纪最伟大的发明了，直到19 世纪，才有清宫太监李连英与之比肩。
在小说《血朝廷》中，我对写到过李连英为慈禧太后解决这一技术难题的过程：他“把宫殿香炉里的香灰搜集起来，在那只恭桶的底部铺了厚厚的一层，然后，又找来一些花瓣，海棠、芍药、鸢尾、风信子、瓜叶菊，撒在上面，使它看上去更像一件艺术品，最后，又从造办处找到许多香木的细末，厚厚地铺在上面……这样，那些与太后的身份不配的秽物坠落下来，会立即滚入香木末里，被香木末、花瓣，以及香灰包裹起来。
太后出恭的时候，就不会让侍女们听到难堪的声音，连臭味也被残香屑的味道和花朵的芳香掩盖了。
”如此献媚术，堪称一绝，但它并非出自我的虚构，而是真实的历史事实，只是在细节上有所发挥。
没有一个历史学家注意到历史人物的排泄问题，但对于具体的当事者来说，它却是一项无比重要的课题。
倪瓒的洁癖，没有钱当然是万万不能的，一个街头流浪汉，断不会有如此癖好。
在倪瓒的身后，站着一个实力雄厚的家族，这个家族在无锡富甲一方，赀雄乡里。
如此看来，能和慈禧老佛爷的香厕一个档次，没有财力支持那是不可能的。