2018高考语文寒假作业：2(默写+诗歌欣赏+现代文阅读+春节相关作文)含答案

2018高考语文快乐寒假：2（默写+诗歌欣赏+现代文阅读+春节相关作文）含答案一、名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。

1．《关雎》中表现文静美好的女子是男子追求的对象的名句是“________________，________________”。

2．《登高》中，杜甫写自己面对凄凉秋景，感慨于漂泊生活，无奈于身体多病的两句诗是“________________，________________”。

3．杜牧在《阿房宫赋》中分析秦国灭亡的原因时，指出假如国君懂得关心六国的百姓，秦国就会得以延续的两句是“________________，________________”。

【参考答案】1．窈窕淑女君子好逑2．万里悲秋常作客百年多病独登台3．使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君二、诗歌欣赏(2015·安徽卷)阅读下面这首唐诗，完成后面的问题。

月圆①[唐]杜甫孤月当楼满，寒江动夜扉。

委波金不定，照席绮逾依②。

未缺③空山静，高悬列宿④稀。

故园松桂发，万里共清辉。

【注】①这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫流寓夔州时所作。

②绮逾依：这里指(席子上的)光彩更加柔美。

③未缺：指月圆。

④列宿：众星。

(1)这首诗前六句描写了月圆之夜的哪几幅画面？请用简洁的语言进行概括。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度作简要赏析。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】示例：(1)孤月当空，清辉满楼；月映寒江，影动柴扉；月洒江波，浮光跃金；月照绮席，光彩交融；月挂空山，万籁俱静；月明中天，疏星寥落。

(2)遥想故园桂花开放，是虚写；眼前清辉，是实写。

故园桂花正该开放，虚中有实；万里清辉，实中有虚。

虚实结合，表达了诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴盼万家团圆的美好愿望。

诗歌鉴赏：诗歌首联描写了一轮明月独悬高空，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上的景象。

从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不断转换。

颔联，诗人从江楼上俯视江上的月色，绵延起伏的水波在不停地跳动着金光，又从写江上的月光转到写屋内的月光，华丽的绮席被月光照射，显得更加柔美。

颈联，诗人的视线从室内转到了室外，秋天的深夜里空中高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。

接着诗人又仰望夜空，看到月光皎洁，群星稀寥。

尾联，诗人由眼前的月亮想到万里之外的家乡和亲人，想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这寂静的夜晚，唯愿同远隔万里的亲人们共同沐浴这美好的月光。

这是诗人的美好愿望，也是对自己长期滞留异乡、久久难归的无可奈何的告慰。

全诗一直在写月，角度不断变化，诗人从天上写到地上，从江上写到屋里，从眼前写到山林，从身边写到万里之外。

本诗意境清冷寂静，诗人无论怎么写月亮，写月光，都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉。

诗人远在他乡，根本无法与亲人团聚，只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情。

三、现代文阅读论述类文本阅读。

阅读下面的文字，完成1～3题。

章回小说的体裁惯例、叙事结构和美学典范在明代即已大备。

众所周知，在章回小说诞生之前，中国文学叙事传统中尚不具备大型的长篇叙事虚构作品，这意味着明代作家没有现成的文学技巧和叙事结构可以借鉴。

在此关头，中国建筑的空间组合艺术给了明代文人诸多启示和灵感。

而历史事实证明，明代文人大多具有独特而典雅的建筑趣味。

在结构上，中国古代建筑与明清章回小说都体现了一种组合艺术的特点，它们都不是一个单一的“个体”，而是由多个“个体”组成的“群”；而且，为了适应各种功能上的需要，它们还可以不断地重复这种组合而形成更大的结构性的“群”。

所以，从结构上来说，无论是作为“空间艺术”的中国古代建筑，还是作为“时间艺术”的明清章回小说，其实都是一种利用一定的结构“单元”而进行多重组合的艺术。

从整体上观察，中国古代建筑的“院落式”结构与明清章回小说的那种特殊的组合结构，具有非常明显的相似之处。

为了满足人类对建筑空间的需求，经常需要扩大建筑规模，不同文化传统中的建筑，其扩大规模的方式并不相同，但概括起来无非就是两种，一种就是“量”的扩大，即以单座房屋为基础，在平面上以至高空中做最大限度的伸展。

西方的古典建筑和现代建筑基本上是采用这种方式的，因此产生了一系列又高又大的建筑物，取得了巨大而变化丰富的建筑“体量”。

另一种就是“数”的增加，即以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境。

中国古典建筑基本上是采取这种方式，因此产生了一系列包括座数极多的建筑群。

这种“组合式”院落建筑历经几千年的发展而不变，到清代的故宫，可谓达到了“组合式”院落建筑的顶峰。

与西方建筑在单一围合空间中扩大体量一样，西方长篇小说也主要在一个情节框架内扩展篇幅；与中国古代建筑“院落式”结构相对应的，则是明清长篇章回小说所采用的“缀段性”结构，即小说由一段一段的故事连缀而成。

正因为注重“组合”，所以中国古代建筑以“院”而不是以“间”作为意义单位。

在描述一个建筑群的规模时，中国古人一般不用“单座”的“座”，而是常用“几间几院”。

“间”往往用于计算“单座建筑”的大小，其实就是最小的房屋计量单位。

至于“院”，则是用来表示建筑群的概念，也是建筑最小的意义单位。

几个“单座建筑”围绕一个中心空间从东南西北四方进行围合，就形成了一个最基本的建筑群——“院”，更大的建筑群则是多个“院”的组合和勾连。

一些大型建筑群，看上去非常复杂，但只要我们抓住“院”这个基本单位，就可以很好地理解其组合原则和设计理念。

在明清章回小说中，与“间”对应的是“回”。

“回”在章回小说中，就像“间”在古典建筑中一样，仅仅是一个“计量单位”，其作用性并不明显。

在明清章回小说中，也存在一个类似“院”一样的意义单位。

多个“院”构成“院落式”结构，而这正是中国文学叙事传统有别于西方的典型特征。

(摘编自龙迪勇《建筑空间与中国文学叙事传统》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A．在明代以前，中国文学叙事传统中还没有大型的长篇叙事虚构作品，长篇章回小说的出现填补了这一空白。

B．明代文人具有独特而典雅的建筑趣味，他们从中国建筑的空间组合艺术中得到诸多启示和灵感，使得小说这一文学样式发展得更加成熟。

C．作为“空间艺术”的中国古代建筑和作为“时间艺术”的明清章回小说，在结构上都是一种利用一定的结构“单元”进行多重组合的艺术。

D．无论是中国，还是西方，扩大建筑规模的目的都是为了满足人类对建筑空间的需求，但因为各自的文化传统不同，其扩大规模的方式存在差异。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．西方建筑强调“量”的扩大，在平面上以至高空中做最大限度的伸展；中国古典建筑注重“数”的增加，因此产生了一系列座数极多的建筑群。

B．中国古典建筑的“组合式”院落建筑格局经历了几千年的演变，发展到清代，出现了故宫这样的“组合式”院落建筑的巅峰之作。

C．中国古人常用“几间几院”来描述一个建筑群的规模，比如《林黛玉进贾府》中就有这样的描写：“转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。

”D．“院”是用来表示建筑群的概念，是建筑最小的意义单位，也是理解一些看上去非常复杂的大型建筑群的组合原则和设计理念的基本单位。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．“小说”作为一种叙事性文体，其概念虽然出现较早，但明代作家在章回小说创作过程中并没有现成的文学技巧和叙事结构可以借鉴。

B．西方长篇小说主要在一个情节框架内扩展篇幅，这种结构模式受到了西方建筑在单一围合空间中扩大体量的方式的影响。

C．《三国演义》《水浒传》《西游记》等长篇章回小说的文本由一段一段的故事连缀而成，其叙事结构属于典型的“缀段性”结构。

D．中国古代建筑以“院”而不以“间”作为意义单位，因此，在明清章回小说中，与“间”相对应的“回”其实并无实际意义。

【参考答案】1．B本题考查理解文中重要语句的含意的能力。

以偏概全，原文说“明代文人大多具有独特而典雅的建筑趣味”。

2．B本题考查理解筛选并整合文中的信息的能力。

曲解文意，原文说“这种‘组合式’院落建筑历经几千年的发展而不变，到清代的故宫，可谓达到了‘组合式’院落建筑的顶峰”，并不是说这种院落建筑“经历了几千年的演变”。

3．D本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

说法过于绝对。

原文说“其作用性并不明显”，但不能说“回”一点作用都没有，“并无实际意义”。

四、春节相关作文链接春节祭祖在我的老家安庆，有一个习俗，那就是“春节祭祖”，别认为这很普通，其实我们全家人对其是非常重视的。

在离老家几十公里处，有一个小镇——许岭镇，是我们每年都要去的地方，那有一座山—许岭，安葬着我们徐氏几十代先人们。

山上，数不清的树木，荒草和荆棘，证实了他的古老。

可是他也阻碍了我们前进的脚步，为了祭拜祖先，我们也不会屈服，折断多余的树枝，踩平多刺的荆棘，一步一步向前走。

到了坟地，我们看见了大大小小的坟。

爷爷带路，先找到我们最亲近的先人，然后爸爸和叔叔除去坟上的荒草，爸爸拿着三根香串上六张纸钱插在坟头上，接着叔叔拿出一叠纸钱在墓碑前点燃，我当时亲眼看见墓碑上玄孙一栏里有我和两个弟弟的名字，还有几个没见过面的堂兄弟的名字，当时我的心情很沉重，为什么他们没有来祭祖呢？也许是他们在外地过年，没有回来。

然后就是放炮竹了，接着我们就要给祖先叩头了，叩头时，先要双膝跪下，然后双手触地掌心向上，叩头三次，这样重复三遍才是对祖先最恭敬的礼节——三拜九叩大礼。

最后，我们要把祖先“请回家”。

回家后，要将祖先供奉在牌位上，在牌位前还要摆上供品，这供品也是有讲究的，鸡、鱼、肉、豆腐、糕点、水果、酒、茶等一样都不能少，而且鸡和鱼的头要向着牌位。

拜完祖先才能吃年夜饭，在吃年夜饭时，餐桌上也要空一个座位，那是留给祖先享用美食的。

从大年三十到正月初四之前，祖宗牌位前的香火是不能断的，否则寓意香火不旺！到初四的早上，我们就要送祖了，送祖时要将供品移到餐桌上，鸡和鱼的头也要向着门外，我们要先向牌位拜三拜，再向门外拜三拜，以示将祖先送回到极乐世界。