生活中的品德教育

个头很小，一看就是低年级 的小孩子。

这是日本学生为我 们准备的礼物，是 他们画的画，做成 小帽子放在桌子上。
我的对面有一个很可爱的 小女孩，她帮助我解开牛 奶瓶上的绳子，好懂得礼 仪。
她立刻将绳子和封盖分 成两个杯装起来，还拿 着杯向旁边的中国学生 走去，帮助他们分开装。

我们的同学解开瓶子， 就立刻有日本小朋友， 接过取下来的绳子和瓶 盖。


看到我们学生的剩饭和 剩菜了吗?看见我们的瓶 子立着被端着走吗? 这不能怪学生，我 作为教师是很脸红的， 因为我们的教育没有做 到贯彻到细节。


不知道你们注意没有， 每个日本小朋友的桌 子上，都有一个小小 的牙缸，吃饭后，他 们就立刻刷牙，饭堂 里就有敞开式的水池， 很方便。 这样的习惯，在 学校里就养成，一生 都会坚持的。

杯子里，垃圾就分离 开了，为什么这么小 的东西都要分开乘装 呢?


原来，塑料的包装要 放在左边的垃圾桶， 右面的纸质封盖要在 右面。 这就是垃圾分类 的教育，要从娃娃抓 起才会在整个社会延 续实施下去。

看看日本小朋友吃饭的样 子，很努力的吃，汤已经 一滴不剩了，菜也快吃完 了。
这时候，我们的翻译用日语说了句什 么，很多孩子高高举起了手。 然后这些孩子，就跑到前面围成 一个圈，猜拳，玩石头剪刀布。最后 一个一个被淘汰，剩下几个胜出学生。
（一）道德存在于儿童的生活中
道德寓于儿童生活的方方面面，没有能
与生活分离的“纯道德的生活”。儿童 品德的形成源于他们对生活的体验、认 识和感悟，只有源于儿童实际生活的教 育活动才能引发他们内心的而非表面的 道德情感、真实的而非虚假的道德体验 和道德认知。因此，良好品德的形成必 须在儿童的生活过程之中，而非在生活 之外进行。
平庸之恶
他并不愚蠢，却完全没有思想——这绝不等同 于愚蠢，却是他成为那个时代最大犯罪者之一 的因素。这就是平庸，这种脱离现实与无思想， 即可发挥潜伏在人类中所有恶的本能，表现出 其巨大的能量。 相对于制度之恶，那种不思想、无判断、对于 显而易见的恶规恶行不加抵制，盲目服从，甚 至是直接参与并从中谋利的参与者之恶，后者 比前者之恶，有过之而无不及。 重建道德的前提，是社会中的每个个体，能够 反抗道德崩溃时代的引诱，不放弃思考，不逃 避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任。

他们欢天喜地的跑到箱 子里拿了一支牛奶来喝。 原来，剩下没发完 的牛奶，就是用这种方 式来分发的。
牛奶喝完，饭菜吃光 光，几乎所有日本小 朋友的午餐都是这个 结果。


这个孩子刚才赢得了第 二瓶牛奶，喝完后都倒 着放在托盘里。 这个微小的细节告 诉我们，他们受过训练， 瓶子喝完后，都要倒着 放，这样不容易走路的 时候倒下来，摔坏瓶子。
（三）珍视童年生活的价值，尊的生命阶 段。童年生活具有完全不同于成人生活的 需要和特点，它不仅仅是未来生活的准备 或教育的手段，其本身就蕴藏着丰富的发 展内涵与价值。学校生活是童年生活的重 要组成部分，参与并享受愉快、自信、有 尊严的学校生活是每个儿童的权利。

中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多， 不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自 负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的 时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
不和日本孩子一起吃饭，不知道什么是输在 起跑前上。

日本1900年就普及了义务教 育，和日本孩子吃了一餐午 饭，我就看到了，我们的孩 子输在哪里。我们在武石小 学的饭堂里，看到的午餐是 这样的，其实我原来在网上 看过很多日本小学生午餐的 文章，对比下来，这里的午 餐算是比较简单的了。一碗 蛋汤，一碗米饭，一点青菜， 一点古老肉

（二）引导儿童热爱生活、学习做人是 课程的核心。 （生活性）



（二）对策之二：拓展空间，建构学生道德生命自 由、健康生长的模式，促进“知行合一” 1、拓展德育的学科空间（1）改革思品课教学。 （2）整合各门学科。 2、拓展德育的地理空间（1）充分利用校园内的一 切空间 （2）拓展儿童的日常生活空间（3）丰富传 统道德文化的空间 （4）打破封闭性德育的格局， 形成“学校、家庭、社区”三位一体、齐抓共管的 开放性德育网络。 3、拓展德育的人文空间
（三）珍视童年生活的价值，尊重儿童 的权利（活动性）

（二）引导儿童热爱生活、学习做人是 课程的核心。 （生活性）

二、新形势下对学生道德品质形成的影响因素 （一）家庭：包括家庭经济条件、家庭成员态度、 教育方法 第一，教育方式落后。第二，对孩子娇生惯养式， 放任不负责任。 （二）社会：社会的现象，媒体的作用，贫富悬 殊等 （三）学校：学习情况、老师态度、与同学关系
生活中的品德教育
衡水市教师进修学校 季宝哲

教育不仅是一个知识的传授过程，而是教 师与学生之间的心灵沟通、灵魂撞击的过 程。教育本身意味着：一棵树摇动另一棵 树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒 另一个灵魂
（一）道德存在于儿童的生活中 （二）引导儿童热爱生活、学习做人
是课程的核心 （生活性） （三）珍视童年生活的价值，尊重儿 童的权利（活动性） （四）在与儿童生活世界的联系中建 构课程的意义（开放性）

（二）引导儿童热爱生活、学习做人是 课程的核心。 （生活性）

生活性：本课程遵循儿童生活的逻辑，以 儿童的现实生活为课程内容的主要源泉， 以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为 载体，以正确的价值观引导儿童在生活中 发展，在发展中生活。
（二）引导儿童热爱生活、学习做人是 课程的核心。 （生活性）


很多时候，道德底线都远比法律底线更有 意义：一个没有法律的社会，可以运作得 很好，但如果没有了道德底线，个体的 “平庸之恶”能毁掉整个社会。
（二）引导儿童热爱生活、学习做人是课 程的核心。 （生活性） 低年级的课程应当通过深入浅出的道德的、 科学的、生活的启蒙教育，为儿童形成积 极的生活态度和实际的生存能力打下良好 的基础，为他们在价值多元的社会中形成 健全的人格和正确的价值观、人生观打下 基础。《被欣赏的和被淘汰的》

我们刚进来的时候，就看见 一些孩子穿着白大褂，戴着 白口罩白帽子，拿着餐具拎 着沉重的牛奶箱迎面而来。


我急忙问翻译这是做什么 呢，翻译告诉我，他们是 帮厨的学生，每天都抽到 一个班，不管大小学生， 都要参加，主要负责帮助 厨房做饭、准备餐具等工 作。 日本的小朋友，已经做好 在等我们了，没人先开始 吃饭，等到我们的学生都 坐下来，他们才动了筷子。
（一）道德存在于儿童的生活中



“平庸之恶”英文为Evil of banality，作为哲学术 语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯 罪。 平庸之恶的概念，是由犹太裔著名政治思想家汉 娜· 阿伦特提出来的。 汉娜· 阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义 统治者本身的"极端之恶"，第二种是被统治者或 参与者的"平庸之恶"。其中第二种比第一种有过 之而不无及。一般认为，对于显而易见的恶行却 不加限制，或是直接参与的行为，就是平庸之恶。 如:赵高指鹿为马，群臣点头称是;纳粹建集中营， 人们竞相应聘。这些都是典型的平庸之恶。
几乎所有的同学都吃完 了，下面的场面，就是 终生难忘的了。 很多日本孩子开始自 觉的擦桌子，干活了。

没有监工和指挥，各 自找能干的活。

有的同学负责把托盘 叠的很高很整齐。

收碗的小女生

这一组在收拾碗，装 篮子，叠放整齐。

她还在尽心尽力的擦 每一张桌子。

我相信，看着日本孩 子欢天喜地的干活， 中国的家长们会感慨 的。
（一）道德存在于儿童的生活中



品德与道德不同。 道德是人的社会意识的特殊形态，是社会经济的 产物，也是每个社会为维护人们共同生活的利益 而规定的最基本的生活准则。道德依靠舆论的力 量，依靠人们的信念、习惯、传统和教育的力量 来调整人与人之间以及个人与社会之间的关系。 因此，道德是一定社会调整人们之间相互关系的 行为规范或行为准则的总和。 品德则是个体现象，它是社会道德现象在个人身 上的反映，是一定的社会或阶级的道德准则转化 成个人的道德信念和道德意向，并在言行中表现 出来的稳固的心理特征。品德通常在社会交往的 过程中表现出来。品德的形成和发展与社会道德 有密切联系。



一、新形势下小学生道德品质的特点 （一）言行举止不文明 小学生说粗话、脏话的现象也较为普遍。 （二）自私心过重，与人交往欠缺无私精神，另外， 一部分学生在对他人的尊重方面做得很不好。他们 除了对语、数、英三门学科的教师有所尊重外，对 其他的任课老师几乎是不屑一顾， （三）尊重和维护社会公益表现较差 （四）不珍惜社会劳动成果 （五）思想行为“早熟”
（二）引导儿童热爱生活、学习做人是 课程的核心。 （生活性）
三、化解影响小学生良好思想品质形成因 素的主要途径 （一）对策之一：平等对话，构建学生道 德生命自由、健康成长的方式，理解“知 行合一” 1、构建一体化、生活化的德育目标和内容

德育目标的“高、大、全”脱离了学生实际， 其造成的后果是：在德育过程中，重道德知识 的灌输，轻道德行为和道德意志的培养和塑造。 为此我们要围绕德育的总目标，制定各学年段 校园生活规范。 道德认识上：由近及远，由浅入深； 道德情感上：直接到间接，具体到抽象； 道德意志上：无意到有意，不自觉到自觉； 道德行为上：由简到繁，由易到难。

2、建立平等的师生关系 1989年联合国通过的《儿童权利公约》。公 约明确规定，教师对待学生要遵循4条原则： a.儿童最佳利益原则。任何事情涉及儿童， 就必须以儿童利益为重。b.尊重儿童尊严的 原则。c.尊重儿童的观点和意见的原则。任 何事情如果涉及到儿童本人，必须认真听取 儿童的观点和意见。d.无歧视性原则。不管 儿童的社会背景如何，儿童的出生、贫富状 况怎样，不论男孩还是女孩，正常儿童还是 残疾儿童，都应当得到平等对待，而不应当 受到任何歧视和忽视。
（二）引导儿童热爱生活、学习做人是课程 的核心。 （生活性）
（三）对策之三：倡导活动，疏通学生道德生命自由、健康生长的 渠道，体验“知行合一” （四）对策之四：改革评价，提供学生道德生命自由、健康成长的 支持，实践“知行合一” 1、评定领域：学生思品学科学业成绩 从“道德认识”、“行为表现”两方面予以评定。 2、评定内容：（1）道德认识是指对已学知识的初步识记，基 本能回答“是什么”、“该怎么做”、“为什么”的问题。 （2）行为表现是指在一定的场合下，能较自觉地按正确的行为 方式去做。 3、评定方法 道德认识的评定采用等级制，分“优秀”、“合格”两个等级。 评定以过程评价和定性评价为主，做好学生平时学习情况记载， 期末进行综合评定。 行为表现的评定采用标准对照，分“优秀”、“合格”两个等 级。评定标准在开学初公布，便于培养学生良好的行为表现。 4、评定标准（1）道德认识（2）行为表现
联合国公布 全球国民素质道德水平调查及排名








精神面貌、文化素质、道德修养、礼仪素养、全民教育、 经济条件、身体素质、民族的向心力凝聚力等等共计118项 指标都体现了国民素质。国民素质是综合概念，包括思想、 修养、礼仪、文化、政治、体能、道德、教育等等。 中国国民素质让人非常堪忧，中国连续几十年排名世界160 位以后或者倒数第二，而日本国民素质连续42多年排名世 界第一。 联合国的权威排名真实反应中国现状和过去忽视的地方， 以及未来中国需要改进的地方，可以说是全方面的。中国 与日本国民素质差距相差150多年，其中中国小学教育与日 本差距是120年，中等教育差距100年，高等教育差距90年， 其中有一个原因，中国教育公平性、经费、师资水平等相 差100多年。可怕的巨大差距，中国未来之路漫长，任重道 远…… （安利退货门） (英语口语外教）