浅析马克思主义中国化与中国传统文化的关系-

１０． ３９６９／ ｉｓｓｎ． ２０９５ ３３３Ｘ． ２０１ ３． １ ３． ００２ ＤＯＩ： ｊ．
浅析马克思主义中国化与中国传统文化的关系
邓红艳
（ 福建师范大学 马克思主义学院 ， 福建 福州 ３５０１０８ ）

摘 要： 在介绍马克思主义中国化和中国传统文化的基本内涵的基础上 ， 分析了中国传统文化与马 克思主义中国化的融合 ， 最后指出要辩证地看待中国传统文化和马克思主义中国化的关系 。 关键词 ： 中国传统文化 ； 马克思主义中国化 ； 融合 中图分类号 ： Ａ８ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ２０９ ５ ３ ３ ３Ｘ（ ２０ １ ３ ） １３ ０００５ ０３ 中国传统文化 在马克思主 义 中 国 化 的 进 程 中 ， 而马 发挥了为其提供 民 族 形 式 和 思 想 土 壤 的 作 用 ， 克思主义中国化则发挥了促使中国传统文化进行现 二者是一个相互作用 代化转型的作 用 。 由 此 可 知 ， 的关系 。 为此 ， 理清并辩证地看待中国传统文化和 马克思主义中国 化 的 关 系 ， 对于推进马克思主义中 就有重要的理论和现实意义 。 国化的进程 ，
。 马克思主义中国化的历程 包 含 了 中 国 传 统 文
化和马克思主义 的 相 融 合 过 程 ， 即马克思主义必须 使之有中国特色 ； 中国传统文化 同中国实际相结合 ， 必须与时俱进 ， 实 现 马 克 思 主 义 化。马 克 思 主 义 传 当时主要是通过中 入中国是从新文 化 运 动 开 始 的 ， 国优秀文化简单地翻译马克思主义经典著作来完成 如若没有中国优秀文化 其思想的传播 过 程 。 试 想 ， 进行的解释 ， 中国 人 民 是 理 解 不 了 马 克 思 主 义 思 想 更别谈接受和认可 ， 甚至有可能对马克思主 精髓的 ， 义思想产生错误的理解 （ 中国革命过程中 ， 左倾错误
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它们给中国革命带来不可估 和右倾错误就是 典 型 ， 量的损失 ， 但最终 因 为 有 中 国 优 秀 文 化 给 予 马 克 思 主义思想的正确解释而使马克思主义中国化顺利进 从而挽救了 中 国 共 产 党 ， 挽救了中国革命） 。中 行， 我们应该取其精华 ， 去其糟 国传统文化有其两面性 ， 粕 。 中国传统优秀文化对于马克思主义的中国化进 而马克思主义中国化也必须从中 程有其借鉴意义 ， 有意义的因素进行参 国传统文化中吸 收 其 正 面 的 、 中国传统文化同马克思主义相 考 。 归结起来就 是 ， 结合是必须的 ， 是符合客观规律的 。 三 ）马克思主义与中国传统文化具有契合点 （ 马克 思 主义 之 所 以 能 在 中国 得 到 广泛 传 播， 并 发芽 、 壮大 ， 最重要的原因就在于马克思主义 生根 、 所以马克思主义中国 与中国传统文化 具 有 共 通 点 ， 化的进程才得以进行 。 马克思主义中国化过程必然体现在对马克思主 从而正确揭示中国社会的各 义唯物辩证法的 使 用 ， 种规律 。 在中国 传 统 文 化 里 ， 早就产生了古代朴素 唯物主义和辩证法 的 思 想 ， 比如主张“ 气” 本论的张 利用朴 载以及朴素唯物 主 义 的 集 大 成 者 王 夫 之 等 ， 素唯物主义同程朱理学的唯心主义相对抗 ， 另外 ， 中 天 人 合 一” 、 “ 阴阳 学 说” 、 国的道 家 学 说 中 还 存 有 “ “ 无为而治 ” 的朴素辩证法思想 。 马克 思 主 义 在 实 现 中 国 化 的 过 程 中， 是以实现 中华民族的伟大 复 兴 为 己 任 的 ， 而在中国传统文化 生于忧患 ， 死于安乐 ” 、 “ 先天下之忧而忧 ， 后 中也有 “ 天下之乐而乐 ” 的政治抱负 ， 两者都体现了对社会和 国家的一种责任感和使命感 。 马克思主义中国化的过程秉承了马克思主义的 特别体现在指导中国革命的过程 革命性和实践性 （ 中） ， 而中国古代已有把理论和实践相结合的学以致 用和经世致用理论 。 正是因为马克思主义同中国传统文化有了这些 才使得马克思主义 价值观念和思维 方 法 的 共 通 点 ， 中国化能在中华大地上开花结果 。 现今马克思主义 与马克思主义中国化的理论成果已成为我们党和国 成为中国社会的主流意识形态 。 家建设的指导思想 ，
中国传统文化与马克思主义中国化的融合 二 、
（ 一 ）马克 思 主 义 与 中 国 传 统 文 化 具 有 包 容 性 和开放性 中国传统文化具有兼容并包 、 海纳百川的气度 。 中国传统文化是 在 汉 民 族 优 秀 文 化 的 基 础 上 ， 吸收 并借鉴 、 吸纳外来文化的优 各民族不同的文化精髓 ， 秀成果而形成的具有中国特色的传统文化 。 马克思 主义作为外来文 化 ， 初期并不能扎根于每个人的心 马克思主义中 国 化 的 进 程 遇 到 障 碍 ， 但 是， 正是 中， 由于中国传统文 化 具 有 包 容 性 和 开 放 性 ， 才使得马 认同 ， 进而大大推 克思主义逐步被中国人民所接受 、 动了马克思主义中国化的进程 。 同理， 马克思主义在本质上也是具有包容性和
第 １１ 卷 第 １３ 期 ２０１ ３ 年 ７ 月
人文社会科学版 ） 淮海工学院学报 （ Ｖｏｌ． １ １ Ｎｏ． １３ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ＆ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕａｉｈａｉ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ Ｊｕｌｙ ２０１ ３
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开放性的 。 马克思主义的产生过程就体现了包容性 和开放性 。 马克思主义是在吸收黑格尔辩证法的合 吸收 理内核而摒弃黑 格 尔 哲 学 中 的 唯 心 主 义 部 分 、 费尔巴哈唯物主义的基本内核而摒弃费尔巴哈哲学 中形而上学部分的基础上形成的新的世界观和方法 被人们称为 “ 人类哲学史上 论 。 马克思主义的诞生 ， 。 的伟大变革 ” 正是因为马克思主义具有开放性， 才使得马克 指 思主义在产生后 能 在 世 界 范 围 内 得 到 广 泛 传 播 ， 导世界 无 产 阶 级 革 命 。 马 克 思 主 义 在 俄 国 得 到 传 并指导俄国十 月 革 命 取 得 胜 利 和 进 行 社 会 主 义 播， 建设就是典型例子 。 正是因为马克思主义具有开放 所以马 克 思 主 义 中 国 化 的 实 现 才 完 全 有 可 能 。 性， 而近代以来 ， 伴随 着 马 克 思 主 义 传 入 中 国 而 产 生 的 邓小平理论 、 “ 三个代表 ” 重要思想及科 毛泽东思想 、 学发展观 等 ， 正 是 马 克 思 主 义 中 国 化 的 理 论 成 果。 这些都充分说明了马克思主义具有开放性 。 正是因为中国传统文化和马克思主义都具有包 容性和开放性 ， 所以马克思主义中国化和中国传统 二者相 文化马克思主义 化 的 实 现 才 是 客 观 可 行 的 ， 互作用 ， 共同发展 。 二 ）马克 思 主 义 与 中 国 传 统 文 化 相 结 合 具 有 （ 客观规律性 两种文化形态先天的地域性和时代性差异， 造 成马克思主义与中国传统文化所具有的思维模式和 成为推动马克思主义与中 理论特征存在巨 大 差 异 ， 国传统文化相结 合 的 必 然 要 求 ： 马克思主义赋予传 传 统 文 化 得 到 转 换、 提 升， 获 统文化以时代性 特 征 ， 得新的的生机与活力 ， 实现了现代化基础上的传承 ； 传统文化赋予马克思主义以地域性特征 ， 即“ 中国作 风和中国气派 ” 的民族形式 ， 用中国传统文化的思维 促进了马克思主义 模式去解读和发 展 马 克 思 主 义 ， 在中国的传播和发展 。 马克思主义如果不与传统文化相结合， 就会使 其悬之于大众精神生活之外 ， 失去理论的生命力 ， 因 而难 以 承 担 起 对 社 会 的 理 性 批 判 和 精 神 导 向 功 能
马克思主义 中 国 化 和 中 国 传 统 文 化 的 基 本 一 、 内涵
中国传统文 化 是 指 在 中 国 这 片 古 老 的 土 地 上 ， 经过几千年的历 史 积 淀 ， 传承至今所形成的中华民 它是中华民族赖以生存的 族自己的思想道 德 文 化 ， 根基 ， 指导着中国人民的思想和行为 ， 推动着中华文 它是专属于中国人的精 明不断前进 。 从 狭 义 上 讲 ， 神文化构成要素或单位组成部分 ； 从广义上讲 ， 它是 思想情感的综合反映的集合体 ， 中华民族心理特征 、 是在长期的共同生活和共同实践基础上形成的以大 价值取向为内在 多数人所认同和 接 受 的 思 想 品 格 、 规定的意识形态 。 马克思主义中国化 ” 这一命题是由毛泽东同志 “ 最先在六届六中全会上提出并作了科学阐述的 。 会 上毛泽东作了题目 为 《 论新阶段》 的 政 治 报 告， 报告 “ 没有抽 象 的 马 克 思 主 义 ， 只有具体的马克 中指出 ： 思主义 。 所谓具 体 的 马 克 思 主 义 ， 就是通过民族形 就是把马克思主义应用到中国具 式的马克思主义 ， 体环境的具体斗 争 中 去 ， 而 不 是 抽 象 地 应 用 它 …… 离开中国特点来 谈 马 克 思 主 义 ， 只是抽象的空洞的
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进民族之林 。 从 人 类 文 明 进 步 的 历 史 来 看 ， 任何一 个国家 、 一个民族要想获得发展进步 ， 必须有先进的 文化指导 。 任何 文 化 都 有 其 两 面 性， 所以对于中国传统文 我们应持取其 精 华 、 去 其 糟 粕 的 思 想， 既要看到 化， 传统文化 中 利 于 推 进 马 克 思 主 义 中 国 化 的 积 极 因 又要看到传统 文 化 中 不 利 于 马 克 思 主 义 中 国 化 素， 的消极因素 。 一 ）优秀 的 传 统 文 化 对 马 克 思 主 义 中 国 化 的 （ 推进 中国 传 统 文 化 博 大 精 深， 我们应该积极发挥优 秀传统文化的作 用 ， 来推进马克思主义中国化的进 这是我们孜孜不倦 程 。 实现中华民 族 的 伟 大 复 兴 ， 当然也是我们党的不懈追求 。 几千年来 ， 人 的追求 ， 大 同” 社 会 的 理 想， 反映了 们从不同的角度提 出 过 “ 我国人民对和谐社会的向往和追求 。 以儒家思想为 主张实 代表的中国传统 文 化 主 要 是 以 仁 爱 为 核 心 ， 行仁政和德政 ， 孟子提出了 “ 民为贵 ， 社稷次之 ， 君为 轻” 的爱民 、 利 民、 富 民 的 民 本 思 想， 希望建立一个 “ 老有所终 ， 壮有所用 ， 幼有所长 ” 、 无处不均匀 、 无人 不保暖的大同社会 。 这些描述看似朴素 、 简单 ， 然而 却与马克思主义 的 共 产 主 义 学 说 有 很 多 相 似 之 处 。 按照马克思 、 恩格 斯 的 设 想， 未 来 社 会 将 消 灭 剥 削， 消除阶级之间 、 城乡之间 、 脑力劳动和体力劳动之间 的差别 ， 实现每个人全面而自由的发展 ， 在人与人之 人与自然之 间 都 形 成 和 谐 的 关 系 。 这 就 使 得 中 间、 国的传统文化能 与 马 克 思 主 义 相 融 合 ， 成为推动马 克思主义中国化的强大力量 。
正确看待中 国 传 统 文 化 与 马 克 思 主 义 中 国 三 、 化的关系
中国传统文化是中华民族生命的一部分 ， 它深 “ 深地融化于每一 个 炎 黄 子 孙 的 血 液 里 ， 以不同的方
［ ３］ ” 可见中国传统文化 式影响着人们的思维和行为 。
对于我们中华民 族 的 伟 大 复 兴 有 何 等 重 要 的 意 义 ， 没有中国优秀传 统 文 化 的 指 导 ， 广大人民将处于精 神世界匮乏的边 缘 ， 中华民族也无法屹立于世界先
ห้องสมุดไป่ตู้
修订日期 ： ２０１ ３ ０４ １ ６； ２０１ ３ ０５ １４ 收稿日期 ： 作者简介 ： 邓红艳 （ ， 女， 福建三明人 ， 福建师范大学马克思主义学院 硕 士 研 究 生 ， 主要从事马克思主义理论与实践方面的研究， １ ９８８－ ） （ Ｅ ｍａｉｌ） ８７６ ９５３ ６０１ ＠ ｑｑ． ｃｏｍ。
［ １］ 马克思主义 。 ” 马克思主义中国 化 就 是 指 以 马 克 思
运用马克思主义的立场 、 观 主义的基本原理为指导 ， 点和看法来解决中国革命和建设问题的过程 。 不断 深 将马克思主义与 中 国 的 具 体 实 际 和 实 践 相 结 合 ， 入浅出地阐述马 克 思 主 义 的 基 本 理 论 ， 使马克思主 义具有中国气息 ， 进而形成中国特色的马克思主义 理论体系 。 马克思主义与中国具体实践相结合 。 中国具体 而直接实践指当下 实践包括直接实 践 和 间 接 实 践 ， 具体实践 ， 间接 实 践 则 是 指 中 国 传 统 文 化 。 在 马 克 先后形成了毛泽东思想 、 邓 思主义中国化的进程中 ， 小平理论 、 “ 三个代 表 ” 重要思想和科学发展观等中 这些中国化的马克 国化的马克思 主 义 理 论 。 同 时 ， 思主义理论又推进了马克思主义不断中国化 。