文言文断句课件

练习四
1．用 ‚／‛给下面语段的划线部分断句(限 6处)。 天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先其无 以易之柔之胜刚弱之胜强天下莫不知莫能行。 是以圣人云：能受国之垢，是为社稷主；能受 国之不祥，是为天下王。正言若反。 （《老子》）
2．在这则短文中，老子以水的特殊作用来 类比___________的道理，目的在于告诫人们 为人要________。
2．联系全文前后看，先易后难细分辨。
给一段文章加标点，往往有易有难。我们 可以在大致掌握了文意之后，凭语感将能断 开的先断开，逐步缩小范围，然后分析难断 的句子。这是一种先易后难的方法。 另外，还要有全文意识，对不易断开的地 方，要联系上下文，认真推敲，确定在适当 的地方断句。
3．紧紧抓住‚曰‛‚云‛‚言‛， 对话最易被发现。 文言文在叙述人物的对话时，经常 用‚曰‛‚云‛‚言‛等字，这为正确 断句提供了方便。遇到‚曰‛‚云‛ ‚言‛等字，我们便很容易根据上下文判 断出说话人以及所说的内容。进而把文 句断开。
1．皆以尘为野马／恐不然也／野马乃田野 间浮气耳／远望如群马／又如水波／佛书谓 如热时野马阳焰／即此物也。（野马是田间 的浮气，佛书说像天气热时的翻腾的热气， 就是这个东西。） 2．《逍遥游》 3．学无止境；不要盲目迷信古人。
练习六
1．用 ‚／‛给下面文段的划线部分断句 今使愚教知使不肖临①贤虽严刑罚民弗从也小不能制 大弱不能使强也故圣主者举贤以立功不肖主举其所与同。 文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此 举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡， 此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不 肖可论也。 《淮南子· 泰族训》） 【注】：①临：统管、治理。
练习三
1．用 ‚／‛给下面文言语段断句 君子之学必好问问与学相辅而行者也非 学无以致疑非问无以广识好学而不勤问非真 能好学者也理明矣而或不达于事识其大矣而 或不知其细舍问其奚决焉 2．《论语》中，子贡问曰：‚孔文子何 以谓之‘文’也？‛子曰：‚ ， 。 是以谓之‘文’ 也‛和上面语段所讲内容说 明了同样的道理，即：
2．‚夫差用太宰嚭而灭‛，他的对手 用了 而成王业（填历史人物）
是重
3．上段文字阐述了怎样的治国之道？简要概括。
1、今使愚教知/使不肖临贤/虽严刑罚/民弗从 也/小不能制大/弱不能使强也/故圣主者举贤以立功 /不肖主举其所与同（如果（现在）让愚蠢的人教导 有知识的人，让不肖之徒管理贤能的人，即使严刑峻 法，百姓也不会跟从。小的不能控制大的，弱的不能 命令强的。因此，圣明的君主，任用贤能而建立功勋， 不肖的国君举用和自己臭味相投的人。） 2、勾践 范蠡或文种
练习五
1．用 ‚／‛给下面文段的划线部分断句 《庄子》言：‚野马也，尘埃也。‛乃是两 物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：‚动梁间 之野马。‛又韩偓云：‚窗里日光飞野马。‛皆 以尘为野马恐不然也野马乃田野间浮气耳远望如 群马又如水波佛书谓如热时野马阳焰即如此物也。 (节选自《梦溪笔谈》) 2．‚野马‛和‚尘埃‛典出《庄子》中 《 》 3．这段文字告诉我们什么道理。
练习一 用 ‚／‛给下面的文言文断句。 梁丘据谓晏子曰吾至死不及夫子 矣晏子曰婴闻之为者常成行者常至婴 非有异于人也常为而不臵常行而不休 者胡难及也（节选自《晏子春秋》）
答案 梁丘据谓晏子曰/吾至死不及夫子矣/晏子曰／婴 闻之／为者常成／行者常至／婴非有异于人也／常为 而不臵／常行而不休者／胡难及也 参考译文： 梁丘据对晏子说：‚我到死也赶不上先生了！‛ 晏子说：‚我听说，肯做事的人常常可以获得成功， 愿前行的人常常可以达到目的地。我没有不同于别人 的地方，只是经常去做而不放弃，经常前行而不停止 ，有什么难于赶上呢？‛
4、常用虚词是标志，更有规律供参看。 古文中‚之‛‚乎‛‚者‛‚也‛之 类的虚词特别多，比如欧阳修的《醉翁亭 记》就用了二十七个‚也‛字，几乎每句 句末都用了‚也‛字。文言虚词的主要作 用是表示语法关系和语气，是明辨句读的 重要标志。在学习中熟悉各类常见虚词的 用法，尤其是它们在句中常处的位臵对断 句是很有好处的。
9. 打牢基础看课本，培养语感读经典； 操千曲，观千剑，断句也要常实践。 方法只是点读的阶梯，有了它还不能确 保断得正确，因为断句本身是需要能力的。 能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚 词、词法、句法，培养扎实的文言功底；熟 读一些典范的文言文，培养语感。此外，还 要适当做一些专题练习。就像古人说的‚观 千剑而后识器，操千曲而后晓声‛，这样一 来，正确断句的能力就会在阅读中形成，在 实践中成熟，在运用中提高。 下面，让我们来做一组练习。
1. 严则下喑/下喑则上聋/聋喑不能相通/何国 之治也/盖闻之也/顺针缕者成帷幕/合升斗者实仓廪 /并小流而成江海/明主者有所受命而不行/未尝有所 不受也（太严厉下面就不敢说话，下面不敢说话上面 就听不到意见，上面听不到意见下面不敢说话就不能 相互沟通，哪儿还有国家的政治清明呢？我听说过： 顺着一针一线缝纫能制成帐幕，累积一升一斗能够充 实仓库，合并细小的流水能够成为江海。贤明的君主 有听取意见而不实行的，没有不听取意见的。） 2. 为政者要广开言路，善于听取意见（答‚治国 要上下相通‛2分）
给文言文断句时，我们常犯的毛病是一边看 一边点断，文章看完了，断句也结束了，待回头 检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种‚一 步到位‛的方法是不可取的。因为熟读精思，理 解大意是正确断句的前提，读不懂就点不断，不 理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行， 读一遍两遍一晃而过也不行。拿到一篇没有标点 符号的古文，首先要反复通读全文，俗话说‚书 读百遍，其义自见‛，读的多了，其意义自然就 理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的 段落或层次，把确有把握的地方断开来。
6．词性词义要精研，语法结构帮助判。 同现代汉语一样，文言文中主语和宾 语一般也由名词或代词充当，谓语大多数 是由动词充当，而谓语又是构成句子的核 心，我们只要抓住谓语动词，再根据动词 位臵及其与前后词语的关系进行推断，就 能提高断句的准确率。
7．排比对偶与反复，修辞提供好条件； 相同词语紧相连，一般中间要点断。 古人写文章，十分讲究句式工整，讲究前 后对应，好用对偶句、排比（并列）句、反复 句。利用这一特点断句，常常是断开一处，接 着便可断开几处，收到事半功倍的效果。 古文中两个相同词语连用，如果不属于形 容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属 两句话（顶真），应当从中间断开。例如《愚 公移山》：‚汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙 又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无 穷匮也。‛
1．天下莫柔弱于水\而攻坚强者莫之能先\ 其无以易之\柔之胜刚\弱之胜强\天下莫不知\莫 能行。（天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却 没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变 得了它。柔能胜过刚，弱能胜过强，天下没有人 不知道，但又没有人能实行。）
2．柔能胜刚，弱能胜强 柔克刚（意思对即可）
善于示弱，学会以
例如： 清人彭端淑《为学一首示子侄》：‚天 下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为 ，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材 之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉， 迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍 人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与 昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有 常哉?” 这段文字相当典型。全段共有十七个句 子，其中作为断句标志的句末语气词共十一 个(“乎‛‚矣‛‚也‛‚焉‛‚哉‛)，连 词和固定结构共三个(“则‛‚而‛‚然则 ‛)，代词两个(“之‛)，句首语气词一个(“ 岂‛)。
答案 孟子曰／言近而旨远者／善言也／守约而施 博者／善道也／君子之言也／不下带而道存焉／ 君子之守／修其身而天下平／人病舍其田而芸人 之田／所求于人者重／而所以自任者轻。 参考译文：孟子说：‚言语浅近而含义深远，这是 善言；把握住的十分简要，而施行时效用广大， 这是善道。君子所说的，虽然是眼前近事，而道 却蕴含在其中；君子所把握住的，是修养自己， 却能使天下太平。常人的毛病在于荒弃自己的田 地，却要人家锄好田地，要求别人的很重，而加 给自己的责任却很轻。‛
①句首语气词‚其、盖、唯、盍、夫、且 夫、若夫‛等前可断句；常用于句首的相对 独立的叹词，如‚嗟夫‛‚嗟乎‛‚呜呼‛ 等，前后都可断句。 ②句末语气词‚也、矣、耶、哉、乎、焉、 兮、耳、而已‛等后可断句。 ③句首关联词，‚苟‛‚纵‛‚是故‛‚于 是‛‚向使‛‚然而‛‚无论‛‚至若‛‚ 是以‛‚既而‛‚纵使‛‚然则‛等，前面 大多可以断句。 ④句首时间词‚顷之‛‚向之‛‚未几‛‚ 已而‛‚斯须‛‚既而‛‚俄而‛等，也可 帮助断句。
练习二 用‚/”给下面的短文断句 孟子曰言近而旨远者善言也守 约 而 施 博 者 善 道 也 君 子 之言 也 不 下 带① 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而天下平人病舍其田而芸人之田 所 求 于 人 者 重 而 所 以 自 任 者 轻。 【注】 ①不下带：带，腰带。古人不视 下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前 常见之事。
5． 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。 记住下面文言文习惯句式，如：‚何……之有 ‛ (宋何罪之有)，‚如……何‛（如太行王屋何 ）， ‚唯……是……”（唯余马首是瞻），‚非唯 …… 抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋），‚不亦…… 乎‛（不亦说乎），‚何……之为‛（秦则无礼， 何施之为），‚无乃……乎（无乃不可乎），‚可 得……欤‛（可得闻欤），‚得无……乎‛（得 无异 乎）等，可以帮助断句。 记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它 们拆散，可以减少断句失误。如‚有所‛‚无所 ‛‚有以‛‚无以‛‚以为‛‚何所‛‚孰若‛‚ 至于‛‚足以‛‚得无‛‚无乃‛‚何以‛‚于是
1．君子之学必好问／问与学／相辅而行者 也／非学无以致疑／非问无以广识／好学而不勤 问／非真能好学者也／理明矣／而或不达于事／ 识其大矣／而或不知其细/ 舍问／其奚决焉 参考译文：君子学习一定喜爱问。‚问‛和 ‚学‛是相辅相成地进行的，不‚学‛就不能提 出疑难，不‚问‛就不能增加知识。喜爱学习却 不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了， 可是还不能应用于实际，认识了那些大的（道理、 原则、总体），可是还不能了解细节，（对于这 些问题）除了问，将怎么解决呢？ 2．敏而好学，不耻下问；学习一定要爱问。