曾国藩一勤天下无难事

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曾国藩三训事不拖话不多人不作

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话不多
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。 “立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
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事不拖
曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说： “练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。” 言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
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人不作
有智者方圆有度
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人不作
不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。

一勤天下无难事一懒世间万事休

一勤天下无难事一懒世间万事休这是曾国藩的名言。说起曾国藩那可谓是中国近代化的风云人物，他出生于

一个普通耕读家庭，拥有中等之资,却凭着自己的勤劳、吃得苦、耐得烦，而在

人才济济的官场开出一片属于自己的天地，为世人留下了“立德立功立言三不朽，为师为将位相一完人”的高度评价。

作为这样的一位完人，曾国藩在得知自己命不久矣的时候，还不忘将自己为官、处事的经验告之家人，其中强调的一点就有“勤”。他的原话是这样说的，“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败。”换言之，一勤天下无难事，一懒世间万

事休。以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。我们只有积极勤奋的投入到工作，我们才能改变自己未来的人生。而曾国

藩的一生都在践行着”一勤天下无难事”这样一句话。曾国藩明知自己并非天赋异禀，所以只有勤于读书方可弥补自己的不足，于是他“日以读书为业”。5岁“受

学于庭，诵读颖悟”，6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，15岁能成诵

《周礼礼仪》、《史记》等，不管是是在宦海沉浮，还是在领兵打仗，曾国藩

都不忘阅读书籍，56岁仍能成诵《离骚》等，即使在生命垂危之时，他仍与书

籍为伴。曾国藩的勤奋可见一斑。也正是他的这份勤奋才造就了世人眼中的一

位完人。

“一勤天下无难事，一懒世间万事休”同样适用于香港首富——李嘉诚。他在

刚工作时是个每天工作时间长达15个小时以上的茶馆的跑堂，但他用自己的勤

奋和敬业不但赢得了老板的赏识，也让自己在这个浓缩的小社会里学习知识、

体验生活、积累经验，从而学会了察言观色，了解别人的心理，为日后的创业

曾国潘：一勤天下无难事，一懒世间万事休

曾国藩说：' 一勤天下无难事，一懒世间万事休。'

从古至今，从来不乏有一些人，他们总是试图找个讨巧的法门，让自己偷懒，假如你问我有没有捷径，我说也是有的，妙处就在一个“勤”字，此为修行第一法门。

突然想起了'懒人吃饼'的故事：讲的就是有个懒人，连吃饭都懒的吃，有一天他的妈妈要出远门，给他做了块大大的饼，让他饿了就低头咬一口吃，没想到，等到妈妈回来的时候懒人已经饿的奄奄一息了，妈妈一看饼还在，因为懒的转动，所以只吃了嘴巴够到的一圈…

懒惰有时候会让你丧命。

关于勤奋，也有一个故事：一个人，有一小块田地，因为有一年收成不好，导致种子很少，所以这个人便非常爱惜种子，有一天，这个人去种田，不小心掉了几粒到大树旁的沟壑里，于是这个人便使劲的挖，哪怕汗流浃背…

直到看到种子，却因挖种子意外收到了一个盒子，打开才发现是一盒黄金。

勤劳，有时候不仅仅让你变的幸运，还会让你得到意外收获。

勤劳可以让人充实，让时间最大化的被利用，而懒惰的另一层面是寻求更大限度的方便，于是变成了推动社会前进的动力，其实有时候，勤劳和懒惰并不矛盾，只是看你如何把握罢了。

我们时常通过一个人的外表来定格人的初步印象，比如衣着整齐，比如家里收拾的井井有条，比如品味十足…

而懒惰的人，一般容易忽略这些问题，总感觉自己会走捷径，总感觉会有更大的机会等着自己，于是，不知不觉开始了'掩耳盗铃'。

一个人的精力有限，上帝不会让你样样精通，但一定会让你有所取舍，比如，做学问或者挣钱，像鱼和熊掌不可兼得一样让你选择。

有时候，有的选择就是幸福，相比生死，一切都成了小事。

曾氏家训一勤天下无难事

释文：一勤天下无难事

边款之一：一勤天下无难事

边款之二：勤可养生、立品、兴家，人而不勤则万俱废事，一家

俱有衰象

解读：正如历史学者、作家唐浩明所言，打开曾国藩的家书，扑面而来的就是“勤”这个字。他反反复复、不厌其烦地给自己的儿子、弟弟讲述“一勤天下无难事”的道理。曾国藩的多条核心家训内容均包含“勤”的内容：“三致祥”中有“勤致祥”，“君子八德”中以“勤”为首德，“治家八字诀”（早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪）中的五诀直接与勤有关，居家“能勤能俭，永不贫贱”是他的口头禅……曾国藩曾不无感慨地说道：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败。”平常人之所以不能取得功业，主要原因就是太懒惰。为什么曾国藩治家对“勤”情有独钟呢？这正是基于他对勤的深刻理解。

曾国藩认为“勤”有三个层面的意义。

一、勤在个人，首先可以养生。曾国藩以为，手脚勤快是养生的第一秘诀。其次，勤还可以养品。少空想，多行动，可以塑造出与众不同的品质。

二、勤在家庭，可兴家业。无论大家、小家，士、农、工、商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。曾国藩在家中一直反对奢侈享乐，提倡勤奋劳作。其在两江总督任上时仍抽空给家中女眷布置纺织手工活，并在月底检查考核，一丝不苟。

三、勤在团队，则团队强大，不可战胜。曾国藩从政、治军都十分强调勤政、勤事。据考证，近代军队的早操演练即为曾国藩首创，所取得的效果也是有目共睹的。

“天下断无易处之境遇，人间哪得空闲之光阴！”（曾国藩语）我们常常问时间都去哪儿了，其实时间就是在我们平时的慵懒中慢慢消磨掉了。时至今日，曾国藩的“勤”字经仍值得我们借鉴与反思。行动起来吧，做一个勤勤快快的人！倘能如此，你离实现自己的目标就不远了。

55 曾国藩：一勤天下无难事

曾国藩：一勤天下无难事

格上导读曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。”

文/罗日荣 |《文史月刊》2014年06期

曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：一曰身勤

曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。

曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。

曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

二曰眼勤

曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。

曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。

曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，

可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”

曾国藩：一勤天下无难事—勤快、勤劳、天道酬勤

清代名臣曾国藩成精说过为官者应该有五勤

一曰身勤：险远之路，身往验之；艰难之境，身亲尝之。

二曰眼勤：遇一人，必详细查看；接一物，必反复审阅。

三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。

四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。

五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。

其实，虽然曾国藩所说的是针对做官而言，但是用在我们为人处世上面，也是极为有道理，并且会大有裨益的。

身勤，放在现在来说，可以理解为身体力行，以身作则，言传身教；

身勤，无论是在工作中还是生活中都能够用得上；在工作的时候，凡事身体力行，以身作则，用自己的行为去影响周围人，用自己的行动去向周围的同事去证实；在生活当中，在与家人朋友相处当中，凡事能够身体力行，以身作则，更能获得亲人的相信，朋友的支持；而在子女的教育问题上能够以身作则，那么相信不用费什么口舌，就能把浅显的道理向子女清晰的传达。

眼勤：曾国藩的眼勤用现代的观点来说就是“有眼色”，“有眼

光”；

曾国藩指派李鸿章训练淮军的时候，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾国藩刚好吃完饭出去散步了，李鸿章让这三个人在外面等着，自己先进入房间内；等到散步回来，李鸿章请求曾国藩见这三个人。

曾国藩说不用再召见了，并且对李鸿章说：站在最右边的是个忠实可靠的人，可以委派后勤补给工作给他；站在中间的人是个阳奉阴违的人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之才，应该予以重用。

李鸿章问道：您还没召见他们，是怎么看出来的呢？

曾国藩：人品是最高学历一勤天下无难事

道光年间曾国藩在写给诸弟的信中说：吾人只有进德、修业两事靠的住。

人生路漫漫，万事需靠自己，钱权名利转头成空，唯有人品与努力才是真正靠得住的。

从长远来看，人生路是靠人品是去打拼，我们常说“不忘初心”，初心就是人品。

想赢得人生，必须靠自己。生活要想美满幸福，必须靠努力。

人品是最高学历

1. 要做事先做人。

我国传统文化有许多强调个人品德的名言警句，譬如“子欲为事，先为人圣”“德才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。

古人强调德在才前，由此可见人品的重要性。父母也常常叮嘱我们，做事之前先学会做人。

能力固然很重要，但人品比能力更重要。

“人才”二字，人在才前，倘若轻视人品的自我修养与塑造，哪怕才高八斗，也绝对成不了才。

人品，是人真正的最高学历，是人能力施展的基础。

一个人人品好又有能力，一定能获得成功；

一个人虽有能力，但人品不好，那他的能力可能就会变成毁掉他人生的利剑，如今社会上不乏高智商犯罪。

人生路上人品比才能更靠得住，“德者才之王，才者德之奴”，有德而无才，不过是一个粗汉；

有才却无德，则会变成一个恶人，才学、聪明失去良好品德的驾驭，会变成一只猛兽。

曾国藩在给弟弟的信中多次提及“德”即人品的重要性。他说：“今日进一分德，便算积了一升谷。”

在用人方面，曾国藩也格外注重官员的人品。

2. 人品好，运气才好。

生活不能靠运气，毕竟好运气不常有。但一个人人品好，那他的运气也不会太差。

人与人之间，人与社会之间本就该传递美好，一个品行好的人在将自身的善良与美好传递出去的同时，也会收到来自他人或来自社会的美好与善意。

一勤天下无难事

曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：

一曰身勤

曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。

曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。

言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

二曰眼勤

曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。

曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”

李惊问道：“您是如何看出来的呢？”

曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”

曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。

曾国藩：勤而有恒，事无不成！

人有恒心万事成，人无恒心万事崩。

曾国藩的弟弟曾在信中说：“意趣不在此，则兴会索然。”

他担心的劝诫到：

“凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈；不可见异思迁、做这样想那样、坐这山望那山。

人而无恒，终身一无所成。”

不论什么时代，天下的事，皆是一分耕耘一分收获，浅尝辄止一事无成。

01勤以立身，劳而立毅

曾国藩直指：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”

一代名臣一生都在强调“勤”，功成名就，与他的每一份勤奋都分不开。勤，从治懒开始。

根据史料记载，在清朝官员的勤奋排行榜中，曾国藩当仁不让的坐拥首位。

在军中时，曾国藩要求自己必须“闻鸡起舞”，无论刮风还是下雨，无谓环境恶劣与否，日复一日，晚睡早起，练兵督训，处理事务。

入朝为官后，他的办公效率更是一骑绝尘。

有看过这样一份数据：短短6个月，他处理了40000多卷文件，并且每一件都认真审阅，毫不马虎。

曾国藩的勤，不盲目，不瞎钻，他还勤于寻找问题与方法，早解决，早太平。

终其一生，天道酬勤。

俗话说，“一勤天下无难事，一懒世间万事休。”

勤奋可立身，败由惰中生，勤奋程度可以决定一个人成就大小。

真正能让你走远的，从来都是积极、自律与勤奋。

02持之以恒，方得始终

曾国藩有言：人贵在有恒心。

莎士比亚也说：“凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。”

李时珍放弃仕途坚持医学，读万卷书，行万里路，积累经验，花了近30年，终于完成《本草纲目》。

达尔文毫不吝啬的称赞这本著作是“中国古代的百科全书”。

从来没有一蹴而就的成功，“书圣”王羲之也不例外。

王羲之每天练完字就在池水里洗笔，用了无数瓶墨水，写烂无数

曾国藩：一勤天下无难事

曾国藩：一勤全国无难事

曾国藩的五勤之道虽是为官之道，一同也是待人接物之道：

一曰身勤

曾国藩所说的身勤便是事必躬亲、一马当先。

曾国藩曾说余谓皇帝或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲。

曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早上，不论是什么样的气候，不论是什么样的环境，他必定发愤图强，练兵督训，处理各项业务。曾国藩对军中将士说：练兵之道，有必要官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可顷刻稍离。《论语》有曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

言传不如身教，曾国藩便是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行仍是办理团队，这一点至关重要，要给周围的人和部属做一个好榜样。

二曰眼勤

曾国藩所说的眼勤是从纤细之处识人。

曾国藩指使李鸿章练习淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外漫步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。比及曾漫步回来，李请曾传见三人。

曾说不必再召见了，并对李说：站在右边的是个忠厚牢靠的人，可派遣后勤补给作业；站在中心的是个阳奉险违之人，只能给他无关宏旨的作业；站在左面的人是个上上之材，应予重用。

李惊问道：您是怎么看出来的呢？

曾笑道：方才我漫步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢俯视，可见他恭谨厚重，故可派遣补给作业。中心那人表面上必恭必敬，但我一走过，马上瞻前顾后，可见他两面三刀，故不可用。左面那人一直笔挺站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。

曾国藩所指左面那位大将之材，便是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。

曾国藩：古今天下之庸人，皆以一“惰”字致败

曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”

“百种弊病，皆从懒生。”

“戒傲戒惰，保家之道也。”

大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。

以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。

他提出的“五勤”，既是为官之道，同时也是为人处世之道。

一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。

曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。

曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。

他是这么说的，也是这么做的。

曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。

曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”

《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。

不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。

曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。

曾国藩的成功哲理有内涵故事

为什么天才失败了，而庸才成功了?分享曾国藩的成功故事，来看看曾国藩关于成功的答案。小编为大家精心推荐了曾国藩的成功哲理有内涵故事，希望对大家有帮助。

曾国藩的成功故事篇1

一曰身勤

曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。

曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。

曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

二曰眼勤

曾国藩所说的“眼勤”是从细微之处识人。

曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作;站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作;站在左边的人是个上上之材，应予重用。”

李惊问道：“您是如何看出来的呢?”

曾国藩：一勤则天下无难事，做到这三点，让你立于不败之地！

曾国藩：一勤则天下无难事，做到这三点，让你立于不败之

地！

曾国藩的一生就是与人性的弱点做对抗，他的一生也是与自己斗争的一生！这也是为什么曾国藩能取得巨大成就的原因！

曾国藩一生最强调就是勤，这个勤字贯穿了他的一生！

曾国藩认为，人生百种弊病，都是因为懒惰才会出现。人一旦懒惰起来，则百事不可成！所以曾国藩将“勤”字作为传家纸根本，也是立业纸根本，也是修身之根本！

另外，曾国藩自认为自己资质愚钝，只有通过不断励志，不断的知行合一才能达到圣人的境界，做人应当处处有忧患意识，不可抛却勤勉励志之心！

他在给弟弟的家书中说：“诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴；不勤不敬，未有不败者。至切至切。余深悔往日未能实行此二字也，千万叮嘱。”

教育儿子曾纪鸿，他说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可习惯懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”

曾国藩也告诫子弟们：一个人只要，坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成！

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对于曾国藩表面上的地位和功名，却很少人之道他背后的坚韧不拔！

曾国藩将自己生活中的各种细节，当做修身养性、锻炼意志的头等大事，并断言：“勤字工夫，第一坚其志，第二苦其心。第三劳其力”，这三点也是他成就一生功业的基础！

终于经过多年的修炼，他将一个“勤”字做到了极致，成为中国历史上最后一个圣人！

一勤天下无难事

曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。” 李惊问道：“您是如何看出来的呢？”曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。” 曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。

“作为一个寿险顾问，你的服务要像阳光，传达爱心与热忱，感染周遭每个人。” 良心，每天问自己 3 个问题 “其实，销售没有任何技巧。我每天出门前都会问自己三个问题：你今天是去做赚佣金的推销员，还是做关爱人的寿险顾问？你今天做的建议书你自己会买吗？你真的是秉承良知、良性和良能去跟客户谈保险吗？三个问题，没有任何疑问，我才去见客户。”

谢谢聆听
THANK YOU FOR YOUR ATTENTION
祝愿:签单多多
“己预立而立人，己欲达而达人”，曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级，对下属也会耐心地训导，曾国藩秉持的这种为人处世之道，不仅让他成就了自己，也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣，实现了清末短暂的中兴。

曾国藩：一勤天下无难事！

—12位百岁高僧墨宝日历（本乐长老）25—

西元2021年1月25日，星期一

农历庚子年十二月十三

曾国藩：一勤天下无难事！

【本乐长老】都102岁了，还在抄经获奖，我们没有什么理由不努力……

曾国藩留下了一句最简单又最有用的格言：

一勤天下无难事。

其中一个勤字，包含五个意思：身勤，眼勤，手勤，口勤，心勤。

身勤，是身体力行，亲自办事；

眼勤，是勤于看书，也要勤于阅人；

手勤，是勤写字，包括写日记、写家书；

口勤，是锻炼口才，但不出口伤人；

心勤，是时刻反省，锻炼心意。

五勤到手，天下我有。

比如眼勤这件事。

李鸿章是曾国藩弟子，曾经带过三个人来见他。

曾国藩只瞧了瞧他们三个，就对李鸿章说：

“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉阴违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”

李鸿章惊呆了：

“老师，我还没介绍他们呢，你这么快就派给他们工作。”

曾国藩说：

“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上毕恭毕敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始

终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”

而这个大将之材，后来就是立下赫赫战功的台湾巡抚刘铭传。

❶图片来源于「静影沉碧」

❷图片来源于「老非」

曾国藩把自己识人看相的绝技总结出来，形成了一本奇书叫《冰鉴》。

资质多高真的无所谓，重要的是有没有心去训练自己，还要坚持不懈地训练。

正因为他很会识人，所以曾国藩从来不会乱给朝廷推荐人才。

诫子书—曾国藩,更优秀的解读

诫子书—曾国藩

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。