《夸父逐日》课件
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《夸父逐日》ppt课件(21页)
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神话故事《夸父逐日》PPT课件
2 神话故事
“哦，太阳离我们那么远，你过去找会累 死的啊！太阳太可怕了，你会被烤死的， 再说，你找到太阳后又能怎么办呢？”
“不，我要去追太阳，”夸父心已决， “我追到太阳后，要恳求他每天早点儿休 息，别再长时间烤我们了。”
2 神话故事
这一天，太阳刚刚升起，夸父就告别族人，怀着雄心壮志，向着 东海边上太阳升起的地方迈开大步，开始了追逐太阳的征程。 夸父翻过一座座高山，跨过一条条河流，穿过一道道 深邃的峡谷，他拼命地追呀追，脚下好似有疾风跑得 飞快。大地被他的脚步震得轰轰作响，夸父渴了，就 捧起河水大口大口地喝，饿了就摘野果子填饱肚子。
2 神话故事
这一年，炎热的夏天持续了很久，白天也比往 年漫长，火辣辣的太阳烤死了庄稼，晒焦了树 木，山中干涸，没有一滴水，人们热得难以忍 受。 夸父族中有人甚至被太阳晒死，族人的 近况让夸父非常着急。
2 神话故事
他看着天上的太阳，整日沉思，终于，夸父做出 了一个决定，听说太阳落下的地方在于古。 “我要去到那里找到太阳！” 夸父的族人很担心，纷纷劝他不要冒险。
神话故事《山海经》
夸父逐日
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走；入日；渴欲得饮； 饮于河渭；河渭不足；北饮大泽。未至；道渴而死。
目
01·故事起源
录
02·神话故事
第 1 部分
故事起源 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走；入日；渴欲得饮； 饮于河渭；河渭不足；北饮大泽。未至；道渴而死。
1 故事起源
神话故事《山海经》
夸父逐日
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走；入日；渴欲得饮； 饮于河渭；河渭不足；北饮大泽。未至；，越来越渴，他就要倒下了，但依然 没有停下脚步，快了，就要追上太阳了。 “坚持一下，我还可以去喝大泽的水。”
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日》ppt课件
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《夸父逐日》教学案
《夸父逐日》《共工怒触不周山》主要内容概括
《夸父逐日》三种简案
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扩写作文：夸父逐日
《夸父逐日》测试题题
《夸父逐日》教学设计与教学反思
《夸父逐日》读后感
《夸父逐日》评课稿2
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》ppt课件
《夸父逐日》表格式教案
《夸父逐日》课文解读
比较探究《山海经》两篇(精卫填海,夸父逐日)教案1
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》学案2
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案3
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《中国古代神话》四则(鲧禹治水,女娲补天,精卫填海,夸父逐日)学案
《夸父逐日》评课稿
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》ppt课件
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短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》练习题
短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教学实录
《夸父逐日》改写
古代神话三则(夸父逐日,精卫填海,女娲补天)导学案
《夸父逐日》《共工怒触不周山》比较阅读练习及答案
短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》学案
夸父逐日的故事及其评价。
鲁教版小学语文三年级下册鲁教版小学语文三年级下册《夸父逐日》ppt课件1 PPT课件
有感情地朗读，比一比谁读得好。
于是夸父拿着手杖，提起长腿，
迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜 的太阳奔去，一眨眼就跑了两千里。
神话故事 课文视频 生字新词 细读感悟 演读入境 拓展延伸 布置作业
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愚公移山
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白蛇传
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手杖 虞渊 瀚海 颓然 咕嘟咕嘟
神话故事 课文视频 生字新词 细读感悟 演读入境 拓展延伸 布置作业
夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大 步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追 去。一眨眼就跑了两千里。他一直追到 虞渊，也就是太阳落下去的地方。还没 等太阳落下去，夸父就追到了。
神话故事 课文视频 生字新词 细读感悟 演读入境 拓展延伸 布置作业
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每天夜里，太阳躲到哪里去呢？ 我不喜欢黑暗，我喜欢光明，我 要去追赶太阳，把它抓住，叫它 固定在天上，让大地永远充满光 明。
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正确、流利地朗读课文，想 一想：夸父为什么要追日？划出 有关句子。
Hale Waihona Puke 神话故事 课文视频 生字新词 细读感悟 演读入境 拓展延伸 布置作业
夸父诞宏志， 乃与日竟走。 余迹寄邓林， 功竟在身后。
《夸父逐日》语文PPT课件(6篇)
▲诗人赞美了夸父的哪些精神？
品析课文 ：
你认为这篇神话共 分几个画面来描述 夸父逐日？
逐日——饮水——渴死——化作桃林
描述画面 ：
描述画面 ：
夸父十分疲惫，渴死在半路上。 倾刻间，雷电轰鸣，北风呼啸， 被遗弃在路边的那根拐杖腾空而 起，在半空中独自旋转。突然， 一声霹雳，拐杖下坠到地底下， 粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃 花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐 嬉戏。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到 太阳落下的地方；他感到口渴， 想要喝水，就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够，又去北方 的大湖喝水。还没赶到大湖，就 半路渴死了。他遗弃的手杖，化 成桃林。
读山海经·其九
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。
（神• 话•中太阳所入之处）
神力既殊妙，倾河焉足有！ 余迹寄邓林，功竟在身后。
2．你如何理解这则神话的主题?人们 常用“夸父逐日”来比喻什么？
(这个奇妙的神话表现了夸父无比的英 雄气概，反映了古代人民探索、征服大 自然的强烈愿望和顽强意志。 “夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨 大的力量和气魄。也比喻自不量力。）
3．从哪些地方可以体会到夸父逐日 的艰辛？夸父逐日体现了夸父怎样的 精神？
你能在2分钟之内背过课文吗？
背
诵
思
路
走（逐）
渴
饮
死
化
1．夸父为什么要追赶太阳？你对夸父追日的 行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死 前的内心独白？
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然 屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令 人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片 桃林，将顽强的生命延续下去。 勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。
品析课文 ：
你认为这篇神话共 分几个画面来描述 夸父逐日？
逐日——饮水——渴死——化作桃林
描述画面 ：
描述画面 ：
夸父十分疲惫，渴死在半路上。 倾刻间，雷电轰鸣，北风呼啸， 被遗弃在路边的那根拐杖腾空而 起，在半空中独自旋转。突然， 一声霹雳，拐杖下坠到地底下， 粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃 花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐 嬉戏。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到 太阳落下的地方；他感到口渴， 想要喝水，就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够，又去北方 的大湖喝水。还没赶到大湖，就 半路渴死了。他遗弃的手杖，化 成桃林。
读山海经·其九
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。
（神• 话•中太阳所入之处）
神力既殊妙，倾河焉足有！ 余迹寄邓林，功竟在身后。
2．你如何理解这则神话的主题?人们 常用“夸父逐日”来比喻什么？
(这个奇妙的神话表现了夸父无比的英 雄气概，反映了古代人民探索、征服大 自然的强烈愿望和顽强意志。 “夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨 大的力量和气魄。也比喻自不量力。）
3．从哪些地方可以体会到夸父逐日 的艰辛？夸父逐日体现了夸父怎样的 精神？
你能在2分钟之内背过课文吗？
背
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思
路
走（逐）
渴
饮
死
化
1．夸父为什么要追赶太阳？你对夸父追日的 行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死 前的内心独白？
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然 屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令 人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片 桃林，将顽强的生命延续下去。 勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。
夸父逐日课件
诗意的故事情节
夸父逐日的故事情节充满了诗意和想象力，这种诗意和想象力可以激发人们的审美情感， 提高人们的审美能力。
象征意义的美学价值
夸父逐日的故事中的象征意义具有深刻的美学价值，如对光明、温暖的追求，对生命的珍 视等，这些象征意义使得故事具有更加深刻的美学内涵。
06
夸父逐日的现代解读与启示
夸父逐日的现代解读
民族的奋斗精神，这种精神对于青少年的成长和发展具有重要意义。
03
增强民族自豪感
夸父逐日的故事是中华民族传统文化的一部分，通过学习这个故事，可
以增强青少年对中华民族的认同感和自豪感。
夸父逐日的美学价值
朴素的美学追求
夸父逐日的故事表现了古代人民朴素的美学追求，这种追求表现在对美好事物的向往和对 自然的敬畏上。
夸父逐日的历史背景
古代的夸父族，在长期的农耕 生活中，为了寻求稳定的生活 和环境，对太阳进行了观测和 记录
通过对太阳的观测，他们发现 太阳对于农作物的生长和成熟 有着直接的影响
因此，在那个时代，夸父族首 领提出了一个大胆的设想：把 太阳摘下来，放到人的心里
夸父逐日的文化背景
夸父逐日的故事，反映了古代人们对 于光明的追求和向往
逐日的原因
夸父为了族人的幸福而逐日，希 望通过自己的努力驱逐炽热的太 阳，带给族人清凉。
夸父的征程
夸父的准备
为了逐日，夸父做了充分的准备，他 挑战自然、与自然和谐共处、改造自 然。
夸父的追日
夸父逐日并非一帆风顺，他经历了种 种困难，但他始终坚定信念，勇往直 前。
夸父的结局
夸父的牺牲
尽管夸父付出了巨大的努力，但他最终还是没能逐日成功。在挑战自然的道路 上，夸父英勇牺牲。
这个故事在古代社会中，被广泛传播 和传承，成为了一个具有代表性的文 化符号
夸父逐日的故事情节充满了诗意和想象力，这种诗意和想象力可以激发人们的审美情感， 提高人们的审美能力。
象征意义的美学价值
夸父逐日的故事中的象征意义具有深刻的美学价值，如对光明、温暖的追求，对生命的珍 视等，这些象征意义使得故事具有更加深刻的美学内涵。
06
夸父逐日的现代解读与启示
夸父逐日的现代解读
民族的奋斗精神，这种精神对于青少年的成长和发展具有重要意义。
03
增强民族自豪感
夸父逐日的故事是中华民族传统文化的一部分，通过学习这个故事，可
以增强青少年对中华民族的认同感和自豪感。
夸父逐日的美学价值
朴素的美学追求
夸父逐日的故事表现了古代人民朴素的美学追求，这种追求表现在对美好事物的向往和对 自然的敬畏上。
夸父逐日的历史背景
古代的夸父族，在长期的农耕 生活中，为了寻求稳定的生活 和环境，对太阳进行了观测和 记录
通过对太阳的观测，他们发现 太阳对于农作物的生长和成熟 有着直接的影响
因此，在那个时代，夸父族首 领提出了一个大胆的设想：把 太阳摘下来，放到人的心里
夸父逐日的文化背景
夸父逐日的故事，反映了古代人们对 于光明的追求和向往
逐日的原因
夸父为了族人的幸福而逐日，希 望通过自己的努力驱逐炽热的太 阳，带给族人清凉。
夸父的征程
夸父的准备
为了逐日，夸父做了充分的准备，他 挑战自然、与自然和谐共处、改造自 然。
夸父的追日
夸父逐日并非一帆风顺，他经历了种 种困难，但他始终坚定信念，勇往直 前。
夸父的结局
夸父的牺牲
尽管夸父付出了巨大的努力，但他最终还是没能逐日成功。在挑战自然的道路 上，夸父英勇牺牲。
这个故事在古代社会中，被广泛传播 和传承，成为了一个具有代表性的文 化符号
夸父逐日PPT精品课件
A 、幼苗的体细胞
C
B、早期叶芽的体细胞
C、花芽分化时的细胞
D、杂合植株产生的性细胞
1949年，美国鲍林博士首先意 识到，红细胞中血红蛋白分子不完 善引起使红细胞变形，从而失去输 氧功能。
血红蛋白究竟出了什么问题？
(二)基因突变发生的时间？ Why？
细胞周期中的分裂间期 DNA在进行复制时发生错误或由于某种原因断裂后 进行修复时发生错误。
B．长度相差一个氨基酸外，其他顺序也有改变
C．长度不变，但顺序改变
精典例题
5.诱发突变与自然突变相比，正确的是 D
A．都是有利的 B．都是定向的 C．都是隐性突变 D．诱发突变率高
精典例题
4、人类能遗传给后代的基因突变常
发生在
C
A.减数第一次分裂
B.四分体时期
C.减数第一次分裂的间期
D.有丝分裂间期
夸父逐日
《山海经》
一、文学常识
（一）神话：
神话是人类面对无力征服的大自然 而产生的幻想，企图以此呼唤回天之力。 神话中的人物具有超凡的能力和力量， 东方有孙悟空，西方则有超人——美国 电影《超人》中的超人。通常借用瑰丽 的想象和神奇的夸张，具有非凡的浪漫 主义魅力。
（二）《山海经》
《山海经》是一部内容丰富、 风貌独特的古代著作，包含历史地 理、民族、神话、 宗教、生物、 水利、矿产、医学等诸方面，书中 保存了许多神话传说。它是一部早 期的百科全书。《影响中国的100 本书》（张秀平 王晓明）中就收 录了《山海经》。
多数有害,少数有利 ⑤不定向性：一个基因可以产生一个以上的等位基因
(七)人工诱变在育种上的应用
诱变意义: 是创造动、植物新品种和微生物新类 型的重要方法
最新人教版四年级语文下册：夸父逐日-优质课件
他看到人类生活在寒冷和黑 暗中，决心为人类盗取天火。
1、“决心”换成“决定”你觉得 好吗？
2、这个句子怎样体现出普罗米修 斯极富同情心？
火使人类 从黑暗走向── 光明从寒冷走向── 从痛苦走向── 快乐从疾病走向── 从野蛮走向── 文明
温暖 健康
普罗米修斯是怎样为人间盗取火种的？
品读课文第三自然段
三万年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的 悬崖上。
尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
火辣辣的太阳炙烤着大地, 普罗米修斯（倍感饥渴,炎热） 漫漫长夜空无一人，普罗 米修斯（倍感孤独,寂寞 ） 大雪纷飞，冰天雪地，普 罗米修斯（冻得失去知觉）
为人类造福，有什么错？
普罗米修斯冒着生命危险，
使人类（ 吃到香气扑鼻、鲜香异常的食物 ）
败坏
罚 fá（惩罚） 佩 pè（i 敬佩）
饶 ráo（饶恕）抗kàn（g 违抗） 押yā（押运） 锁 suǒ（锁住） 狠hěn（狠心） 膝 xī （双膝） 肝gān（肝脏）脏zàn（g 心脏）
❖ 火焰 惩(chéng)罚 (fá)
❖ 敬佩 违抗
❖ 鹫(jiù)鹰 肝脏
❖ 动弹 ❖ 驱寒取暖
领袖 (xiù) 吩(fēn) 咐 (fù) 饶 (ráo)恕 (shù) 狠心 双膝 (xī) 锁押
普罗米修斯终于获得了 自由。
为什么结尾用“终于”来强调？从 中又能体会到什么？
普罗米修斯——这位敢于从天上拿 取火种的英雄，终于获得了自由。
五、读了普罗米修斯的故事，我们接触到了 几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、 大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们 留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈 一谈吗？
为人类造福， 有什么错？我可以 忍受各种痛苦，但 决不会承认错误， 更不会归还火种！
1、“决心”换成“决定”你觉得 好吗？
2、这个句子怎样体现出普罗米修 斯极富同情心？
火使人类 从黑暗走向── 光明从寒冷走向── 从痛苦走向── 快乐从疾病走向── 从野蛮走向── 文明
温暖 健康
普罗米修斯是怎样为人间盗取火种的？
品读课文第三自然段
三万年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的 悬崖上。
尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
火辣辣的太阳炙烤着大地, 普罗米修斯（倍感饥渴,炎热） 漫漫长夜空无一人，普罗 米修斯（倍感孤独,寂寞 ） 大雪纷飞，冰天雪地，普 罗米修斯（冻得失去知觉）
为人类造福，有什么错？
普罗米修斯冒着生命危险，
使人类（ 吃到香气扑鼻、鲜香异常的食物 ）
败坏
罚 fá（惩罚） 佩 pè（i 敬佩）
饶 ráo（饶恕）抗kàn（g 违抗） 押yā（押运） 锁 suǒ（锁住） 狠hěn（狠心） 膝 xī （双膝） 肝gān（肝脏）脏zàn（g 心脏）
❖ 火焰 惩(chéng)罚 (fá)
❖ 敬佩 违抗
❖ 鹫(jiù)鹰 肝脏
❖ 动弹 ❖ 驱寒取暖
领袖 (xiù) 吩(fēn) 咐 (fù) 饶 (ráo)恕 (shù) 狠心 双膝 (xī) 锁押
普罗米修斯终于获得了 自由。
为什么结尾用“终于”来强调？从 中又能体会到什么？
普罗米修斯——这位敢于从天上拿 取火种的英雄，终于获得了自由。
五、读了普罗米修斯的故事，我们接触到了 几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、 大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们 留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈 一谈吗？
为人类造福， 有什么错？我可以 忍受各种痛苦，但 决不会承认错误， 更不会归还火种！
32夸父追日PPT课件1
义务教育课程标准实验教科书
32* 夸 父 追 日
红寺堡区第三小学 万瑞妮
学习要求
1、说说这个故事主要讲了一件什么 事？
2、再交流一下从故事中想到些什么？
认读词语
虞渊 渭河 瀚海 大泽
颓然
手杖
遗憾
一眨眼
霎时间
课文内容我会填
这个神话故事主要讲了夸父不
喜欢（ ），喜欢（ ）。 就去追
赶（ ），追到（ ）时，他倒下变成了（ ），他的手杖变成了
（
）。
读一读
于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风 似的奔跑，向着西斜的太阳奔去，一眨眼就跑了 两千里。
咕嘟咕嘟，霎时间两条大河都给他喝干了，可 是还没止住口渴。
他还没到大泽，就像一座山颓然倒下来，大地和 山河都因为他的倒下而发出巨响。
第二天早晨，当太阳从东方升起，金光普照大地 的时候，昨天倒在原野的夸父，已经变成了一座 大山。山的南边，有一大片枝叶茂密、鲜果累累 的桃林，那是夸父的手杖变成的。
32* 夸 父 追 日
红寺堡区第三小学 万瑞妮
学习要求
1、说说这个故事主要讲了一件什么 事？
2、再交流一下从故事中想到些什么？
认读词语
虞渊 渭河 瀚海 大泽
颓然
手杖
遗憾
一眨眼
霎时间
课文内容我会填
这个神话故事主要讲了夸父不
喜欢（ ），喜欢（ ）。 就去追
赶（ ），追到（ ）时，他倒下变成了（ ），他的手杖变成了
（
）。
读一读
于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风 似的奔跑，向着西斜的太阳奔去，一眨眼就跑了 两千里。
咕嘟咕嘟，霎时间两条大河都给他喝干了，可 是还没止住口渴。
他还没到大泽，就像一座山颓然倒下来，大地和 山河都因为他的倒下而发出巨响。
第二天早晨，当太阳从东方升起，金光普照大地 的时候，昨天倒在原野的夸父，已经变成了一座 大山。山的南边，有一大片枝叶茂密、鲜果累累 的桃林，那是夸父的手杖变成的。
《夸父逐日》课件PPT
译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落 下的地方；他感到口渴，想要喝水， 就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的 水不够，又去北方的大泽湖喝水。还 没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗 弃的手杖，化成桃林。
题解
《夸父逐日》是一则中国神 话故事，相传夸父为了造福 后人而逐日，虽然失败，但 他的拐杖化为邓林（桃林）， 后人仍然获得福泽。
出处
出处
• 《山海经》是中国志怪古籍，全书18篇，大体是战 国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是 一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该 书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、 《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。 现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
• 它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等， 也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
1）学生已经预习古文及 准备理解第一题。
（翻查字典，分辨“逐”和 “遂”的形、音、义。）
2) 默读课文（夸父逐日） 3）朗读课文
《夸父逐日》的朗读节奏
夸父与日/逐走， 北饮/大泽。
入日。
未至，
渴，欲得饮， 道/渴而死。
（*写在纸上，然后把学生作品呈现出来）
总结
夸父逐日表现了领导者为后 人造福的精神，坚持完成使 命的英雄气概，也反映了古 代人民探索和征服大自然的 强烈愿望和顽强意志。
总结
•
人 ---------------
拯救、解决困难
• 神话故事 – 情节曲折
（一波三折）以衬托故事主人翁
延伸活动
学生分组寻找其他的 神话故事资料，并在 下一堂课分享。
谢谢！
*教课之前，交代学生预习及用工具书 回答第一题。过后，与学生讨论答案。
夸父逐日ppt课件
嫦娥奔月
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夸父逐日
神话的产生：原始社会、生产力低下
神话：神话是在科学水平不发达的远古时代产生 的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的 准确的解释。所以，只好借助于想象来解决这个 问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话 故事中的亮点。它具有四个特点：①神话的主人 公往往都是神仙或是神化了的古代英雄，大多具 有超人的力量。②神话是古代劳动人民对自然的 解释。③神话是古代劳动人民的对美好生活的向 往。 神话具有奇妙的想象和幻想，非常有趣。
lg f 義
—-1 人
神话的意义：对某种自然或社会现象的解释9 反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然 的强烈愿望和顽强意志。
《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14
篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年 作品。主要内容为民间传说中的地理知识，保存 了 不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、 中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的 矿物记录，为世界最早的有关文献。
翻译重点语句 1、夸父与日逐走，入日。
翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太 阳落下的地方。
_______
2、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
翻译：夸父还没赶到大泽湖，就半路 渴 死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
贸/
眉
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巩固练习:
《夸父逐日》选自《山海经 ，这
部书的内容主要为民》传说中的 地理 知
识，其中还保存了不少远古的 。神话传说
解释下列词语 1、逐日（追赶）2、逐走（竞跑 3、 入日（追赶到太阳落下的地方 4、欲得饮（想要） 5、 饮于河、渭（黄河和渭水 6. 北饮大泽（向北） 6、弃其杖（代词，他的
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夸父逐日
神话的产生：原始社会、生产力低下
神话：神话是在科学水平不发达的远古时代产生 的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的 准确的解释。所以，只好借助于想象来解决这个 问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话 故事中的亮点。它具有四个特点：①神话的主人 公往往都是神仙或是神化了的古代英雄，大多具 有超人的力量。②神话是古代劳动人民对自然的 解释。③神话是古代劳动人民的对美好生活的向 往。 神话具有奇妙的想象和幻想，非常有趣。
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神话的意义：对某种自然或社会现象的解释9 反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然 的强烈愿望和顽强意志。
《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14
篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年 作品。主要内容为民间传说中的地理知识，保存 了 不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、 中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的 矿物记录，为世界最早的有关文献。
翻译重点语句 1、夸父与日逐走，入日。
翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太 阳落下的地方。
_______
2、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
翻译：夸父还没赶到大泽湖，就半路 渴 死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
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《夸父逐日》选自《山海经 ，这
部书的内容主要为民》传说中的 地理 知
识，其中还保存了不少远古的 。神话传说
解释下列词语 1、逐日（追赶）2、逐走（竞跑 3、 入日（追赶到太阳落下的地方 4、欲得饮（想要） 5、 饮于河、渭（黄河和渭水 6. 北饮大泽（向北） 6、弃其杖（代词，他的
《夸父逐日》PPT课件2 (共5张PPT)
本文选自《山海经· 海外北经》。 《山海经》，内容主要为民间传说中的地理知 识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭 祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。其 中的矿物纪录，为世界最早的有关文献。
1、范读、集体朗读； 2、四人小组，疏通文意；
夸父与日逐走，入日；渴，欲得 饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮 大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木； 有鸟焉；其状如乌，文首‘白喙’赤足，名 曰‚精卫‛，其鸣自啸。是炎帝之少女，名 曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为 精卫。常衔西山之木石，以湮于东海，漳 水出焉，东流注于河。
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。
1、范读、集体朗读； 2、四人小组，疏通文意；
夸父与日逐走，入日；渴，欲得 饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮 大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木； 有鸟焉；其状如乌，文首‘白喙’赤足，名 曰‚精卫‛，其鸣自啸。是炎帝之少女，名 曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为 精卫。常衔西山之木石，以湮于东海，漳 水出焉，东流注于河。
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1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。
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人类童年时期的幻想
逐—渴—饮—死—化
联系课文的某一处内容，抓住关 键词，展开合理而又生动的想像（外 貌、语言、动作、心理……）
夸父 Vs 普罗米修斯
悲剧色彩
英雄神话
哪些人也可以称得上是“夸父”呢？ 请结合人物的事迹简要地谈一谈。
“天下忠臣义士，及身之时，事或 有所不能济，而其志其功足留万古者， 皆夸父之类……”
——明代学者 黄文焕
有一天我也要起程 像夸父一样长跑 追随心中的太阳 旅程寂寞而又漫长 黑暗、混沌并不能使我慌张 瓦砾、荆棘困不住我的步伐 疲累 也不能叫我缴械投降 内心总燃烧着一团火焰 我知道 太阳如启明星般 在前指引我方向
Microsoft Office PowerPoint，是微软 公司的演示文稿软件。用户可以在投影仪或 者计算机上进行演示，也可以将演示文稿打 印出来，制作成胶片，以便应用到更广泛的 领域中。利用Microsoft Office PowerPoint不 仅可以创建演示文稿，还可以在互联网上召 开面对面会议、远程会议或在网上给观众展 示演示文稿。 Microsoft Office PowerPoint做出来的东西叫演示文稿，其格 式后缀名为：ppt、pptx；或者也可以保存为： pdf、图片格式等
桃被当作镇邪驱恶的神物。《庄子》中有：“插 桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼 智不如童子也。” 桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为 吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服 之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不 朽”。
朗读课文
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴 ，欲得饮，
《山海经》
饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
合作学习
1、翻译课文，疏通字词。
２、梳理情节：抓住文中的关键词 概括故事的发展过程。
夸父与日逐走，入日
（跑）
（黄河） 渴 ，欲得饮，饮于河、渭 （想要）
河渭不足，北饮大泽
（到北方） （在路上） （他的） （桃林）
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
复述课文Biblioteka 起因…… 经过 逐 渴 饮 结果 死 尾声 化
神话反映古代人们对世界起源、自
然现象及社会生活的原始理解。它是在科学 水平不发达的远古时代产生的，那时的人们 对许多自然现象都无法做出科学的解释，只 能借助想像来表达自己的原始理解。
卡盟 卡盟 仧莒狉
链接资料
“逮至（到）尧之时，十日并（一起） 出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”
——《淮南子· 本经训》 “当尧之时，天下犹（还）未平，洪 水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁 殖， 五谷不登，禽兽逼(威胁)人……” ——《孟子· 滕文公上》
桃在古代被作为美好的象征: 《诗经•国风•周南》 有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之 夭夭，有蕡(fé n)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。”