近世湖湘文化精神与20世纪湖南小说叙事性的研究

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湖湘文化第三次考试答案

图示说明--恭喜，答对了！--抱歉，答错了！--您选择了此项[第1题](单选题)（）贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。

A.贾谊B.柳宗元C.颜真卿D.秦观[第2题](单选题)（）领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。

A.唐才常B.谭嗣同C.王夫之D.魏源[第3题](单选题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。

A.宋代B.魏晋南北朝C.清代D.唐代E.元代F.明代[第4题](单选题) 在马王堆出土的（）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

A.《五十二病方》B.《伤寒杂病论》C.《天文气象杂占》D.《黄帝内经》[第5题](单选题)（）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。

他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等。

A.欧阳予倩B.田汉C.丁玲D.沈从文[第6题](单选题)（）在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。

A.王夫之B.胡宏C.张栻D.曾国藩[第7题](单选题)湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。

A.唐朝B.周朝C.元朝D.明朝[第8题](单选题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。

A.宋代B.唐代C.明代D.元代[第9题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。

在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。

A.道县玉蟾岩遗址B.澧县的彭头山遗址C.城头山遗址D.九嶷山[第10题](单选题)在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。

湖湘文化是中华优秀传统文化的典范

湖湘文化是中华优秀传统文化的典范作者：中共长沙市委宣传部学习研究小组来源：《新湘评论》2024年第08期从瑰奇浪漫的不朽诗篇楚辞、道脉千年的正统之学理学，到洞庭湖畔天下名楼岳阳楼、岳麓山脚千年学府岳麓书院，再到近现代那一抹为国家独立民族富强人民幸福而浸染的鲜红底色，湖湘文化的底蕴之深厚让人惊叹，彰显了中华文明的思想内核和价值精髓，在建设中华民族现代文明、建设文化强国的重大时代使命中，是一种独特资源，更是中华民族伟大复兴的重要历史参照，需要湖南儿女担当起守正创新的光荣使命。

湖湘文化凸显了中华文明的多元一体。

湖南是中华文明的重要发祥地之一，湖湘文化是丰富多彩的中华地域文化之一。

马王堆、玉蟾岩、高庙、城头山、炭河里、里耶、长沙窑、老司城等重大考古发现，都是湖南先民在中华民族文明之源创造过程中留下的不凡烙印。

春秋战国时期楚文化与苗蛮土著文化在此交相融合，长沙具有了“屈贾之乡”的美誉。

衣冠南渡后中原地区更多先进文化传入湖湘大地，直至唐宋以降，李白、杜甫、元结、柳宗元、刘禹锡、王昌龄、元稹、辛弃疾、陆游等大批文人相继汇聚，形成“迁客骚人多会于此”“不到潇湘岂有诗”的繁荣胜景。

随着岳麓书院、石鼓书院跻身全国四大书院之列，湖南成为全国文教中心，宋明理学开山之祖周敦颐等人活跃于此，为湖湘文化注入理学因子，形成影响深远的湖湘学派。

近代面对“三千年未有之大变局”，无数湖湘儿女前赴后继、上下求索，赢得“一部近代史，半部湖南书”的盛誉。

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，一大批湖南人走出家乡，用奋斗和鲜血书写了“寸土千滴红军血，一步一尊英雄躯”的壮丽史诗，成就了“十步之内，必有芳草”的璀璨荣光。

湖湘文化一路沿着中华文明之路发挥着独特魅力，是多元一体的中华文明的重要一元，为我国文明持续发展贡献着智慧和力量。

湖湘文化助力于中华文化的主体建构。

湖湘文化的形成和发展历史，就是一部参与中华文化建构的历史。

湖湘文化兴起的历史条件、发展机遇、独特贡献，均与中华文化的主体性建构紧密相关。

近十年湖湘文化研究述评

一
３ — ５
域和内涵上不断扩展．逐步发展成为湖湘文化。”曹波甚的开放精神与敢为天下先的独立奋斗与创新精神但同嘲 ” 至将湖湘文化的源头．上溯至始源神话．湖湘文化是中 “ 时。也指出湖湘文化在长期发展的历史过程中．同样存在
华文化中的一朵奇葩，它的源头可上溯至炎、舜先祖。湖着一些缺陷：一是严重存在着经济上极冷、政治上极热的南是炎帝、舜帝的故里，炎舜神话也就成为了湖湘文化的两极化倾向：二是经世致用的学风在某种程度上造成了
的形成到本质与特征等方面出发．对湖湘文化做出了一化，吸收融会了南方和北方多个民族的优秀文化．并从地
收稿日期：０９１一Ｏ２０ — ｌ１
基金项目：湖南省社科成果评审委员会立项资助课题（８１１Ａ）教育部人文社会科学研究项目基金资助０００１；
关键词：湖湘文化；湘人物；代１７
文献标识码：Ａ
文章编号：０４７８（０００一０５０１０ — ３７２１）２ｏ３ — ５
近十年来．对湖湘文化的研究主要集中在以下几个个全面和系统的界定：湖湘文化主要指宋代以来。 “ 形成
（９Ｊ７０２）０ＹＡ１００。
作者简介：李军林（９９，，１６一）男中共中央编译局博士后，湖南工业大学新闻与传播学院院长，士，博教授，硕士生导师。主要从事文化传播学研究。杨文军（９４，，１８一）男云南楚雄人，湖南工业大学新闻与传播学院硕士研究生。
３．关于湖湘文化本质特征的讨论
朱汉民等人认为湖湘文化的三大基本特征是：第 “

湖湘文化的发展历程及湖南人的精神

湖湘文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。

湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。

知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。

”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。

湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。

湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。

这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。

湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。

湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。

张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。

张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。

当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。

这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。

他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。

“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。

到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。

湖湘文化

湖湘文化一直是湘人的一个骄傲。

“惟楚有材，于斯为盛”，对“楚材”的形成，湖湘文化功莫大矣。

然而，到底什么是湖湘文化，它究竟形成于哪个时期，它最突出的特色与闪光点是什么，它与发展“社会主义文化”的关系又是如何？湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。

从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。

湖湘文化的精髓：关于湖湘文化精髓的概括，学术界比较公认且较典型的主要有两种说法：一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”；二是“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”。

人们倾向于后者，认为后者更能体现湖湘文化的精神实质，更能反映湖湘文化的地域特色。

首先，“经世致用”只是儒家文化的一个共同特征，并不能凸显湖湘文化的地域特色。

其次，“实事求是”是儒学本来存在的一种治学方式，它仅是湖p 第三，“百折不挠”是湖湘文化作用于文化个体的集中体现。

第四，“兼收并蓄”是对湖湘文化开放意识的集中概括。

湖湘文化的主要内容：湖湘哲学思想：湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。

”湖湘文学艺术：禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。

以曾国藩为首的“湘乡文派”，就是此一特色的代表。

这一特点，在毛泽东身上也鲜明地反映出来。

湖湘史学：经世致用的哲学思想，也在湖湘史学中反映出来。

湖湘史学具有以下明显特点：一、经史并重。

以经义作为批判历史的最高依据，述史是为了阐发经书义蕴，阐发经书内蕴是为了维护历史传统。

二、说古是为了道今，批判以往是为了针砭时弊。

湖湘文化精髓

湖湘文化湖湘文化的精髓：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”“自强不息”一、历史渊源湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。

近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。

根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。

《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。

这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。

在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。

这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。

这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。

随着历史长河的前移，逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会，中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。

二、主要内容1）湖湘哲学思想：湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。

”2）湖湘文学艺术：禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。

“湖湘文化与近代湖南人”研究综述

A Review of “Hunan Culture and Modern Hunan People ”CHEN Chen（School of History and Culture of Hunan Normal University ，Changsha ，Hunan 410081）Abstract ：It is well known that in modern Hunan there are not only talented people but also the places where many importanthistorical events occurred.At the same time ，keeping pace with the times ，constantly enriching and developing the people of Hunan the Hunan culture connotation ，modern Hunan culture and the interaction between the people of Hunan makes many historical researchers interested and dedicated to the research.So far ，there have been many works on Hunan culture and modern Hunan.Thispaper intends to collate the relationship between Hunan culture and Hunan people in the past three decades ，and summarize theresults ，so as to find the deficiency.Key words ：Hunan culture ；people of Hunan ；research reviewed“湖湘文化与近代湖南人”研究综述陈晨（湖南师范大学历史文化学院，湖南长沙410081）摘要：湖湘文化孕育下的湖南人在近代取得了瞩目成就，而近代湘籍人才又不断丰富和发展着湖湘文化。

传承湖湘文化，引领家风建设

清风书香·论廉_周秋光刘雨媛湖湘文化是指源于楚文化，在今湖南地域范围内经过漫长历史演变而逐渐形成与发展的区域文化。

湖湘文化是湖南人重要的精神资源，其中的家风文化，不仅对历史上湘人的发展起到了重要作用，更是推动当前家风建设的重要精神动力。

湖湘文化中的家风文化家风文化是湖湘文化的重要内容，不同历史时期，湖湘文化都有其代表人物，这些代表人物都有其独特的家庭教育方式，构筑了各具特色的家风文化。

南宋时期湖湘学派的创始人胡安国极为重视家庭教育，他教导儿子：“立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺为主本；行已以端庄，清慎见操执；临事以明敏，果断辨是非；又谨三尺，考求立法之意而操纵之：斯可为政，不在人后矣，汝勉之哉。

”他期待儿子应做到治心修身，做人做事要忠厚诚信，清正廉洁。

在他的言传身教下，其子胡寅、胡宏都在理学上成就卓越。

晚清咸同时期的曾国藩、左宗棠、郭嵩焘的家教家风都别具一格。

曾国藩将西学融入湖湘文化，向朝廷举荐了大批湖湘人才，扩大了湖湘文化在全国的影响力。

曾国藩于家庭教育中一直注重勤俭节约、廉洁奉公，强调勤奋作风对人生发展的重要性。

其思想主张因时局有所改变，主张中体西用。

他主动接触西方的科学技术，积极开展洋务运动，给儿子聘请英国家庭教师学习英文，开阔视野，次子曾纪泽成为著名的外交家，三子曾纪鸿成为数学家。

而且，曾氏子孙后代纷纷出国留学，学成之后仍以拳拳之心报效祖国。

同样，左宗棠也十分重视家风传承，他在给儿子的家书中告诫道，“唯崇俭乃可广惠也”“境遇以清苦淡泊为妙”。

郭嵩焘的祖父郭铨世曾定下家训：“世家先立本，道德与文章。

”郭嵩焘一直铭记于心，他为人乐善好施，守志明礼；为官则清正廉洁，即使担任苏松粮道这类有大利可图的官职，也能坚守本心，不收贿赂。

郭嵩焘使西回国后，痛感中西差距，以强烈的爱国热忱开展洋务运动。

他晚年居家，崇尚节俭，曾有言：“官不要日日想大，家不要日日想富，做人则须日日想好……今家中有了饭吃、有了衣穿，即是莫大之福，何必更求丰盈。

湖湘文化的历史缺陷

湖湘文化的历史缺陷发布时间：2006-5-30 22:0湖湘文化的历史缺陷湖湘文化在长期发展的历史过程中，虽然产生和形成了许多优良传统，但也同样存在着一些缺陷。

这些缺陷要之也有如下四个方面：一是严重存在着经济上极冷、政治上极热的两极化倾向。

湖湘文化属于典型的农耕文化类型，受各种条件的限制，工业经济和商业贸易一直不够发达。

进入近代，异常强固的守旧势力使得湖南对于来自沿海地区的欧风美雨深闭固拒，近代化起步较之沿海地区晚了三十余年。

但近代急剧变化的时代和环境为湖南政治类型人才的成长提供了绝好的机会，而经世致用的学术心理与积极面世的价值取向又为政治类型人才的成长提供了思想养料。

由于湖湘文化到了近代依然侧重于探讨人与社会的关系，而相对地轻视人与自然的关系，忽视了生产和流通领域，因此相比之下，湖南的经济类型人才十分匮乏。

这还因为时局不稳，没有安定的社会环境，投资者心存疑虑，观望不前；再则也因为湖南号称"鱼米之乡"，大部分湖南人还不能摆脱以农为本的思想观念的束缚。

以湖南近代企业最发达的矿业为例，甲午战后的十余年间，湖南创办近代矿厂72家，其间有39家不几年就倒闭。

大官僚袁树勋(湘潭人)手中积累了大量的货币，然而他不去发展近代实业，而是以少量的资金在家乡开设粮行与典当，以大量的资金投入到江西的萍乡煤矿去牟利。

一部《中国近代史词典》共收录近代湖南名人110名，其中资本家仅聂缉(衡东人)一人。

聂长期在上海经营华新纺织局，手中也积累了不少货币。

本来他也想在家乡开办实业，但当他1904年携巨款回湘时，面对湖南动乱的局势，立即打消了办实业的念头，而是将巨款用来在洞庭湖区领垦湖田，建立起总面积达五万余亩的种福垸，进行传统的封建地租剥削。

辛亥革命后到1916年止，全省新增矿厂至少在八千家以上，但这些矿厂98.9%均为土法开采。

1919年8月20日，一位作者在湖南《大公报》上撰文指出：湖南近代工矿业"其所以不能发达的原因，一则受了金融枯竭的影响，一则政府没有提倡实业的诚心，所以成了今日这种状况"。

湖湘文化精髓之我见

湖湘文化精髓之我见
湖湘文化是中国文化中非常重要的一个分支，也是中国传统文化的重要组成部分之一。

湖湘文化是指湖南、湖北两省地区的文化，其精髓主要体现在语言、文学、音乐、美术、
历史等多个方面。

在我看来，湖湘文化的精髓体现在以下几个方面。

一、文学
湖湘文学流传广泛，在中国文学史上有着不可替代的地位。

湖湘文学的代表作品是辛
弃疾、李清照等人的词作，以及唐婉、李渔等人的小说。

湖湘文学的特点是语言简练，意
境深邃，叙事生动；同时，湖湘文学也十分重视民间文学的表现力，以及对于历史事件、
人物的关注和研究。

二、音乐
湖湘文化的另一个精髓是音乐。

湖湘音乐是中国传统音乐的重要组成部分之一。

湖湘
音乐的特点是旋律悠扬，节奏清新，易于让人陶醉其中。

湖湘音乐的重要代表是“仙桃曲”，这是一种传统的湖湘曲调，表示为“仙曲”。

三、美术
湖湘文化的美术表现也非常突出。

湖湘美术以画山水、花鸟为主，风格清新、自然，
尤其在较早的历史时期，湖湘画家对于自然景色的表现尤为深刻，能够表达出其内在的意
义和情感。

四、历史
湖湘文化的历史也非常悠久。

湖南、湖北地区在古代时期就已经有了较为完善的文明，湖湘文化在中国历史、文化中的地位非常高。

湖湘文化的历史背景十分丰富，包括三国、
五代、唐、宋等众多朝代的历史文化积淀。

湖湘精神

湖湘精神---吾湘变，则中国变“楚虽三户，亡秦必楚。

吾湘变，则中国变;吾湘存，则中国存。

”湖南多产思想家、政治家和军事家，如山的脊梁肩负民族的兴衰。

“儿谈海国婢谈兵”。

每当关键时刻，总有湖南人挺身而出，“为天地立心，为生民立命”。

一部中国近代史和现代史，渗透着湖南人的睿智血性、勇毅死拼和忠诚担当。

李云龙，恐怕是近年来家喻户晓的名字了。

极其骄横的日军山崎大队，狡诈狠毒的神风特警队，在八路军独立团团长李云龙的独特指挥下，全军覆没。

李云龙和晋军团长楚云飞“臭味”相投，联手抗日，硬是将晋西北翻了个天。

李云龙刚毅豪爽、睿智担当、桀骜不驯、不计生死、压倒一切的霸气，活脱脱一个湖南人性格;剧中演绎的智勇拼搏、所向披靡、狭路相逢勇者胜的“亮剑精神”，活脱脱一个“湖湘精神”。

置身当今虚幻神雷、恶作搞笑的抗战剧盛行的语境，电视连续剧《亮剑》及其主角李云龙，显得那样真实自然，富于魅力。

美女爱英雄，老帅哥也爱。

此剧我是百看不厌，每一次都升腾起心灵的震撼。

不要奇怪《亮剑》与湖湘的渊源，李云龙的原型，就是人称“王疯子”的鄂籍解放军中将王近山，与被称为中国版“巴顿将军”的湖南平江籍少将钟伟;“楚云飞”更是顾名思义，是湖楚武将的一个集合体。

无湘不成军，荆楚高峻挺拔的大山气质和奔腾汹涌的长江冲劲，铸就了亮剑军魂。

十九世纪中叶，中国积贫积弱，风雨飘摇。

在八旗子弟骄靡淫逸、声色犬马的当儿，在扬州高邮知州任上，湖南隆回人魏源紧蹙眉头，皓首穷经，探索富国强兵之路。

他编纂的《圣武记》、《海国图志》，唤醒“睡狮”睁眼看世界，“师夷长技以制夷”。

他被誉为近代中国“睁眼看世界”的先行者。

晚清“中兴四大名臣”曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟全部是湖南人。

以内圣外王，文治武功，镇压洪杨，联淮剿捻，拯满清大厦之将倾。

建兵工学堂，造轮船，派留学生，这位中国现代化建设开拓者，“名臣”之首的曾国藩，是娄底双峰人。

与赫赫战功名垂青史的，还有其修身律己，以德治官，以忠谋政，屡败屡战，打落牙齿和血吞的坚毅忠勇品格。

湖湘文化和书院传统下的湖南高等教育之发展

步自封的保守观念，具有广纳百家、博采众长的变
革创新精神。近代湖湘文化兼容并包的博大胸怀更
［稿日期］２０－－８收０９１０２［基金项目］湖南省教育科学 “ 十五 ” 规划立项重点课题 “ 湖湘文化与湖南高等教育现代化的理论与实践研究 ”
所被，化及千年，逐渐形成了一种瑕瑜互见的区域性文化传统。
１６
胡弼成等：湖湘文化和书院传统下的湖南高等教育之发展
大学教育科学教育前沿
发展成为积极向西方学习的对外开放精神。正是这种敢为人先的变革精神引领湖湘教育思想踏实
的新文化运动，经过一代代湖湘士人的吐故纳新，逐渐形成了独树一帜的学术传统和基本特征。鸦片战争爆发后，秉承着经世致用思想的湖湘志士，为改变社会现实而求索。他们用相对清醒的头脑来分析当时西方国家的先进之处，并得出了大
（Ｊ０Ａ０７ＸＫ１Ｚ０）
［作者简介］胡弼成（９４）１６一，男，湖南长沙人，教育学博士，湖南大学教授，主要从事高等教育学、教育经济与管
理研究。 ① 湖湘学派是指自宋胡安国、胡宏、张拭等在湘倡立的一种将学术思辨、心性修养和经邦治国结合为一体的地域性学派。其流风南
借鉴、吸收、融合，孕育出了新式教育思想，在几番挫折中完成了 “ 世实学教育思想—— 洋务教经

论湖湘文化中的开放与创新精神

论湖湘文化中的开放与创新精神从文化发展的角度看,近现代湖湘文化流光溢彩、绚烂夺目。

作为一种地域性的历史文化形态,湖湘文化有其固有的、基于地域特征而形成的精神气质,这是湖湘文化的根基与特质之所在。

但地域文化并不是在自我封闭中形成的。

综观湖湘文化千余年的演进历程,可以看到,湖湘文化中蕴藏着博大宏伟、敢为天下先的开放精神与兼收并蓄、博采众长的创新精神。

湖湘文化之所以能够成为一种独具特色的区域文化,与这些精神是有密切关系的。

标签：湖湘文化;开放;创新;精神一、博大宏伟、敢为天下先的开放精神从鸦片战争开始,湖湘文化就以其特有的开放精神培育了中国第一代开眼看世界的时代巨人。

魏源就是其中杰出的代表。

他深受船山“趋时更新”、“因时变法”等进步思想的影响。

他写的《海国图志》书中总结在第一次鸦片战争失败的教训。

他认为中国之所以失败是因为英夷之力强技巧远在中国之上,魏源大胆突破“夷夏之大防”观念的拘囿。

向中国人首次提出了“师夷长技以制夷”的口号。

同时魏源在此书中向中国人展示了一个闻所未闻的新世界。

该书不仅初步介绍了英国的君主立宪制,还介绍了美国的民选总统制。

他说:美国“虽不立国王,仅设总领而国政操之,舆论所言必施行,有害必上闻,事简政速,令行禁止,与贤群所治之异,此又变封建官家之局。

而自成世界者。

” “匪惟不世及(袭),且不四载而受代,一变古今官家之局,而人心翁然,可不谓公乎?议事听讼,选官举贤皆自下始。

众可可之,众否否之,众好好之,众恶恶之,三占从二,舍独同,既在下预议之人亦由公举,可不谓周乎? [1]表现了对美国民主政治制度的高度肯定与赞美。

由于历史条件的限制,魏源所介绍的西方民主制度在当时尚未引起人们的普遍重视,但是,他所提出的“师夷长技以制夷”的口号,在当时却起到了振聋发聩的历史作用。

湘军核心幕僚、湘阴人郭嵩焘,是湖湘文化又一位杰出的弘扬者。

他最早敏锐地认识到,“与西洋交涉已成终古不易之局” [2]。

作为中国近代第一位驻欧使臣,郭嵩焘在英、法等国居住生活达三年之久,并将其每天耳闻目睹的日新月异、五彩纷呈的西方生活实况写入日记,辑成《使西纪程》一书,以生动真实的第一手资料,向中国人详细地介绍了英、法、德、俄、瑞士等西方资本主义国家的政治、经济、文化、军事、外交、科学、技术、工业、农业、教育、风土民情等方面的情况及各种奇闻趣事,其范围之广几乎涉及到当时西方社会生活的各个方面,其真实准确性、生动趣味性与报道及时性,超越了前此任何一部介绍西方情况的著作。

湖湘文化研究如何进一步深入开拓与创新

湖湘文化研究如何进一步深入开拓与创新伏龙计划http://www.zhuohao.hk/摘要：在湖湘文化研究已经取得丰硕成果的基础上，如何进一步深入开拓与创新？通过以田中阳的新著《承先启后的历史坐标》为样本进行分析后，得出这样的结论：必须开拓新的研究领域；必须以科学分析的精神扬弃湖湘文化，提出具有现实启迪意义的新创见；必须具有“诚实和谦逊的态度”。

关键词：湖湘文化；样本；开拓；创新作者简介：彭大成，湖南师范大学期刊社研究员，博士生导师（湖南长沙 410081）为什么“在中国近代一百多年的政治风云中，湖南这个地处内陆的落后省份，却成了每次政治变革的前导。

从戊戌变法、辛亥革命，一直到新民主主义革命，湖南涌现出了一批又一批革新志士、革命英雄和革命领袖，以及各种政治人物、军事人物与著名学者。

造成这一风云际会、英雄辈出，‘惟楚有才，于斯为盛’的历史之谜是什么？而当代最伟大的历史人物毛泽东，正是产生在这一‘人杰地灵’的人才群体之中，这仅仅是历史的偶然吗？这与近代湖湘文化有何内在的思想联系？近代湖湘文化的主要特点是什么？它对中国近、现代社会历史的发展，有何深刻的影响？”{1}自从笔者在拙著《湖湘文化与毛泽东》（湖南出版社1991年出版，湖南人民出版社2003年再版）一书中首次提出这个问题，并作了较为全面系统地阐释以来，关于湖湘文化的研究与宣传，已成为响遍三湘四水的热门话题。

各种阐释与弘扬湖湘文化的著述可谓多矣：从王兴国先生主编的《湖湘文化纵横谈》（湖南大学出版社，1996）、郑焱先生的《湖湘文化概论》（湖南师范大学出版社，1996），到文选德先生的《湖湘文化古今谈》（湖南人民出版社，2006）；从王弛先生等人主编的《湖湘文化大观》（岳麓书社，2003），到万里先生等人主编的《湖湘文化大词典》（岳麓书社，2005）；从周秋光先生主编的《湖湘文化宏观研究》（湖南师范大学出版社，2001），到朱汉民先生主编的《湖湘文化研究系列》（湖南大学出版社，2004），还有湖南师范大学文学院编辑出版的《湖湘文化论集》（湖南师范大学出版社，2000），等等，各种冠以湖湘文化研究的著述不胜枚举。

湖湘文化视阈下的丁玲小说创作研究

2021-03文艺生活LITERATURE LIFE文学品析湖湘文化视阈下的丁玲小说创作研究冯小萍1范果2（1.湖南城市学院，湖南益阳413000；2.湖南工艺美术职业学院，湖南益阳413000）摘要:对湖湘文化视域下丁玲小说创作加以研究，有利于研究丁玲小说创作思想的总体把握，同时可以深入探索湖湘文化。

本文首先阐述了湖湘文化下丁玲小说创作研究意义，然后分析了丁玲小说创作源泉湖湘文化，最后探讨了湖湘文化视域下丁玲小说创作特点，以供参考。

关键词:湖湘文化；丁玲小说创作；研究意义；创作源泉中图分类号：I207文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）09-0001-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.09.001一、前言湖湘文化在诸多区域文化中一枝独秀，大放光芒，孕育出了很多著名的文学家与思想家，比如谭嗣同、丁玲、魏源等；也孕育出了很多著名的军事家与政治家，比如刘少奇、毛泽东、曾国藩等。

伴随文化热的出现，区域文化研究引发了研究者的关注。

因为近代湖南人才辈出，所以湖湘文化研究引发了学者的重视。

湖湘文化对文学创作影响较大，丁玲就是其中一位，湖湘文化不但影响了丁玲的性格气质，也影响了丁玲的审美情趣，故而在随后丁玲的小说创作中体现了湖湘文化对丁玲小说创作带来的影响。

丁玲小说创作思想根植于湖湘文化中，有着重大的历史意义，所以在湖湘文化视域下探索丁玲小说创作相关问题是很有必要的。

二、湖湘文化视域下丁玲小说创作的研究意义（一）传承和创新众所周知，湖湘文化经世致用与心怀天下的特点是儒家文化的传承，敢为天下先、实事求是、兼收并蓄的特点是湖湘文化精神实质，可以充分反映出湖湘文化地域特色。

如丁玲小说创作就继承了湖湘文化经世致用、敢为天下先、实事求是的精神特点。

并且丁玲小说在某种程度上表现出了作家的思想文化及审美，小说取材更加关注社会现实，因此小说创作并非随意捏造，而是源于现实且高于现实，这是作家创作的核心资源。

湖湘文化漫谈

湘军之后，团队观念在湖南广大人群中得到认可，大家能自觉地集合结队，抱团打伙。近世湖南最有名的团队华兴会、新民学会，不仅是中国团队的典范，也是世界政坛上成功团队的典范。在《新青年》上最早向全国人民喊出“民众大联合”口号的，不是别人，而是湖南人毛泽东，由此看来便不是偶然。大革命时期，湖南的农民协会是全国组织得最好的团队，由此看来也便不是偶然。就连湖南的出家人也知道团队的重要。中国佛教协会第一任会长八指头陀，便是湖南人。
❖ 道光二十二年正月的日记中，他写道：“凡事之须逐日检点，一旦姑待，后日补则难矣。况进德修业之事乎？”
❖ 曾国藩针对自己的不良习惯，提出三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三戒房闼不敬，后来都做到了。
曾国藩在日记中自我反省与批评
批评自己：“见人围棋，跃跃欲试”，“说话又多戏谑”，“应酬稍繁之际，便漫无纪律”， “心浮不能读书”，“读书悠忽”，“自究所病只是好动不好静”，“醒早，沾恋”，“又说话太多，且议人短”，“日日有腼面目，与人酬酢而已”，“晏起，则一无所作，又虚度一日，浩叹而已”，“友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬”，“因下人侵蚀钱项，忿怒不能释”，“归，房闼大不敬”。
努力补救：发愤苦读先辈大家之作，如诸子百家，二十三史，韩、欧、李、杜等人的文集，另有兵书、荒政、水利等方面的书籍。
曾国藩是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。曾国藩从来不认为自己很聪明，他多次讲自己很驽钝。他考进士，考了三次，28岁才考上。曾国藩更不豪雄，他多次说自己胆气薄弱。他的胆子比一般人还小。至于身体方面，他可以说是一个病号， 30岁得了严重的肺病，大吐血，几于不治。他50多岁得了严重的高血压病，多次眩晕。最后61岁死于脑中风。他一生的成就完全靠自强不息得来。

论湖湘文化精神

论湖湘文化精神湖湘文化作为传统儒家文化的一个分支，其精神内核中蕴涵着丰富的和谐精神。

这种精神始终贯穿于湖湘文化的发展中。

无论是其历史传承、哲学思考、传统的经世致用学风，还是敢于破旧立新的革命精神，都体现了湖湘文化既遵从于传统文化的和谐内核。

又别有发展的独特风貌。

这对我们今天建设和谐社会有着重要的借鉴意义。

一方水土养一方人，独特地理环境造就独特群体个性，并培育造就了独特的湖南人精神存在决定意识，不同地域的不同自然地理条件，不同地带的不同气温和降水，直接影响到水文、植被和人民生产生活，不同的经济社会发展状况和人文环境，又影响人们习俗风情、饮食习惯、性格特征和行为方式，并形成具有该地域特色的区域文化。

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。

先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。

屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。

而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，我们称之为湖湘文化。

基本精神湖湘文化的基本精神是什么？概括为以下四个方面：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。

“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。

“重义”，即强烈的正义感和向群性。

“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。

二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。

也就是钱基博先生所说的：“湖南人所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。

”“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为—种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。

“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。

湖湘文化精神.doc

从“新时期”湖南小说看湖湘文化的担当精神摘要湖湘文化作为中国传统文化的一个支系文化，其形成和发展受到了地理环境因素的影响，同时湖湘文化名人对湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用。

“新时期”湖南小说取得了举世瞩目的成就，这些长期受湖湘文化影响和浸润的作者创作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新时期”湖南小说从小说中的人物这个侧面反映出了湖湘文化的强烈的担当精神。

关键词“新时期”湖南小说湖湘文化心忧天下秉笔直书文学的地域性，一方面表现为同一区域的作家在题材、主题选择的相似性，另一方面也表现为对特定的地域历史文化精神的传承。

随着源于上世纪80年代开始的“文化湘军”的兴起，带有典型“湖湘文学”烙印的“新时期”湖南小说逐渐走进公众的视野。

小说作为文学的一种重要体裁，是社会现实的反映，这些土生土长或者长期生活在湖湘大地上的湖南作家创作的小说或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化为创作背景的素材。

这些小说题材、内容虽有不同之处，但源于湖湘文化的担当精神却一脉相承。

一、“新时期”湖南小说从时间方面界定，“新时期文学”是指76年4月粉碎江青反革命集团之后尤其是78年12月十一届山中全会“拨乱反正”之后开始的伤痕文学、反思文学、改革文学等。

新时期文学的历史还很短，作为一个独立时段的文学成就还有待历史的验证，但毫无疑问这个时期的文学是与这个时期的经济一样繁荣。

这个时期社会现实急剧变化，受到冲击的文化观念不断变化，不同时空的价值共同交汇，大众文化的兴盛、精英文化的转型、主流文化的分化使一些貌似对立的命题和谐地共生在这个众声喧哗的时代之中。

伴随着改革开放的到来，“文化湘军”逐渐走进公众的视野，成为文化界的一朵奇葩。

这时期人们的思想观念有了深刻的变化，反映社会思潮的文学作品雨后春笋般的呈现出来。

小说作为文学的重要形式之一，是真实生活的一种反映。

本文拟以张扬的《第二次握手》、古华的《芙蓉镇》以及阎真的《沧浪之水》为例，探讨一下湖湘文化的担当精神。

讲湖湘近代的好书

讲湖湘近代的好书湖湘近代是指湖南和湖北地区在近代史上的发展和变革。

在这个时期，湖湘地区经历了一系列的动荡和变革，涌现出了许多具有影响力的作品。

下面是一些关于湖湘近代的好书。

1.《红楼梦》- 曹雪芹《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，也是湖湘近代文学的瑰宝之一。

小说以贾府为主要背景，描绘了庞大的贾、史、王、薛四大家族的兴衰和人物的命运。

通过对人性的深入剖析，展现了封建社会的虚伪和腐败。

这部作品不仅在文学上有着极高的艺术价值，还对社会生活和人性有着深刻的洞察力。

2.《岳阳楼记》- 范仲淹《岳阳楼记》是湖湘近代一部脍炙人口的散文名篇。

它描绘了岳阳楼的壮丽景色和历史渊源，展现了作者对祖国河山的深情厚意。

范仲淹以其深邃的思想和独特的文笔，将岳阳楼的壮丽和历史融入到文学创作中，使这篇文章成为了湖湘近代文学的经典之作。

3.《湘行散记》- 郭沫若《湘行散记》是郭沫若在湖南地区调研时所写的一系列游记。

这部作品以鲜活的笔触和生动的描写，展现了湖南地区的风土人情和历史文化。

郭沫若通过对湘行的记录和观察，深入了解了湖南的社会现象和民情民俗，为后来的湖湘近代研究提供了宝贵的资料。

4.《湘军实录》- 饶宗颐《湘军实录》是饶宗颐所撰写的一部关于湘军的历史著作。

湘军是湖南地区的一支军队，曾在清朝末年的战争中发挥了重要作用。

饶宗颐通过对湘军的历史事件和人物的描述，还原了湘军的兴衰和战争的残酷，同时也对湖湘地区的历史和文化有着深入的探讨。

5.《湖湘学派文化研究》- 王维光《湖湘学派文化研究》是王维光所著的一本关于湖湘学派的文化研究书籍。

湖湘学派是湖南和湖北地区的一种文化流派，以其独特的思想和艺术表现形式在湖湘近代文化中占有重要地位。

王维光通过对湖湘学派的历史渊源和代表人物的研究，对湖湘近代文化的发展和变革进行了深入的剖析。

以上是关于湖湘近代的一些好书。

这些作品涵盖了文学、历史和文化等多个领域，通过对湖湘地区的描绘和研究，展现了湖湘近代的丰富内涵和独特魅力。