千秋止有一扬雄——扬雄生平及学术思想评议

“大纯而小疵”的“圣人之徒”；司马光更推尊他为为业”的家庭。

扬雄少年时家境贫困，据其自述“家产不过十金，乏无儋石之储”；穿的是粗布的短衣，难的环境下，扬雄依然安贫乐道，不费心追求富贵之书”，潜心于学，一箪食一瓢饮亦乐在其中，《后汉书》称其 少年求学扬，︽历代古人像赞︾︶天府之土，秀冠华夏。

雄奇秀丽的蜀中山水孕育了辉煌灿烂、独树一帜的巴蜀文化，也培育出许多优秀的蜀中俊彦。

蜀地自古有“天数在蜀”“易学在蜀”“儒源在蜀”“文宗在蜀”的美称，西汉时期的蜀人扬雄可谓是集这四种蜀中优秀文化传统于一身的杰出代表。

扬雄（前53—后18），字子云，蜀郡成都人，西汉末年思想家、儒学家、文学家、语言学家、天文学家。

他文彩焕然，学问渊博，道德纯粹，妙极儒道；文学、哲学、天文、历法、音乐无一不通，堪称全才。

他是西汉历史上有名的文学家，其流传下来的四赋辞章华丽，气势恢宏，在中国文学史上留下绚丽多彩的一笔。

他又是数学家和天文学家，其所著《太玄》创立了一个全新的象数哲学体系，构建了一个总括时间与空间，包容天地人的宏大的世界模式，对后世易学影响巨大。

他的儒学名著《法言》在西汉乱世重建道统，挽救儒学于危亡。

他所著《琴清音》等音乐著作曾与阳城子长的《乐经》一并被立于学官……王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”；与他同时代的桓谭，说他的“玄学”思想可与伏羲之“易”、老子之“无”、孔子之“元”并称上古中国的四大哲学体系。

班固赞他：“渊哉若人，实好斯文。

”一、生平事迹汉宣帝甘露元年（公元前53年），扬雄出生于蜀郡郫县一个“有田一廛，有宅一区，世世以农桑吃的是野菜粗糠，日子过得十分艰难。

在《逐贫赋》中，他描述了此时的境况：“扬子适居，离俗独处，左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。

人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜餮。

”[1]在这样艰的生活，也不因为贫困而戚戚忧愁，一心研读“圣人“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世”， 颇有颜回“忧道不忧贫”的儒家风范。

少年求学 不为章句少年时的扬雄不善言辞，“口吃不能剧谈”，但好学深思，“非圣哲之书不好也”。

他读书的路径与当时人不同，一是“不为章句，通训诂而已，博览无所不见”，对当时博取功名所必须的章句之学不感兴趣，却喜好博览群书，增长见识；二是“好辞赋”，十分欣赏蜀郡乡党司马相如所写的《子虚》《上林》等赋，为其辞赋中华美的文辞和壮阔的气势深深打动。

他在辞赋上用了不少功夫，仿效司马相如所作名赋的语言和结构，先后创作了《县邸铭》《玉佴颂》《阶闼铭》和《蜀都赋》，其辞赋弘丽温雅，不输前辈。

扬雄15岁时，在蜀中拜师求学。

这一时期，蜀中“儒道皆通”的有名的贤者严君平和通晓异代方言的林闾翁孺两位老师，对其影响巨大。

严君平，名雄︵公元前53—后18选自明弘治十年刻4四川历史名人2019年·第2期千秋止有一扬雄舒大刚 王贞贞——扬雄生平及学术思想评议为求学之人讲授《老子》。

《华阳国志》对其评价：礼”的儒家思想也对扬雄的学术思想影响至深。

扬雄十分敬重这位老师，在其后来所著的《法言》中，得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？”除严君平之外，扬雄还跟随“通明训诂，尤晓輶轩之使奏籍之书”。

輶轩之书当时藏于朝廷档案馆，从周至秦，一直保存完好；但秦亡之后，散落民间，中土“遗弃无见之者”，汉代博学如刘向者，亦只“但闻其官不详其职”。

不过，幸运的是，在当时边远的巴蜀还略存梗概，严君平保存有数千言，林闾翁孺则基本保存了其书的大部。

翁孺死后没有子嗣，其妻弃家改嫁，扬雄遂尽得林氏方言之书。

后来扬雄作《輶轩使者绝代语释别国方言》（简称《方言》），就是以林氏所遗已经略有“梗概之法”的底稿为依据的。

这段经历，扬雄在《答刘歆书》中有详细记载。

苦读生涯，塑造了扬雄淡泊自守的人生境界，也为其日后著作等身打下了良好的学术基础。

入仕朝廷 声京华汉成帝阳朔四年（公元前21年），32岁的扬雄从成都来到京师长安。

他少年时在蜀中所作《县邸铭》《玉佴颂》《阶闼铭》和《成都城四隅铭》等描写家乡山水景物的赋，早随着蜀中与外界的文化交流而流传到长安城，为他带来了蜚声京华的契机。

他的同乡杨庄，当时在皇帝身边担任“直宿郎”之文章。

杨庄便借此向成帝推荐了辞赋的作者扬雄。

大隐于朝 潜心学术即位。

哀帝在位的六年间，政治更加黑暗，皇帝不理朝政，外戚争权夺利，地方官吏腐败透顶，社会到了即将崩溃的边缘。

外戚丁氏、傅氏及佞幸董贤先后当权用事，一些趋炎附势之徒依附他们，多平步青云，起家为二千石大官。

扬雄对昏暗的政治环境非常失望，遂闭门著书，转向天文历法，研磨“浑天之术”，写出了中国哲学史上影响巨大的名作《太玄》。

汉哀帝元寿二年（公元前1年），汉哀帝驾崩，汉平帝嗣位。

就在这一年，53岁的扬雄遭受了致命的打击——失去了自己最喜爱的儿子扬乌。

扬乌年纪虽小，却聪慧过人，在学问上经常给父亲很多有益的启发。

扬雄写作《太玄》的时候，被算法给难住了。

9岁的扬乌提示父亲“令作九数”，以九为阶去计算其他玄数，竟然轻易解决了这个问题。

还有一次，扬雄在模拟《易经·大壮卦》九三爻的爻辞“羝羊触藩”一句时，总是想不到一句恰当的话来对应，扬乌见父亲苦苦思索，竟然对父亲说道：“您老人家是不是可以用‘荷戟入榛’来与它对呀？”扬雄连连称道。

遵，字君平，成都人，精通《易》和老庄之学，兼通儒学，在蜀中享有崇高的声望。

他的才华和名声很大，却坚持不做官，只在市集上为人占卜吉凶以维持生计；每天挣够了百钱，就收摊回家，“闭肆下帘”“君平恬泊，皓然沈冥。

”严君平淡泊名利、清贫自守的道家处世观对扬雄一生影响巨大。

严君平所著的《老子指归》三十五篇，其书中创造出的“神明”和“太和”的宇宙观解读和“修身正法”“随时循将严君平比作“随侯之珠”“和氏之璧”那样的稀世珍宝，赞其为“蜀之才之珍也，不作苟见，不治苟异代方言”的远亲林闾翁孺学习文字语言之学（当时称之为“小学”）。

这段经历为扬雄后来成为一名有成就的文字学家奠定了基础。

周秦时期，朝廷曾派使者收集各地方言资料汇编成册，即为“[2]扬雄少年时在蜀中这段孜孜不倦的求学经历和官，一次为喜好辞赋的汉成帝诵读了扬雄所做的《绵竹赋》。

成帝十分欣赏，甚至以为是司马相如的于是成帝特别召见扬雄，并授予他黄门侍郎的官职。

[3]自此之后，扬雄以“待诏”的身份，参与了成帝在甘泉、河东的郊祀活动和规模浩大的羽猎、长杨的游猎活动。

在此期间，他写了文学史上久负盛名的《甘泉赋》《长杨赋》等“四赋”，对成帝浪费民力、好大喜功、贪恋美色的行为进行了委婉的讽谏。

遗憾的是，赋体劝百讽一，委婉不露的风格，让汉成帝只看到了四赋中对宫殿壮丽、浩大排场的赞美，并没有领悟四赋中委婉的讽谏之意。

扬雄意识到“赋劝而不止”，只能助长帝王的错误，于是彻底放弃了自己所擅长的辞赋；以后除了用以抒发自己的感受与牢骚之外，实际是“辍不复为”了。

他晚年作《法言》就对此事作过反省，认为辞赋只能供人娱乐，是“雕虫篆刻”之类的小技，“壮夫不为也”。

大隐于朝 绥和二年（公元前7年），汉成帝驾崩，汉哀帝[4]这样聪慧懂事的儿子，是晚年的扬雄精神上入仕朝廷 5四川历史名人2019年·第2期痛失爱子的扬雄将全部精力投入到学术研究中。

这个时期，曾与扬雄同列郎官的王莽当上了大司马，位至三公，“权倾人主，所荐无不拔擢”。

王莽十分欣赏扬雄的文采辞章；可扬雄并不攀附权贵， 受诬投阁 扬雄65岁时，因为年纪大，被朝廷授予“中散光。

然而好景不长，扬雄作中散大夫不到三年，由最大的安慰和寄托。

可惜扬乌却过早夭折了。

这对扬雄的打击是无以复加的。

一心埋首于著述学问中，自成帝至哀、平年间，“三世不徙官”，做了二十多年的黄门侍郎。

班固称其“恬于势利乃如是”。

就在这一时期，扬雄继《太玄》之后，又撰写了在儒学发展史上影响巨大的《法言》一书。

受诬投阁 寂寞余生大夫”的职位，受命到天禄阁整理古书。

他潜心在天禄阁整理古书，专心著述，度过了一段平静的时于与刘歆的长子刘棻过从甚密，受到政治事件的牵连。

当宫中使者前来抓捕时，扬雄从天禄阁上跳了下去，以保全自己的尊严。

这就是当时著名的“投阁事件”。

投阁事件后，扬雄摔断了一条腿。

这件事无疑使这个垂暮老人深受创伤。

事变之后，扬雄曾“因病免”，不久“复召为大夫”，这可能是为了解决家境的极度贫困。

晚年的扬雄在家专心著述，完成了世界第一部方言研究著作——《輶轩使者绝代语释别国方言》。

这部书从资料搜集到书稿完成，前前后后长达27年的时间。

少年时扬雄师从蜀人严君平和林闾翁孺，就对各地方言产生了浓厚的兴趣；至京师后，又坚持数十年亲自访求各地方言俗语，随时加以增补整理。

按照汉朝的制度，各郡和各诸侯国每年都要派人将当地全年的人口、钱粮、狱讼、治安等情况上报朝廷，叫做“上计”。

四方少数民族的酋长每年也会派使者到长安纳贡和朝见。

每逢此时，扬雄便带着笔和油素前往使者们的驿馆，向其询问当地方言“异语”，并将其记录下来；回到家中，又将这些“殊方异语”进行整理，镌刻在正式的简册上。

其《答刘歆书》说：“故天下上计孝廉及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，以问其异语，归即以铅摘次之于椠，二十七岁于今矣。

”如此持续了27年，增增补补，一直没有定稿，也没有向外界公布。

至王莽新朝天凤三年（公元16年）刘歆编《七略》，向他索取《方言》稿本，扬雄才在《答刘歆书》中，将搜集撰著《方言》的甘苦、曲折，原原本本地披露出来。

扬雄晚年家道窘贫，门庭冷落，嗜酒无钱，只有靠向人传授古文字学，来换取几斗白酒。

这就是“载酒问字”的典故。

幸得有一位叫做侯芭的学生，一直陪伴在老师身边照顾，跟随老师学习《太玄》和《法言》。

扬雄则将自己的毕生所得倾囊传授给这位弟子。

侯芭成为扬雄《太玄》《法言》的第一代传人，著有《扬雄法言注》六卷。

可惜这部著作没有流传下来，《法言》中许多深奥的问题也随着这部书的失传成了难解的疑问。

公元18年，扬雄终于走完了他辉煌而艰辛的人生历程，享年71岁。

弟子侯芭为其负土作坟，如当年孔门弟子一样，为老师“心丧”三年。

二、主要成就扬雄的学术成就是多方面的。

在文章辞赋领域，他写的四赋被称为汉代辞赋的代表作之一，备受后人推崇。

在哲学研究领域，他撰写的《太玄》体现了其卓越的哲学创造力，为后世易学开辟了一条新的发展道路。

在儒学研究领域，他撰写的《法言》在两汉思想动荡之际，重新构建了儒学的权威价值体系，在中国儒学发展史上留下浓墨重彩的一笔。

在语言文字研究领域，他写下的《方言》和《训纂》，可称得上是中国语言学史上里程碑式的著述。

这些著述对后世哲学研究和文字研究都有着巨大的明初刻本《纂图互注扬子法言》书影6四川历史名人2019年·第2期丽文高论太玄则天影响力，扬雄也因此被称为“西道孔子”。