扬雄简介

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扬雄简介

扬雄的思想及著作扬雄，字子云，公元前５３年生于蜀郡郫县（现今的郫县友爱镇）。

扬氏“世世以农桑为业”，扬季至雄，五世单传，扬雄无嗣，故扬雄死后，蜀中别无扬姓存焉。

扬雄被认为是古代的文学家，一生作赋七篇。

《反离骚》、《广骚》、《畔牢愁》三篇，为扬雄蛰居四川时抒愤明志之作；《甘泉赋》、《羽猎赋》、《河东赋》、《长杨赋》四篇，是扬雄侍从汉成帝郊祀、狩猎时的应制之作。

这七篇赋，奠定了扬雄在中国文学史上的地位。

扬雄的赋，可以与他的前辈和同乡司马相如的赋媲美，故世称“扬马”。

扬雄在唐代的名气很大，故中唐著名诗人刘禹锡在所撰《陋室铭》中将他与诸葛亮相提并论，留下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的名句。

扬雄的论辩才能绝不在孟子、荀子和庄子之下。

《太玄》和《法言》代表了扬雄最高的学术成就，奠定了他在中国古代哲学史和古代思想文化史上的崇高地位。

《太玄》借鉴《易经》，但其内容比《易经》更为博大精深。

《太玄》对天地与人事（即自然与社会）关系的阐述，认为这是一部前无古人、后无来者的所谓“绝伦”之作。

《法言》借鉴《论语》，但远比《论语》体例完备、内容广泛而深刻。

《法言》共十三篇，内容涉及人们修身齐家、读书治学、为人处世的各个方面。

后世学者大多将《太玄》、《法言》奉为经典，将扬雄视为“大儒”、“大贤”。

韩愈和司马光更认为扬雄应当享有与孟子、荀子一样崇高的地位。

北宋时期，扬雄被请进文庙陪祀孔子，作为“先儒”接受天下的人顶礼膜拜。

故后人盛赞扬雄多以《太玄》、《法言》为其代表作，如有一对联云：“文高西汉惟玄草，学继东山是法言。

”扬雄是汉语方言研究的鼻祖，他通过调查积累资料，仿《尔雅》体例，撰成《輶轩使者语释别国方言》一书，简称《方言》。

扬雄是研究汉语方言的第一人，《方言》一书奠定了他在中国语言学史上的崇高地位。

扬雄精通古文奇字。

汉代一般人都不认识大篆、小篆故又称为“古文”或者“奇字”。

扬雄为了给一般读书人提供识字方便，于是借鉴李斯《仓颉篇》，撰成《训纂》奠定了扬雄在中国文字学史上的一席地位。

扬雄—搜狗百科

扬雄—搜狗百科扬雄，一作“杨雄”。

公元前53年生于成都。

其本姓杨，扬雄好奇，特自标新，易姓为扬。

扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。

口吃，不善言谈，而好深思。

家贫，不慕富贵。

40岁后，始游京师。

大司马王音召为门下史，推荐为待诏。

后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。

其官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。

年轻的时候，扬雄非常崇拜大辞赋家司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已外忧内患的汉王朝歌功颂德、粉饰太平，但他自认为自己的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝，具有一定的社会意义。

因为扬雄的辞赋成就可以媲美于司马相如，后世将两人合称“扬马”。

不过，到了晚年，扬雄对赋又有了新的认识。

他首倡“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的观点，指出“辞人赋”有“虚辞烂说，劝百讽一”的弊端，应视其为“雕虫小技”，壮夫不宜为之”，于是，他转而研究哲学。

扬雄曾师从著名学者严君平。

严君平精通先秦老庄哲学，他所著的《道德指归》一书，内容博大精深，在探索宇宙方面，体现了较强的哲学思辨性，这对扬雄的影响很大。

汉朝政权被王莽篡夺后，政治变得黑暗。

身处乱世的扬雄便辞官归隐，自甘淡泊，潜心著述。

他仿照《论语》著《法言》，仿照《易经》著《太玄》，在这两本书里提出了自己的世界观。

扬雄融会儒道两家思想，创造了一个严谨而精细的哲学体系，在中国哲学发展史上是极为罕见的。

与此同时，他也在一定程度上依据唯物主义观点，对当时流行于世的天人感应、鬼神图识等宗教迷信思想进行了批判，在某种意义上可以说是企图恢复先秦儒学注重理性和道德实践的精神，对东汉杰出的唯物主义哲学家王充有较大的影响。

而扬雄竟然比拟圣人而创作了《法言》和《太玄》两部著作，使他在中国哲学史上占有独特的地位。

有口吃擅模仿他是汉赋“四大家”之一扬雄

有口吃擅模仿他是汉赋“四大家”之一扬雄“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。

”杨雄即扬雄，字子云，西蜀郫县人，西汉晚期文学家、思想家、儒学家，汉赋“四大家”之一。

扬雄自小积极向学，喜欢读书，善于辞赋，不过他有一个缺点，就是口吃.这一点让他无法像其他名人学士那样成为老师。

扬雄四十多岁的时候，到了长安，上奏《甘泉》、《河东》等赋，被汉成帝任命为黄门郎。

王莽称帝后，扬雄在天禄阁校书。

后来王莽打击反叛者，扬雄受到怀疑，于是跳楼自杀，不过并没有成功，只摔伤了脚。

有了解扬雄的人告诉王莽扬雄不会参与这些事，所以王莽最后没有抓捕扬雄。

扬雄喜欢辞赋，十分崇拜司马相如。

《汉书·扬雄传》有云：“每作赋，常拟之以为式。

”扬雄模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，写出了《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。

扬雄不仅模仿司马相如，他还模仿《论语》写出了《法言》，又因老子之道受到启发，以玄学为主旨，模仿《易经》写出了《太玄》，探索宇宙的构造和事物发展规律，对后世研究有很大的影响。

扬雄认为辞赋写作实则是“童子雕虫篆刻”，欲讽反劝，“壮夫不为”，以“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。

”区分楚辞和汉赋的区别，主张文学创作应以儒家经书为典范。

扬雄对于辞赋的评价和论述，影响了后世刘勰、韩愈等人的思想，对后世辞赋的发展和传承具有重要的意义。

扬雄比较有名的作品是《逐贫赋》：“堪寒能暑，少而习焉。

寒暑不忒，等寿神仙。

桀跖不顾，贪类不干。

人皆重蔽，予独露居;人皆怵惕，予独无虞。

”在《逐贫赋》里扬雄用黑色幽默的方式表达了自己无法摆脱“贫儿”的无奈之情，实际上这是他对自己生活艰辛悲苦的描述。

扬雄创立了独特的散文风格“连珠体”，所作政论文章《谏不受单于朝书》十分精湛。

韩愈言：“所敬者，司马迁、扬雄。

”唐代文学家刘禹锡曾在《陋室铭》中写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有!”这里的“子云”指的就是扬子云即扬雄。

《三字经》把扬雄列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

汉赋四大家都有谁及代表作

汉赋四大家都有谁及代表作汉赋四大家指司马相如、杨雄、班固、张衡，四人都有代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，文誉其名。

司马相如确立了汉赋劝百讽一的风格，代表作《子虚赋》、《上林赋》标志着汉赋的成熟。

杨雄《甘泉赋》、《长扬赋》、《羽猎赋》则以司马相如诸赋为蓝本，在文学史上首开不逊于原作的模拟之风。

班固代表作《两都赋》，盛夸东汉之声威。

张衡所著《二京赋》比之《两都赋》篇幅更长、结构更宏伟，被誉为“长篇之极轨”。

司马相如、扬雄、班固、张衡四人的作品，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。

四大家简介：司马相如司马相如(约公元前179—前118年)，西汉大辞赋家。

字长卿，蜀郡成都人，本名司马长卿，因崇敬战国蔺相如，改名相如。

少好读书、击剑，曾为景帝武骑常侍，因景帝不好辞赋，辞官，游于梁会王门下。

后回蜀，期间与才女卓文君私奔，留下千古美谈。

汉武帝后来看到司马相如的'《子虚赋》，大为赞赏，召其入宫，司马相如由此成为宫廷辞赋家。

晚年任文园令，后免官居茂陵，元狩五年前后病卒。

汉代，赋这种文体大盛，涌现出了一批善于写赋的作家，而司马相如则是其中最典型的代表。

除《子虚赋》外，司马相如还作有《上林赋》、《美人赋》、《长门赋》等。

其中，《子虚赋》、《上林赋》内容相连，以子虚和乌有先生争相夸耀本国的故事为基本构架，极尽铺叙、夸张、想象、排比之能事，气势恢弘，典故堆砌，文字华彩，从各个方面体现了散体大赋特点，奠定了散体大赋的体制，在我国文学史上占有重要地位。

以《长门赋》为代表的骚体赋对我国宫怨文学有不小的影响。

因其文学影响，司马相如被认为是与司马迁齐名的重要作家。

鲁迅在《汉文学史纲要》中言：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。

”《汉书·艺文志》著录有赋二十九篇，其它古籍还引用了相如两篇赋的一些文句和篇名。

其赋作多佚，今仅存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》和《哀二世赋》六篇，其中《长门赋》与《美人赋》的作者仍有争论。

刘敏巴蜀史上第一个文化巨星扬雄

272扬雄公元前53—公元18年扬雄（公元前53—公元18年），字子云，蜀郡成都（今四川省成都市郫都区）人。

西汉末年经学家、哲学家、语言文字学家、文学家。

少年时，扬雄跟随成都道家学者严君平等学习，喜辞赋，著《反离骚》等。

其汉赋与司马相如齐名，位列汉赋四大家之一。

在经学、哲学、文学、语言文字学等方面作出了整个中国文化史上都堪称一流的重大贡献，是中国文化史上的一座丰碑，是蜀文化史上继司马相如之后第一位具有全国性历史影响、百科全书式的文化巨星，世称“扬马”。

四川历史名人专刊273刘敏：巴蜀史上第一个文化巨星扬雄文/《巴蜀史志》编辑部考拉看看（创生文化）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

刘禹锡一首《陋室铭》，让诸葛庐与子云亭流传千古。

子云，何许人也？他是历史上与司马相如并称为“扬马”的扬雄，是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。

他在经学、哲学、文学、语言文字学等方面作出了整个中国文化史上都堪称一流的重大贡献。

在四川师范大学文学院院长刘敏看来，扬雄是一个有趣的人物，他的生平并不复杂，思想却极其丰富。

公元前53年，扬雄出生在蜀郡刘　敏四川师范大学文学院院长、教授、博士生导师，四川省扬雄研究中心主任，出版《天道与人心：道教文化与中国小说传统》《中古宗教与自然审美》等学术专著。

274蜀学薪火　守正创新SHUXUEXINHUO　SHOUZHENGCHUANGXIN定程度上，在汉代，扬雄就是蜀地代言人。

此外，扬雄幼子接连去世后，他穷尽所有钱财从长安运回四川安葬。

可见，他对家乡怀有深厚感情。

作为一位百科全书式的人才，扬雄一生成就极高。

今天研究扬雄，仍然具有许多现实意义。

正如刘敏所言：“扬雄的思想与学问是中华民族宝贵的遗产，他追踪孟子的仁政思想，重视礼治，继承先秦儒家的精神，恢复了孔孟以来的道统，为唐宋以后儒学的复兴起到了无可替代的作用。

”《汉书·扬雄传》评价扬雄道：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。

扬雄_精品文档

扬雄扬雄（约公元前53年-公元前18年），字长君，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市）人，西汉末年文学家、思想家、散文家和文论家，被后人尊称为“双星之一”。

他的文学成就在当时极高，尤以其散文及文论而著称。

他曾在刘邦的后代西汉武帝朝时担任司隶校尉一职，后来因言官弹劾而被罢官。

扬雄出生于一个文化世家，父亲扬子云是当时有声望的学者，由于家庭的背景，他从小就接受了良好的教育。

他潜心研究经学，尤其是注疏学说及儒家经典文献。

他的文学才华早在少年时期就开始展露，被赋予了崭露头角的希望。

在塾师袁术的指点下，他对诗词和文章的修养进行了深入研究，并开始发表一些作品。

扬雄的一生可以说是在乱世中度过的。

西汉末年社会动荡，各种思想流派纷呈，政治情势紧张。

在这种背景下，扬雄积极参与了当时的文化政治活动，并为世人所熟知。

他主张“文以载道”，强调文学的价值在于能够传递道德和智慧。

他认为文学可以培养人的品德，促进社会的和谐发展。

他的观点受到了当时许多人士的赞同，使他在文学界达到了巅峰地位。

扬雄的散文作品以敷衍有余、精确得当而著称。

他的散文风格平实自然，语言简明流畅，描写真实细致。

他力图通过散文体现人物形象的真实性和感人性。

他在散文中常常通过细腻入微的描写，展现出人物的内心世界。

同时，他的作品还融入了一些诗性的元素，使其更具有感染力和艺术价值。

除了散文，扬雄还以其独到的文论而闻名。

他撰写了《法言》和《系辞》等文论著作，对当时文学创作有着重要影响。

《法言》是他对文学创作原则和技巧的总结和阐述，其中论述了文学的基本分类及其特点，对后世文学理论的发展起到了积极的推动作用。

《系辞》是他对经典文献的注疏和解释，对研究古代经典文献的人士有着重要的参考价值。

尽管扬雄的文学才华被广泛认可，但他的一生并不顺利。

由于他批评了当时权贵阶层的一些不当行为，遭到了政治打压。

尽管他曾数次被放逐，但他从未放弃对文学的热爱和追求。

他在放逐期间继续从事文学创作，并积极参与文学讨论，保留了他的学术地位和声望。

西汉才子之扬雄生平系年上

西汉才子之扬雄生平系年上汉宣帝甘露元年【公元前53年】本年。

扬雄生。

扬雄字子云，蜀郡成都人也。

其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。

扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。

会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。

当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。

楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。

而扬季官至庐江太守。

汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。

自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。

【汉书.扬雄传】汉成帝建始元年【公元前32年】先作《县邸铭》、《玉佴颂》《阶闼铭》，及《成都城四隅铭》。

《答刘歆书》杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。

杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：'吾真得严君平矣。

’雄曰：'君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。

’强心以为不然。

及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：'杨子云诚知人！'”【汉书.王吉传】严遵，字君平，成都人也。

雅性澹泊，学业加妙，专精大《易》，耽于《老》、《庄》。

常卜筮于市，假蓍龟以教。

与人子卜，教以孝；与人弟卜，教以悌；与人臣卜，教以忠。

于是风移俗易，上下兹和。

日阅数人，得百钱，则闭肆下帘，授《老》、《庄》。

著《指归》，为道书之宗。

杨雄少师之，称其德。

【华阳国志】读书台，在县西门外，汉扬子云口。

【郫县志书】扬子云读书台，州西五里许西山观，古名仙云观，山腰盘石，相传为扬子云读书台。

【直隶绵州志】古钟阳镇，其南不数里，扬子云读书台在焉，台下洗墨池，故迹犹存。

【直隶绵州志】汉成帝阳朔二年【公元前23年】雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。

为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。

家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。

自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。

扬雄的故事

扬雄的故事扬雄，生活在战国时期的一位著名纵横家，他以其独特的见解和才华在当时的文坛上独树一帜。

扬雄的故事不仅仅是一段历史记载，更是一段传世佳话，让我们一起来探寻这位古代文学大家的传奇人生。

扬雄出生在一个书香门第，从小聪慧过人，深得父母的宠爱。

他对文学有着与生俱来的热爱，喜欢阅读各种经典著作，对古代文化有着深厚的造诣。

在家庭的熏陶下，扬雄从小就展现出非凡的才华和学识。

年少时的扬雄就已经展现出了他的文学天赋，他善于运用修辞手法，写出了许多优美的诗歌和文章，引起了当时文人士大夫的广泛关注。

他的作品不仅在文学上有着独特的风格，而且在思想上也颇具深度，常常能够引发人们对社会现实和人生意义的思考。

扬雄在文学创作中追求独特性和创新性，他不拘泥于传统的文学形式，而是大胆尝试新的表达方式和主题内容。

他的作品充满了对人性、生活和社会的思考，展现出了他对世界的独特见解和洞察力。

除了文学创作，扬雄还是一位卓越的辩论家和政治家。

他善于辩论，能够运用言辞巧妙地表达自己的观点，击败对手，赢得听众的掌声。

他在政治上也有着一定的影响力，曾多次为当时的君主提供过宝贵的建议，受到了君主和百姓的尊重和爱戴。

扬雄的一生充满了传奇色彩，他不仅在文学上有着非凡的成就，而且在政治和社会活动中也留下了深远的影响。

他的故事激励着后人不断追求卓越，勇于创新，敢于挑战传统，成为了古代文学史上的一颗璀璨明珠。

扬雄的故事告诉我们，一个人只要有才华、有追求、有勇气，就能够在任何领域取得成功，成为一代传奇。

让我们铭记这位伟大的文学家和政治家，传承他的精神，不断探索前行，书写属于自己的传奇故事。

杨雄详细介绍

人物简介扬雄（公元前53～公元18）一作“杨雄”，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。

西汉学者、辞赋家、语言学家。

字子云。

扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。

口吃，不善言谈，而好深思。

家贫，不慕富贵。

40岁后，始游京师。

大司马王音召为门下史，推荐为待诏。

后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。

其官职一直很低微，历成、哀、平"三世不徙官"。

王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。

后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。

后召为大夫。

《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

"艺术成就扬雄早年极其崇拜司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。

故后世有扬马之称。

扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。

这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。

扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。

如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。

在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。

扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。

《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。

明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

辞赋特色在辞赋方面，他最服膺司马相如，"每作赋，常拟之以为式"(《汉书·扬雄传》)。

他的《甘泉》、《羽猎》诸赋，就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的，其内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，结尾兼寓讽谏之意。

其用辞构思亦华丽壮阔，与司马相如赋相类，所以后世有"扬马"之称。

扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品，如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。

杨雄是西汉著名的什么家

杨雄是西汉著名的什么家扬雄字子云，西汉官吏、学者。

那你知道杨雄是西汉著名的什么家吗?下面是店铺为你搜集杨雄是西汉著名的什么家，希望对你有帮助! 扬雄简介扬雄，西汉成都人，是有名的文学家、哲学家。

尊循儒道，爱好辞赋，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等具有讽谏意味的赋，《解嘲》透露出文人被压抑的无奈，《法言》和《太玄》维护儒家道义，反对神学。

扬雄刚开始模仿司马相如的文风，后意识到这只是对帝王好大喜功的阿谀奉承，毅然改变。

扬雄的家族五代单传，因此扬雄在蜀地很少有一起玩耍的伙伴。

再加上扬雄患有口吃，说话语速很慢，更是显得寡言少语。

但扬雄好学，博览群书，他的文学造诣十分高超，对中国文化的贡献巨大。

扬雄不是不想升官，他想升官但是他又不屑于做些拍须遛马、不折手段的事情，于是他升不了官。

他升不了官，就只能投身在学术中，其实都是被别人逼的。

扬雄感受到外界对他的逼迫，只能跻身在天禄阁中，避免与环境发生冲突，在所谓的学问中消磨自己的生命。

扬雄一个人在阁中压抑得久了，需要通过自我解嘲消除内心的压力。

《解嘲》通过扬雄自己和前代士人的比较，指出社会情况注定了士人的命运，时代决定了士人的作用，时势变化决定了士人的地位。

这些都是大环境所导致的，不是扬雄一个人可以改变的。

他只能依靠著书来闻名。

在扬雄投身学术后，他以深邃的思想体系拓展了中国哲学，以独特的方法开辟了中国方言学，以奇丽的诗赋文章丰富了中国文学。

汉书扬雄传的内容《汉书》是由东汉班固编撰的断代史，其中包括纪、表、志、传。

纪主要撰写皇帝，表主要撰写诸侯，志主要撰写天文、经济、地理方面，传主要撰写公卿、将相。

汉书卷八十七为扬雄传，记述了西汉时期著名的学者扬雄的生平。

扬雄字子云，成都人。

小时候十分爱学习，博览群书，爱好辞赋。

为人简单朴素，不以物喜不以己悲，十分闲淡。

扬雄为人处事有自己的一套原则：非圣贤书不看，非合意事不做。

扬雄四十多岁时从成都来到京师，王音赞赏其文采任命其为门下史待诏。

汉赋四大家之一扬雄的生平简介

汉赋四大家之一扬雄的生平简介扬雄字子云，汉族成都人。

扬雄少时好学，博览群书，擅长辞赋，可惜有点口吃，说话不利索。

因仰慕司马相如，前期的赋多参考司马相如的风格;后对司马相如呈否定态度，文章风格有了很大变化，与司马相如合称“扬马”。

扬雄在跟随汉成帝时经常写一些讽谏的赋，委婉的指出汉成帝穷奢极侈的做法与先帝相悖，其中以四大赋最有针对性。

可惜扬雄所作的赋多运用华丽的辞藻，汉成帝关注到赋描写的场面宏大却没有注意到赋内在的思想。

王莽篡位时，扬雄被捕。

扬雄当时在天禄阁上走投无路，投阁自缢。

扬雄投阁的事情传出，一片哗然。

晚年，扬雄很少与人结交。

自己专心在学术中，先后作《太玄》、《法言》、四赋。

扬雄著《蜀都赋》，对四川地区进行了系统、完整的描写，不仅反映了地域特征、经济状况和城市面貌，还有烹饪原料、技艺、筵宴及饮食习俗。

当时有人瞧不起他，扬雄作《解嘲》揭示了当时社会人才被压抑的现状。

扬雄小时耳濡目染，对方言收集十分感兴趣，在前人的基础上进行加工、整理，历时20多年完成《方言》这部著作。

后因病免职，在七十一岁时逝世。

如今的扬雄墓在郫县子云村供后人敬仰。

扬雄是西汉继司马相如之后伟大的文学家，所著的四大赋非常有名，分别为《河东赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。

扬雄早期十分敬佩司马相如，以其为榜样，作赋时多仿照司马相如。

但是到了后期，扬雄对司马相如呈否定态度，甚至提出司马相如在卓文君家“偷赀”，作赋的风格有了很大的变化。

《河东赋》描写了汉成帝的出行规模宏大。

扬雄将宏大的出行与帝王的丰功伟绩联系在一起，委婉的让帝王自省自己的言行得失。

《甘泉赋》描写了甘泉宫的富丽堂皇。

辞藻华丽夸张，笔下的甘泉宫甚至可以跟仙境的宫殿相比拟。

汉代的甘泉宫本来就十分奢华，可是成帝又增修了很多宫殿，可谓是穷奢极侈。

扬雄作此赋旨在委婉的指出王朝的奢侈以及汉成帝与宠妃之事。

《羽猎赋》和《长杨赋》都描写了成帝打猎的场景。

汉成帝喜爱打猎，且每次狩猎都耗费很多资源。

扬雄简介_扬雄的资料介绍、故事传奇

扬雄简介扬雄--蜀中⼤儒（前53—18）扬雄是汉赋“四⼤家”之⼀，⼜是西汉末年的⼀代⼤儒，⾝兼⽂学家、思想家两种⾝份。

《汉书·扬雄传》载其“年七⼗⼀，天风五年卒。

”（下引本传，不再出注）天凤为王莽新朝年号，五年即公元18年。

其⽣当在汉宣帝⽢露元年，为公元前53年。

是⼀个跨世纪的⼈物。

扬雄⼀⽣历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，⼜是⼀位历经两朝，历官四代的耆宿。

他⽂彩焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。

王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“⼤纯⽽⼩疵”的 “圣⼈之徒”；司马光更推尊他为之后，超荀越孟的⼀代“⼤儒”。

⼀、西蜀⼀廛氓清静事⽆为扬雄，字⼦云，蜀郡成都⼈。

雄⾃序“家产不过⼗⾦，乏⽆儋⽯之储”，家境接近于贫困线。

但若考其远祖，可称得上是王侯世家。

本传称：“其先出⾃有周伯侨者，以⽀庶初⾷采于晋之扬，因⽒焉，不知伯侨周何别也。

”扬处“河汾之间”，在今⼭西南部。

《左传》襄公⼆⼗九年载司马叔侯⽈：“虞、貌、焦、滑，霍、扬、韩、魏皆姬姓也。

”扬为姬姓可以⽆疑，是周王族⽀庶。

不过，到底扬⽒属于周王哪⼀⽀，因时代绵远，后青衰微，到扬雄时已不可考。

雄⼜说：“周衰⽽扬⽒或称侯，号⽈扬侯。

会晋六卿争权，韩、魏、赵兴⽽范、中⾏、知（智）伯弊。

当是时，逼扬侯，扬侯乃逃于楚巫⼭，因家焉。

”据此，扬雄的祖先春秋时曾⾃称“扬侯”，晋“六卿”之乱，扬侯受韩、赵、魏的逼迫，举族南迁楚国境内的巫⼭地区，似乎扬⽒是失利的范、中⾏、智伯的同党。

不过此说有两点可疑，⼀是扬⽒称侯，不见于史载；⼆是范、中⾏、智伯也不是同时被灭，扬⽒⽆由受到牵连。

东汉张衡对此有不同说法：“晋⼤夫⾷采于扬，为扬⽒，⾷我有罪⽽扬⽒灭。

” 如此，则扬⽒当时不过是晋国的⼀个⼤夫，根本没有扬⽒称侯这回事。

扬⽒南迁也不是由于三家之逼，⽽是扬⾷我有罪绝封，逃难南迁。

晋灼、颜师古极赞成此说。

扬雄⾃序家谱容或有为祖先粉饰的嫌疑，“扬侯”也许是当时对有⾝份者的尊称，扬雄误以为五等爵的“侯”爵，反有僭越之嫌；但说扬⽒出⾃有封⾢的周室⼦孙，应当没有疑问，即便是晋⼤夫，也不影响他的周室⾎统。

扬雄的简介典故

扬雄的简介典故扬雄呀，那可是个很有趣的人物呢。

扬雄生活在西汉时期。

他这人可特别有才华，就像一颗闪闪发光的星星。

他擅长好多东西呢，文章写得超棒。

他的赋写得那叫一个绝，辞藻华丽又不失内涵。

就好比他写的那些赋，就像是精心打造的艺术品。

他有个很有名的典故，就是他模仿司马相如写赋。

司马相如在当时那可是赋的大家呀，扬雄就像个小粉丝一样，对司马相如崇拜得不得了。

他就开始模仿司马相如的风格写赋，这就像是现在的年轻人模仿自己喜欢的明星唱歌一样。

不过呢，扬雄可不是简单的模仿，他在模仿的过程中慢慢加入了自己的想法和风格，最后形成了他自己独特的赋的风格。

扬雄还特别爱读书呢。

他沉浸在书的世界里，就像小虫子钻进了最甜的苹果里。

他对知识的渴望就像口渴的人对水的渴望。

他读了很多的古书，这些知识都被他消化吸收，然后变成了他创作的源泉。

他这个人还很有性格。

他不怎么热衷于官场的那些争名夺利的事儿。

他就想安安静静地做自己的学问，写自己的文章。

有时候，别人都在官场里你争我夺，他就像个局外人一样，守着自己的那一方小天地，自得其乐。

扬雄的一生，有欢笑也有忧愁。

他虽然有才华，但是在那个时代，他的作品有时候也不被所有人理解。

就像我们现在有些人做的很独特的东西，也不是一下子就能被大众接受。

不过他可没有因为这些就放弃，他还是坚持自己的创作道路，不断地写出新的作品。

他就像一个孤独的行者，在文学的道路上坚定地走着自己的路，这种坚持真的很让人钦佩呢。

他的思想也很独特。

他对哲学、文学等很多方面都有自己的见解。

他的这些见解就像一颗颗种子，撒在那个时代的土地上，慢慢地生根发芽，对后世也产生了很大的影响。

比如说他的一些哲学思想，启发了后来的很多学者去思考一些深层次的问题。

扬雄就是这样一个充满魅力的人，他的故事就像一本厚厚的书，每一页都写满了精彩的内容，值得我们去细细品味。

百位中国思想家——扬雄

百位中国思想家——扬雄因而能革，天道乃得，革而能因，天道乃驯。

——扬雄简介扬雄（公元前53～公元前18年），字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人，西汉著名哲学家。

人物小记扬雄自幼喜欢学习，爱读书。

他因为口吃不善于谈吐，经常独自默默沉思，思考的问题往往很精深。

他爱好辞赋，崇拜司马相如，作赋从内容到形式都尽力模仿。

他也爱读屈原的作品，每读《离骚》，联想起诗人爱国的投江壮举，总是热泪纵横。

一次他写了一篇《反离骚》投入岷江，以吊屈原。

这一时期，扬雄还写了《广骚》、《畔牢愁》、《县邸铭》、《玉佴颂》、《蜀都赋》等辞赋铭颂，初显才华。

30多岁时，扬雄离开故乡游历京师长安，被任命为黄门侍郎。

他对诸子百家学说进行深刻研究，推崇孔子，模仿《论语》写成《法言》，流传很广。

此外，扬雄还精于天文、数学、历史，著作《难盖天八事》对中国天文学有重要贡献，对浑天说的传播起了积极的作用。

主要思想扬雄把“玄”作为他的哲学体系的最高范畴，认为“玄”是天地的本原，而万物是天地相互作用的结果。

扬雄认为“玄”兼赅阴阳，天地万物是对立的统一，对立面相互转化，相互推移。

认为“盛则入衰，穷则更生；有实有虚，流止无常”。

又认为，事物的变化表现为因、革交替，“因而循之，与道神之；革而化之，与时宜之。

故因梳能革，天道乃得；革而能因，天道乃驯”。

“因”指事物的继承关系，“革”指事物的创新变革。

他认为在继承过程中有创新，创新过程中又不能离开继承。

扬雄强调知识的重要性，肯定人的认识能力，指出“天地，神明而不测者也，心之潜也，犹将测之，况于人乎，况于事伦乎”。

他认为心能周知万物，所以心是“神”。

扬雄提出修性之说，主张加强道德修养。

扬雄提出了“人之性也善恶混”的人性论。

他所说的“性”，包括“视、听、言、貌、思”五个方面，而对每个人而言，又有“正”，“邪”两个方面，既有善的方面，又有恶的方面。

凡人之性都是善恶两方面杂处其间，表现为善或恶，则决定于“学”与“修”。

【汉赋四大家】汉朝道家思想的继承和发展者：扬雄的生平经历

【汉赋四大家】汉朝道家思想的继承和发展者：扬雄的生平经历扬雄(公元前53年-公元18年)，字子云，汉族。

西汉官吏、学者。

西汉蜀郡成都(今四川成都郫都区 )人。

扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。

年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。

成帝时任给事黄门郎。

王莽时任大夫，校书天禄阁。

扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。

所谓"歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄"。

在刘禹锡著名的《陋室铭》中"西蜀子云亭"的西蜀子云即为扬雄。

扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。

扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。

从扬季到扬雄，五代只有一子单传，所以扬雄在蜀地没有别的亲族。

扬雄小时候好学，不研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。

为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。

家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安然。

自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢;不合己意，即使能富贵也不干。

却很喜欢辞赋。

仰慕先贤汉武帝时，蜀地有才子司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。

又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。

认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢!便写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》;又依《离骚》重作一篇，名叫《广骚》;又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

步入仕途后来，大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。

后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。

元延二年(前11年)正月，扬雄与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。

扬雄个人简介及诗作

扬雄（公元前53～公元18）字子云，汉族。

西汉官吏、学者。

西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。

少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。

年四十余，始游京师，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。

成帝时任给事黄门郎。

王莽时任大夫，校书天禄阁。

扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。

所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。

在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。

酒箴扬雄〔两汉〕子犹瓶矣。

观瓶之居，居井之眉。

处高临深，动而近危。

酒醪不入口，臧水满怀。

不得左右，牵于纆徽。

一旦叀礙，为瓽所轠。

身提黄泉，骨肉为泥。

自用如此，不如鸱夷。

鸱夷滑稽，腹大如壶。

尽日盛酒，人复借酤。

常为国器，讬于属车。

出入两宫，经营公家。

由是言之，酒何过乎？解嘲扬雄〔两汉〕客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪：不生则已，生必上尊人君，下荣父母；析人之珪，儋人之爵；怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。

今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行；历金门，上玉堂，有日矣。

曾不能画一奇，出一策；上说人主，下谈公卿。

目如耀星，舌如电光；一从一横，论者莫当。

顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言。

深者入黄泉，高者出苍天；大者含元气，细者入无间。

然而位不过侍郎，擢才给事黄门。

意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也！”扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往昔周网解结，群鹿争逸；离为十二，合为六七；四分五剖，并为战国。

士无常君，国无定臣；得士者富，失士者贫；矫翼厉翮，恣意所存。

故士或自盛以橐，或凿坏以遁。

是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师！”“今大汉左东海，右渠搜；前番禺，后椒涂；东南一尉，西北一候；徽以纠墨，制以锧鈇；散以礼乐，风以诗书；旷以岁月，结以倚庐。

天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。

家家自以为稷、契，人人自以为皋陶。

戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡；五尺童子，羞比晏婴与夷吾。

当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。

汉朝：文化巨人扬雄

汉朝：文化巨人扬雄
扬雄墓，又称“子云坟”。

墓主人扬雄，字子云，西汉蜀郡郫县（今成都市郫都区，下同）人，是汉朝时期著名的辞赋家、思想家。

这位2000年前的蜀中大儒，被后人誉为“西道孔子、文化宗师”——王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“大纯而小疵”的“圣人之徒”；司马光推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”。

扬雄的祖先出自周代的伯侨，有着周王室的血统。

在楚汉相争时，扬雄的先人们为避战乱，溯江而上，居住在巴郡江州（今重庆市）。

其五世祖扬季，官至庐江郡（今安徽省合肥市庐江县）太守，后为逃避仇家迫害，扬季弃官，“复溯江上”，来到岷山之南的郫县，附近郡邑为成都，故本传又说扬雄是“蜀郡成都人”。

扬雄小时候有些口吃，内向寡言，不善交际，但酷爱读书，喜欢沉思。

他接受过很好的启蒙教育，认识许多奇字、僻字和难字，具有扎实的文字基础。

他博览群书，并不专治一经，“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”。

章句，是指西汉今文经学的特点，世守师说，不敢越雷池一步；训诂，则是东汉古文经学的特点，主张博览泛观，东汉时期的古文大师，如桓谭、班彪、班固、王充等人莫不“博览群书”。

可以说，扬雄在当时冲破了西汉今文章句的束缚，开创了朴实的古文风气。

扬雄热爱写作，现在流传下来的作品中，有不少是以蜀地为题材的，比如记录蜀地历史的《蜀王本纪》和铺陈蜀郡地理、物产、习俗的《蜀都赋》。

后来，扬雄成为继司马相如之后，西汉最大的辞赋家。

《文心雕龙》有“扬马”并列的提法。