泰姬陵之泪
你不知道的泰姬陵
政府应加大对泰姬陵的管理力度，禁止游客直 接触碰文物和杜绝在文物上乱花乱写的行为。 同时完善景区的服务设施，让游人更好感受美 轮美奂的泰姬陵。如导游讲解服务，基础设施 等。
今年2月印度考古调查委员会已经发布禁令， 任何人不得在景区从事快照业务并且取消了之 前发放的所有经营许可证，但是“黑快照”的 现象并没有得到有效改善。泰姬陵景区将加大 对快照人员的整治力度，如被发现，将没收其 全部拍摄器材。
泰姬陵是印度的象征，被视为是爱与美的极致。 然而，这座有着300多年历史的建筑奇葩，现 如今却遭遇困境。由于空气污染而导致的酸雨， 在洁白的大理石上留下抹不去的痕迹，让这座 神圣的建筑看上去像是在哭泣；而周遭观光建 筑业者滥抽地下水，甚至可能会导致它在5年 内倒塌。
印度环境保护和文物界人士通过调查发现，当 地旅游部门因长期不注意环境保护和陵墓的维 护保养，泰姬陵的许多部位遭到了不可修复的 破坏。大理石台阶已磨损并出现裂痕，精美的 雕刻和宝石镶嵌也遭损坏。
泰戈尔：永恒面颊上的一滴眼泪
泰姬陵
• 中文名称: 泰姬陵， 全称为泰姬· 玛哈尔 陵 • 英文名称: Taj Mahal • 国家: 印度 • 所属洲: 亚洲 • 2007年7月7日，成 为世界八大奇迹之 一。2012年10月， 迪拜宣布复制泰姬 陵。
泰姬陵
迪拜泰姬陵
据英国媒体报道，迪拜官方公布计划称，将斥 资6.65亿英镑（约合人民币68亿元）复制印度 泰姬陵。复制版泰姬陵不仅大小是历史真迹的 5倍，还将包含一个购物中心、一家有300间客 房的五星级饭店，以及酒店式公寓和婚纱店等 其他服务性设施。他们希望通过全新的泰姬陵 项目吸引新婚夫妇前来度假或举行婚礼。
泰姬陵最引人瞩目的是用纯白大理石砌建而成的主体建筑，皇陵上下 左右工整对称，中央圆顶高六十二米，令人叹为观止。
泰姬陵的故事
泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。
一个如此凄美的比喻，必然连着一个凄美的故事。
阿姬曼·芭奴，这个来自波斯的女子，美丽聪慧，多才多艺，入宫19年，用自己的生命见证了沙杰汗的荣辱征战。
沙杰汗封她为“泰姬·玛哈尔”，意为“宫廷的皇冠”，可谓是三千宠爱在一身。
可惜的是，不论中外，自古红颜多薄命，泰姬在生下第14个孩子后香消玉殒。
死讯传来，沙杰汗竟然一夜白头。
再纵横驰骋的君王也有脆弱无力的时候，可以在挥手间令万众臣服，却留不住枕边水样的温柔。
于是，一个悲痛的丈夫，动用了王室的特权，倾举国之力，耗无数钱财，用22年的时间为爱妻写下了这段瑰丽的绝响。
正如美国著名作家马克·吐温所说，爱情的力量在这里震撼了所有的人。
1633年，泰姬陵在沙杰汗选中的印度北部亚穆纳河转弯处的大花园内开始动工兴建。
此处位于亚穆纳河下游，十分空旷，沙杰汗可以从河上游的阿格拉城堡上远远地望见。
建筑学和珠宝最受沙杰汗喜爱，因此，他选用大理石建造泰姬陵，并以十分精巧的手艺在大理石上镶嵌无数宝石作装饰。
本国以及波斯、土耳其、巴格达的建筑师、镶嵌师、书法师、雕刻师、泥瓦工共计两万多人参与了泰姬陵的建设。
此工程选用了本国的大理石，中国的宝石、水晶和玉，巴格达和也门的玛瑙，西藏的绿宝石，斯里兰卡的宝石，阿拉伯的珊瑚等。
泰姬陵展现了世界高超的建筑设计水平，体现了最佳的建筑艺术和风格。
沙杰汗煞费苦心不惜一切代价地为宠妃建造了如此宏伟、富丽堂皇的陵墓，说明他当时对宠妃的爱有多么深。
沙杰汗在泰姬陵建成不久便被儿子废除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天远望泰姬陵度日，直至伤心忧郁而死。
他死后，与宠妃一起被葬在泰姬陵。
泰姬陵是一座伟大的爱情纪念碑，它是一代君王爱情的见证，向世人讲述着他们的爱情故事。
早中晚不同时间去看泰姬陵，景色时时不同。
因此，泰姬陵恐怕是世界上唯一一个早中晚游览票价不一样的景点。
印度本国游人，白天只要20卢比，而早上7点前或下午5点后却都升至110卢比。
一滴永恒的爱情之泪.doc
一滴永恒的爱情之泪300多年来，洁白无暇的泰姬陵亭亭玉立于印度阿格拉市亚穆纳河畔，因其恍若仙境的梦幻色彩，被誉为大理石之梦、白色大理石交响乐。
在她精美绝伦的光彩背后，上演了一代君王与王后凄美、坚贞的爱情绝唱。
后来，印度著名诗人泰戈尔形容她是一滴永恒的爱情之泪。
这是一曲怎样凄美的恋歌！戴安娜王妃在与查尔斯王子的婚姻濒于崩溃时，曾专程造访泰姬陵，并为其背后的爱情故事感动得泪流满面。
如今，为了见证那段刻骨铭心的爱情，每年近300万游客不远万里来此朝圣。
17世纪中叶，当吴三桂为了爱妾陈圆圆，不惜冲冠一怒，引清兵入关之时，印度莫卧儿王朝第五代君王沙贾汗也正为他已逝的心爱红颜王后蒙泰姬大兴土木，建造泰姬陵。
还少年时代，沙贾汗第一次邂逅蒙泰姬，便萌发了情愫。
有一天，15岁的沙贾汗在王宫内的市场上，对一位皮肤透明如玻璃的波斯女孩阿姬曼一见钟情。
5年后，沙贾汗与阿姬曼在一场盛大的皇家婚宴中喜结连理。
阿姬曼不但容貌出众、性情温柔，而且擅长音乐书画和处理朝务，为此备受沙贾汗宠爱。
此后半生，无论生活起居、长途征战或是颠沛流离的流亡，阿姬曼总会形影相随陪伴在沙贾汗身边，沙贾汗对阿姬曼也始终不离不弃。
1628年，沙贾汗继承王位。
登上权力顶峰的沙贾汗，虽然可以后宫佳丽三千人，但他却依然只钟情于患难与共的阿姬曼，并正式册封她为蒙泰姬玛哈尔，意为王宫之冠，集万千宠爱于一身。
后来，人们把她简称为泰姬（意为冠冕）。
1631年，沙贾汗南征德干高原，归途中，随军出行的王后蒙泰姬，在第14个孩子分娩后不久，因感染产褥热，不幸在营帐中去世，年仅38岁。
蒙泰姬临终之际，对沙贾汗留下四桩遗愿：好好抚育王子，切勿过于悲伤，建一座精美的陵墓，请勿相忘不再娶亲。
伤心欲绝的沙贾汗含泪答应。
很长一段时间，沙贾汗都难以面对王后离去的悲恸，为此他终日独坐皇宫，不语不食，只是默默地流泪，近一个月不问政事。
他满头的青丝，几乎一夕之间成了苍苍白发。
在自我放逐两三个月后，依然沉浸在悲伤中的沙贾汗，最终振作起来，下定决心为王后打造一座全世界最美的陵墓，作为爱妃的长眠之所。
永恒面颊上的一滴眼泪
瑞典是北欧经济最为发达的国家之一,也是世界上有名的富裕国家和高福利的社会,相对于瑞典的国民生活水平而言,动物们的生活亦水涨船高,同样享受着高规格的礼遇。
瑞典是个森林之国,国土的大部分被森林覆盖,优美舒适的环境为野生动物的生长和繁衍提供了良好的栖息之地,最多的野生动物当属麋鹿和鹿,其次便是梅花鹿、野兔和松鼠等,都是些性情温和的食草类动物。
而虎狼类的猛兽则很少,狼在瑞典是受到特别保护的,因其数量稀少,全国所有的七百余只狼被政府一一记录在案。
如果狼吃了百姓饲养的鸡、羊等家禽、家畜,可以舔舔嘴一走了之,老百姓是不可以找狼算账的,更不能捕杀,但可以将这笔账记在政府的头上,向政府提出赔偿,吃多少赔多少,照单全收。
无论是在广袤的白桦林中,还是在农家庭院的门前屋后,随时可能看到那些可爱的小动物们的身影,你可以和它们亲近,而它们则有如闲庭信步。
政府为了保护它们,在穿越森林的公路边上立有动物头像的警示牌,以提醒过往的司机注意动物出没,为了防止动物窜上公路而出现意外事故的发生,有些地区在森林边缘地带拦着几公里甚至几十公里的围栏,还有的地方则在食草类动物常出没的地方洒上狼尿,小动物们一闻到狼的尿味便会四散而逃。
在城市里,人们对所喂养的宠物更是宠爱有加。
在一些公交车上,可以看到贴有宠物头像的标志,表示此车可以携带宠物上车,按照头像所贴的方向,则表示宠物专座在车内所设置的位置。
在首都斯德哥尔摩的街头,是看不到散养的宠物的,这不仅因为瑞典有相关的动物保护协会,还有相当一部分专门替市民照料宠物的专业技术人员,而且如果人们没有看管好自己的宠物,会被当作虐待动物而被课以罚款,严重的甚至会被判刑。
在斯德哥尔摩游览时,从郊区回旅馆的路上,驾车的琼斯先生不小心将一头受惊的小鹿撞伤,琼斯先生连忙将车靠边停下,一手抱着受伤的小鹿,一边掏出手机报警。
没多久,驶来一辆警车,下来一位中年警官,他先察看小鹿的受伤情况并熟练地进行了紧急处理,接着开具了一张罚款单,然后将受伤的小鹿放到车里带走了,整个过程不到十分钟。
哭泣的泰姬陵
朝第五代 国王沙 ・ 贾汗为纪念 爱妃 阿姬曼 ・ 芭奴所建 。 莫卧儿王朝是 １ 到 １ 世纪在 印度次大陆的掌权者 ， ６ ８ 其建筑 、文化和 艺术 造诣也达到 了顶峰 。作为沙 ・贾汗最喜 欢的妻子，阿姬曼 ・ 芭奴在结婚 ｌ 问为他 ８年 生了 １ ４个孩子 ，１３ 年 陪同 国王征战途 中因难产而死 ，当时仅有 ３ 。 “ ６１ ８岁 青春 的颜 色从脸颊飞逝 ，如 芘一样 的笑 靥不再绽放 。”这首诗描述 了国王丧妻 时的悲痛。为 了纪念 妻子，沙 ・ 贾汗决定建造这 座能
穿越岁月的陵墓 。
嚣
此 后的 １ ，他 亲 自监 工建造泰 姬陵 。泰姬 回穿行 ，让这里看上去更像是天堂。 ５年 陵所在 的位置是亚穆纳河水流急转弯的地方，这 不
侵 蚀 和 冲 刷 。而 且 ，波 光 粼 粼 的 河 水 像 镜 面 一 样 ，
泰姬陵的 巨大圆顶 ，看起来就如童话宫殿般奇 “ 如此空灵 的设计 ，是为 了让泰姬陵看上去有种浮 动感 ，如梦似幻 。”有人这样说 。熙攘的人群和此
空 中 ，其 １ 程 之 浩 大 可 见 一斑 。
沙 ・ 贾汗雇佣 了顶级 的建筑师和建造者，以及 起彼伏 的快 门声，可疽 瘟
尽管泰姬 陵是爱情 的见证，但 它也体现 了沙 ・ 年，一名历史学家 写道 ： “ 他们设计建造 了一个宏
过程中 ，工人们用绳子和滑轮 将巨大的石料运 到半 贾汗 自己的力量 ：拥有看似无边 的权力和财力 。当 由于士 兵警 卫不 允许 我们 乘船 过河 ，我们 只 伟的建筑 ，和一个直达天际 的穹顶 ，这种建筑的力 好 以最传 统 的方式 前往 ：徒步 ，然 后 叫一辆 黄包 量代表着建设者意 图的坚定性 ，它的高 尚甚至可以 车 。出于环保考虑，印度政府规定，在泰姬 陵方 圆 见证 世 界 末 日 的到 来 。 ”
泰姬陵的故事
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建筑学袁媛 44号
诗人泰戈尔说，泰姬陵是 “永恒面颊上的一滴眼 泪”，一个如此凄美的 比喻，必然连着美丽 而又凄而生 这段爱情的生命 也因泰姬陵的光彩被续写 光阴轮回 生生不息
尽管有人说 沙贾汗只是一个好大喜功的暴君 根本不是多情种子 尽管有人说 泰姬陵美轮美奂的脚下 不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命
但是我们似乎更愿意相信 这世上真的有情深意重的男子 有穿越时空的思念 有生死相随的爱情
泰姬陵依然超越这简单的建筑学意义 默默地美丽着 不为别的 只为世人心中 那一点对爱情的美好向往
最早见到泰姬陵， 是在电视上， 美的让人过目不忘。
初中时，看儿童科 普书，知道泰姬陵 是一座白色大理石 建成的巨大陵墓， 是莫卧儿皇帝沙贾 汗为纪念他心爱的 妃子建的，倾全国 力量，很长一段时 间内，为泰姬陵背 后的爱情故事感动。
本科时，在建筑 杂志上读到了泰 姬陵的建筑成就。 泰姬陵的构思和 布局充分体现了 伊斯兰建筑艺术 庄严肃穆、气势 宏伟的特点，整 个建筑富于哲理， 是一个完美无缺 的艺术珍品。
泰姬陵整个陵园是一个长方形， 长576米，宽293米，总面积为 17万平方米。四周被一道红砂石 墙围绕。正中央是陵寝，在陵寝 东西两侧各建有清真寺和答辩厅 这两座式样相同的建筑，两座建 筑对称均衡，左右呼应。大门与 陵墓由一条宽阔笔直的用红石铺 成的甬道相连接，左右两边对称， 布局工整。在甬道两边是人行道， 人行道中间修建了一个“十”字 形喷泉水池。泰姬陵的前面是一 条清澄水道，水道两旁种植有果 树和柏树，分别象征着生命与死 亡。
一次吃饭的时候同学提起泰姬陵，沙 贾汗国王失去了妻子之后，找了当时 最著名的土耳其建筑师，设计主持建 造了泰姬陵。巧的是，这位建筑师也 刚刚失去了心爱的妻子，所以才能设 计出那么美的建筑。
泰姬陵的故事
泰姬陵的故事泰姬陵，位于印度北部城市阿格拉，是世界上最著名的爱情陵墓之一，也是印度最重要的旅游景点之一。
它是莫卧儿皇帝沙贾汗为了纪念他的爱妻而建造的，也是对爱情的永恒赞美。
泰姬陵的建造故事令人动容，它承载着一段美丽而悲伤的爱情传说。
泰姬陵的故事始于17世纪，当时的莫卧儿帝国皇帝沙贾汗与波斯公主慕塔祖相爱并结为夫妻。
慕塔祖是波斯王国的公主，她的美丽与聪慧让沙贾汗深深为之倾倒。
两人的爱情故事如同童话般美好，然而命运却给他们开了一个残酷的玩笑。
慕塔祖在第14个孩子的分娩中不幸死去，沙贾汗深感痛苦和悲伤，他决定为他的爱妻建造一座美丽的陵墓，用来纪念他们之间的爱情。
于是，泰姬陵的建造便开始了。
泰姬陵的建造耗时近20年，历经了无数的辛劳和波折。
沙贾汗为了使泰姬陵成为世界上最美丽的陵墓，不惜一切代价。
他聘请了来自世界各地的建筑师和工匠，动用了大量的财富和人力物力，最终在1631年，泰姬陵终于在阿格拉的土地上威严地耸立起来。
泰姬陵的建筑风格融合了伊斯兰、波斯、土耳其和印度传统建筑艺术，它的美丽和壮丽令世人惊叹。
白色的大理石与精美的花纹相得益彰，它的建筑设计和雕刻工艺无一不体现了当时的高超技艺。
泰姬陵的故事并不仅仅是一段爱情传说，它还承载着沙贾汗对慕塔祖的深情厚谊和对爱情的永恒追求。
每一块石头，每一根柱子，都诉说着沙贾汗对慕塔祖的深深眷恋，也诉说着他对爱情的执着和坚定。
如今，泰姬陵已成为世界文化遗产，每年吸引着数以百万计的游客前来参观。
它的美丽和动人之处不仅仅在于它的建筑风格和雕刻工艺，更在于它背后的那段美丽而悲伤的爱情故事。
泰姬陵，是爱情的永恒赞美，是对美丽的追求，更是对真挚感情的珍视。
它的故事将永远流传下去，成为世人心中永远的经典。
印度泰姬陵简介
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印度泰姬陵简介
泰姬陵位于印度新德里东南的阿格拉，莫卧儿王朝帝王沙贾汉为爱妃泰吉·马哈尔所造的陵墓。
玛哈尔三十八岁死去，帝王悲痛欲绝，动用了几万工人，耗费巨资，花了十六年时间，才在1648年建成泰姬陵。
难怪连印度诗翁泰戈尔都说，泰姬陵象“一滴爱的泪珠”。
凡是见过泰姬陵的人，都被它那洁白晶莹、玲珑剔透的身影所倾倒。
这是一座全部用白色大理石建成的宫殿式陵园，是一件集伊斯兰和印度建筑艺术于一体的古代经典作品。
在世人眼中，泰姬陵就是印度的代名词。
这座被誉为世界七大奇迹之一的宏伟陵墓，正如万里长城一样，浓缩着一个伟大民族和文明古国数千年的灿烂文化。
由于泰姬陵在早中晚所呈现出的景色各不同，因此成为了世界上惟一一个早中晚游览票价不一样的景点，对于印度本国游人而言，白天仅20卢比，而早上7时前或下午17时后却都升至110卢比。
另外，您千万要记住，不要在星期五前往，因为那天只为当地穆斯林开放。
伤悲的华丽——泰姬陵
伤悲的华丽——泰姬陵伤悲的华丽——泰姬陵姓名：张晓静学院：经济学院学号：00725107摘要：泰姬陵是印度莫卧尔王朝国王沙·贾汗为其宠妃泰姬所建，本文着重从泰姬陵的杰出的大理石建筑成就，凄美的爱情故事，对莫卧尔王朝灭亡的影响，及所遭受的破坏四个方面展示了泰姬陵的全貌。
关键词：泰姬陵大理石的梦境爱的泪珠建筑在百姓尸骨上的美图坎坷命运目录引言4一、大理石的梦境 5(一) 地理位置5(二) 泰姬陵的壮美——布局完美，洁白晶莹5(三) 泰姬陵的神奇——早中晚景色各异6二、爱的泪珠 6三、建筑在百姓尸骨上的“美图” 9(一) 耗资巨大，国之丧钟9(二) 业报轮回，子效父业10四、坎坷的命运11(一) 历史劫难11(二) 今日遭遇12五、感想——伤悲的华丽12参考文献：14引言没有到过泰姬陵，就不算到过印度。
千百年来，有无数的文人墨客用才华横溢的诗篇来赞颂它的美。
它是印度古代建筑史上的经典之作，足以与万里长城、金字塔媲美，美轮美奂的泰姬陵不仅是斑斓多彩的印度古代文明和绚丽文化的缩影，其蕴藏的那段爱情故事也令人久久回味，被印度誉为“瑰宝”。
然而在所有这虚幻美丽的爱情背后又是什么呢？是无数能工巧匠在烈日炎炎下挥汗如雨的怨愤，是无数百姓啼哭和哀号。
爱情与人民，美丽与怨愤，交织出我心中的泰姬陵。
一、大理石的梦境(一)地理位置泰姬陵（印地语:ताजमहल波斯语，乌尔都语:تاجمحل），全称为“泰吉·玛哈尔陵”，又译“泰姬玛哈”，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。
它是世界上最优雅、最富浪漫风格的建筑之一，印度著名诗人泰戈尔称其为：“时光腮旁的一滴泪珠”。
泰姬陵，永恒面颊上的一滴眼泪!（美得让人心动）
泰姬陵，永恒面颊上的一滴眼泪!（美得让人心动）
泰戈尔曾说泰姬陵是永恒面颊上的一滴眼泪。
这个形容凄美得让人绝望。
纯白色大理石而建的泰姬陵在微微清风中壮丽无比。
整座宫殿式建筑体形雄浑高雅，轮廓简洁明丽。
陵墓的四周砌有红砂石的围墙，四周的角落各有一座高高的圆柱形塔，像巨人一样守候着泰姬陵墓。
陵墓的东西两侧屹立着两座形式相同的清真寺翼殿，用红砂石筑成，顶部是典型的伊斯兰建筑白色圆顶。
陵墓的正前方有一个十字形水池，中心为喷泉。
每当天空晴朗，万里无云的时候，水池中就会映出宫殿的倒影，就像有两座泰姬陵互相辉映，真是美妙极了。
泰姬陵—凄美爱情的见证
阿姬曼·芭奴是王朝的贵族后裔，她 的父亲是朝中重臣。这个家族盛产美人， 阿姬曼的姑姑就是前任国王的第一任 王妃去世，王子需要一位新王妃，阿姬曼 的画像便经父亲的手送到了王子面前。这 位名叫库拉姆的王子，就是未来的沙·贾 汗，沙·贾汗对阿姬曼一见钟情，不久， 阿姬曼便成了王妃。
此后整整八年里，阿格拉城堡的每个 月夜，透过一块水晶石的折射，都有一个 伤心的丈夫不眠不休，月光如洗中，痴痴 地凝望着数公里外自己心爱之人的陵墓， 直至伤心忧郁而死。
帝国末路
阿姬曼·芭奴生前受尽宠爱，地位仅 次于国王，她的全家人在沙·贾汗统治期 间都得到了重用，阿姬曼自己所拥有的金 银珠宝更是不计其数。
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环朝球花掠夕影拾 | 时往事
理石上镶嵌了无数的宝石作装饰。这些宝 石有来自中国的水晶、绿宝石，巴格达和 也门的玛瑙，阿拉伯的珊瑚等。用了22年 时间，泰姬陵建造完工。这座建筑是伊斯 兰建筑的巅峰，也是当时世界上建造水平 最高的陵墓。但沙·贾汗为了让泰姬陵的 设计师能够体会到痛失爱妻的心情，居然 处死了设计师的妻子。建成之后，为了不 让后世建筑超越泰姬陵，他甚至砍掉了工 匠们的双手，让他们再也无法复制出同样 的建筑。
奥朗则布毫不犹豫地将自己的父亲从国 王宝座上拉了下来，并且将几个兄弟残忍杀 死。他还特意把沙·贾汗最为疼爱的长子砍 掉头颅，送到了父亲面前，沙·贾汗大受 刺激，从此在病榻上惶惶不可终日。
奥朗则布把父亲囚禁在泰姬陵附近 的阿格拉城堡，老国王沙·贾汗失去了自 由。重病的沙·贾汗居然又神奇地活了八 年。八年时间里，沙·贾汗每天都伏在窗 边遥望着泰姬陵在水中的倒影。或许奥朗 则布还有一丝父子情谊，也可能是看在母 亲的面子，沙·贾汗死后，他将父母合葬 于泰姬陵，算是了却了沙·贾汗的遗愿。
长诗的神曲之旅——评欧阳江河诗集《长诗集》
XINGXING>> > 陈亚平诗的直觉与思维，作为一种可变化的内心创作镜像，是让心灵要说的内容，变成心灵自己可看的对象。
而欧阳江河的诗集《长诗集》中，就含有一种山脉的逶迤和神往远方的内心镜像。
周敦颐所说“二气交感，化生万物。
”，正是意蕴一种诗的可能镜像，既可以做到心灵的内在观看，又可以让眼睛外在的感观。
这种从心魂发展出来的内外交感，可以化生出诗歌内外审美上的丰富性。
《长诗集》的诗风，在飘忽朦胧的意境中所演绎的可读性，体现了欧阳江河在自我的玄思和澄见的双重视角上，做到了长篇诗的可思之力。
这不是凭题材的分类，来划分长短行的条理，而是从预知的颖悟中，找出巧妙组合的第一知觉。
从当代诗学审美上看，《长诗集》这种置身现实内场和心灵外观的循环书写，正是欧阳江河的巅峰主义风格，即虚构的循环性、非直观的规律性、极限的想象性、奥义的思辨性。
长诗的神曲之旅——评欧阳江河诗集《长诗集》陈亚平，1957年出生，四川成都人，作品见《诗刊》《中国文艺评论》《中国艺术报》《星星》《作家》等。
曾入选2019年《中国诗歌排行榜》。
“一切死亡都是未遂的/所有的人死于同一个杜撰死于比死亡更为可怕的永生/都把众多亡灵从各自的超度中唤醒/为了再度死去”（《悬棺》）。
诗中特殊的外在材料是“所有的人”，内在的东西是“永生”和“再度死去”这种玄思。
整首诗靠玄思，呈现而不靠故事型的族群史事来展示人类漫长精神史的呈现。
《悬棺》在内容与内容的切换上，是隐形连贯的，内在节奏也处在无规律的极端变化中，叙述和叙事的结构也不确定，《悬棺》的迭代性标志，就是运用了诗学上的思辨性。
因此，在诗体的宏大流变中看不到表现主义的美感，只有形诸表达对人类文化轨迹内在灵魂的玄思之美。
在《关于市场经济的虚构笔记》《1991年夏天，谈话记录》《咖啡馆》《马》等作品中，也基本上是延续这种思辨现身的诗意性理念，并且被当成艺术灵魂来提取。
现代长诗要做到有超越性，就要有深邃思考的未来性和表现手法的前瞻性。
泰姬陵的故事：世界七大奇迹之一
泰姬陵的故事：世界七大奇迹之一泰姬陵，位于印度北部的阿格拉市，是世界七大奇迹之一，也是印度最著名的建筑之一。
它是一座由白色大理石建成的陵墓，被誉为印度建筑最杰出的代表之一。
泰姬陵的故事充满了浪漫与传说，它不仅仅是一座壮丽的建筑，更是一段永恒的爱情故事。
泰姬陵的故事始于17世纪，当时的印度大帝沙贾汗统治着蒙古帝国。
沙贾汗的妻子穆姆塔芭曼是他最宠爱的妃子，两人情深意浓。
然而，命运对他们开了一个残酷的玩笑。
1631年，穆姆塔芭曼在生下第14个孩子后不久就因难产去世了。
沙贾汗悲痛欲绝，他发誓要为妻子建造一座终身纪念碑，以表达对她永恒的爱意。
于是，泰姬陵的建造工作开始了。
沙贾汗聘请了千名建筑师和工匠，他们用了近20年的时间才完成了这座宏伟的陵墓。
泰姬陵的设计简约而优雅，融合了伊斯兰、波斯和印度的建筑风格。
它由一个巨大的白色大理石穹顶组成，四周是四座塔楼。
整座建筑以几何图案为特色，精巧而细致的雕刻使其美轮美奂。
沙贾汗对泰姬陵的建造付出了巨大的财力和人力，他希望将这座陵墓作为他妻子永恒的纪念碑。
然而，命运再次跟他开了一个玩笑。
在泰姬陵建成后不久，沙贾汗被他的儿子奥朗则布软禁在阿格拉堡中，这座泰姬陵的背后宫殿。
沙贾汗便从窗口远远地望着他妻子的陵墓，直到他去世。
泰姬陵见证了沙贾汗和穆姆塔芭曼之间的爱情故事。
它不仅仅是一座美丽的建筑，更是一个永恒的纪念碑，见证了一个伟大的爱情故事。
如今，泰姬陵成为印度最著名的旅游景点之一，每年吸引着数百万的游客。
游客们在大理石的光芒下漫步，欣赏着这座宏伟的陵墓，感受着沙贾汗和穆姆塔芭曼之间的爱情故事。
然而，泰姬陵的故事并不只是爱情的象征。
它还展示了印度的历史和文化传统。
沙贾汗为了他妻子的纪念，在泰姬陵上采用了伊斯兰的建筑风格，而承载着这座宏伟陵墓的白色大理石则是印度人工艺的杰作。
泰姬陵的建造不仅仅是一个艺术壮举，更是一个人类情感的体现。
它向世人展示了爱情的力量，让人们知道，即使时间过去了几个世纪，爱情的力量依然能够超越生死，留下永恒的印记。
有关泰姬陵的传说
有关泰姬陵的传说泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，那么你知道有关泰姬陵的传说吗?以下是小编为你整理的关于有关泰姬陵的传说，欢迎大家阅读。
有关泰姬陵的传说说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。
阿姬曼·芭奴，这个来自波斯的女子，美丽聪慧，多才多艺，入宫20xx年，用自己的见证了沙·贾汗的荣辱征战。
沙杰汗封她为“泰姬·玛哈尔”，意为“宫廷的皇冠”，可谓是三千宠爱在一身。
可惜的是，不论中外，自古红颜多薄命，泰姬在生下第14个孩子后香消玉殒。
死讯传来，沙·贾汗竟然一夜白头。
于是，一个悲痛的丈夫，动用了王室的特权，倾举国之力，耗无数钱财，用20xx年的为爱妻写下了这段瑰丽的绝响。
正如美国著名作家马克·吐温所说，的力量在这里震撼了所有的人。
泰姬陵的建筑历史泰姬陵是沙·贾汗为纪念他第二任妻子穆塔兹·马哈尔修建的。
1631年马哈尔死于他们的第十四个孩子出生之后，时年39岁。
沙·贾汗极度伤心，据说一夜间白了头发。
同年这座陵墓动工修建，当时的许多工匠都是来自欧洲。
直到1653年这座陵墓才被建成。
当然耗资巨大。
有传说，沙·贾汗曾想在河对岸修建一座和泰姬陵一样的黑色大理石的陵墓，但因他晚年遭儿子囚禁，所以这个愿望没能实现。
泰姬陵于1631年(另一资料：1632年)开始动工，历时20xx年(另一资料：20xx年)，每天动用2万役工。
除了汇集全印度最好的建筑师和工匠，还聘请了中东，伊斯兰地区的建筑师和工匠，更是耗竭了国库(共耗费4000万卢比)，这导致莫卧尔王朝的衰落。
沙·贾汗国王本原计划在河对面再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，中间用半边白色、半边黑色的大理石桥连接，与爱妃相对而眠。
关于沙·贾汗想在朱木拿河的另一边为自己建一座同样的黑色大理石陵墓的传说似乎没有太多的真实性。
泰姬陵刚完工不久，其子奥朗则布(Aurangzeb)弑兄杀弟篡位，沙·贾汗国王本人也被囚禁在离泰姬陵不远的阿格拉堡的八角宫内。
建筑美学论文印度泰姬陵
印度泰姬陵——一滴爱的泪珠摘要：泰姬陵是莫卧尔王朝第五代皇帝沙阿·杰汗为他的宠后泰姬·玛哈尔修建的，它是伊斯兰建筑的代表作，融合了波斯风格和印度教风格，是世界七大建筑奇迹之一。
其和谐完美的布局、独特的艺术装饰和色彩的幻化，构造了这个宏伟壮观，美丽优雅的古典印度建筑。
关键字：伊斯兰风格，凄美爱情，装饰元素，对称，色彩印度泰姬陵是世界闻名的印度伊斯兰建筑的代表作，位于离新德里200多公里的阿格拉城内，亚穆納河右侧。
它始建于1632年，到1653年才完工，工期长达22年，动用几万工人，耗资巨大。
泰姬陵是全印度乃至世界最有名的陵墓，被世人称为人间建筑的奇迹。
印度诗翁泰戈尔说，泰姬陵象“一滴爱的泪珠”。
1.诞生文化背景11世纪，阿拉伯人占领地区的印度文化在各个方面都伊斯兰化了，建筑也受伊斯兰教建筑的影响，脱离了古老的传统，接近中亚和伊朗，呈现出新的面貌。
印度教建筑从远处总体观察，轮廓模糊不清、纷乱不清，但它有丰富细致的三维细部。
伊斯兰教建筑与此相反，轮廓起伏清晰，有着几何纹样装饰的二维彩色图案。
由于伊斯兰教不崇拜偶像，在清真寺中没有雕像和壁画，其内部空间明亮、开放。
随着伊斯兰教在印度的不断传播，上述两种截然相反的建筑艺术逐步相互融合。
统治者使用当地工匠，甚至原有建筑的材料。
就如我们现在所说的蒙塔兹·玛哈尔。
在沙阿·杰汗时期（1627-1658）印度建筑臻于完美，建筑风格的融合也趋于完美，建造了人间建筑奇迹之美称的泰姬陵。
泰姬陵大门的内凹拱门是波斯风格的，其上的透空圆顶（chnatri）却是印度教的风格。
这种建筑艺术加强了装饰技巧和追求豪华奢侈的倾向，建筑宏伟壮观，优雅美丽，经过金饰玉镶的白色大理石已成为惯用的材料。
2.凄美的白色恋曲3.独特的建筑特色泰姬陵，这座雪白的陵墓和它的基座屹立在巨姆河边，与之形成对比的是河畔红色砂岩的挡土墙和两座相对称的三重穹顶建筑——东面的客房和西面的清真寺，这种对比手法首次使用于伊特提马德·道拉墓。
泰姬陵:一滴永恒的爱情之泪
泰姬陵：一滴永恒的爱情之泪
刘火雄
【期刊名称】《国家人文历史》
【年(卷),期】2010(000)005
【摘要】莫卧儿王朝叱咤风云的君王沙贾汗,可以纵横驰骋弹指间令万众臣服,却留不住枕边王后蒙泰姬如花美眷的温柔……三百多年来,洁白无暇的泰姬陵亭亭玉立于印度阿格拉市亚穆纳河畔
【总页数】4页(P90-93)
【作者】刘火雄
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K935.1
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《泰姬陵之泪》①1没有被神流过的泪水不值得流。
但值得流的并非全是泪水。
在印度，恒河是用眼睛来流的，它拒绝灌溉，正如神的泪水拒绝水泵，仿佛干旱是鹰的事务。
在干旱的土地上，泪水能流在一起就够了。
泪水飞翔起来，惊动了鹰的头脑和孤独。
鹰的独语起了波浪，鹰身上的逝者会形成古代吗？恒河之水，在天上流。
根，枝，叶，三种无明对位而流。
日心, 地心，人心，三种无言因泪滴而缩小，小到寸心②那么小，比自我委身于忘我和无我还要小。
一个琥珀般的夜空安放在泪滴里，泪滴：这颗寸心的天下心。
2有时单一的眼睛里流着多神的泪水，有时神自己也被渎神的眼泪打动。
①泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。
②旧时认为心的大小在方寸之间，故名。
有神无神，人的眼泪都持恒常流。
然而，人无论流多少泪，擦去之后都成了圣宠和物哀。
神赐予泪水，却并不赐予配这些泪水去流的眼睛。
除非婴儿的眼睛在古人眼里睁开，除非泪滴里嵌入了一个子宫般的宁静，除非神和人的影子彼此成为肉身，彼此的泪水合成一体流，但又分身流。
在目力所及之外流。
在意义之外流。
在天上流。
3并且，将天上的事物搁在大地上流。
从前世流到现世，从恒河流到阎牟那河③，不介意肮脏和倦怠，不区分洁身的水与下水道的水，不区分小便与百合花的香味，不区分红尘与灰尘的颜色，不问去留，不问清浊，不问谁的眼睛在流，为君王流还是为贱民而流。
4这些从古到今的泪水在我眼里静静流了一会儿。
这些尊贵的泪水不让它流有多可惜。
③印度恒河之支流，长约一三八五公里。
印度自古视为阎摩天之妹阎美而加以崇拜，为古印度文化中心，历代多建都于其两岸。
这些杯水就足够流，但非要用沧海来流的泪水。
这些因不朽而放慢步伐，但坚持用光速来流的泪水。
这些从孔雀变身而来、折成扇子还在开屏的泪水。
这些夺魂的泪水，剜心的泪水，断骨的泪水。
这些神流过，古人流过，今人接过来流像罪人一样流的泪水。
5看善和恶两颗泪滴对撞在一起有多美妙。
它们彼此粉身碎骨，彼此一刀砍下。
已经很多年没有刀的感觉了，刀砍在泪的小和弱上铁变成木头，神留出一些圣洁之物给泪水流，爱与死因相互照亮而加深了各自的黑暗，因忍住不流而成为神眼睛里的泪非泪。
神身上的旷古之泪，越是壮阔地流，越是不见古人。
而今人越是万有，越是一无所有。
6泪水就要飞起来。
是给它鹰的翅膀呢，还是让它搭乘波音767，和经济奇迹一道起飞？三千公里旧泪，就这么从北京登上了新德里的天空。
时间起飞之后，我们头脑里红白两个东方的考古学重影，能否跟得上超音速，能否经受得起神迹的突然抖动？我们能否借鹰的目力，看着落日以云母的样子溶解在一朵水母里？2009年的恒河能否以虹的跨度在天上流，流向1632年？要是飞起来的大海像床单一样抖动，要是今人在天空深处睡去，古人会不会蓦然醒来，从横越天空的滔滔泪水醒来，从百鸟啁啾醒来，醒在鹰的独醒和独步中？鹰，止步：航班就要落地。
俯仰之间，山河易容。
7④1632年的泪水，2009年还在流。
一个莫卧儿君王从泪水的柱子起身站立，石头里出现了一个女人的形象。
泪水流入石头，被穿凿，被镂空，完全流不动了，还在流。
这些江山易主的泪水，国库被它流空了，时间本身被它流尽了。
武器流得不见了武士。
琴弦流得不发出一丝声音。
酒拿在手中，但醉已流去，不在饮者身上。
黄金，器物，舞蹈的砷和锑，流得一样不剩。
④诗的第七节指的是到达印度，看到泰姬陵之后的情形。
这一节里的泪水应该是象征了爱情。
还有记忆和失忆，还有肉身的百感交集，全都经不起它流。
8⑤即使是神的泪水也不够它流，有时它只为一个女人而流。
是否整个印度欠这个女人一个镜像？是否镜子过于寒冷：皓月入泪，鱼却在阳光中游？是否镜子里的女人已经从鱼变身为鸟儿，她想要飞起来，想要被梦见？一千光年的泪水，在鸟儿身上沉沉睡去。
一千个重合的镜像，彼此是空的。
一千只眼睛跌落在地上，看见什么，什么就一起碎身。
当镜中人收回女人的神授之身，当她从鸟儿的半神分身出鱼的半人，以为能游到镜子外面，但鱼哪来的力气从水星游到火星上去？水中月没有那么多的玻璃，也没有足够的奥义，可以造一个浑圆，一个镜子的深海。
当这个深海借助神的一口仙气，宁神地，通体亮透地，灯一样，被吹入泪滴。
9泪痕和雨痕，彼此留有余温。
这隔世的⑤这一节写的应该还是爱情。
女人手的触摸，仿佛雨一直用眼睛在下，而泪滴只是一些现成物，只是小我从一个更小的我获得的服从和追忆，但又无从追忆。
因为眼泪不是对生命而是对生命之不可知、不可问的强有力提问。
眼泪说着一种无语的语言，一种用否定说出的肯定的语言，冰与火的语言，同时用二十种语言说。
10在印度，有一百种方式可以擦亮泪水，但只有一种方式保存它。
你可以选择玛瑙，也可以选择冰雪，选择古物，选择夕照。
但会不会整个印度次大陆的悠悠干旱，美的，至善的，低法和高法的干旱，一眼望去，此生无涯的干旱，是神的选择。
是神为保存泪水而作出的，弃绝的选择？11眼泪从一到百，被充满，被溢出。
从一流到一百：是减少呢，增添呢，还是相互对流，终究各自归零？情一忍住眼泪，心一洗涤眼泪，神一照临眼泪。
多，最终将听命于一，使眼泪变得更加稀有和清洁。
但那些不洁的黑暗的泪水能不让它流吗？那些泪水里的白垩和铁，那些矿层，那些泥沙俱下，那些元气茫茫，生死茫茫，歌哭茫茫，年轻时泪流，老了，厌倦了，也流。
眼睛流瞎了，也流。
有眼睛它流，没眼睛，造一只眼睛也流。
这颗色即是空的灯笼般的孔雀泪，开不开屏它都是蓝色的。
谁又能忘却海的颜色，任凭太阳的颜色吹拂泪水呢？比如，从印度蓝吹来的，纱和丝的印度红。
比如，用火眼睛流泪的中国红。
12眼泪像被借用但还错了眼睛似的不在钟表里。
古人和今人彼此的眼泪是反的。
一千年旧爱，比十分钟电视新闻离得更近。
千年之外我们排起了长队。
在泰姬玛哈，在晚报与古老的书卷之间。
我们不过是些游客，无论是否流泪，琥珀都不是眼睛。
有时鸟儿的泪水也会弄错眼睛，当鹰眼被移入一只猫眼，当我们隔着防盗门从互联网朝外星空望去——小偷偷走了轻盈的泰戈尔。
他会留下庄子吗？当全球通短信将北京的一场夜雪错下在阿格拉⑥的早晨。
春天的快门一闪：2009年，我拍下了1632年的我非我。
我被我自己丢失了吗？13⑦泰姬陵是一个活建筑，一个踉跄⑧就足以让它回魂。
泪水⑨从圆到方堆砌在一起，仿佛泪之门是大理石做的，词是它的窗子，它的拱顶，它的器物和深深的迷醉。
而在词的内心深处，肉身的火树银花从圆到尖上升到灰烬顶点：这众泪的最初一滴泪。
诗歌登上了这颗泪滴的至高和绝对，并将它从星空摘取下来，写成三段论的、手写体的波浪。
泪之花潮起潮落，催开泪之树上的海景，星象，以及树身的刻痕。
古老印度的眼界和身高少年般，刻在一颗菩提树⑩上。
树并无嘴唇，但感到亘古以来的深渴。
恒河与黄河相互生长，相互磨损，⑥从16世纪到18世纪初，阿格拉一直是印度首都。
泰姬陵所在地。
⑦这一节的眼泪象征的是泰姬陵的建筑本身。
⑧走路不稳。
⑨大理石，泰姬陵的建筑材料。
⑩菩提是佛教用语，指觉悟的境界。
菩提树，是常绿乔木，叶子卵圆形，前端细长，花托略作圆形，花隐藏在花托内，果实扁圆形。
从树干中取出的乳汁液可制作硬树胶。
原产印度，相传释迦牟尼曾坐菩提树下顿悟佛理所以菩提树被佛教称为圣树。
这其中的“顿悟”为佛教用语，指顿然破除妄念，觉悟真理。
也指忽然领悟。
给诗的脖子留下深深的勒痕。
那么，泰戈尔，恒河这滴眼泪想流你就流吧。
14诗歌并无自己的身份，它的彻悟和洞见是复调的，始于二的，是其他事物施加的。
神与亡灵的对视水仙般，支吾11着一个元诗歌的婀娜和芬芳。
眼泪从词的多义抽身出来，它一边流逝，一边创造自己的边界和可塑性，因为诗歌的行吟的泪水是雕像流出的，里面流动着一些知觉的材料，比如，夜莺深喉里的那些水晶，那些小金属。
但在乡村印度，为什么孔雀的叫声如此哽咽，为什么词的历史会再次成为尘埃的历史？15为没人流过的眼泪建造一个悬搁。
为从未诞生的孩子生下一个父亲。
如果没有足够的荣耀，用失败和耻辱也要生一个父亲：因为人是宇宙的孤儿。
用光了肋骨，就用泥土去生。
那么女人又是谁的泪水呢，自己从自己流淌出来，眼睛和子宫，并蒂在脸上流，11说话含混躲闪。
从燕子回流到鹰的根部，头发流向韵脚，河水流向袖子，心流向玉。
一颗玉的心摔碎了多少石头脑袋！是否人在神身上反复老去，死去，而神依然是个新生儿？神也是女人生的吗：按人的样子生下的？神：这个亡灵，这个圣婴。
母亲最终是谁的小女孩，她像小女孩一样微笑，并用小女孩的哭泣概括这个世界。
16玉碎12高不可问：因为神宠之手将心碎放在帝宠的掌心里。
只是，泰姬，无论三千宠爱有多少玉石堆积在你身上，轻轻一碰，顿成尘土。
心整个是玉，心痛，玉也跟着痛彻。
玉碎的芭蕾舞脚尖，垫起一个玉生烟，并且，玉碎将自己的前世今生从修辞到肉体轻放在全人类共有的心碎之上。
2009年，镜像回头一瞥，递过1632年的隔世之约。
昨是今非：回音里传来佳人敲月的声音。
这并非泰姬对别的女人在说话，这是心像12比喻为保持气节而牺牲。
被建造在物像的实体里。
心泪，滴下了物的眼泪。
飞起来飞起来该多好，但泰姬泪不是你所看见的任何一只燕子，因为她是所有的燕子。
在鹰的睡眠里，你醒着，走着，一个趔趄13从是到不跌落在两生花14的世界，丢了魂似的听见沙贾汉15以泰姬的名字叫你，而你是中国女人，是孟姜女，湘妃，李清照，太平公主。
17没有一棵树是以它本来的样子被看见的。
菩提树与菩提无树相互缠绕，从天空之锁退出鹰的钥匙，退出终极之爱的无助和无告。
天使们撒下身体的尘埃和落叶。
木兰花，减字才会绽开，并以雪的面容淬火。
泪之树，看上去像着了火一样浓烈。
泪水中那些树根和块茎的顺流而下伸出云一般的芭蕾舞脖子，从蜡烛之尖顶缓缓升起，停在树叶和冷兵器的刻度上。
13liè qie，身体歪斜，走路不稳。
14《两生花》是一部意大利电影的名字，讲的是分别在波兰和法国生活的两个相同的女孩的故事。
其主题说的应该是灵魂相通的问题。
15是印度莫卧儿帝国的皇帝，他于1628年到1658年在位。
“沙贾汉”在波斯语中的意思是“世界的统治者”。
沙贾汉在位期间，为他的第二个妻子Mumtaz Mahal（波斯人，传说貌美无比，皮肤如玻璃一样透明，死于难产，是著名的奥朗则布皇帝的母亲）修筑了举世闻名的泰姬陵。
眼泪这柄孤剑，敢不敢与森林般的战争对刺？爱之剑，只是几片落叶而已。
剑心指向人心，三千里迎刃而吹的泪水从二十四桥16吹了过去，从吾国吾土，从金戈铁马往竹子的空心深处吹，多么悱恻17的白色笛子像月光。
四百年了，泰姬用眼泪在吹奏恒河。
只是，泰姬，你吹不吹奏我都能听见你。
黄河也被吹入了这颗叫做泰姬的泪滴。
泰姬，你不必动真的刀剑，几片落叶，已足以取我性命。
你不必死了多年，还得重新去死，还得往剑刃上掏真心，流真的眼泪。
眼泪可以是一些残花败絮，一些事先写下的台词，短信，将古道西风与东印度公司的航船幽灵般，组装在一起。