五柳先生传

于是，他把自己的志向写进了自 己的文章之中，他在桃花源记中， 这样写道——
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土地平旷，屋舍俨然， 他的志向，在一千五 有良田美池桑竹之属。阡陌交 陶渊明平生的志向是什么？ 百多年前的晋朝能够实现 通，鸡犬相闻。其中往来种作 吗？为什么？ ，男女衣着，悉如外人。黄发 垂髫，并怡然自乐。
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魏晋南北朝时期，社会政治生活中最重要的现象，是士 族门阀制度的存在。士族，又称世族、高门大族，其对立的 称呼是庶族、寒门。世族豪门形成了对政治权力的垄断。他 们之间的区别不是基于官职的高下或财富的多寡，而是基于 宗族的血统。一代雄豪曹操也未能摆脱对豪门的依赖。
读课文，疏通文意， 整体感知五柳先生
（注意生字词读音和朗读节奏。）
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树， 因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解； 每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧 知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉 而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结， 箪瓢屡空，宴如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得 失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于 富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无 怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓 名和字。因为他的住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。 （他）安安静静的，很少说话，也不羡慕荣华利禄。 （他）喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释 上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会 高兴得忘了吃饭。（他）生性喜欢喝酒，（但是因为） 家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有 时摆了酒席来招待他。他一去喝酒就喝个尽兴，希望一 定喝醉；喝醉了就离开，不装模作样，说走就走。简陋 的居室里空空荡荡，遮不住寒风和阳光，粗布短衣上打 满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的， （可是他）却依然安然自若。常常以写诗作文来消遣时 光，（在文章中）也稍微显示出自己的志趣。（他）从 不把得失放在心上，凭借这种心态过完自己的一生。
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树， 因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解； 每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧 知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉 而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结， 箪瓢屡空，宴如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得 失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于 富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无 怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
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这究竟是一个怎样的五柳先 生？先生的特点就融在文章的字里 行间。 你看到了一个
怎样的五柳先生？
读古文要慢慢地读、细细地品， 才能读出味道来。
静思默想，深入文 本，悄然走进五柳先生
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请同学们默读课文， 想一想你最欣赏先生哪一 点，画出有关的语句，在 心里轻轻地读一读，说一 说你欣赏的理由。
可就是这样的家境，先生却——
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正是因为陶渊明空有凌云志，却无报国 门，他只能以读书为乐——（好读书，不求 甚解；每有会意，便欣然忘食）；正是因 为他大济天下的远大的报负无法得以施展 ，所以他只能借酒浇愁——（性嗜酒，家贫 不能常得。亲旧知其如此，或置酒招之； 造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝 情去留）；因为先生不愿与贪官污吏为伍 ，不慕荣利，所以尽管（环堵萧然，不蔽 风日；短褐穿结，箪瓢屡空）先生却（晏 如也）；虽然先生的理想不能变成现实， 为了能够让自己的心灵得到慰藉，他便—— （常著文章自娱，颇示己志）
晏如也
先生看到自己家徒四壁，他会想——
透过这几行文 先生看到自己衣服上打着补丁，他会想—— 字，你看到一个怎 样的五柳先生？ 先生先 生依然— “晏如也”
尽管“短褐穿结” ，先生依然— — “晏如也”
尽管“箪瓢屡空”，先生依然— —“ “晏如也”
百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树， 因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解； 每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧 知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉 而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结， 箪瓢屡空，宴如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得 失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于 富贵。”其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。 无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
王质烂柯 晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到今山东省莱芜市 的棋山（一说在烂柯山，在今浙江省衢州市）去打柴。看到 两童子在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在 溪边地上，驻足观看。小孩把一个形状像枣核一样的东西给 王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。棋局终了， 童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄 （柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凹凸不平了。王 质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得 他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来 王质在烂柯山打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人 间百年。 后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。 王质烂柯，常被用来表示“人事的沧桑巨变所带给人 的恍如隔世的感觉”。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎？衔觞 赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民
欤？
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心 忡忡，不热衷于发财做官。”从这话看来，她说得应 该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己 抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有 五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好 读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜 酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招 之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情 去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡 空，宴如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得 失，以此自终。
• 品读课文：由人推己， 与五柳先生对话。
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学习文言文，不但要学习古代 汉语的知识，还要学会与古人对话 ，从中汲取精神养分，通过前面的 学习，我们对五柳先生已经有了较 为充分的了解，那么，请问：你喜 欢（欣赏）五柳先生吗？为什么？
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无论大家是喜欢还是不喜欢，这就是本 真的陶渊明，他的一切性情都和他生活的 那个时代息息相关。魏晋六朝是中国政治 上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却 是精神史上极自由、极解放，最富于智慧 、最浓于热情的一个时代。是精神上的大 解放，人格上思想上的大自由的时代。这 种精神上的大解放、大自由，造就了魏晋 时代特有的一种人格魅力，他们潇洒、浪 漫、旷达、率真，这就是魏晋风度，也叫 魏晋风流。“采菊东篱下，悠然见南山” 的陶渊明就是魏晋风流的代表人物，是让 许多人仰视的高士。
魏晋时期，统治阶级的高压政策与读书人的自由个性产 生了尖锐的矛盾，正直之士深受压迫，往往借酒浇愁，在醉 乡中使波澜的心灵获平静。这是他们在那种环境里使自己得 到解脱的一种方法。 东晋末年，风气污浊，很多人不择手段地追名逐利，社 会上充斥着虚伪与欺诈。陶渊明做过几任小官，因对统治阶 级不满，“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。这就 是陶渊明辞官归隐的原因。
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同学们，我们慈溪有仙山灵气 的熏陶，有儒家文化的熏染，更有 董黯孝子故事的传承，生活在这样 一个充满阳光的时代里，我们没有 必要再像五柳先生那样消极避世， 所以，我真心地希望大家在人生的 道路上能够激流勇进，建功立业， 同时，我们也不妨让自己活得率真 一些，就让我们—— • 诗意地栖居在大地上！
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会读书的人总是能够从书中读 出自己的困惑，读了这篇文章你有 没有感到困惑的地方？
先生真的甘心归隐吗？请同 学们用心读一读课文最后几句 话，想一想先生真的甘心归隐 吗？
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据史料记载，其生平大体上可分三个时期： 二十九岁以前为居家读书时期;二十九岁至四十一 岁为时仕时隐时期;四十一岁至六十三岁为归隐时 期。陶渊明从小便有“大济苍生”之志，但由于 朝廷腐败，他寒窗苦读，遍访名士，几经周折才 谋得一个彭泽令的小芝麻官，不仅经世济民的远 大抱负难以实现，而且还要降志辱身，和官场里 的那些人逢迎周旋。后来因为他不向权贵屈膝献 媚，“不为五斗折腰”，因此弃官归隐田园。他 的志向能够实现吗？