戏曲丑脚的生成及意义_元鹏飞

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中国戏剧形态及其演化的一些规律和特征。 一个 显 而 易 见 的 事 实 是： 宋 杂 剧 金 院 本 中 无 元杂剧中也没有这个脚色， 明刊《元曲选 》 中的 丑， 。“丑 ” 和“生 ” 丑是南戏传奇脚色体制影响的结果 一样， 属于南戏传奇特有的脚色之一。
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目前所知有关“丑 ” 与扮演活动联系的最早材 《朴通事谚解 》 ： “曰 ‘丑 ’ ， 料出自元末朝鲜汉语教材 。 ” “曰 狂言戏弄， 或妆酸汉、 大臣、 官吏、 媒婆之类 ‘净’ ， 有男净、 女净， 亦 作 丑 态， 专 一 弄 言， 取人欢
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“今之丑脚， ‘钮元子 ’ 。《古杭梦游录 》 盖 之省文 作 ” 杂扮、 扭元子、 拔和。
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， 《朴通事谚解 》 以上诸说中 从人物装扮类型分 “丑” 的演出特点， 指出了“丑 ” 与“净 ” 有所类似 析 的方面， 基本符合事实。 焦循由丑脚涂面解释净脚 ， “其 的得名却不准确， 因为丑是涂面， 净也是涂面 ” 、 “省文作丑” 形甚醜 说纯属附会， 且涂面的效果未 必一定丑， 而是可笑， 可笑和“醜 ” 是不同的概念范 畴， 此说因此更显无稽。 但无论如何， 指出丑脚重 视涂面化妆也是其比较明显的特色之一， 有其 道 理， 这有大量剧本可证： 1. 明 柳 浪 馆 刊 本《紫 钗 记 》 第 四 十 六 出“哭
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第 33 卷第 3 期
元鹏飞： 戏曲丑脚的生成及意义
徽宗时期或曾使优人效爨人为戏， 但五花爨弄的形 成应在南宋。 问题是此时杂剧中的五杂剧色早已 存在， 且五花爨弄时傅粉墨者也并非一人为之， 若 “丑或由五花爨弄出” ， 则究系五人为丑还是某一 说 ？ 事实上， 杂剧色为“丑 ” 不可能五人为丑， 若某一 则其自身仍属杂剧色且自有名目。 这 杂剧色为丑， ， 个自有名目的杂剧色应该就是“副净 ” 因此五花爨 即 弄的事实并不能推导出丑脚得名的根源。 这样， “爨与丑本双声字， 使 又爨字笔画甚繁， 故省作丑 ” “五花爨弄” “五花丑弄” ， 也只能称 为 并不能单纯就 “丑” ， 某一杂剧色为 所以这一说法的牵强是极为明 显的。 对此问题， 胡忌先生联系《梦粱录 》 卷十八“闲 ： “旧有百业皆通者， 条 如纽元子， 学像生， 叫声， 人” 教虫蚁， 动音乐， 杂手艺， 唱词， 白话， 打令， 商谜， 弄 ” 水， 使拳及善能取覆供过， 传言送语。 以及同书卷 “妓乐” ： “又有杂扮， ， 条所记 或曰‘杂班 ’ 又名 二十 ‘经元子’ ， ， 又谓之‘拔和 ’ 即杂剧之后散段也。 顷 在汴京时， 村落野夫， 罕得入城， 遂撰此端。 多是借 ” 装为山东、 河北村叟， 以 资 笑 端。 两 条 材 料， 认为 “以杂扮为媒介， ‘丑’ ‘纽元子’ ， 考 出于 且地位同于 ⑩ 。 对于杂剧色副净可以演变为 宋杂剧色中之副净” 胡忌先生的考证极为精彩， 他指出： 根据《武 丑脚， “杂剧三甲” “筑球三十二人” 卷四 后所载 下 林旧事》 列杂班、 散耍、 小乐器三类， 且《都城纪胜 》 把散耍也 刘信在杂剧三甲 混入杂 扮。 由 于 散 耍 艺 人 刘 衮、 “盖门庆” 内中祗应一甲中刘衮为次净色， 刘信为副 。“筑球三十二人 ” 足见散耍和杂剧有关 中杂 末色， “双头侯谅 ” （ 板） ， 班有 且司小乐器中的“拍 ” 又因 为侯谅亦在刘景长一甲任次净职色， 更属“内中上 教博士” 杂剧部名单中。 由此， 可知杂班和散耍伎 艺人有兼演杂剧中净色的确证； 在杂剧中“副净色 发乔” 和杂扮与“乔 ” 有关的述说下， 杂扮可兼净的 瑡 瑏 情形是十分明显的了。 不过， 由于未能紧密联系杂剧中无丑， 丑实际 是南戏脚色的具体情况， 他在接下来解释“副净色 发乔” 和杂扮之“乔 ” 的论证中， 只能进一步解释杂 “乔” 却不能对于“丑 ” 的得名给出有说服 剧净脚的 力的论证： 宋杂剧和金元院本中的副净， 在演出上司 “发乔” 的职责是无可疑的。我们先来研究“发 乔” 到底是应作如何解释。 宋剧无可考见， 就 “发乔” 的具体例子 （ 因为元 元代的资料中试找 剧脚色在剧中的地位是直接渊源于宋的缘故 ） ： 《伊尹耕莘 》 如 杂剧第三折： 净陶去南领乔卒 《蔡伯喈琵琶记 》 “净扮 子上。巾箱本 第十七出
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《戏曲艺术》
2012 年 8 月
： ……（ 丑扮鲍三娘持钗盒上 ） 注嘴凸来红一寸， 钗” 粉腮凹去白三分。假做鲍娘姊妹都相像， 则怕踹不 的红靴脚太尊。 2. 明刊 《屠赤水批评荆钗记 》 第七出： （ 丑 ） 蒙 见招， 打扮十分俏， 走到门前人都道， 道奴奴脸上胭 搽些又好， 抹些又俏。 （ 末 ） 搽多了好与关大 脂少， 王作对。 3. 明文林阁刊本《五闹蕉帕记 》 第十七出“闹 ： （ 丑又装老人声应科 ） 祝英台便不谐韵了。 我 婚” 正笑如今做曲子的不谐韵， 便要叶做祝台英。 请请 请仙郎入画堂。（ 中净） 龙兴不知那里去了， 怎么叫 这个花嘴老人家来。 4. 明继志斋刊本《旗亭记 》 第三十四出： （ 丑 ） 且问你那秦桧是个甚么样脸儿？ （ 净叹科云 ） 是个 画脸儿， 敢就是你扮的。 只他的胡子在上， 你的胡 子在下。 5. 明刊 《博笑记 》 第十六出： （ 小旦 ） 又来打诨。 （ 小丑） 这是花脸的本等。 6. 明刊 《重校十无端巧合红蕖记》 第五出： …… （ 内云） 看你这嘴脸谁爱你哩。（ 小丑 ） 虽然花嘴花 也是熬油生菜…… 脸， 7. 明刊 《情邮记传奇 》 ： （ 净举笔 第三出“选艳 ” 涂介） 纵横几笔大如椽。（ 自画眉介 ） 你看我新描一 粉脂一 点青山远。（ 丑笑介） 只面黑些。（ 净 ） 容易， 抹只留眼圈。（ 丑） 脚大怎好？ （ 净） 不妨裙拖六幅， 只露脚巅。（ 丑 ） 你倒像戏台上大净哩。 （ 净 ） 我便 象净， 恐 怕 你 也 象 丑。 （ 丑 ） 唗， 怎 么 老 爷 象 丑？ （ 净） 大家都是花面的。 8. 明末刊本 《喜逢春》 ： （ 丑儒 第二十出“建祠 ” 巾上） 腹中全无墨水， 脸上尽是涂花。 “丑” “副净” 胡应麟的 即 说， 则立足于杂剧色到 戏曲脚色历史演变， 动态地分析丑脚的来源， 简单 》 、 《武 的说就是在戏曲脚色形成之前， 根据《梦粱录 林旧事》 等文献记载可知， 大量的宋杂剧演员其实 因为戏曲脚色是服务于敷演故事、 塑造 并非脚色， 而杂剧色即使演故事也只是伎 人物等叙事需要的， 艺性的杂扮段子， 而不以故事情节推进和人物塑造 是杂剧 为演出目的。 所以胡应麟所言此处“副净 ” 色副净， 而非传奇净脚分化出的副净。 并且其说法 也是可以从剧本中得到内证支持的： 1. 《元本琵琶记》 【普贤歌 】 中丑扮里正， 唱 并表 ： “小人也不是里正， 白之后说 休打错了平民。 猜我 ” 是谁？ 我是搬戏的副净。 2. 《博笑记· 乜县丞 》 ： “我 中的丑有一段表白 是尹字 少 一 撇， 他 是 也 字 少 一 竖。 若 逢 副 末 拿 榼 ” 瓜， 两个大家没处躲。 按宋金杂剧院本的演出程
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由于副末兼净， 且在杂剧搬演故事、 塑造人物 的过程中演变为南戏之净脚， 与副末对应的副净则 “丑” ， 成为 而且保留甚至突出了面部涂抹粉墨的特 “丑” 《古剧脚色考 》 点。但关于 的得名， 王国维 的说 法是： ， 丑之名， 虽见《元曲选 》 然元以前诸书绝 不经见， 或系明人羼入， 然丑虽始于明， 其名亦 ， 《辍耕录 》 必有所本。余疑丑或由五花爨弄出 云： 院本又谓之五花爨弄， 或曰宋徽宗见爨国 衣装鞋履巾里， 傅粉墨， 举动皆如此， 人来朝， 使优人效之以为戏。 （ 卷二十五 ） 而宋官本杂 剧、 金院本名目之以“爨 ” 名者不可胜数， 爨与 丑本双声字， 又爨字笔画甚繁， 故省作丑， 亦意 中事。其傅粉墨一事， 亦恰与丑合， 则此色亦 宋世之遗， 至明代以后， 脚色除改末为生外， 固 ⑨ 不出元脚色之外矣。 “五花爨弄” 、 《都城纪 不见载于《东京梦华录》 》 、 《东京梦华录 》 胜 与《武林旧事 》 等书， 而稍后的 《辍耕录》 《青楼集》 和 都有提及。我们的推测， 北宋
的深入研究表明， 对具体问题的正确认识有助于我 们对戏剧史中习以为常的现象的细致把握， 从而影 响我们对戏剧史发展脉络的认识。
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为此， 我们将借助这种“以 小 见 大 ” 的研究手 通过对戏曲脚色“丑 ” 的生成的探索， 继续认识 段，
《古典戏曲脚色新考》 （ 项目编号： 08BZW023 ） 的阶段性成果之一。 基金项目：2008 年国家社科基金一般项目 作者简介：元鹏飞， 文学博士， 在站博士后， 河南大学文学院国学研究所副教授； 主要研究方向： 中国戏剧史。
副末手持磕瓜， 可以击打副净， 此处丑说自己怕 式， 副末的榼瓜， 表明其源自副净。 3. 明刊 《冬青记 》 ： （ 丑伸舌介 ） 第八出“嫉技 ” 没来由问了一句， 说了百来样， 全然不懂。 （ 想介 ） 除非那件， 方可难他。 汝既无所不能， 乐府也曾狩 怎 说 到 音 律 去？ 猎么？ （ 生 ） 又 不 在 这 里 搬 戏 剧， （ 丑） 不搬戏剧， 俺却妆副净。 4. 《重校十无端巧合红蕖记 》 【仙吕 第三十五出 （ 末、 入双调字字双】 小丑扮皂隶上， 末 ） 每日庭前受 波查， 没暇； 今朝堂上来排衙， 偷耍。（ 小丑 ） 竹批荆 杖木丫 叉， 不 怕， 只 愁 朝 堂 上 副 末 有 磕 瓜。 （ 揖 末 科） 哥， 慢打。 ， “丑” 至此可以看出 应该就是来自于宋杂剧中 与副末插科打诨的副净。 虽然胡应麟的 面涂粉墨， 但除了以上剧本内证 说法属缺乏论证过程的臆测， 的支持外， 还可以经由从相反方向的分析得到 确 证： 作为杂剧色， 副末、 副净相互配合做插科打诨式 演出的情况， 在《梦梁录 》 等书中的记载为“副净色 ， 发乔， 副末色打诨” 南戏传奇中则经常是净丑两个 脚色相互戏谑， 而相关表明， 戏曲脚色中的“净 ” 实 ， ， 即“副末 ” 兼“净 ” 于是戏 际来源于杂剧色“副末 ” “副净” 。 曲丑脚所对应的杂剧色也就只能是 至此， 戏曲丑脚来源于宋杂剧色“副净 ” 当可确 — —兼谈南戏形态发 黄天骥先生《论丑与副净— 信， ⑧ 展的一条轨迹》 一文也有较为详尽的论述。