安徽省滁州中学2018年高考语文仿真试卷语文试题 Word版含解析

安徽省滁州中学2018年高考仿真试卷语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

一种文明是完美无缺的。

多元文明并存，正好可以相互补充、相互学习。

文化交流的前提，是本土文化的存在。

当今世界，由于交通与传媒十分发达，各国、各民族的交往更为便利，文化之间的交流与传播也更为频繁。

但有一点始终无法改变：文化依然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化。

在民族国家还将长期存在的人类社会，民族文化的主体性仍要加强。

人类文明犹如百花园，只有每个民族的文明之花都呈现出自己的独特姿容，百花园才会最美。

每个民族把自己的文化发展好、形成特色，就是为人类文明增光添彩。

“只有民族的，才是世界的”，说的正是这个道理。

在新的历史条件下，中华民族必定能为人类作出更多贡献。

其中一个重要贡献，就是为人类提供一种不同于西方的文化发展方式与文明形态。

文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志。

文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等，深层的标志则是基于共同文化的共同心理素质。

在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。

文化是民族生存发展之基。

一个民族即使领土被敌国占领，只要自己的文化还在，就能重新凝聚人心，还有复兴的希望。

顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况，前者是民族内部的政权兴替，但文化的性质没有变化；后者是亡国加上灭种，不仅民族政权覆灭，而且作为文化意义上的一个种已不复存在。

在上古时代，埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。

大约在公元前后，这些地区的文明被外来文明所置换。

今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外来文明的基础上重新建立的；当地的上古文明，人们称之为“古埃及文明”“古巴比伦文明”“古印度文明”，这些属于被外来侵略者强制消灭的文明。

历史上还有因为自身原因而失落的文明，中国的契丹文明就是典型代表。

唐宋时期，契丹是中国北方最强大的民族之一。

他们建立的辽国，与宋朝南北对峙，有自己独特的文化；但在与周边民族交往的过程中，由于不注意保存文化，丧失了彼此认同的核心，最终走向了消亡。

由此来看，延续中华文脉是振兴中华的题中应有之义。

但是，有人举起多元文化的旗号加以反对，认为如今是多元文化的时代，再提主体文化就是狭隘的民族主义。

这种说法似是而非，亟须澄清。

多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。

由于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别，各民族的文化面貌各呈异彩。

各民族的文化没有高低贵贱之别，都有其合理性，应享有平等的尊严。

迄今为止，没有一种文明是完美无缺的。

多元文明并存，正好可以相互补充、相互学习。

文化交流的前提，是本土文化的存在。

当今世界，由于交通与传媒十分发达，各国、各民族的交往更为便利，文化之间的交流与传播也更为频繁。

但有一点始终无法改变：文化依然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化。

在民族国家还将长期存在的人类社会，民族文化的主体性仍要加强。

人类文明犹如百花园，只有每个民族的文明之花都呈现出自己的独特姿容，百花园才会最美。

每个民族把自己的文化发展好、形成特色，就是为人类文明增光添彩。

“只有民族的，才是世界的”，说的正是这个道理。

在新的历史条件下，中华民族必定能为人类作出更多贡献。

其中一个重要贡献，就是为人类提供一种不同于西方的文化发展方式与文明形态。

（摘编自《人民日报》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态以及基于共同文化的共同心理素质都属于民族文化。

B. 古埃及、古巴比伦、古印度文明都是被强制消灭的文明，而中国的契丹属于自行衰落的文明。

C. 多元文化时代提倡延续中华文脉是狭隘的民族主义，这观点有合理之处，但本质上是错误的。

D. 没有一种文明是完美的，各民族的文化都有其合理性，相互平等，世界应当允许多元文明并存。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章开头指出本文的论述对象——文化，并且从浅层和深层两方面指出了民族文化的标志。

B. 文章的论点是“文化是民族生存发展之基”，后文的论述和假设都是围绕这一论点展开的。

C. 文章采用了“提出问题——分析问题——解决问题”的论述思路，重点在于分析问题部分。

D. 文章论述时运用了对比论证、假设论证、举例论证等多种方式，“契丹灭亡”是举例论证。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 如果民族内部政权兴替了，但文化的性质没有发生变化，那么这种朝代的更迭就只是“亡国”。

B. 如果契丹在与周边民族交往的过程中，注意保存文化，保留民族认同的核心，就不会消亡。

C. 当今世界不同文化之间的交流与传播更加频繁，但每个民族仍然必须要有属于自己的文化。

D. “只有民族的，才是世界的”这句话强调每个国家都为人类提供了一种不同于其他文化的形态。

【答案】1. C 2. D 3. B【解析】1. 试题分析：题干问“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，这是考查对文本相关内容的理解分析能力。

C项，“这种观点有合理之处”理解不当，从原文“似是而非”来看，是完全不正确。

点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求代词与指代内容之间的联系，将指代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

2. 试题分析：题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。

设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

D项，文中没有对比论证。

3. 试题分析：题干问“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项，“就不会消亡”这一判断从原文中推不出来，消亡的原因并不能当作不会消亡的充分必要条件。

（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

罨①画池听雨汪建中罨画池，作为一处极为精致的园林，其名字取得实在美妙而贴切。

就是没有去过罨画池的人，一听这名字，眼前浮现的也应该是一幅幅高古的图画，精雅的丹青。

今春三月踏青的时候，我就是在“罨画池”这个美名的一再诱惑下而去崇州的。

去的时候，一路上愉悦的心情实在难以述说。

因为，在罨画池儒雅的牵引中，我一路上步着杜甫的后尘、裴迪的后尘、赵卞的后尘、范成大的后尘，以及那个长吟过“红酥手，黄藤酒，满园春色宫墙柳”的大诗人陆游的后尘。

步着这样一些人的后尘，而又是去罨画池作一番文化意义上的畅游，所以，即便是一路风尘仆仆，其心情也愉快如彩蝶、逍遥似春燕了。

罨画池浓缩了江南园林精华中的精华，她小得可人，雅得大度，幽得深厚。

进得园来，简直是一步一景，更是一步一惊。

琴鹤堂带来的愉悦都还没有收场，问梅山馆的惊喜又向我扑来；湖心亭的美景才刚刚开始欣赏，望月楼的画卷又为我次第展开了。

在罨画池里，脚下的曲径引我又诱我，两旁的奇花拥我更醉我，举目处是老树横空，回眸处是新绿拥娇红，是小桥接了短亭，是涟漪揉着楼影，是游鱼栖于鸟巢，是绿水浣着白云。

左看似画，右看似画，前后左右看了，居然就是画了。

正当我陶醉在罨画池的美景中时，天空忽然下起了雨。

先是点点滴滴，继而是窸窸窣窣，接着是噼里啪啦，好在我正在望月楼里，否则，这一场春雨将逼我于狼狈中四处躲雨。

此刻，雨点紧一阵慢一阵地敲打着望月楼上的瓦片，叮叮当当又窸窸窣窣，疑似一张古琴在嘈嘈切切的奏鸣，一声声，抒发着一个梦境。

在烟雨中有一只翱翔着的白鹤，在罨画池的上空兜了几圈后，停在湖心亭的亭尖上，以金鸡独立的优雅与我遥对着共听这一场湿漉漉的琴声。

在如此的情景里，我不知道当年一代廉吏赵卞是否也遥对着白鹤如痴如醉地鼓琴？不知道当年那只白鹤是否依然金鸡独立，在春雨中静听琴弦上的云卷云舒、潮起潮落？按节令计算，这该是今年最后的一场春雨，滴滴答答，迷迷蒙蒙，把罨画池笼罩得格外旖旎而缠绵。

湖边的柳，绿得蓬勃而婆娑，春燕们翻飞在柳丝和雨丝间，似要把这最后的春雨沐浴得个淋淋漓漓。

园子里的那些梅，还在春雨中修整，所有的枝脉和叶脉都在努力地孕育今年冬天的梅香。

如今，梅还在，那一段缘，那一份情，不知缠绕在哪里？如今长亭还在，回廊还在，整个罨画池还在，陆游祠还在，惟有主人陆放翁不在了，独留下我，在满园春雨中空空的地等待。

茶，浓了，又淡了。

雨，去了，又来了。

整整一个下午，我被这雨殷殷地挽留在罨画池里。

留我的，还有湖边的柳、园里的梅和楼前的株株红海棠。

罨画池的一切都在留我呵，留我在这里听雨，从春雨听到秋雨，从翩翩少年听到耄耋老叟，留我年年岁岁在这里看白鹤翱翔，听水淋淋的音乐，再在“红酥手，黄藤酒”的缠绵里追逐大诗人那多情的背影……错、错、错，莫、莫、莫，陆放翁这些发自心灵深处的叹息，声音很低沉，语气很微弱，但它引发的生命的共振，却持续了八百多年，还会一直共振下去。

此刻，凝神听雨，瓦片上的雨声，犹如陆放翁的声声叹息：“错、错、错”，声声都在荡人魂魄，催人思索。

八百多年了啊，八百多次的春雨与秋风，花开与花落，沧海与桑田。

我的放翁啊，你是否依然豪迈如苏轼，英武如岳飞？在黄泉路上，你是否已经与唐婉结成了连理，了却了前世的遗恨与悲歌？雨，一直在浙浙沥沥地下，雨中的罨画池，又多了几分妩媚。

这时，我是多么想备一桌好酒好菜，在这春雨中与陆放翁对饮。

只可惜放翁不在了，虽有好酒，但缺少了他，酒亦寂寞，雨亦寂寞。

寂寞的，还有这望月楼，还有那问梅山馆，整个罨画池已经在风雨中寂寞八百年了，如此漫长的寂寞，试问人间，哪里还有？好在罨画池还在，而且日新月异，海棠还在，梅魂还在，那些犹如宫墙柳的柳树还婆娑在我的眼前。

沿着这些景物，我依然能够清晰地追逐陆放翁的身影，依然能够感觉到他一腔爱国的热血在澎湃。

这热血，从宋至今，一直不曾冷却，一直在激情地燃烧。

这雨似乎不知劳累，淋淋漓漓了整整一个下午，还在淋淋漓漓，此刻瓦片上雨声还噼里啪啦地响，一园子的雨声依然在为我奏着交响。

在这春雨的交响和飘洒中，蜀州的大地有福了，今年一定会有一个好的收成。

透过雨雾，我仿佛看见了一大片秋天的金黄。

这田野里的金黄是赵卞和陆游期盼了千百年的，终于要在今年金灿灿地铺满蜀州大地。

【注】①罨（yǎn）画池：蜀中名胜，位于四川成都。

4. 下列对这篇散文有关思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不恰当的一项是A. 文章开篇并没有写罨画池的美景，而是从罨画池的名字写起，未见其形先闻其名，就让作者想象到了罨画池的魅力。

B. 文章语言文字清新雅致，善用修辞写景。

如第3自然段对罨画池景物的描摹尤为典型，采用了拟人、排比、借代等修辞手法，展现了一幅罨画池美景图。