河南光山仙居店贞节牌坊匾额及其功能
国内罕见的古建筑——贞洁牌坊
国内罕见的古建筑——贞洁牌坊上流节孝坊坐东朝西，全青石建造，为三门四柱五楼结构。
通高7．2米，宽6．3米，厚2．6米。
主楼居中，左右分别为成对的次楼、边楼。
楼顶为四坡顶，每楼楼脊两端各置一尾鳌鱼，檐下立斗拱。
主楼东向双龙盘边，中为阳刻“旌表”二字，龙门坊雕刻卷草，坊额刻着“节孝坊”三字，并用小楷书写着建坊的来由及建坊人的官职姓名。
小额坊高浮雕双龙戏珠，刀法粗犷有力。
左边楼小额坊浮雕龙虎，右边楼小额坊浮雕凤凰。
主楼西向亦为双龙盘边，中为阳刻“圣旨”两字。
龙门坊刻祥云，其下浮雕鲤鱼跳龙门，坊额内容与东向相同，四根石柱东西向均有刻着卷云石鼓的护柱石。
上流节孝坊气势宏大，雕刻优美，是一座精美的艺术作品。
建坊典故：上流节孝坊之所以能够获得最高统治者皇帝的降旨建造，这里面有一个感人的故事：袁为宪之妻朱氏知书达理，恪守妇道，孝敬老人，倾情后代。
她在18岁时从外沙嫁到上流袁家，25岁时丈夫不幸病亡。
当时长子袁渊才三岁，次子袁懋尚在襁褓之中。
年轻的她强忍悲痛，决定为丈夫守寡，同时抚养两个孩子长大，培养他们成才。
为了生计，她白天不得不在外辛苦工作，晚上回到家里，粗通文字的她还要辅导两个孩子读书识字。
小姑有病需要不定时照料，朱氏端水送饭，从来没有怨言。
朱氏的美德感动了村子里所有的人，族人便奏请朝廷为其兴建了这座贞节牌坊，用以表彰她的美德。
简介：绣衣坊位于湖南省汝城县城郊乡益道村三拱门范家村口，始建于明正德十四年（1520年），座东朝西，白石结构，三门四柱，通高6.86米，宽6.5米，中门门额正中阴刻“绣衣坊”，护柱石卷云鼓挟足，额坊、柱石等部位雕刻各种花鸟鱼虫精美图案。
绣衣坊是巡按湖广监察御史毛伯温领衔率领郴州和桂阳县（今汝城县）的一批地方官员于正德十四年十二月（1520年）专门为旌表监察御史范辂反对宁王朱宸濠和宦官勾结谋反的事迹而建所建，系古代表彰功德的纪念性坊表建筑物，距今已历496年的历史，是目前国内罕见专门旌表监察官员的年代最早的珍贵文物。
匾学匾说（20）：一块匾上雕刻的文史知识
匾学匾说（20）：一块匾上雕刻的文史知识此匾乃“河南府永宁县正堂蒋（某）”，奉旨旌表“节孝高雷氏”所立的匾额。
从外观看，该匾为横式木质，淄黑地子，匾词为楷书，阴刻贴金，字体浑融圆润、举止祥和。
《白首完贞》匾额所刻匾文：钦加同知衙军功蓝翎署河南府永宁县正堂加五级记录十次蒋奉旨为白首完贞旌表节孝高雷氏题呈请人雷中兴等寿民监生生员顿首拜道光丁未吉月穀旦匾词释义：钦加：钦指旧时帝王的决定、命令、或所做的事情冠以钦字，以表示崇高的尊敬。
加，有嘉赏之意，钦加则指皇上的嘉赏。
如，钦赐、钦命、钦点、钦差，皆是以皇帝的名义对官员的赏赐或任命。
同知：明清时期的官职名，为知府的副手，正五品官，相对于正印官知府，同知与通判等知府的副手称为佐杂官。
每府设一二人，无定员。
蓝翎：清官员冠饰。
皇帝近臣领侍卫府官，护军营、前锋营、火器营、銮仪卫满员五品以上者皆戴孔雀花翎，六品以下则戴鹖鸟羽尾，称为蓝翎。
蓝翎无眼又称老鸹翎。
在每届武殿试之后，皇帝也会钦点御前侍卫。
1898年，末科武进士，光绪帝钦点五十六名御前侍卫：头等侍卫一名，乃武状元，二等侍卫两名，乃武榜眼与武探花，花翎侍卫二十名，蓝翎侍卫三十三名。
《钦赐蓝翎》正堂：原意指正屋或听政大堂，后引申为正印官。
明清时，对府县等地方正印官的称呼。
在书籍、匾额、甚至犯人的枷锁上经常出现“正堂”二字。
加五级记录十次：清朝吏部奖叙制度的规定：对京官的考核称为京察，对地方官员的考核称为大计，皆三年一次。
一般从四个方面：守、正、才、年，进行考核。
凡是守清、政勤、才长，年龄处在青壮年或虽年高但身体尚健的官员，定为第一等；凡是守谨、政平、才长，年龄处在青壮年或年岁大但仍健壮的官员，列为第二级。
考核之后对官员进行议叙，即对官员的奖励，其中第一等的官员可升一级，第二等的官员纪录一次。
加级与记录，可用来抵消降级与罚俸的处分。
纪录四次，可以抵降一级，纪录一次，可以抵罚俸六个月。
我们要知道，古代普通官员的升迁绝非影视剧中的那么简单。
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女性的评价一直是满分的。
贞节牌坊认为，女性是中
国传统社会最受尊重的一部分，也是家庭和社会的支柱，有不可替代
的作用。
因此，贞节牌坊在提倡贞操、模范女性方面，一直充满热情，有很多行动来支持女性发展，而古代贞节牌坊大力宣传贞操，弘扬贞
节的崇高思想，帮助女性增强贞节意识。
贞节牌坊不仅注重女性的贞操，同时也强调女性的教育。
妇女的
教育是实现贞节和社会进步的重要工作。
因此，贞节牌坊常常会举办
各种促进女性教育的活动，鼓励女性勇于投身到教育事业中，早日实
现自身的终身追求。
贞节牌坊认为，女性在家庭、社会和国家发展中，都是不可或缺的，是家庭和社会的支柱，是国家生存发展的坚强栋梁。
贞节牌坊认为，女性拥有很强的进取心和力量，应该发挥她们更大的作用，参与
国家和社会发展，在贞节、健康、快乐中实现自身价值。
贞节牌坊极力宣传贞操，尊重女性在家庭、社会、社会发展中不
可替代的地位，推动社会发展的积极态度，鼓励女性发挥更大的作用，并实施行动来支持女性发展，努力让女性在国家、社会发展中发挥出
优势，为了实现社会福祉而努力。
牌坊的功能主治
牌坊的功能主治1. 引言牌坊作为我国传统建筑的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和历史记忆。
自古以来，牌坊不仅具备装饰建筑的功用，更有各种各样的功能主治。
本文将介绍牌坊的功能主治，包括其象征意义、城市标志性功能、纪念祭祀功能以及辟邪驱邪的功能。
2. 象征意义牌坊作为一种独特的建筑形式，具有浓厚的象征意义。
它代表着一种荣誉和尊贵的象征，往往用于表彰英雄人物、儒雅士人或重大历史事件。
牌坊的存在可以让人们更加深刻地理解历史和文化，感受传统价值观的力量。
3. 城市标志性功能牌坊常常作为城市的标志性建筑，具有独特的地标作用。
它不仅可以提升城市形象和品位，还可以吸引游客和观光者。
牌坊通常建立在市中心或重要的节点位置，使之成为城市的代表之一，成为人们浏览城市的必经之地。
4. 纪念祭祀功能牌坊在我国古代历史上常常用于纪念和祭祀。
一些著名的历史人物、伟大事件或先贤思想往往会被铭记在牌坊上。
牌坊作为一种纪念物，使得后人能够铭记并敬仰前人的成就和贡献。
5. 辟邪驱邪功能在我国传统文化中，牌坊也经常用于辟邪驱邪的功能。
根据风水学说，牌坊能够阻隔邪气，保护人们的平安和幸福。
因此，很多庙宇、园林或私人住宅都会建立牌坊，以期能够招财纳福、辟邪驱灾。
6. 结论牌坊作为我国传统建筑中的重要组成部分，具有多重功能主治。
它不仅具备象征意义，也能够成为城市的标志，同时还承载了纪念和祭祀的重任，同时具备辟邪驱邪的功能。
牌坊的众多功能主治使得它成为我国传统文化的重要组成部分，值得我们继续传承和发扬。
贞节牌坊
贞节牌坊我是一个极好游玩的人，经常在工作之余，简单打点行装，任心情做主，去往某个城市。
2009年，在一个雨后初晴的日子，我再次出发了。
随着汽车接近四五个小时的颠簸，行至了绥德县城。
当地的好友闻我来访，非常高兴，决定利用下午的时间陪我登疏蜀山，寻访扶苏墓。
简单的吃点东西，我们就出发了。
由于路况不熟，在疏蜀山周围，我们左转右转就是没能够顺利的找到“扶苏墓”，而这期间，难得的是我们有了其它意外收获。
在登上一段长长的石阶之后，一个陈旧的巷子口出现了一座古老的石牌楼。
因为年岁的久远，这座牌楼上凿刻的字迹已经很模糊，能工巧匠们雕刻的莲花、灵兽、祥云也已经斑驳残损。
更有甚者，因为牌楼没有得到很好的保护，现在已经摇摇欲坠。
为了防止倒塌，人们将牌楼上许多附属设施，卸下来堆放在一旁的空地上。
周围许多闲聊的人或蹲或站，全然无视牌楼的存在。
也难怪！在绥德，石牌楼并稀罕!号称“鬼斧神工”的石雕技艺更是随处可以领略。
特别是位于绥德县境内的“天下第一牌楼”，其气势恢弘，技艺精湛当属举世无双。
而它不仅代表的是绥德石雕艺术登峰造极的水平，也说明了绥德无愧于石雕艺术之乡的称号。
每年，冲着来“天下第一牌楼”观光的游客数以万计。
而眼前这个石牌楼和天下第一牌楼比起来，那简直就可以用“不起眼”三个字来表达。
但它无论如何还是吸引了我，因为对于一个热爱文化的人来说，足够久远，就足够魅力！对于一个探寻历史的人来说，足够久远，就足够诱惑！而和我一同前来的好友也被这个牌楼吸引住了，她诧异的说，自己生在绥德，却也是第一次见到这个牌楼。
为了弄清楚这个牌楼的年代，以及它的历史性意义。
我们向周围聊天的群众进行了讨教，希望从够他们口中得到一些可供参考的信息。
但遗憾的是，他们生活在这个牌楼附近，却对牌楼一无所知。
唯一能说的就是“这个牌楼打自己小的时候就有”。
看来，只能是依靠自己了。
经过不断的推敲和讨论，经过半个多小时窜上跳下的辨认，我和朋友终于看懂了上面的部分文字。
贞节牌坊
古 代 封 建 时 代 的 妇 女 是 最 不
幸的。在家做女儿 时， “ 惟 务 贞
那 时 ，古 代 封 建 统 治 者 利 用 顺 ，避 嫌 远别 ” ， 深 闺小 院 ，不
这 种 建筑 物 来表 彰 什 么 “ 嘉 德 懿 苟言 笑 ，专心于 纺织和 针黹 ，培 养
行” “ 节孝 流芳 ” ，向人 们 “ 示
传为 千古美谈 。东汉 时 ，蔡文姬 先
顾炎武 讲这 不是全 国现象 ，主要 是 嫁卫 仲道 ，后被 掳人匈 奴为左 贤王
惩治 越地淫 风。 当年越 王勾践 唯恐 妾 ，十二年生二 子 ，曹 操将 她赎 回
国人 不藩 ，鼓励 生育 ，放纵淫 乱 ；
国后嫁 与董祀 。唐朝时 ，皇帝 的公
是 光彩 的。明末清初 大学 问家顾炎 死后 ，还要 求妻子三 年守孝 ，一 辈 武说 ，秦始 皇统一 六国后 ，为惩治 子守坟 ，这 种不平 等的社会舆论 和 当时的淫 洪之风提倡 贞节 与守寡 ，
生 活现象 ，在后代 愈演愈烈 ，这 正
在 （ 《 会稽 刻石 ） ）中讲 ： “ 有 子 而 说 明 了封 建 社 会 是 男 子 统 治 的 社
“ 云板” ） 连接 成 大 门 ，板上 镌 妇 女 守寡 的牌 坊 又 为 最 多 。 这 种 字标记 ；有的是 四根 （ 六根 ）表柱 牌 坊 ，人们 习 惯 称 之 为 “ 贞 节 牌 相连成 三洞或五 洞大 门 上 端有木 坊 ” 。 结构 的彩檐和琉璃 瓦顶 ，这 种牌坊 又叫作牌楼 。
２ ． 新 娘改 口：新 郎父母落座 ，
新 郎、新 娘面 向父母站好 ，新娘 正
８ ． 双 方 亲属 上 喜 车 ，娘 家 亲 式改 口叫爸 叫妈 并三鞠 躬 ，新娘 给 属 先 上 车 ，男 方 亲 属 后 上 ，不 许 爸爸 点根喜烟 ，给妈妈剥 块喜糖 ， 空 车 。（“ 四彩 礼 ” 除 “ 离娘 肉” 外 ，其他 物品带 回一半） 。
贞节牌坊
贞节牌坊的危害
• 在儒家礼教发展到顶峰的明清两朝，女性 的境遇每况愈下，守节、死烈的女子越来 越多。 • 对女性以贬低、侮辱和损害为主，像一张 无形的网将女性笼罩在父权的阴影之中， 对女性造成深重伤害和压迫。 • 封建礼教引导女性将自我牺牲、自我贬低、 自我惩罚视为美德和义务。
Hale Waihona Puke 广元昭化贞节牌坊关于索井村“贞节牌坊”背后的故 事
•
牌坊的主人—王氏出生在 索井新华村一户书香门第王姓 家庭，王氏从小就受到诗书礼 仪的熏陶，特别对儒家的忠孝 节义记忆犹深。在她芳龄十六 岁时就嫁到李家李玘兴为妻。 可是好景不长，美满的年轻夫 妻生活仅仅七年，丈夫不幸夭 亡。年仅23岁的王氏从此开始 了自己漫长的寡居生活。没有 子祠，孤身一人，坚守贞节， 直到六十多岁病逝。守节四十 多年，她是封建社会妇女在 “三从四德”、“三纲五常” 束缚下的楷模和榜样，也是封 建社会封建礼教的牺牲品和殉 葬者。
广元昭化贞节牌坊
• 位于四川广元市昭化镇昭化古城县衙街,贞 节牌坊为清道光十九年（1839年）皇帝亲 自批准为昭化的贞节女子吴梅氏建立的石 牌坊,表示吴梅氏高尚品德的意思，上面的 碑文记述了吴梅氏的感人事迹。她在三十 二岁时丈夫身患重病，临终嘱咐她再嫁， 她坚守贞节，曾用铁锥刺破自己的颈部抗 拒了男人对她的非礼。她恭谨孝顺父母， 赡养双亲，辛勤抚育儿子成才，活到古稀 高龄。
• • • 贞 节 牌 坊 危 害
各 地 方 的 贞 节 牌 坊
贞 节 牌 坊 起 源
目 录
贞节牌坊起源
• “贞节牌坊”，通常是古时用 来表彰一些或死了丈夫长年不 改嫁，或自杀殉葬，而符合当 时年代道德要求，流传特异事 迹的女性，为其兴建的牌坊建 筑。 • 牌坊的一种。牌坊是封建社会 皇帝给有贡献的人立的一种碑， 用来记载这个人的功绩。贞节 牌坊是为了贞节牌坊表扬妇女 的贞洁而立，比如长期孀居并 且为教育或社会有一定贡献的 妇女。
贞节牌坊——精选推荐
贞节牌坊封建社会压迫⼥性的那条绳索从来没松开过，直⾄今⽇⼥性在社会或家庭中仍然受到不少不公平的对待，甚⾄歧视。
字词中的歧视⼥：从甲⾻⽂字形来看，⼀个敛⼿跪着的形象。
奸、奸、奴、妖、妓、婊：侮辱和贬低妇⼥的字或意义。
委、娈、婉 : 是赞美及倡导⼥⼦的顺从随和。
姣、好、姝、妩、媚、媛、娇 : 期望与欣赏⼥⼦美⾊。
古⼈在使⽤这些语⾔⽂字时，往往表达出妇⼥是卑微的、负⾯的、不被重视的意思。
希望妇⼥会⾃我克制，⾃守本份，从⽽达到限制妇⼥的⽬的。
贞节牌坊是⼀种表彰性的建筑，表彰妇⼥守节，其实质是对妇⼥单⽅⾯的限制，⽽丈夫却可以在外寻花问柳，它是⼀个⼥⼈从青春到坟墓的漫长苦守，是⼀个⼥⼈终⾝幽禁的证明。
它反映出在封建社会⼥⼦所受的压迫，⽽这是中国古代妇德⽂化的⼀个重要组成部分。
每⼀座贞节牌坊的下⾯都有⼀个妇⼥在泣⾎；这些腐朽没落思想的物化与象征等等。
明清两代越来越多的贞节牌坊成了压在⼴⼤妇⼥精神上的墓碑，中国封建性⽂化暴露出了它吃⼈的本质，⼈们不堪忍受，新的摆动在酝酿中，⾟亥⾰命虽然推倒了⽤⽯头做的贞节牌坊，但⼈们思想深处的贞节牌坊并没有从根本上被撼动。
在贞节之风渐盛的过程中，封建统治者往往采取种种措施，制定各种规章制度，⼤⼒提倡、奖励贞节。
汉代赏赐妇以布帛、这种在法律制度上奖励贞节的开端。
宋元以来，统治阶级把守节的寡妇和贞⼥表彰为「节烈」、「贞烈」，诏表门阖、树「贞节坊」、建「烈⼥祠」等⾃不待⾔，到了元朝以后，有关贞节的旌表越来越趋于制度化、规范化。
清代以后，各地纷纷建⽴⼀批名为「全节堂」、「崇节堂」、「保节局」、「清节堂」、「⽴贞堂」、「贞节堂」之类的机构，⼤肆提倡贞节，收容安置贞⼥、节妇。
⾄此，统治者已经摸索出了⼀套⾏之有效的奖励、管理、规范贞节「⾏业」的理论和⽅法。
在这种事上认真到了如此地步，不能不让⼈怀疑他们的居⼼究竟何在？贞节牌坊作为贞节观念的物化载体，其核⼼功能，就在于表彰丈夫死后不再改嫁的中青年妇⼥，特别是这些妇⼥中的典型代表。
河南光山仙居店贞节牌坊匾额及其功能
42AppreciatION 鉴赏河南光山仙居店贞节牌坊匾额及其功能刘春霞河南省光山县仙居店老街北部，在一居民的门楼上悬挂着一块金碧辉煌的匾额，长3.18米，宽0.77米，厚0.10米，是清乾隆五十一年奉圣旨所刻，现保存基本完好。
此匾额系清代建筑贞节牌楼的组成部分。
原贞节牌坊为两进，占地面积约110平方米，九架结构，八柱落脚，墙倒屋不倒，一进面墙为六扇花格门窗，门前放置一对大汉白玉石狮子，门楼马头墙中部正面装饰有“鲤鱼跳龙门”砖雕，两边嵌有“一路清廉（莲）”图案的砖雕 ，两面山墙内侧各陪衬有龙眼纹木圆雕穿插枋。
两边有一对对称的木雕狮子。
现在，门口的石狮子已经丢失，门楼山墙上的木狮子在“文化大革命”期间被凿坏，但还能依稀辨认出来。
二进也有六扇花格门窗，门前放置一对小汉白玉的石狮子。
整个牌坊雕梁画栋，龙蟠屋顶，颇显气派。
这块匾额就悬挂在二进门楼上，上面的字清晰可辨：“旌表儒士李化之妻杨氏节孝淑德之坊”， 楷书，横排，右侧横书“奉旨”二字，两字之间竖排“乾隆五十一年岁次未”，“回”纹和繁体“寿”字纹相间环绕一周。
匾额下面两端各有一只神化了的凤凰木雕图案，中间有一对嘴含灵芝膘肥体壮的Copyright©博看网 . All Rights Reserved.43AppreciatION 鉴赏下山猛狮相对峙；上面为二龙戏珠图案。
这一圈木雕全为高浮雕，并施有金色漆，显得金碧辉煌。
关于这个节孝牌坊，当地经久流传着一段佳话。
据当地村民讲：李化，是清代的一个儒士，因祖上殷实，给他留下了一批家产。
他对乡邻乡亲非常友好，经常行善积德，乐善好施，周济穷苦人家，曾经开斋一百零八天，周围十多里地的老百姓都被他接济过。
他英年早逝，他的妻子杨氏在家伺候公婆，抚养子女，吃苦耐劳，任劳任怨。
后来乾隆皇帝下江南私访，路过此地，听说此事后，就赐了这块贞节匾额，并建立了贞节牌坊，以告之天下妇女要以杨氏为榜样，做一个守节尽孝的好媳妇。
从贞节牌坊看中国古代女子贞操观
从贞节牌坊看中国古代女子贞操姓名:年级:指导教师:提交日期:20年月日摘要中国的封建礼教和古代统治者的统治思想占据主导地位，这直接导致了统治者对女性在控制欲。
虽然历朝历代对女性贞节的要求都不尽相同，但是从没有一个朝代停止过对女性的束缚。
封建思想控制了妇女的思想，大家以守节为荣，纷纷效仿贞节的女子。
那象征着女性贞节的牌坊，就是一座标志性建筑，是封建伦理的物化象征。
然而每座贞节牌坊下面，都有一个被封建礼教扼杀的女人，他们的身上有着说不尽的悲怆与哀戚。
关键词：封建礼教，贞节牌坊，贞操，守节，皇帝目录1.总论 (1)2.从各个朝代看女子贞操观 (2)2.1.秦汉时代看女子贞操观 (2)2.2.魏晋南北朝时看女子贞操观 (3)2.3.唐朝看女子贞操观 (3)2.4.宋朝看女子贞操观 (4)2.5.元朝看女子贞操观 (5)2.6.明朝看女子贞操观 (6)2.7.清朝看女子贞操观 (6)3.总结 (7)1.总论中国的封建礼教特别看重女性的贞节。
《辞源》对贞节的解释是：“坚贞的节操。
”高阳在《胡雪岩全传·平步青云》中册：“为儿子挣座贞节牌坊，还有点意思，没有儿子，没有希望。
”自此，贞节牌坊一词便应运而生了。
那么何为贞节牌坊，这又是为何而建呢？所谓贞节牌坊，通常是古时用来表彰一些死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
是用来表彰女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的门楼，也是古代女子从一而终、忠贞不二的标志。
（各地的贞节牌坊遗迹如下图）2.从各个朝代看女子贞操观从古至今，贞操似乎总是针对女子而言的。
自从秦始皇一统天下之后，男性作为统治者，开始对女子有所要求。
考古发现，许多秦始皇时期的碑石上（如泰山刻石、会稽刻石、琅刻石等）都提及到女子的贞节问题。
例如会稽刻石云：饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。
夫为寄，杀之无罪；男秉义程。
贞节牌坊
饿死事小，失节事大
贞节牌坊—从青春到坟墓的漫长苦守，女人终身幽禁证明。
课标要求
列举李贽、黄宗羲、顾炎武等思想家的主要主张， 了解明清时期儒学思想的发展。
命题要点
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想；其中 李贽黄宗羲顾炎武是考查重点
命题规律
从考查内容看，主要考查李贽黄宗羲顾炎武的思想； 从考查方式看，从社会转型角度考查明清之际儒学思想 发展的背景，从纵横联系角度，结合欧洲的启蒙运动进 行比较考查； 从题型看选择题与非选择题均有出现。
否定儒学正统的权威性，认为不能以“圣人”
一、李贽的反正统意识： 知识梳理 1、思想主张： （1）……认为理存在于百姓日常生活中； （2）认为不能用“圣人”之言作为判断是 非的标准，儒家经典也不是“万世之至 论”。 （3）提出“绝假存真”的“童心说”， 以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈； （4）在写作风格上主张“真心”，反对摹古之风。 2、著作： 《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》 3、思想特征： 挑战正统；提倡个性；追求“真心” 3、影响： 李贽的反传统意识在社会上起了一定的启蒙作用，是民主思 想的先驱，对以后反对封建专制的斗争产生了积极的影响。
观点： “众治”。把君主的权力分散给百官，以削 减君主权力 。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有 民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。
三、顾炎武的思想启蒙精神：
1、思想主张：
知识梳理
⑴强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败； ⑵提出了“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人” ⑶梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”； ⑷主张“经世致用”，注重实学。
黄宗羲
批判君主专制，呼吁君臣平等
材料三：天子之所是未必是,天子之所 非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公 其非是于学校。 ——《明夷待访录》 提出限制君权的主张，学校 是决定是非的最高机构 材料四：“世儒不察，以工商为末，妄 议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使 其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 黄宗羲 反对传统的“重农抑商”思想， 认为“工商皆本”
贞节牌坊文档
贞节牌坊1. 引言贞节牌坊是中国传统文化中的一种独特建筑形式，用于纪念在妇女节节勤劳慧贞节过节的女性。
这座以纪念妇女道德贞节美德而建造的牌坊的设计和建造既体现了中国传统价值观念，也反映了社会历史和风俗习惯。
本文将介绍贞节牌坊的历史背景、设计特点和建造过程。
2. 历史背景贞节牌坊起源于中国古代传统文化，最早出现在宋朝。
在古代中国，妇女被要求要具备贞节、忍辱负重、勤劳持家的美德，而贞节牌坊作为这种美德的象征，被用来表彰那些在生活中表现出这种美德的女性。
随着时间的推移，贞节牌坊不仅在城市中心的主要街道上建造，也开始在农村地区建造。
建造贞节牌坊的目的是为了提倡这种道德观念，激发更多女性树立崇高的道德标准和价值观。
3. 设计特点贞节牌坊的设计特点也体现了中国传统文化中的一些重要价值观念。
首先，贞节牌坊通常是由石头或木材建造的，建筑材料坚固耐用。
这象征着贞节妇女的坚贞不屈和永恒的美德。
其次，贞节牌坊通常由三个拱门组成，上部通常有额外的装饰，如石雕、彩绘等。
这些装饰物往往是花草、鸟兽等自然图案，象征着生命的坚韧和美好。
最后，贞节牌坊的文字和题词往往是褒奖妇女贞节美德的内容。
这些文字和题词通常包含对贞节妇女的称赞和崇高推崇，以及对家庭和社会和谐的期望。
4. 建造过程贞节牌坊的建造过程通常经历以下几个阶段：4.1 规划和设计在建造贞节牌坊之前，需要进行规划和设计。
这包括确定建造的地点、大小和形状等。
一般情况下，贞节牌坊会根据建造地区的特点进行设计，以使其与周围环境相协调。
4.2 材料准备建造贞节牌坊需要合适的建筑材料，如石头、木材等。
在建造之前，需要准备这些材料，并对其进行加工和处理，以确保其质量和耐用性。
4.3 建造和装饰建造贞节牌坊的过程包括建造主体结构和装饰细节。
首先，建造者会根据设计图纸建造主体结构，包括拱门、柱子等。
然后，装饰细节如石雕、彩绘等会被添加到牌坊上，以增加其美观度和艺术感。
4.4 完工和落成当贞节牌坊的建造和装饰完成后，会进行最后的检查和验收工作。
古代贞节牌坊的条件
古代贞节牌坊的条件摘要：I.引言- 介绍古代贞节牌坊的背景和意义II.贞节牌坊的定义和功能- 解释贞节牌坊的定义和作用- 描述贞节牌坊的建造过程和地点III.贞节牌坊的授予条件- 列出授予贞节牌坊的一般条件- 强调贞节牌坊对于女性地位和名誉的重要性IV.贞节牌坊的争议和批评- 介绍社会上对贞节牌坊的批评和争议- 分析贞节牌坊制度的不合理性和对女性的压迫V.结论- 总结贞节牌坊的历史和意义- 探讨现代社会对于贞操观念的转变和影响正文：I.引言古代中国，贞节牌坊是一种特殊的荣誉象征，授予那些在丈夫去世后守节不改嫁的女性。
然而，随着时代的变迁，贞节牌坊的制度和观念也受到了挑战和反思。
本文将详细介绍贞节牌坊的定义、功能、授予条件以及相关的争议和批评。
II.贞节牌坊的定义和功能贞节牌坊，又称贞节坊、节妇坊，是古代中国为表彰守节不改嫁的女性而设立的一种荣誉象征。
牌坊通常由砖、石等材料制成，形状为长方形，上面镌刻着被授予人的姓名、籍贯和事迹，周围雕刻着各种吉祥图案。
贞节牌坊的设立旨在表彰那些坚守贞操、忠贞不渝的女性，对她们的行为表示肯定和尊重。
同时，牌坊也是对女性的名誉保护，对她们的地位有所提升。
III.贞节牌坊的授予条件古代授予贞节牌坊的条件较为严格。
一般来说，只有满足以下条件的女性才能获得贞节牌坊的荣誉：1.丈夫去世后守节不改嫁：女性在丈夫去世后，必须忠实地遵守贞操观念，不再嫁人。
这是获得贞节牌坊的基本条件。
2.具有较高的道德品质：除了守节，女性还必须具备高尚的道德品质，如孝顺、贤良、慈善等。
这些品质通过她们的行为和名声得到体现。
3.教育出优秀的子女：女性必须教育出对社会有贡献的子女，或者在丈夫去世后独自抚养子女成人。
这是对她们母性的肯定。
IV.贞节牌坊的争议和批评尽管贞节牌坊在古代中国具有重要的意义，但它也受到了一定程度的争议和批评：1.过于强调女性的贞操观念：贞节牌坊制度过分强调女性的贞操观念，导致女性地位受到限制，甚至成为一种压迫。
贞节牌坊的诗句
贞节牌坊的诗句哎呀呀，说起贞节牌坊，那可真是有好多故事可以讲啊！“烈女标芳型，贞节立牌坊。
”这诗句不就像在诉说着那些古代女子们的坚守与无奈嘛。
你想想看啊，在那漫长的岁月里，多少女子为了所谓的贞节，奉献出了自己的一生。
就好像那石头牌坊，静静地立在那里，见证着岁月的变迁，也见证着她们的悲喜。
我记得有一次去参观一个古村落，就看到了一座贞节牌坊。
它那么高大，那么庄严，让人看了心里都不由得生出一种敬畏之情。
我当时就在想，这座牌坊下的女子，她到底经历了怎样的故事呢？是不是也曾经有过挣扎，有过痛苦，但最终还是选择了坚守那一份所谓的贞节呢？“青灯古佛伴，贞节牌坊寒。
”这句诗多形象啊！那些守着贞节牌坊的女子，很多不就过着青灯古佛相伴的日子吗？她们的青春，她们的情感，都被那座冰冷的牌坊给束缚住了。
这多让人感慨啊！还有啊，我听村里的老人讲过一个故事。
说以前有个女子，年纪轻轻就守了寡，为了能得到那座贞节牌坊，她真的是吃尽了苦头。
别人都劝她再找个人嫁了，可她就是不听，非要守着那所谓的贞节。
到最后，她真的得到了那座牌坊，可她的一生也就这么过去了，她真的快乐吗？这真的值得吗？贞节牌坊啊，它既是一种荣誉的象征，也是一种束缚。
它让那些女子们坚守着一些也许在我们现在看来有些可笑的东西，但在当时，那就是她们的全部啊！我们不能简单地去评判它的对错，而是要从历史的角度去理解它。
我觉得贞节牌坊是历史的一个见证者，它见证了那个时代的价值观和社会风气。
虽然现在我们的观念已经发生了很大的变化，但我们还是应该尊重那些曾经为了贞节牌坊而付出的女子们。
毕竟，她们也是在自己的时代里努力生活着的人啊！。
贞节牌坊的故事
贞节牌坊的故事贞节牌坊（又称贞节祠）是中国传统文化中一种特殊的纪念建筑，用于表彰有贞节立身的妇女。
以下是一个关于贞节牌坊的故事：在古代中国，有一位名叫李秀英的贞节女子。
李秀英生活在一个名叫红梅村的小村庄里，她是当地最美丽的女子，聪明又善良。
她与村里的贫困书生张大才相爱，二人约定要共度一生。
然而，正当他们筹备婚礼的时候，李秀英的父母突然患上重病，需要大量的金钱治疗。
李秀英没有一分钱，她想到了现在正在隆盛的科举制度。
她决定割下头发，化名为男子，代替张大才赴京参加科举考试，希望能够通过科举考试，得到功名和财富，拯救自己的父母。
李秀英断发成为“男子”后，装扮得体，一路上历经艰辛，到达了京城。
在那里，她以超群的才华和出色的表现，傲然通过了科举考试，成为状元。
这一消息迅速传遍全国，众人都为这位“状元郎”李秀英惋惜。
返回村庄后，李秀英穿上女装，再次与张大才相见。
张大才欣喜若狂，他感激地说：“谢谢你，我的好朋友，为了救我和我的家人，你竟然割发成为男子，为我赢得了功名。
你是我心目中最勇敢和伟大的女子！”然而，正当张大才准备和李秀英结婚时，李秀英的父母去世了。
村里的人们纷纷议论李秀英的举动，总有人对她大加指责，说她太过放肆，有辱女子的名节。
这让李秀英非常伤心。
为了表彰李秀英的崇高行为，村里的村长提议建造一座贞节牌坊。
李秀英喜出望外，她觉得这是对她坚守贞节立身的最大认可。
从那以后，李秀英和张大才共度了美满的一生。
每当人们经过贞节牌坊时，他们都会停下脚步，缅怀李秀英的伟大贞节精神，崇敬这个曾经为了救助亲人割发成男子的女子。
古代贞节牌坊的条件
古代贞节牌坊的条件
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目录
1.引言：简述古代贞节牌坊的定义和意义
2.条件一：守节自爱，不与其他男性发生绯闻
3.条件二：教育出对社会有重大贡献的子女，或自身对社会有重大贡献
4.条件三：未曾在风月场所工作，且嫁为人妇后没有改嫁
5.结论：总结古代贞节牌坊的条件及其象征意义
正文
古代贞节牌坊是表彰一些符合当时年代道德要求、有着特异事迹的女性的建筑。
在中国古代社会中，寡妇无数，但贞节牌坊的数量却无法与她们成为正比，想要得到贞节牌坊并非易事。
下面我们来详细探讨一下古代贞节牌坊的条件。
首先，古代贞节牌坊的第一个条件是守节自爱，不与其他男性发生绯闻。
如果一位女性丈夫去世后，她必须做到坚守贞操，不与其他男性发生任何暧昧关系，一直孀居直到自己去世的那一天。
这种坚守贞操的行为在当时的道德观念中被认为是至高无上的美德。
其次，古代贞节牌坊的第二个条件是教育出对社会有重大贡献的子女，或者是自己对社会有重大贡献。
只有这样，朝廷才会在她所在的地方为她立起一面贞节牌坊。
这位女性所展现出的对家庭、对社会的责任感和贡献，也是当时社会所推崇的。
第三个条件是这位女性未曾在风月场所工作，且嫁为人妇后没有改嫁。
这是因为在古代，风月场所的工作被视为低贱，如果一位女性曾在这样的场所工作，即使后来嫁为人妇，也无法获得贞节牌坊的荣誉。
总的来说，古代贞节牌坊是表彰那些坚守贞操、对家庭和社会有重大贡献的女性，它的存在既是一种褒扬，也是一种宣传，强调了女性在家庭和社会中的重要地位和作用。
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价是十分高的，其核心观点是“女性在人生
路上行走时应自持贞节，不断发扬英雄气概，勇于创新，主动出击”。
贞节牌坊提醒女性朋友们要做一个行动派，勇于发挥才华，坚持正道，积极进取，绝不能停滞不前，要把英雄气概深植内心，使自己的精神
高度超越阻碍。
对女性而言，“贞操”不仅意味着忠贞不渝的道德原则，还包括坚强的独立精神。
贞节牌坊说，女性要有顽强的意志和灵
动的头脑，绝不让任何情况变得一团糟。
女性也要有强大的追求能力，去实现自己的目标，因此才能获得成功和幸福。
此外，在家庭中，女
性也要有一份深厚的爱心和责任感，尽其所能，守护自己的家庭，和
家人共同成长。
由此可见，贞节牌坊对女性朋友们的评价是十分高的，认为女性
是坚强、坚韧又具有智慧与勇气的，女性拥有坚定的意志和灵动的头脑，有追求能力和向往成功的梦想，仪表端正以及实现自我价值。
贞
节牌坊强调，女性要坚持贞操，勇于发挥自己的才华，积极进取，主
动出击，突破现有的界限，把自己的精神深植内心，让英雄气概持久
发扬光大。
古代贞节牌坊的条件
古代贞节牌坊的条件
古代贞节牌坊是为了表彰那些受尽磨难但仍然坚守贞节的妇女而建立的。
其条件通常包括：
1. 丈夫去世：只有在丈夫去世后，妇女才有资格被认定为贞节牌坊的对象。
2. 忠于丈夫：妇女必须在丈夫生前表现出对他的忠诚和无私敬爱。
3. 未再嫁：妇女在丈夫去世后，不能再次嫁人，否则就会被认为不符合贞节牌坊的条件。
4. 不涉嫌姦淫：妇女不能与他人发生不正当的性关系，否则也不符合贞节牌坊的条件。
5. 功德行善：妇女在丈夫去世后，要以孝敬岳父母、照顾子女和为社会做出贡献等方式表现出善行。
这些条件可以根据不同的地区和时期有所变化，但总体而言，古代贞节牌坊的条件都强调了妇女在家庭和社会中的道德修养和忠诚。
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价非常正面和尊重，它一直都在提倡女性的独立、自由、勇敢和有责任感。
其根本原则是：应给与女性充分的尊重，让她们有自主选择的权利。
贞节牌坊认为，女性拥有发展自我、表现自己的自由，绝不应该受到局限、侵犯和剥夺。
它不断强调要保障女性的权利，发出“不容性别歧视，建立大家友爱家园”的号召，在反对社会上的性别歧视行为中投入了激烈的力量。
此外，贞节牌坊还强调女性应该敢于探索和谋求自己的幸福，不断追求自我价值和提升自我能力的心态。
它呼吁女性要负责任地塑造自己的未来，发挥自己的创造力和精力，让自己的个性彰显出来，实现自己的梦想。
总之，贞节牌坊坚持以女性为核心，支持女性自我发展和实现自我价值，倡导女性合理表达自己的意见，为女性在尊严、自由及素质方面发展提供实质性保障，发出不断声援女性的号召。
它无疑是一个推动女性进步的坊，也是女性自强自立、实现自身价值的引路者。
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一
立 柱 架 一 根 横 木 构 成 的 ，只 是 柱 侧 安 装 了可
开 合 的 门扇 。 牌 坊 就 其 建 造 意 冈 来 说 ，可 分 为 闪 类 ： 是功 德 牌 坊 ，为 粜 人 记 功 记 德 。二 是 标 志
科 举 成 就 的 ，多 为 家 族 牌 坊 ，为 光 宗 耀 祖 之 用 。ｉ 是 标 志 坊 ，多 立 于 村 镇 入 口 与街 上 ， 作 为 空 段 落 的 分 隔 之 用 。 四 是 贞 洁 道 德 牌
二 、道 德 教 化 功 能 。 牌 坊 从 一 定 意 思 上
来 讲 即 是 封 建 礼 教和 封 建 道 德 一个 象 征 的 建 筑 符 号 ，是 封 建 道 德 礼 教 的 物 化 。 立 牌 坊 的
一
牌 坊 起 源 于 汉 阙 ，成熟 于 唐 、宋 ，至 明 、 清 登 峰 造 极 ，并 从 实 用 衍 化 为 一 种 纪 念 碑 式 的建筑 ， 被 极 广 泛 地 用 于旌 表功 德 标 榜 荣 耀 ， 不 仅 置 于 郊 坛 、孑 Ｌ 庙 ，以 及 用 于 宫 殿 、庙 宇 、 陵 墓 、词 堂 、衙 署 和 园 林 前 与 主 要 街 道 的起 点 、交 叉 口 、桥 梁 等 处 ，景 观 性 也 很 强 ，起 到点题 、 框景 、 借 景等 效果 。 另外一种说法是 ．
坊 ，多 表 彰 节 归 烈 女 ，位 于 光 Ｌ Ｌ ｌ 县ｆ ｌ １ Ｉ 居 店 的
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牌 坊 ，又 名 牌 楼 ，为 门洞 式 纪 念 性 建 筑 物 ，汉 族 特 色 建 筑 文 化 之 一 。 它 不 像 民 ， 也 不 像 祠 庙 ，既 不 能 住 人 ，也 不能 供 神 ，没 有任何实用价值 ， 只是 封建 社 会 为 表 彰 功 勋 、 科 第 、德 政 以 及 忠 孝 节 义 所 立 的 建 筑 物 。也 有 一 些 宫 观 寺庙 以 牌 坊 作 为 【 １ Ｉ 门 的 ，还 彳 了 的
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清代建筑贞节牌楼的组
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这 块 匾 额 就 悬 挂 在 二 进 门 楼 上 ，上 面 的 字 清 晰
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偻 米
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河 南 、７ 省
现 成 保 悬 厚 基 存 分 挂 着
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山
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河南光 山仙 居店 贞节牌坊 匾额 及其功能
刘春 霞
１
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ｉ 额， 长３ ． １ ８米 ， 宽０ ． ７ ７ 楼 山墙 上 的 木 狮 子 ｉ 命 ” 期 间被 凿 坏 ｝ 六扇花格门窗 。１
圈 木 雕 全 为 高 浮 雕 ，并 施 有 金 色 漆 ，艋 得
金碧辉煌。 关 于 这 个 节 孝 牌 坊 ． 当地 经 久 流 传 着 一
段佳话 。
区之 间 的 “ 坊 门 ” 上 。从 春 秋 战 旧 至 唐代 ，
我 国城 市 居 民 区 都 采 用 里 坊 制 ，“ 坊 ”与 “ 坊” 之 间有 墙 相 隔 ，坊墙 中 央 设有 门 ，称 为 坊 门 。 起 先 ，这 种 坊 门 就 像 “ 衡 门 ”那 样 ， 由炳 根
是用来标明地名 的。
牌坊有十大功能 ：
一
、
旌 表 褒 奖 功 能 。 由于 立 牌 坊 能 让 人
“ 美 远 扬 ” “ 流芳 酉ｌ ” ， 因 此 ，常 被 用 来 旌 表 褒 奖 功 臣 、 良将 、贤 士 、科 甲 俊 才 、 节 妇 、孝子 、善 人 、义士 等 。
据 当 地 村 民讲 ：李 化 ．是 清 代 的 一 个 儒 士 ，因 租 上 殷 实 ，给 他 留 下 了 一 批 家 产 。他
对 乡 邻 乡 亲 非常 友 好 ，经 常 行 善 积 德 ，乐 善 好 施 ，周 济 穷 苦人 家 ，曾经 开 斋 一 再 零八 天 ，
周 围＋ 多 里 地 的 老 百 姓 都 被 他 接 济 过 。 他 英 年 早 逝 ，他 的 妻 子 杨 氏 在 家 伺 候 公 婆 ，抚 养 子女 ， 吃 ＿ 苦 耐 劳 ，任 劳任 怨 。后 来 乾 隆 呈帝 下 江 南 私 访 ，路 过 此 地 ，听 说 此 事 后 ，就 赐 了这 块 贞 节 喊 额 ，并 建 立 了 贞 节 牌 坊 ，以 告 之 天 下 妇 女 耍 以 饧 氏为 榜 样 ，做 一 个 守 节 尽
４２
％ Ｐ１ ’ ｌ ｌ ｃ （ ’ Ｉ ＡＴ Ｉ （ ） 鉴 赏
编 辑Ｉ 刘 玉
下 山猛 狮 相 对 峙 ；上 而 为 二 龙 戏 珠 图 案 。 这
～
时 代 ，大 抵 是 周 初 至 春 秋 中 叶 的 作 品 ，据 此 推断 ， “ 衡 门 ”最 迟 存 春 秋 中 叶 就 已经 出 现 。 这种 “ 衡 门 ” 后 来 被 运 用 到 城 市 中 各 个 居 民