马来西亚书法教学散记
马来西亚华文教育与五福书院历史探源
马来西亚华文教育与五福书院历史探源[马]王琛发(马来西亚道理书院,马来西亚)[摘要]某些说法认为“五福书院”成立于1819年,而且又是马来西亚华文教育的缘起,最早源于民初《南洋年鉴》记载“五福书院”未曾说明来历的“成立”年代,又是缺乏探讨“五福堂”何以一度演变为“五福书院”,便进一步推论。
殊不知,此种论述建立在以为华文理所当然由“外来移民”带进英殖土地,是会模糊华人更早参与开拓区域的贡献,也忽略南洋诸邦数百年使用汉字的历史。
而五福堂联合着不同籍贯华人,形成传承祖辈历史文化、开拓地境与建构地方社会的共同体,虽然并非华文教育起源,却是因中华文教长期存在本区域才出现,其作为先民跨海跨境传承与推进传统文化教育的载体,确保清代广州府后人在马来亚北部的落地生根,开枝散叶。
[关键词]海山公司;乡亲共同体;郑景贵;英殖民者政府;儒家中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:1008-7354(2019)04-0070-14一、历史的认知牵涉文化对话相关五福书院是否马来西亚华文教育缘起的争论,迄今未休。
较早时,马来西亚华校董事联合会总会在1985年编辑出版一本《独中今昔》,提到马来西亚华人社会如何应付当地政府一再建议改造华校,包括一些华文中学坚持独立办学的过程,有说:“我国的华文教育,从1819年在槟城建立的第一间私塾———五福书院算起,亦有166年的历史”。
1〇然而,《独中今昔》这段论述的源头,毕竟来自槟城文人邝国祥1958年出版的《槟城散记》;邝的文字可谓诸种正式印刷文献当中,最早把“五福书院”说成创立在1819年而又联系着“华文教育”去想象的。
2〇以后,如此说法,一方面引发过马国文史工作者之间不少争议,一方面也被包括中国在内的许多外国文字一再引用。
而在马来西亚国内,即使马来西亚董教总设立的全国华文独中工委会课程局,其1999年出版先前编纂的《马来西亚及其东南亚邻国史》,课本内容一来是从权接受了相关说法,指说“马来亚最早由华社所创办的学塾有在槟城的五福书院”,二来则考虑着学界一再发生围绕这个课题的讨论,所以页下另外注解道:“关于五福书院的创办年代,有说法是在1819年,也有学者认为确实年代有待进一步考证。
如何教外国人书法
1.甲金篆隶楷草行的汉字演变历史,找几片甲骨文图片让他们考古,让他们感受中国文字的魅力以及汉字的演变过程。
2.兴趣是最好的老师,举例中国历史上著名书法家的故事,引导学生的兴趣。
3. 让他们摸摸笔,掌握握笔的基本要领。
先实践。
4. 让每个外国学生写一个他们最喜欢的汉字,并对这个故事做讲解或讲解一个有趣的故事。
为什么他选择了这个字?针对学生的字,提出哪些写得好?哪些存在着不足?为什么?有针对性地对学生讲解下书法汉字的构造,。
并结合他们的语言汉字来进行对比。
5.系统地讲解中国书法汉字的构造,基本笔画,笔顺。
6. 讲中国人怎么想出来用毛笔写字的?他与鹅毛笔,钢笔,圆珠笔的不同在于哪里?
7.让他们动手写,或者找一些书法视频,名家经典给他们欣赏。
如:古有王氏书法,今若启功先生等。
8. 以永字为例,讲述不同的字的永字的写法,以及找出相关名家出写的永字加以鉴赏,临摹
9.放一段古典古筝或古琴的音乐鉴赏,让他们根据乐曲的节奏把握给听写的韵律
10.讲解基本常识。
11.根据要求,让学生完成一件有落款,印章,留白的作品作为成果,拍照,留念。
马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的应用研究
马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的应用研究马来西亚海珠屿大伯公庙是位于马来西亚槟城的一座古老庙宇,其建筑风格浓厚的中国传统文化特色吸引了大量的游客前来参观、学习。
这座庙宇的典型特色是其石雕书法,这些古老的艺术作品不仅是中国传统文化的珍品,也是海珠屿大伯公庙的重要组成部分。
本文旨在浅谈马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的应用研究,探讨其特点和意义。
一、马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的特点海珠屿大伯公庙的石雕书法有其独特的艺术特色和文化内涵,主要表现在以下几个方面:1. 传统技艺的延续与创新海珠屿大伯公庙的石雕书法在技艺上传承了中国古代传统的雕刻技术,包括凿刻、刻划、镂空、镶嵌等等。
同时,其也不断吸收了现代的艺术手法和表现形式,如在传统的古代龙凤图案上加入了现代的图案元素和时尚色彩。
2. 丰富的艺术表现手法海珠屿大伯公庙的石雕书法作品的表现手法非常丰富多样,涉及了象形文字、文字、几何花纹、图案等等。
这些手法不仅丰富了作品的内涵和表现,也让作品更具强烈的艺术张力和观赏性。
3. 内涵深邃的文化意义海珠屿大伯公庙的石雕书法作品不仅体现了中国古代文化的传承和创新,也包含了丰富的文化内涵和价值理念。
例如,龙凤图案代表着中国古代的皇家封建制度和人们对美好生活的向往;而“福”字则代表着幸福和吉祥,这些作品不仅是艺术品,更是文化遗产中的瑰宝。
二、海珠屿大伯公庙石雕书法的意义和应用1. 传承和继承古代文化作为石雕书法这一古老传统文化形式的传承和继承者,海珠屿大伯公庙的石雕书法通过古代艺术形式,将中国传统文化和艺术表现的深邃内涵流传下来。
作为文化遗产,这些作品在很大程度上反映着历史、文化和艺术的发展变化,这对于后世来说具有重要的历史和文化价值。
2. 推广和传播中国文化由于海珠屿大伯公庙位于马来西亚,因此这些石雕书法作品为当地居民和游客提供了深入了解中国文化和传统的机会。
这些艺术作品不仅有利于推广中国文化和艺术,也有助于增进两国之间的文化交流和友谊。
马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的应用研究
马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的应用研究马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的应用研究大伯公庙是一个寺庙,也是一个中国社团机构,在马来西亚海珠屿地区。
作为一个寺庙和文化机构,大伯公庙的墙壁、柱子以及门神等处均设置了许多书法和石雕作品。
这些书法和石雕作品不仅仅是装饰物,更是社团文化传承的思想和精神的体现,展现了中华文化的魅力。
本文旨在探讨大伯公庙石雕书法的应用与研究,从中深入挖掘出中华文化的决定性成分。
一、大伯公庙石雕书法的历史和特点大伯公庙是连接中国和马来西亚以及东南亚华人社区的文化枢纽之一,其历史可以追溯到100多年前。
大伯公庙的建筑风格和传统非常符合中国的传统文化特征,因此,书法和石雕的运用也非常的广泛。
大伯公庙的石雕书法首先具有历史意义,它记录了这个枢纽之中的重要事件。
同时,石雕书法样式也非常传统,表现了中国的传统文化。
例如,对于门神石雕,可以看到神明骑着狮子,手持宝剑,鼓足勇气留神观察门外,保护好整个社区。
而其他的风景石雕则表达了对于中国自然生态环境的关心和祝福。
因此,这种石雕书法技艺既具有历史性又根植于传统文化,于当地华人社区而言是一种重要的文化遗产。
二、大伯公庙石雕书法的应用1. 祭祀用途寺庙中一些壁画,如供奉神明的壁画,往往会以石雕书法的方式展现。
这种展现方式可以使神明更加形象化,更具象化的展现了寺庙内各种祭祀活动的特色。
这些石雕书法可以使得整个场景更加真实。
2. 文化传承用途大伯公庙的石雕书法被广泛地运用在人们的生活中,尤其是各类文化活动。
比如举办各种文化展览会或社会活动,它们可以运用这些石雕书法作为主要的展品。
同时,这些石雕书法的运用也可以使得传统文化和现代文化相结合起来,从而更好地将传统文化发扬光大。
3. 教育用途随着全球化的发展,传统文化的失落日益加速。
因此,人们需要各种渠道将传统文化重新传承下去,而大伯公庙石雕书法的运用,则为传统文化的传承起到了重要的作用。
在学校、机构或各种社会组织中,可以运用这些石雕书法作为启蒙教育,使其获得正确认识,从而逐步更加深入地了解传统文化。
上书法课日记300字
上书法课日记300字
今天是我第一次上书法课,我非常兴奋。
书法是中国的传统艺术,我一直都很喜欢。
今天的课程内容是学习草书。
老师先给我们讲解了草书的起源和发展,还给我们展示了一些著名的草书作品。
我看了那些作品,真是惊叹不已,草书的字形狂放豪迈,充满了力量和美感。
接下来,老师教我们如何握笔。
他说要保持手腕放松,用力要均匀。
我按照老师的示范握住笔,感觉有些不习惯,手指有点麻。
然后,老师给我们每个人发了一张练习纸和一支毛笔。
我们要先练习写一些基本的笔画,熟悉毛笔的感觉。
我拿起毛笔,轻轻地落在纸上,开始画起来。
刚开始的时候,我觉得毛笔很难控制,笔画也不太流畅。
但是,随着练习的次数增多,我渐渐地掌握了一些技巧,笔画也变得越来越顺畅。
接着,老师让我们练习写一些常用的字。
他给我们讲解了每个字的结构和笔画顺序。
我仔细地听着,一边跟着老师的示范,一边写起来。
刚开始的时候,我写得有些生硬,但是随着练习次数的增加,我发现自己的字越写越好看了。
整个课程过得很快,我都不舍得离开。
我觉得书法真是一门非常有趣的艺术,通过练习,不仅可以提高自己的字写功底,还能感受到
书法艺术的魅力。
下次上书法课,我会更加努力,争取写出更加漂亮的字。
我相信只要坚持不懈,我一定能够成为一名优秀的书法家。
从马来西亚独中教材《华文》看中国现当代文学的海外传播
添加标题
机遇:全球化背景下,中国文学的海外传播为中国文化走向世界提供了 机会,有助于提升中国的国际形象和文化软实力。
国际文化竞争与合作
文化竞争:中国现当代文学在国际市场上面临的竞争与挑战 文化合作:国际间的文学交流与合作项目,促进文学传播与理解 跨文化传播:克服文化差异,将中国文学推向世界的途径与策略 多元文化融合:在海外传播中,如何保持文学作品的本土特色与国际视野的平衡
跨文化传播:中国现当 代文学作品在海外传播 过程中,通过跨文化交 流,促进了世界对中国 文化的了解和认同。
海外评价:中国现当代 文学作品在海外获得了 广泛的关注和高度评价 ,成为世界文学宝库中 的重要组成部分。
文学作品在海外的影响力和传播效果
影响力:中国现当代文学作品在海外受到广泛关注,成为国际文化交流的重要载体。
20世纪50年代:中国现当代文学作品开始在马来西亚广泛传播
20世纪70年代至80年代:中国现当代文学在马来西亚的影响逐渐扩大,出现了一批优秀 的翻译家和研究者
21世纪初:中国现当代文学在马来西亚的传播达到高峰,成为当地文学界的重要话题
近年来的发展与影响
中国现当代文学作品在马来西亚的翻译出版数量逐年增加,成为当地文学市场的重要部分。
平
建立完善的文 学评价体系, 鼓励作家创作 出更多高质量
的作品
加强国际文化交流与合作
推动中外文学作品 的互译与出版
加强作家之间的交 流与合作
举办国际文学节和 文学交流活动
利用数字技术推广 中国现当代文学作 品
创新传播方式和手段,提高传播效果
创新传播方式和 手段,提高传播 效果
借助新媒体平台, 扩大文学作品的 传播范围
中国现当代文学在海外传播中具有较高的艺术价值和人文精神,对于推动世界文学的发展和 进步具有重要意义。
母语,魂兮归来——马来西亚讲学之旅纪实(二)
教育思考且行且思湖北教育·2019-11母语即文化,是民族的精神根脉。
这一点,中华文化尤甚。
中华文化是世界唯一完整保存、永续发展的文化,其悠远、厚重无可匹敌。
捍卫、继承这一伟大文化,意义非凡。
在“华文阅读大型公开课”开幕式上,当我从马来西亚教育部副部长张念群手中接过以金龙腾飞为背景,写着“任重道远”的纪念牌时,使命感油然而生。
不论是中国语文教育,还是海外华文教育,都不应仅止于语言技能学习、应用,以及满足交流沟通之需。
它更应该是一种民族、文化、文明的认同,是感受、接续、弘扬“龙”文化。
了解华语“母语”教育抗争史,就不难理解今天黄博们不计功利的付出。
他一心向学,孜孜不倦,对中国传统文化、佛教素有钻研,对母语教育情有独钟。
他长期任教于中学、高校,培育了无数优秀学子。
他对华文“母语”教育的认知,振聋发聩,深得吾心。
他批评将“母语”变成“二语”教育,大力呼吁回归“母语”教育,他抓住华文教育“二语化”症结,力求变革。
他说:“人类文明进步的主要标志是语文,若非语文,我们恐怕还要经历漫长的蛮荒时代,遵循弱肉强食的生存规律。
不重视语文的内化与外显功能,只从校本语文的视角思考,对得起语文的存在价值吗?”他还说:“‘教什么’与‘怎么教’长期是教师培训的重点,差别是若不先解决‘语文是什么’的命题,这两者开拓的空间是极有限的。
……如何通过语文获取知识,如何表达内心的想法,这才是语文教什么和怎么教的重点。
……如果把母语当二语教,只偏重语文作为沟通的工具性,那么亵渎语文的嫌疑就越重。
”他对华文教育作本体论思考,探究其本质属性与问题,可见其对“母语”的敬畏。
我赞赏他,不单因为他认同语文表现性、存在性,是我的知音,更因为他意识到“是什么”决定“教什么”“怎么教”,认识到树立正确的“母语”教育价值观的重要性。
“把母语当二语教,只偏重语文作为沟通的工具性”是“亵渎语文”,这种超“工具性”认知,是中国语文学者与名师所缺乏的,同样适用于中国语文教育。
母语,魂兮归来——马来西亚讲学之旅纪实(三)
教育思考且行且思湖北教育·2019-12公开课给我留下最深、最好印象的是一位入职刚半年的教师黄柔茵。
她是一位既谦卑又自信的马来西亚小姑娘。
说她谦卑,因为她战战兢兢、如履薄冰,精心备课,生怕把课上砸了;说她自信,因为她敢于挑课文毛病,穷追猛打、毫不手软,将主要心思放在创设发现、探究问题的情境,引导学生求知上。
她的了不起,还在于只引导学生探究,不给答案——她已了然“非指示性教学”秘诀。
我还没有看到中国名师这么上课。
她上《不可思议的金字塔》,思维方式是反思性、思辨性的,与中国教师普遍照本宣科形成鲜明对照。
她的“教学设计”言简意赅,目标集中,层层深入,思维之缜密、老到,令我惊叹。
她这样解读教材:《不可思议的金字塔》是典型的“教材体”,表现形式属于记叙文,但内容更偏向说明文。
这是一篇科普性文章,主要介绍金字塔,然而课文的内容实在太单薄了,既体现不出金字塔的宏伟壮观,也不能让人从字里行间对金字塔产生“不可思议”的震撼——课文只通过作者的“四问”(在哪里、为什么要建造、如何建造、有没有其他神奇的地方),很平淡地介绍了金字塔。
此外,课文最后一段有强加价值之嫌,显得突兀。
界定文体、质疑课文未达成“不可思议”的目的,实即提出问题,确定该课目标:探讨如何写出让人震撼的“不可思议”。
其知趣、智趣能激发学生的求知欲、探究欲,有动力学价值。
她确定的教学重点是,通过阅读其他说明文领略金字塔不可思议的魅力。
为突破重点,她提供辅助资料,让学生比较、思考、筛选出具有“不可思议性”的资讯。
这个重点设置得很精准。
她确定的教学难点是,学生能发现并指出课文作为介绍金字塔说明文的不足。
这个难点能启发学生发现问题,培养其质疑精神,目的是授之以渔。
为了突破难点,教师给学生准备了辅助材料——以“互文比较法”帮助学生发现课文不足,以加深他们对金字塔的认识,方便对比。
她预期的学习成果有三项:一是学生能利用思维导图简单概括课文内容,初步了解课文;二是学生能从不同身份的角度理解金字塔‘不可思议’的地方,研究课文的主旨;三是学生能对比辅助材料发现课文存在的问题,寻找解决问题的方法。
母语,魂兮归来——马来西亚讲学之旅纪实(一)
2019-10·湖北教育2017年4月,春暖花开的杭州,“千课万人”组委会的张伯阳兄请我评课,与来自马来西亚的黄先炳先生不期而遇。
我们相聚不超过两小时,寒暄寥寥数语。
不承想短暂的一面之缘,竟给两年后的马来西亚华文教育盛会的相聚埋下了伏笔。
杭州会议离别时,他送给我一本他的著作《走近古人》和一个锚状钥匙链(一直在我书桌上放着,上有马来西亚地标双塔楼与“KUANTAN ”字样小标牌,后来才知道这写的是他的居住地“关丹”港),然后就各奔东西。
会后,我给他捎去几本书,便再无联系——许多人都这样萍水相逢、擦肩而过,可有人没走远,始终在视线中徘徊,在人生的某个驿站候着。
人生如野鹤飘萍,聚散离合皆命定。
偶遇是缘,再聚是情,相知是智,守望是福。
四者概率递减,若能相聚、相知,守望相助,必是心通神契、因缘果报。
2019年3月9日,黄博(从众称黄先炳先生为“黄博”)联系我,说7月20日在吉隆坡举办大型阅读教学公开课活动,请我当主评人。
路途遥远,且在盛夏,我犹豫了一下,答应了:不知海外华文教育怎样,去看看也好。
年逾花甲,常有紧迫感、不确定感,做事得分轻重缓急,我常在写作与讲学中掂量取舍,往往写作权重更大些。
出国手续断断续续地办。
随着会期迫近,与黄博联系渐多、了解加深,去意渐浓。
我7月18日晚到吉隆坡。
黄博原说得去学校上班,由他太太余碧音、二公子黄学慧来接机,后来说“老师远来,不敢怠慢”,便请了假,从两百公里外的关丹亲自驾车偕同妻儿到机场接我。
我到出口处,便见一家人笑盈盈地候着,有如迎接亲人。
暖心暖肺的人情味,为我以往讲学所未遇。
黄博在途中告诉我的第一句话是:除了中国,只有马来西亚将华文作为“母语”。
我有点愕然,我们常说“语文”,少用“母语”,语文就是母语,没必要特别强调。
黄博为什么这么说,很重要吗?当时只一闪念,没来得及细想。
入住“Four points ”宾馆后,黄2019年7月,福建师范大学教授、知名学者潘新和应马来西亚儿童文学协会会长黄先炳博士邀请,在吉隆坡、雪兰莪、森美兰等地参加华文教育学术活动。
马来西亚华文小学识字教学的字理识字研究
小学华文课程,华小学生须认识约250M汉字。
据马来西亚
华文小学最的《小学华文课程
标准》,一年学生须掌握语的听说读写基础技
能。
,修完小学一年级华文课程,学生 识558个生
字。小学华文课程标准 表“一年级是学生识字的
期。语文教学的重点在于让学生大量识字,掌握阅读能
力,
读
表1《一年级华文课程与评价标准》的生字表与习字
关键词:字理 字理识字准试验研究 实验组控制组
1.马来西亚华文小学识字教学 华文是马来西亚的华小生必修的语文科目#小学生必
须充分掌握“听、说、读、写”四大语文技能,打好小学华文的
基础。汉字是表意文字,有着构字规律。识字教学是华文教
学的重要部分。
1.1小学识字教学
根据马来西亚小学标准课程,小学的华文识字教学不
2.2.4 法
所学
字的 识运用在学
一 字的方 ,
就是 法。
法适用于学 体字的 字和形
字,合体字是由独体字
的。 学生
一些独体
字,可迁移运用所学过的汉字字理在生字新词上。
22.5比较法 有大 的 字是字形
字, 学
文的小学生
。 较法是字形 的字
较•
,
较 学生观察
字的 ,
字
字的
。
2.3字理识字教学程序 提的字理识字教学过程次序与一般识字
教学大小,只是多了字理解的 。字理识字教学
法 教学的 是:一、 ;、教学字;三、解析字理;
四、分析字形;五、
。
学年级识字教学中的实
(2017)在《 理论在小 》中提“文识字法的具
体 法是: 学生学 语拼(自始至终用拼 正,
并帮助学习生字和新词)。特点是“字不离词,词不离句,句
马来西亚华文教学研究
马来西亚华文教学研究2023-10-27CATALOGUE目录•引言•马来西亚华文教学现状•马来西亚华文教学方法研究•马来西亚华文教材研究•马来西亚华文教学未来展望01引言随着全球化的进程,华文作为一门全球性的语言,其重要性日益凸显。
马来西亚作为全球华语圈的一个重要成员,其华文教育现状及未来发展趋势受到了广泛关注。
全球化的推动华文教育不仅是对中国文化的传承,更是对马来西亚多元文化的尊重与弘扬。
通过对马来西亚华文教学的研究,可以进一步推广华文教育,加强中马文化交流。
华文教育的价值本研究旨在探讨马来西亚华文教学的现状、问题及解决方案,为马来西亚华文教育的发展提供参考。
研究目的本研究采用文献资料法、实地考察法、问卷调查法等多种研究方法,以全面了解马来西亚华文教学的实际情况。
研究方法02马来西亚华文教学现状马来西亚的教育政策对华文教育的重视程度和政策支持对华文教育的发展起着关键作用。
近年来,马来西亚教育部逐渐认识到华文教育的重要性,开始制定并实施一系列支持华文教育的政策。
马来西亚华文教育政策马来西亚的华文教育环境包括各类学校、教育机构以及社会文化组织等。
这些组织和机构为华文教育提供了良好的教学设施和教育资源,为学生学习华文提供了良好的学习环境。
马来西亚华文教育环境华文教育政策与环境早期华文教育发展马来西亚的华文教育最早可以追溯到中国清朝时期,当时许多华人移民将华文教育带入马来西亚,开始了早期的华文教育。
然而,由于历史和政治原因,华文教育在马来西亚的发展过程中曾经遭遇过许多困难和阻碍。
现代华文教育发展随着中马两国关系的改善和华人社区的不断发展,马来西亚政府开始重新审视华文教育的重要性。
从20世纪90年代开始,马来西亚教育部开始推行一系列改革措施,加强华文教育在国民教育体系中的地位和作用。
华文教育发展历程华文教育现状分析华文教育普及程度虽然华文教育在马来西亚得到了越来越多的重视和支持,但目前马来西亚的华文教育普及程度仍然较低。
马来西亚国民中学学生华文名句精华学习难点及对策
马来西亚国民中学学生华文名句精华学习难点及对策《马来西亚国民中学学生华文名句精华学习难点及对策》是一个重要话题,因为它涉及到马来西亚国民中学学生在掌握华文时所存在的难点,以及如何从中获取精华的语句,充实他们的华文知识。
为此,本文试图从教学实践的角度出发,通过探究分析实际情况,指出面临的学习困难,并提出相应的对策。
第一部分:马来西亚国民中学学生学习华文的困难随着教育早期开展成长,马来西亚国民中学学生学习华文的程度和能力也得到发展,但学习过程中还存在着几个主要问题:首先,语言技能不足是学习华文时最基本的障碍。
由于马来西亚国民中学学生缺乏足够的语言技能,他们在语法、正确表达方面基本上都处于落后的状态。
此外,学生们也没有足够的语言表达能力,以更深入地了解语言结构,把握句子的特点和表达目的,从而形成良好的语言习惯。
其次,学习策略的问题也是学习者在学习华文时遇到的困难。
学生们在面对学习中的困难时,通常不能找到有效的学习策略克服,因而产生学习落后和信心涣散等现象。
此外,由于学习者不能应用有效的学习策略,他们也很难更深入地掌握语言,把握句子结构、特点和表达的目的。
最后,学习资源的缺乏也是马来西亚国民中学学生学习华文的挑战。
由于学习材料的缺少,学生们很难更好地掌握华文,找到精华语句,因此,他们也很容易受到学习资源的限制。
第二部分:采取有效的对策应对学习困难鉴于上述分析,为了使马来西亚国民中学学生掌握华文、找到精华句子,有效对策应该包括以下几点:首先,学校应加强对学生的语言能力培养。
语言能力是学习华文的基础,如果学校能够加强对学生的语言能力的培养,能够更好地为学生提供有利于学习华文的环境。
为此,学校可以加强课内培训,开设特色课程,制定有效的课程计划,帮助学生更好地掌握华文的基础知识和技能。
其次,学校也应加强对学生学习策略的培养。
学校可以开设学习技巧课程,指导学生学习华文时应采取的各种有效策略,它可以有效提高学习效率,有助于学生掌握华文语言,找到精华句子。
母语,魂兮归来——马来西亚讲学之旅纪实(四)
2020-01·湖北教育吉隆坡“公开课”活动结束后,黄博安排我到雪兰莪州、森美兰州做两场讲座。
后半程活动,我特别感谢从马六甲参访到讲学活动,直至踏上归途,送我到机场,领登机牌……始终与我形影不离的张泰忠——直呼其名更亲切,不是吗?泰忠是儿童文学协会秘书,黄博麾下爱将。
他性情温和,诚恳热情,细心周到,善解人意,很快我们就成了朋友。
就他的体贴尽责,说个具体事例吧。
我于7月25日上午返回福州,24日晚原定入住酒店离机场有一段路,第二天要早起去机场。
我跟泰忠商量能否改住机场酒店,这样去机场就方便了。
泰忠觉得有理,马上帮我询问机场是否有酒店。
经过打听,得知酒店有摆渡车到机场,很方便。
我对泰忠说:“明天你就不用一大早来送我了,我自己到机场。
”他说:“不行,还是要来,善始善终。
”他确实“善始善终”。
在几天的活动中,这样的事还有很多,不一一细说。
侨艳跟我说,泰忠的女朋友可享福了。
我信。
我先后接触过的陈玉甄、黄学慧、叶侨艳、郭史光宏、梁丹亮……个个热情细心、温和体贴,恐怕绝非偶然,是个性使然,家风熏陶,抑或教育成功,“母语”效应,于我是个谜。
泰忠正在马来亚大学读硕士,9月将回校上课,这几天正好有时间陪我。
他聪明、率真,不但是我的司机、生活助理,还是称职的讲学助理。
7月23日上午的讲座,在雪兰莪州班达马兰华小A 校。
主办方是“雪州中小学华文工作坊”,与会的有来自雪州各地的华文教师300人左右。
这场讲座,通俗地说,主题是“阅读要以写作为依归”。
我想表达我的“表现—存在论”语文教学理念,主要以吉隆坡公开课课例“墨子救宋”来讲。
讲座结束,自我感觉还行。
不料会后一见到泰忠,他便直言不讳地母语,魂兮归来——马来西亚讲学之旅纪实(四)潘新和福建师范大学文学院二级教授,博士生导师,兼任福建省写作学会会长,在《教育研究》《课程·教材·教法》《中国教育报》《全球教育展望》等报刊上发表论文200余篇,出版个人学术专著10余部。
外国留学生书法教学实践存在的问题与对策
外国留学生书法教学实践存在的问题与对策王万顺(潍坊学院文学与新闻传播学院,山东潍坊261061)书法作为汉字的书写艺术,是具有代表性的中国传统文化载体之一,为许多外国留学生所喜爱。
来中国留学的外国人绝大多数都接触过书法,拥有留学生教育资格的高等学校也大都开设了相应课程。
然而由于国内高校对留学生教育重视程度不够,缺乏有针对性的培养方案,课程设置不尽合理[1],书法(传统中国书法)往往被排除在主干课程之外,处于十分尴尬的境地,课程定位不准,教学目标模糊,教学效果也不理想。
众所周知,书法不可能在短时间内速成,连中国人都很难掌握其中的精髓。
如何让留学生学好中国书法,热爱中国的传统文化,不仅是高校管理者亟待研究的课题,也是书法教师在教学过程中无法逃避的问题,应该提高书法教育教学能力和教学管理水平。
一、外国留学生书法教学实践存在的问题外国留学生教育欠规范往往导致书法教学不能常规化进行,沦为可有可无的培养兴趣爱好的临时行为。
但是作为一名一线的书法教师,切不可短视,在教学实践过程中,面对许多带有普遍性以及个别性问题,应该学会总结,探索解决之道。
学生是教学活动的主体,教师是教学活动的组织者、实施者,教学效果如何,教师所起的作用是十分重要的。
只有正视教学活动过程中存在的问题,客观分析原因,才能帮助教师改进教学方法,从而达到预期的教学目标。
第一,对外国人来说,学习汉语是一种挑战。
汉字是世界上最难学的文字之一,书法建立在以象形字为基础的汉字之上,又是一种抽象的艺术符号,对于母语为英语、法语、德语等印欧语系的留学生来说,完全是陌生的。
而且,中国传统书法除草书以外基本上采用繁体字,过分简化的草书又不易辨别,增加了识认难度。
留学生初级阶段的学习任务以语言为主,一般包括听、说、读、写四项内容,其中读、写部分与书法联系最为紧密,但主要体现在硬笔书法训练方面。
在这一时期,留学生的汉语水平十分有限,传统书法与现行语言文字间隔已久,字形变化较大,本来有助于促进语言学习的书法极有可能让留学生感到困惑,导致前所未有的挫败感。
马来西亚国民小学汉字教学
马来西亚国民小学一年级的《 交际华语》 课本中出现的汉字共 有81 个③ ,但 并不要 求 学生掌握书中 所有 汉字,而只 要求 他们 掌 握 其中69 个 就 行 了。《 交际 华 语》重 视 从 语 言 运用的角度选 择汉 字,因 此课 文的 字词 都 是 日常生活中使 用频 率高 的。按《 现 代汉 语 常 用词词频 词典》④ 统计,教材中 一部分字词的
内 容 书包 青色的书包 红笔 蓝笔 我的红笔 我的蓝笔 飞飞飞 黄鸟飞 我学黄鸟飞 一二三四五 五个同学 青青的门 蓝蓝的窗 白鞋子 白袜子 鞋子白 袜子白 我刷牙 我的牙齿白 头发 洗头发 姐姐洗头发 洗衣服 刷鞋子 哥哥洗衣服 姐姐刷鞋子 一二三 四五六 六只猫 一二三四五 六七八九十 十只白头鸟
表( 表三):
表三 汉字结构
汉 字
数 百分 量比
一 、二 、三 、四、五 、六、 七 、八 、九、十 独体字 个、门、子、口、飞、书、29 42 手 、牙 、头 、发、鸟 、白、 老 、衣 、耳、身 、弟、我 、哥
妈 、师 、红 、体、妹 、姐、
狗 、板 、服 、的、鞋 、刷、
左右结构
22 32
按 汉字 结构 ,书中 所 选的 汉 字既 有独 体 , 又有合体,独体 字在 其总 字数 中所 占比 例 为 42 %(29 个),合 体 字 则 占 了 58 %(40 个)。 课文中的 合 体 字,以 左 右 结 构 的 为 最 多,共
从表一《 交际华语》每课学生所需掌握的 汉字看来,教师 在 进 行 汉 字 教 学 时,独 体 字 与 合体字是混合进行的,可见它不是按结 构简单 到结构复杂这样一个顺序安排识字顺序的。
如下( 表二):
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东南亚汉语教学透视 ■
《亚洲书法》教案
《亚洲书法》教案亚洲书法教案一、引言本教案旨在介绍亚洲书法的基本概念和技巧,帮助学生了解亚洲书法的发展历史以及掌握一定的书法技能。
二、教学目标1. 了解亚洲书法的起源和发展历史;2. 掌握亚洲书法的基本笔画和字体;3. 培养学生对亚洲书法的艺术欣赏能力;4. 提高学生的字写美感和书法技巧。
三、教学内容1. 亚洲书法的起源和发展历史- 介绍亚洲书法在中国、日本和韩国等国家的起源和发展;- 引导学生了解亚洲书法的特点和魅力。
2. 亚洲书法的基本笔画和字体- 教授亚洲书法的基本笔画,如横、竖、撇、捺等;- 辅导学生掌握亚洲书法的常见字体,如楷书、行书、草书等。
3. 亚洲书法的艺术欣赏- 展示经典的亚洲书法作品,帮助学生欣赏和理解艺术价值;- 分析亚洲书法作品的构图、形态和意境,培养学生的艺术鉴赏能力。
4. 字写美感和书法技巧- 指导学生通过练提高字的美感和书法技巧;- 给予学生反馈和指导,帮助他们逐步提升字写水平。
四、教学方法1. 讲授和演示:通过讲解和演示亚洲书法的基本知识和技巧;2. 练和实践:学生进行亚洲书法的练,提高字写水平;3. 欣赏和评析:学生观赏亚洲书法作品,分析其艺术特点和技巧。
五、教学评估1. 书法作品展示:学生展示自己的亚洲书法作品,评估其字写水平和艺术表现;2. 笔试和口试:通过书法的笔试和口试,考察学生对亚洲书法的理解和掌握程度。
六、拓展活动1. 亚洲书法展览:组织学生参观亚洲书法展览,拓宽视野;2. 书法比赛:组织学生参加书法比赛,提高他们的竞技能力。
七、教学资源1. 亚洲书法教材和参考书籍;2. 亚洲书法作品图片和展示素材;3. 书法练纸和工具。
以上是《亚洲书法》教案的基本内容,希望能帮助您进行教学设计和安排。
祝教学顺利!。
欢聚在华语之桥上——马来西亚散记(下)
欢聚在华语之桥上——马来西亚散记(下)
冯春富
【期刊名称】《华人时刊》
【年(卷),期】1998(000)003
【摘要】“侃大山”与繁简字会议间隙,代表之间有说不完的话,而且话题十分广泛。
当然,涉及华文教育的内容最多。
这天,在等车的时间里,一些代表又围在一起“侃大山”。
侃着侃着,侃到了繁简字上——“中国大陆推行的简化字,多数比较科学,也有一些易引起歧义。
如‘面’与‘(?)’统一为‘面’,出现‘拉面’这个词时,是指‘做面条’呢,还是‘做美容’?”
【总页数】2页(P20-21)
【作者】冯春富
【作者单位】本刊记者
【正文语种】中文
【中图分类】H195
【相关文献】
1.铁桥上的城市——布达佩斯交通散记铁桥上的城市 [J], 博达
2.欢聚在华语之桥上——马来西亚散记(上) [J], 冯春富
3.马来西亚华人社会、华语社区与华语传承 [J], 姚敏
4.论华语与普通话词汇的隐性差异
——以马来西亚华语为例 [J], 刁晏斌
5.马来西亚华人社会、华语社区与华语传承 [J], 姚敏
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东南亚书法之我见
东南亚书法之我见东南亚是指亚洲东南部地区,又称南洋,是第二次世界大战后期才出现的一个新的地区名称。
东南亚地区共有11个国家:越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、菲律宾、东帝汶。
东南亚是中国的南邻,自古以来就与中国有着悠久的交往历史和紧密的联系。
在历史上,绝大多数国家就与中国有友好往来,在政治、经济、文化上关系密切。
书法是汉字的书写艺术,是东方文化特有的一项艺术瑰宝。
书法艺术在中国源远流长几千年,东南亚各国也不可避免地受其影响。
在不同的文化背景下,各国都发展出较为成熟、各具特色的书法艺术。
从较高的书法群众参与度到书法教育体系的完备,从书法名家的个星闪耀到书法团体的群星荟萃,东南亚书法在传统与创新中不断发展,开始呈现出区别于中国大陆的别具一格的发展态势。
一、东方艺术——“书法”之美顾建平先生的著作《书法漫谈》中说:“如果说西方人善于用块面和色彩来创造美的话,那么东方人尤其是华人更喜欢用线条和黑白来创造美,而其中最能体现线条黑白之美的就是书法。
”1997年10月,世贸组织启用新标识。
该标识由六道向上弯曲的弧线组成,久看有动感,象征世贸组织充满活力,采用后好评如潮。
标识的设计者是新加坡的杨淑女士,她的设计采用了中国传统书法的笔势,六道弧线带有毛笔书法起笔和收笔的韵味。
这便是东方人崇尚的极简的线条美。
汉字本身在漫长的演变发展的历史长河中,一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用,另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。
就汉字的历史而言,有书写、书法、书道三个层次。
书写是第一层次。
有文字就有书写,书写和文字同时产生,其目的为着记录语言。
书写经过相当的年月,积累起一套技法,于是产生了书法。
书法是汉字书写的第二层次,它是一种视觉艺术,是表现人的内心世界,体现精神美、气质美。
在书法高度发展之后,提高作者的人格气质成为重要问题,它对人的精神世界有重大影响,于是升华为书道。
“道”是人生的根本真理,通过书法来悟道,寻求人格的锻炼和提升,是汉字书写的最高层次。
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马来西书法教学散记
丁子 义( 东 中 医药 大 学书 法教 研 室 山 东 济 南 2 0 1 ) 山 50 4
置 身 国外 的感 觉 。华语 、 文 、 文 书报 到 处 都 是 。 道 的 中国传 华 华 地 统 文 化 及华 人 习 俗 , 常 的 盛行 。 非 而且 保 持 的 原 汁原 味 儿 。 至 就 甚 连 我 们 国 内也 很 少 见 到 的 旧式 婚丧 嫁 娶 的柬 贴仍 很 流 行 。 到这 见 些 仿 佛 使人 回到 了中 国古 代 的 时空 。 在 教 学 过 程 中 更 加 了 解 了 当地 华 人 对 中华 传 统 文 化 的追 求 与 渴 望 之情 。 们 为 了 继承 并 保 持 中华 文 化 , 都 自行 捐资 办 学 , 他 大 都有汽车 , 家庭 装 饰 讲 究 , 工作 不 固定 于 某一 职 业 , 多有 兼 职 , 收 对 书 法 的学 习热 情 十分 高 涨 。 入 颇 丰 。 当地 人 在 国 家 医院 就 医, 受免 费 医疗 。 女也 是 免 费 其 享 子 我 的 教 学 工 作 进 行 到 一 周 左 右 , 被 当地 人 闻 知 . 干 个 人 渐 若 上学。 及 社 会 团体 , 继 来 要 求 学 书 法 的应 接 不 暇 , 相 年龄 有 长 有 幼 , 在 有 马 来西 亚 也是 一 个 多 民族 国家 , 口构 成 主要 是 当地 的 马 来 校 的 大 学 生 . 人 又有 社会 团 体 的 好 学 之 士 , 马来 西 亚 中医 师 公 会 如 人 、 次是 华人 、 其 印度 人 。 宗教信 仰 比较 浓 厚 , 们 对 学 习的 态 度 的 会 员 , 托科 技 股 份 有 限 公 司 的正 、 老板 及 其 员 工 。 的女 儿 他 铭 副 他 也 充 满 着 宗教 信 仰 的 色彩 ,认 为 学 习 的知 识 可 以在 轮 回 中积 累 。 及 其 同学 都 成 了 我 的书 法 学 生 。 他们 每 天 驱 车 三个 多 小 时 前来 学 在接触 中, 感到 马 来 西 亚 的 华人 热情 、 客 , 简朴 而 无 陋 习 , 好 但 没 习 书 法 , 天 学三 学 时 还 嫌 不 够 , 再 要 求 增 加 时 间 , 每 一 要求 我在 马 在 有 虚套 。无 论是 学生 , 是 刚 刚接 触 的 朋 友 , 体现 这 一 点 。在 当 还 都 来 西 亚 的几 周 内教他 们 更 多 的 书法 知 识 。 校 生 的 书法 教 学 占满 地 地 道 的 中 国传 统 文 化 及 华人 习俗 , 常 的 盛行 . 非 而且 保 持 的 原 了我 的周 六 及 周 日的休 息 时 间 。 因此 后 来 的时 间使 我 过 的 较为 紧 汁 原味 儿 。 其 对 象征 中华 传 统 文化 的 艺 术有 着很 强 的追 求 与 渴 张 。 尤 望之 情 。 我原 定 是 五 十 多学 时 的教 学 工 作 量 。 来 增 加 到 了一 百 三 十 后 关键 词 : 来 西 亚 书 法教 育 传 统 文化 马 多 学 时 。在 临 回 国 的最 后 一 天 晚 上 . 被 要 求 作 了一 场对 社 会 开 又 放 的 书 法 学 术 讲 座 , 来 听讲 座 的 人 员 有 社 会 各 界 人 士 , 括 有 前 包 应 马来 西亚 华 人 社 团 “ 中医 师 公会 ” 邀 , 于去 年 9月 去 马 学 生 、 民及 政 府 官 员 。 场示 范 的作 品 , 拿 去 在 当地 华 人 的活 之 我 市 现 被 采西 亚 吉 隆坡 , 进行 为期 一 个 月 的书 法 讲 学 。 动中心“ 中华 大 会 堂 ” 出 , 在 当 地 的一 家 上 海 书局 陈 列 。 展 并 乘 飞 机 到 达 之 时 .已是 夜 间 十 一 时 以后 ,次 日晚 即 开始 上 凡 此 种 种 , 充 分 显 示 。 泊 马 来西 亚 的华 人 。 远离 祖 国百 都 远 在 尚 实 课 。我 的教 学 任 务是 一个 夜 大 班 , 每天 晚上 三 节 课 , 天不 上 课 年 之 久 的 今 天 , 能对 中 国 的传 统 文 化 如 此 钟 爱 与 渴 望 , 在 是 白 且 周 六 周 日无 课 , 间颇 为轻 松 。 有 时 间 到处 走 走 , 时 能 了解 一 下 当 难 能可 贵 。 地 的风 土 民情 。 有 机 会 与 当地 的书 学 界进 行 接 触 交流 。 并 对 于 教 学 内容 的设 置 。 计 划 仅 讲 一 些 一般 的 书法 常 识 与 书 原 马 来 西 亚 的 经济 比较 发 达 ,人 民 生 活 比 较 富庶 。 一般 家 家 写 技 巧 。经 过 一定 的考 察 了解 后 。 到 了马 来 西 亚华 人 对 书法 学 看 都有 汽车, 家庭装饰讲究 , 工作 不固定 于某一 职业 , 多有兼 职 , 收 习 的热 情 。学 习 书法 人 员 的构 成情 况及 他 们 对 书 法 学 习 的 要 求 , 入 颇 丰 。 当地 人 在 国家 医 院就 医 , 受 免 费 医疗 , 女 也 是 免 费 对 原来 设 置 的教 学 内容 做 了大 幅度 的 、 的 放矢 的调 整 。对 于 在 其 享 子 有 上学 。 校 生 的 教 学 主 要 的 讲 中 国 书 法 发 展 简 史 、 法 美 学 知 识 、 种 书 书 各 在 马来 西 亚 的 历史 上 . 经历 过 英 、 曾 日等帝 国 主义 的侵 略 , 时 体 的特 征 、 笔 姿 势 与运 笔 要 点 以及 书 写 工 具 的 常识 。通 过 这 些 执 至 今 日仍 有 很 多 痕 迹 和影 子 。马 来 西 亚 也是 一 个 多 民族 国家 , 人 教 学 内 容 , 助 学 员 建 立 一 个 初 步 的 书法 史 观 . 立 一 个 正 确 的 帮 树 口构 成 主要 是 当地 的 马来 人 、 次 是 华 人 、 其 印度 人 。 教 信 仰 比较 书 法 审 美 观 , 握 书法 的基 本 法 度 。 学 生 一 个 眼光 , 个 境 界 , 宗 掌 给 一 浓厚 , 马来 人 信 奉 伊 斯 兰 教 , 人 信 奉 佛 教 的 比较 多 , 非 常 虔 达 到授 之 以渔 的 目的 。 个 月下 来 , 华 且 一 参加 学 习的 学 生 , 中 国书 法 对 诚 。 乎 家 家都 供 奉 着 佛 教 的神 灵 , 信 轮 回之 说 。 们 对 学 习 的 的理 解 和 书 写水 平 都 有 了 明 显 的 提 高 。对 于 不 同书 写 水 平 、 同 几 深 他 不 态 度 也充 满 着 宗 教 信仰 的色 彩 。 为学 习的 知 识 可 以 在 轮 回 中积 年 龄 的学 员 , 因 人施 教 , 出 了不 同 的教 学 内容 和 施 教 方法 。 认 也 定 也 累 , 生 今 世所 学 的知 识 , 以 积 累到 下 一 辈 子 (P 世) 续 发 挥 取 得 了较 为 满意 的效 果 。 我 回 国的 时 候 , 员们 依 依 不 舍 , 关 今 可 g来 继 在 学 有 和 使用 。 故此 他 们 学 习知 识 不 受 年 龄约 束 , 有 “ 了 , 学 了 ” 没 老 不 的 负 责 人 一再 挽 留 , 我 留居 下 来 以从 事 书法 教学 工 作 。还 有 的 学 劝 思想。 他们 对宗 教 信 仰 不仅 自己深信 , 且还 热 衷 传播 。 习 书法 员 表 示 在 以 后 的 日子 里 , 来 中 国找 我 继续 学 习书 法 。 而 学 要 写 《 经 》 人 , 视 为 是 作功 德 。 心 送 被 因此 在 上课 时 我 是 老师 , 们 是 他 在 经 历 了这 一 短 期 的 、 国他 乡 的 书 法 教学 过 程 。 经历 。 异 所 所 学 生 , 课 后 角色 就 会 颠 倒过 来 , 们 就成 了老 师 把 我 当 成 学 生 。 看 到 的事 情 , 得 不使 人 深 思 , 下 他 不 身在 国 门之 外 的华 人 。 中 国汉 文 对 来 传播 宗 教 。 化 的学 习热 情 竟 如此 之强 。在某 些 方 面 甚 至 于 超 过 了我 们 的 国 在 接 触 中 , 到 马 来 西 亚 的华 人 热 情 、 客 , 简 朴 而 无 陋 人 , 感 好 但 这确 实 是 令 人值 得 振 奋 和 高兴 的事 情 。 想 。 们把 中 国优 秀 我 我 习 , 有 虚套 。 论 是 学 生 , 是 刚 刚接 触 的朋 友 , 体 现 这 一 点 。 的传 统 文化 一 “ 没 无 还 都 书法 艺 术 ” 进一 步继 承 发 扬 光 大 。 进 行 有 关 的 国 多 吉 隆坡 市 到 处 是饭 店 、 大酒 店 、 茶 店 。 常 遇到 同学 或朋 友 请 吃 际 交 流 , 定 能 促 进 国 际 间 的 友 好 及 文 明 的传 播 , 中 国 的 书 法 早 经 一 使 饭 , 都 不 过是 几 样 菜蔬 和主 食 , 多 少 , 多 少 , 有 剩 余 , 打 艺 术 在 国际 上 的影 响 进一 步扩 大 。 但 吃 要 若 则 包 带走 . 免浪 费 。 大 大小 小 的吃 饭 场合 中一 般都 不 备 酒 . 像 以 在 好 没 有 喝酒 的 习 惯 。虽然 有 些 名 叫 大酒 店 , 多 不 卖酒 。我在 马 来 但 丁 子 义 : 。9 0年 生 于济 南 ; 东 中 医 药 大 学 书 法 教 研 窒 男 15 山 西 亚 的一 个 月 中 , 到 的 喝酒 场 合 只 有 过 一 次 。 就是 马来 西 亚 的 主 任 、 教 授 ; 遇 副 山东 中 医 药 大 学 书 画 院 副 院 长 ; 东 书 画 学 会 理 山 位 书法 教 学 人员 在 中 国大 使 馆 活动 区 的饭 店 邀 请 吃饭 , 征 性 事 。 象 的 喝 了一 点 中 国 的孔 府 家酒 , 是 主人 自 己带 的 。 还 让 我 始 料 不及 的是 在 远 离 中 国万 里之 外 的异 国他 乡 , 没 有 却