文言文2
小学生必读文言文及译文 (2)
孟母三迁邹孟轲母,号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰:“此非吾所以居处子。
”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。
孟母又曰:“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰:“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺,卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
舍:家．墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子:安顿儿子.乃：于是,就.嬉:游戏,玩耍。
贾(gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫"，沿街叫卖，夸耀.徙：迁移。
俎豆:古代祭祀用的两种盛器,此指祭礼仪式。
徙居：搬家。
及:等到。
大儒:圣贤。
揖让进退:即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖:作揖。
遂：最后。
市：集市。
居:家。
卒:最终,终于。
揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者,揠苗者也,非徒无益，而又害之。
(闵通:悯）闵（mǐn）：同“悯”,担心，忧虑。
长(zhǎnｇ）：生长,成长。
揠(yà）:拔。
茫茫然:疲惫不堪的样子。
谓:对,告诉．其人:他家里的人。
病:疲劳,困苦，精疲力尽,文中是引申义予(余):我,第一人称代词。
趋:快步走。
往:去，到。
去。
槁(gǎo):草木干枯,枯萎。
之:放在主谓之间,取消句子独立性,无实义,不译.寡:少。
耘苗:给苗锄草。
非徒:非但.徒，只是。
益:好处。
孟子:战国思想家、政治家、教育家。
有“亚圣"之称。
画蛇添足楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之，乃左手持卮,右手画蛇，曰:“吾能为之足。
”未成,一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足,子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
舍人:门客，手下办事的人乃左手持卮:古代饮酒用器具赐其舍人卮酒,夺其卮曰：一杯酒。
相谓：互相商议。
文言文2
1.原文编辑孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
孔子布衣也，官在鲁司寇。
万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！翻译孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当凭借功劳来受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。
”令弟子驱车，辞别景公离去。
孔子本是平民，官职不过为鲁国司寇。
万乘之君的品行也难与他相提并论，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一点也不马虎啊!1原文编辑公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。
其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。
虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。
既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
译文编辑公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相着买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。
他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。
假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的脸色；有迁就他们的脸色，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律我就会被罢免相位。
虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！。
[1]2.《黠猱媚虎》“兽有猱，小而善缘，利爪。
虎首痒，则使猱爬搔之。
不休，成穴。
虎殊以不觉也。
猱取其脑啖之，而呔其余以奉虎，曰：余偶有所获腥，不敢私，以献左右。
文言文二则加翻译
【第一则】古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【第二则】孔子曰：“三人行，必有我师。
”择其善者而从之，其不善者而改之。
此言学者当以道为师，不论贵贱、贤愚，皆可为我师。
人之所以为学者，在于求道。
道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
是以学者当以道为宗，以师为友，师道之传，得以久远。
翻译：【第一则】古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑终究不能解开。
在我之前出生的人，他们懂得的道理固然在我之前，我跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，他们懂得的道理也比我早，我也跟从他，把他当作老师。
我是跟从道理的，哪里在乎他的年纪比我大还是比我小呢？因此，无论地位的高低、年纪的长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
【第二则】孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
”选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
这句话是说学习者应该以道理为师，不论贵贱、贤愚，都可以成为我的老师。
人之所以要学习，是因为追求道理。
道理并不远离人，人为了追求道理而远离别人，就不能称之为追求道理。
因此，学习者应该以道理为根本，以老师为朋友，老师传授的道理，才能够流传久远。
浅易文言文2答案
8郑人游于乡校，以论执政。
然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”于产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
是吾师也，若之何毁之？”（《左传》）译文：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说:“把乡校毁了，怎么样？”子产说:“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。
他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。
为什么要毁掉它呢？9宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。
不若人有其宝。
”（《左传》）译文：宋国有个人得了一块玉石，便把它献给大夫子罕，子罕不肯收。
献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。
”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。
如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。
还不如各自都保留自己的宝。
”学习古人不为金钱财物所动，洁身自爱，以良好的美德为财富的品质。
10西施病心而颦其里，丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去⑤。
彼知颦美而不知颦之所以美。
(《庄子》)译文：西施因为心口疼痛而常在乡里皱着眉头，丑女看见西施的样子，觉得很美，回去以后便仿效着捧着心口皱着眉头。
村里富人见了，关紧了大门不出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。
这个丑女认为皱眉的样子很美，却不知道为什么美啊。
做事要根据自身条件，不能简单模仿别人。
11楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾，与无不陷之矛，不可同世而立。
（《韩非子》）译文：有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，没有什么武器刺得破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锋利，没有什么东西它刺不破。
2023年全国卷2文言文
2023年全国卷2文言文2023年新高考II卷文言文注释详解材料一：凡战（打仗。
【教材链接】《曹刿论战》：公与之乘，战于长勺。
），若（如果）我众敌寡，不可战于险阻之间（状语后置句，不可于险阻之间战。
险阻，山川险恶梗塞。
间，中间，指处于一定的空间或时间里），须要平易（地形平坦）宽广之地（省略句，须要<于>平易宽广之地<战>）。
闻鼓则进，闻金（指锣声）则止，无有不胜（名词活用做动词，获胜，取胜）。
法（兵法）曰：“用众进止（前进和后退）。
”晋太元时（【教材链接】《桃花源记》：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
），秦苻坚进屯（驻扎，驻守。
【教材链接】《陈涉世家》：发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡）寿阳，列阵淝水（省略句，状语后置句，于淝水列阵。
列阵，布列阵势。
），与晋将谢玄相拒。
玄使（派）谓符坚曰：“君远涉吾境，而临（靠近）水（河流，此指淝水）为阵，是（这）不欲速战。
请君少（稍微，稍稍）却（退），令将士得（能够）周旋（盘旋，运转），仆（谦称，我）与诸君缓辔（放松缰绳，骑马缓行）而观之，不亦乐乎！（不亦……乎：不也……吗）”坚众皆曰：“宜阻淝水（省略句，状语后置句，宜于淝水阻之），莫令得上。
我众彼寡，势必万全（万无一失）。
”坚曰：“但（只）却军，令得过，而我以（率领）铁骑数十万向（对着，朝着）水，逼而杀之。
”融亦以为（认为）然（正确）。
遂麾（指挥）兵（军队）却，众因乱而不能止。
于是（在这个时候），玄与谢琰、桓伊等，以（率领）精锐八千渡淝水。
玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。
(节选自《百战奇略》)材料二：太宗曰：“古人临阵（来到阵地）出奇（形容词活用作名词，奇策），攻人不意（料想），斯（这）亦相变之法（兵法）乎（省略句，省掉了谓语“符合”，斯亦<符合>相变之法乎）？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以（用）小术（途径，方法，策略）而胜（战胜）无术，以（凭借，依靠）片善（小善）而胜无善，斯（这）安（怎么）足（足够）以（用来）论（谈论）兵法也？若（像）谢玄之（主谓间，取消句子独立性）破苻坚，非（不是）谢玄之善（善于用兵）也，盖（表原因，大概因为）苻坚之不善也。
文言文2(古今异义)
2、所谓“词义缩小”，就是说同样的词语 在古代词义大，而现代汉语中的意义变小 了。
①沛公居山东时 古义：崤山以东。今义：山东省。 ②率妻子邑人来此绝境 古义：妻子儿女。今义：妻，与“丈夫”相对 ③因为长句，歌以赠之 古义：因此写作。今义：因果连词，表原因。 ④古之学者必有师 古义：求学的人。
3、所谓“词义转移”，就是说同样的词语在古代 是一个方面的意思，到了今天却变成别的一个方 面的意思了。 ①行李之往来，共其乏困 古义：外交使者。 今义：出门时带的包裹。 ②颜色不少变 古义：容颜、脸色。 今义：色彩。 ③秋天漠漠向昏黑 古义：秋日的天空。 今义：秋季。 ④上初即位，富于春秋 古义：年岁、年龄。 今义：春天和秋天。
4、所谓“词义弱化”，就是指同样的词语，在古 代时所表示的语义较强，而今天所表示的语义则 较弱。 ①未尝有坚明约束者 古义：盟约。 今义：限制。 ②戊卒叫,函谷举，楚人一炬，可怜焦土 古义：攻克。 今义：抬起。 ③兔走触株,折颈而死 古义：跑。 今义：行走。 ④吾羞,不忍为之下 古义：羞愧、感到耻辱。 今义：害羞、不好意思。
1、词义扩大 2、词义缩小 3、词义转移 4、词义弱化 5、词义强化 6、感情色彩变化
1、所谓“词义扩大”就是说同样的词语在 古代的意义小，而现代汉语中的意思变大 了。
①秦以虎狼之势，与中国抗衡。 古义：中原地区。 今义：中华人民共和国。 ②弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 古义：母亲。 今义：晚辈对任何女性长辈的亲切称呼。 ③寡助之至，亲戚畔之 古义：父母兄弟等亲属。
二、古今异义
所谓“古今异义”，就是指文言词语或短语的意 义和用法与现代汉语中书写相同的词语之间的意 思不同的现象。 如：率妻子邑人来此绝境《桃花源记》 妻子：古义：妻子和儿女。 今义：是专指男子的配偶。 绝境：古义：与世隔绝的地方。 今义：是没有办法，没有出路的境地。
文言文2
伤仲永王安石原文金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？[1]2注释译文编辑词语注释译文金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具纸、墨、笔、砚等，有一天忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人对这件事感到奇怪，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲，有的人花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
[2]我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了仲永，他已经十二三岁了。
让他作诗，他写的诗不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。
”[2]王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能，远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？[2]注释1伤：哀伤，叹息。
文言文两则2
文言文两则学弈①（原文）弈秋②，通国③之④善⑤弈者也。
使⑥弈秋诲⑦二人（译文）弈秋，（是）全国最善于下棋的人，让弈秋教两个人弈，其⑧一人专心致志，惟（wéi）⑨弈秋之下棋，其中一个人一心一意集中精神，只听弈秋讲的为听;一人虽⑩听之⑾，一心以为有鸿鹄（wú）⑿内容；另一人虽然也在听讲，一心认为有天鹅将要将至，思援⒀弓缴（zhuó）⒁而射之。
虽与之⒂飞来，想着拉弓搭箭去射它。
虽然他和前俱⒃学，弗（fú）若⒄之矣（yǐ）⒅。
为⒆是其⒇一个人一起学习，但不如前一个学得好，难道是因为他智弗若与（yú）(21)？曰（yuē）(22)：非(23)然(24)也。
的智力不如前一个吗？回答说：不是这样的。
字词导读：①弈：下棋。
②弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
③通国：全国。
④之：的。
⑤善：善于，擅长。
⑥使：让。
⑦诲：教导。
⑧其：其中。
⑨惟：只。
⑩虽：虽然⑾之：指弈秋的教导。
⑿鸿鹄：天鹅。
⒀援：引，拉。
⒁缴（zhuó）：本课指带有丝绳的箭，又读jiǎo，是交纳，交付的意思，如“缴纳”。
缴付。
收缴。
⒂之：他，指前一个人。
⒃俱：一起。
⒄弗若：不如。
比不上。
⒅矣：了。
⒆为：因为。
⒇其：他的，指后一个人。
(21)与yú：吗。
又读yǔ，如“与人为善”；与时俱进；还读yù，如“与闻”、“与会”。
(22)曰：说。
(23)非：不是。
(24)然：这样。
两小儿辩日（原文）孔子东游，见两小儿辩斗①。
（译文）孔子到东方游学，途中看见两个小孩在争论，问其故②。
（孔子）询问他俩争论的原因。
一儿曰：“我以③日始出时去④人近，而日中⑤一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午时远也。
”时候距离人远。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一儿曰：“日初出大如车盖⑥，（前）一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，及⑦日中则⑧如盘盂（yú）⑨，此不为⑩远者小而近者大乎？”等到正午时就像盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉⑾，及其日中另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午如探汤⑿，此不为近者热而远者凉乎？”时就热得像把手伸向热水里一样，这不是近的时候热，而远的时候凉吗？”孔子不能决⒀也。
文言文2
文言文2（21-40）第21课守株待兔能力练习一——翻译句子1、宋人有耕田者。
2、因释其耒而守株。
能力练习二——给文章加标点：宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也注释：株：树桩。
触：撞到。
走：跑。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
耒：一种农具。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
为：被，表被动。
身：自己。
为：被。
欲：想用。
拓展阅读汉张释之为廷尉时，有王生者，善释老，隐居不仕。
释之与之善，尝召公卿，王生立庭中，袜解，顾谓释之曰：“为我结袜。
”释之跪而结之。
既退，或曰：“奈何庭辱张廷尉？”王生曰：“吾老且贱，自度无益于廷尉，聊辱结袜，欲以重之耳。
”诸公卿闻之，皆贤王生而重释之。
第22课郑人买履能力练习一——翻译句子1、吾忘持度。
2、市罢，遂不得履。
能力练习二——给文章加标点：郑人有欲买履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之已得履乃曰吾忘持度返归取之及返市罢遂不得履人曰何不试之以足曰宁信度无自信也拓展阅读野猪自护野猪常在树下，磨有两齿，以备不虞。
狼见而问曰：“汝常在此磨牙，当此太平盛世，欲何为哉？”猪曰：“汝何不智若此！汝想猎犬来时，仓皇之下，尚能磨牙应敌乎？不如早为之。
”第23课自相矛盾能力练习一——翻译句子1、楚人有鬻盾与矛者。
（2分）2、其人弗能应也。
（2分）能力练习二——给文章加标点：楚人有鬻盾与矛者誉之曰吾盾之坚物莫能陷也又誉其矛曰吾矛之利于物无不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立注释：1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：赞誉，夸耀。
4、曰：说，讲。
5、吾：我。
6、陷：穿透、刺穿的意思。
7、或：有人。
8、以：使用；用。
9、子：您，对人的尊称。
10、何如：怎么样。
11、应：回答。
文言文精练2
文言文精练2原文泉企：惩治豪强，阻止劫掠部民杨羊皮，太保椿之从弟，恃托椿势，侵害百姓。
守宰多被其凌侮，皆畏而不敢言。
（泉）企收而治之，将加极法，于是杨氏惭惧，宗族诣阁请恩。
自此豪右屏迹，无敢犯者。
性又清约，纤毫不扰于民。
蜀民张国隽聚党剽piāo劫，州郡不能制，企命收而戮之，阖hé境清肃。
（节选自《周书·泉企传》）注释1、太保：古代官职名。
西周始置，监护与辅弼国君之官。
2、从弟：堂弟。
3、恃托：依仗。
4、守宰：指地方长官。
5、收：拘捕；捕捉。
6、治：惩处。
7、诣阁：前往朝廷官署。
诣，到……去。
8、豪右：封建社会的富豪家族、世家大户。
在一般情况下，右表示尊贵，左表示贫贱。
“闾左”即居于里门左边的平民百姓。
9、剽劫：抢劫。
10、戮：斩；杀；处决。
11、阖：全。
12、清肃：清平宁静。
课文回放*企收而治之，将加极法.1、<动>拘捕；捕捉。
《张衡传》：“阴知奸党名姓，一时收禽。
”译文：（张衡）暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，关押起来。
2、<动>收藏；收养。
《促织》：“形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良，喜而收之。
”译文：形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，从神情上看是促织的优良品种，成名高兴地收养了它。
3、<动>征收。
《过秦论》：“收天下之兵，聚之咸阳。
”译文：征收全国的兵器，并将其运送聚集到咸阳。
4、<动>收取；夺取。
《过秦论》：“东割膏腴之地，北收要害之郡。
”译文：向东占据了富饶的土地，向北夺取了要害的郡县。
文言文精练2译文部民杨羊皮，是太保杨椿的堂弟，依仗杨椿的权势，侵害百姓。
地方长官大多受其欺凌侮辱，不敢申诉。
泉企将杨羊皮拘捕归案，准备依法惩治，于是杨家人害怕了，宗族亲属到朝廷官署来求情谢罪。
从此以后，豪强大户收敛了行为，不敢犯法。
泉企性情清约，从不扰民。
在州任职五年，所吃粮食多从家乡运来。
蜀地百姓张国隽聚众劫掠，州郡不能控制，泉企下令捕获处死，全境清平宁静。
课外文言文系列2
• 阅读短文后，你认为苏轼是一个怎样的人？ • 聪明过人，相信正能量。
•
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊， 溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将 败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民 皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败 城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长， 曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我 尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾 侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出， 筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨 日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上， 过家不入，使官吏分堵以守卒全其城。
课外文言文系列
苏轼篇
原文 • 苏东坡知扬州，一夕梦在山林间，见一虎 来噬，公方惊怖，一紫袍黄冠以袖障公， 叱虎使去。及旦，有道士投谒曰：“昨夜 不惊畏乎？”公叱曰：“鼠子乃敢尔？本 欲杖汝脊，吾岂不知汝夜来术邪？”道士 骇惶而走。
解词
知：主持 噬：咬 方：正;正在。 及：等到；到了。 岂：难道
翻译
• 苏东坡任扬州知州时，有一天晚上，梦见在山林之间 一头老虎来咬他，苏东坡正紧张恐惧时，有一个人穿 着紫袍、戴着黄帽，用袖子保护苏东坡，大声叱喝老 虎离开。天亮后，有个道士来拜见苏东坡，说：“昨 天晚上你没有受惊吓吧？”苏东坡大骂说：“鼠辈， 竟敢如此，我正打算抓你来杖责一番，我难道不知道 你昨夜来施用邪术吗？”道士吓得赶快跑了。
注释：
涂潦（lᾰo）：泥沼雨水。 吾侪（chái）：我们。 锸（chā）：铁锹。 版：古城墙之夹板，中填土石，夯实，垒而成墙。 堵：古墙体单位，长与高各一丈为一堵。
翻译
• 苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊 泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断 上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里 的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人 都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢 ？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙 。” 于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把 卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧 迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长曰 ：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该 为您效力。”于是率领士兵拿着畚锸出营，修筑 东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙 相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。 苏轼天天住在城上，即使经过家门也不进入，派 官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城 。
《文言文二则 (2)》课件 (公开课)2022年部编版小学语文PPT
初读感知
囊萤：用袋子装萤火虫 .囊：文中作动词用 ,意思是 "用 袋子装〞 . 胤恭勤不倦：晋朝人车胤肃敬勤勉而不知疲倦 .恭：肃 敬的意思 . 练囊：用白色绢子做袋 .练：白绢 ,文中作动词用 ,意思 是 "用白绢做〞 . 以夜继日：夜晚接着白天〔学习〕 .
初读感知 从描写车胤动作的词语中 ,你体会到车胤什么品质 ?
字词乐园
囊、萤、恭、勤、博、贫、焉
注意读准： 前鼻音 "勤 贫 焉〞 ,后鼻音 "囊 萤 恭〞 .
书写指导
囊 "囊〞上中下结构 ,笔画较多 ,写的时候要注意写扁
一些 ,注意笔画的穿插避让 .
勤 "勤〞左右结构 ,注意左边的局部 ,下面是两横一提 .
焉
"焉〞上面是个 "正〞 ,下面的局部不是 " 与〞 ,注意把字写得扁一些 .
No 说说宋庆龄为什么这么做 ?
Image
你认为宋庆龄的做 法对吗 ?为什么 ?
妈妈心疼地说： "我的女儿一个人在家 ,该 多没意思啊 !〞庆龄仰起脸答复道： "一个人在 家 ,是很没劲 .可是 ,我并不懊悔 ,因为我并没 有失信 .〞
宋庆龄的做法是对的 ,她是在坚持正确的做法 ,不能 因为一些诱惑或原因 ,而失去自己的初衷 ,正确的事 情 ,我们要坚持 ,做的问心无愧 ,坦坦荡荡 .
22.文言文二那么
第|一课时
课文导入
匡衡勤奋好学 ,可是家境 贫寒 ,晚上想读书而无烛照明 . 邻居家倒是每到夜晚 ,总烛光 明亮 ,可惜这光照不到他匡衡 的屋里 .怎么办呢?匡衡便把自 己家靠邻舍的那堵墙壁凿开一 个洞以引邻居家的烛光来读 书.
课文导入
文言文：人们通常说古文 .我国是一 个文明古国 ,我国古代有着灿烂的文 化 ,有着浩如烟海的文学艺术瑰宝 , 他们都是以文言文的形式记载下来 的 .我们要去传承民族的瑰宝 ,就要 学好文言文 .
文言文2
与朱元思书吴均风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【注解】《与朱元思书》，选自《吴朝集》（《艺文类聚》）。
本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。
吴均（469—520），字叔庠（xiáng），吴兴故鄣人。
南朝文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。
注释：吴均（469～520年），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。
南朝梁时的文学家、史学家。
（1）风烟：指烟雾。
（2）俱：全，都（3）净：完净、没有剩余。
（4）共色：一样的颜色。
共，一样（5）从：顺，随。
（6）从流飘荡：（船）随水流漂浮移动。
从，顺，随。
（7）任意东西：任凭（船）向东向西。
东西：方向，在此名词活用做动词，向东或向西。
（8）自富阳至桐庐一百许里：自：从。
至：到。
许：表示大约的数量，上下，左右。
（9）独绝：独一无二。
绝：到极点（没有其他意思）。
（10）皆：全，都。
（11）缥(piǎo)碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。
缥碧：青白色。
（12）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。
（13）直视无碍：一直看下去，毫无障碍。
形容水清澈透明。
（14）急湍：急速的水流。
湍，急流的水。
（15）甚箭：“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）。
甚：超过。
为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
（16）若：像。
（17）奔：飞奔的马。
（这里是动词活用作名词）（18）激：冲击（19）好鸟相鸣：美丽的鸟互相和鸣（19）嘤嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。
嘤，鸟鸣声。
韵，和谐的声音。
（20）穷：穷尽（21）百叫：长叫（22）横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。
课外文言文2
[译文] 赵国将要攻打燕国。苏代替燕国对赵惠文王游说:"刚才我来的时候路过易水,一个蛤蜊正张开两壳晒 太阳, 鹬鸟啄食它的肉, 蛤蜊急忙并起两壳夹住鹬鸟的嘴。鹬鸟说:'今天不下雨,明天不下雨,就会有个死蛤蜊。 蛤蜊也对鹬鸟说:'今天你的嘴出不去,明天你的嘴出不去,就会有个死鹬。'他们俩谁也不肯相让,结果渔人把它 们一起捉去了。现在赵国要去攻打燕国,燕赵长久地相持不下,把两方的军民都搞得很疲惫,我很怕强大的秦国 就会成为渔夫了。所以希望大王您能够仔细地考虑这件事啊!"赵惠文王说:"好。"伐燕这事就算罢休
注释：（1）耄（mào）老：年纪大。（2）预：参与。（3）承：承受，接 受。（4）过：超过。（5）县官：这里指朝廷。（6）日有廪（lǐn）稍之供： 天天有米粮供给。（7）葛：夏布，指夏天穿的衣服。（8）司业、博士： 官名，国子监的老师。（9）假诸人：向人借
其业有不精，德有不成者，非天质（10）之卑 （11），则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则（12）在太学已二年，流辈（13） 甚称其贤。余朝京师（14），生以乡人子谒余 （15）。撰长书以为贽（16），辞甚畅达。与 之论辨，言和而色夷（17）自谓少时用心于学 甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余 故道为学之难以告之。
麦木丁（10）力赞其决，遂可其奏。 天祥将 出狱，即为绝笔《自赞》（11），系之衣带间。 其词曰："孔曰成仁（12），孟曰取义（13）； 惟其义尽（14），所以仁至（15）。读圣贤书， 所学何事！而今而后，庶几无愧。"过市，意 气扬扬（16）自若，观者如堵（17）。临刑， 从容谓吏曰："吾事毕矣。"问市人孰为南北， 南面再拜（18）就死。俄有使使止之，至则死 矣。见闻者无不流涕。（节选自胡广《文山先 生全集》附录）
高中语文必修2文言文
高中语文必修2文言文高中语文必修2文言文高中每一册的书都有很多篇文言文，那必修二会有哪些文言文呢？本文是小编为大家收集整理的高中语文必修2文言文，欢迎参考借鉴。
高中语文必修2文言文《诗经·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帏裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！《诗经·采薇》采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！《离骚》屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，俪规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
《文言文两则
《文言文两则《学无止境》古有一人，名曰张三，性好学，常以读书为乐。
一日，张三遇一难题，百思不得其解，遂求教于村中之智者李四。
李四曰：“汝之所困，乃常见之惑也。
需静心思考，方能得解。
”张三闻之，归而苦思，然数日无果。
其友王五见之，问曰：“兄何为此愁眉不展？”张三具以告之。
王五笑曰：“兄何不寻他书以求答案？”张三恍然大悟，乃遍阅群书，终有所悟。
然张三未因此而止，其深知学无止境，虽得一解，然未知之理尚多。
遂每日勤奋攻读，不敢有丝毫懈怠。
岁月流转，张三之学识日益渊博，名声渐起。
乡人皆赞其好学不倦，张三却曰：“吾之所为，不过求真理之万一，世间学问无穷尽，吾当终身以学。
”此事传于邻村，有一少年闻之，心生向往，亦立志好学，以张三为榜样。
由是观之，学如逆水行舟，不进则退。
唯有持之以恒，不断探索，方能在学问之途有所得。
《诚信为本》昔日，有商贾二人，一为赵六，一为孙七。
赵六为人诚信，生意兴隆；孙七则常以欺诈行事，声名狼藉。
某年，城中大旱，货物稀缺。
赵六之货亦供不应求，然其仍按原价售卖，不以灾时抬价谋利。
众皆赞其德，争相购买其货。
孙七见之，心生嫉妒，遂以次充好，高价出售。
初时，亦有不明真相者购买，然不久，众人皆觉受骗，遂不再光顾其店。
及旱情缓解，孙七之店门可罗雀，而赵六之店顾客盈门。
孙七悔之晚矣，欲改过自新，然信已失，再难复得。
此事传遍城中，众人皆曰：“诚信乃立业之本，失诚信者，终无所成。
”自此，城中商人皆以赵六为范，诚信经营，商业繁荣。
此二则故事，一示学之不懈，一示信之重要。
愿吾等皆能从中汲取智慧，行于正道。
二的文言文意思
二的文言文意义
二在文言文中通常表示为“两”或“两个”,用于表示数量或两个物体的数量。
在《论语》中，孔子曾经说过:“一言以蔽之，曰:‘天下归仁。
’”这句话中的“二”表示的是“两个”,用于表示孔子所说的内容不止一个，而是两个。
在文言文中，二还可以表示两个并列的事物。
例如，“夫子之道，忠恕而已矣。
《论语》”这句话中的“二”表示的是夫子之道包含两个部分，即忠和恕。
此外，二还可以表示两个并列的事物中的一个，例如，“二伯父，叔父也。
”这句话中的“二”表示的是叔父中的一个，即二伯父。
总结起来，二在文言文中表示数量时通常表示“两个”,表示并列事物时则表示两个并列的事物中的一个。
在文言文中，二是一种非常常见的表示方法，可以帮助我们更好地理解文章的意思。
文言文两则
姓名：学弈弈秋，通国之/ 善弈者也。
使/ 弈秋/诲/二人弈，其一人/ 专心致志，惟/ 弈秋/之为听；一人/ 虽/ 听之，一心以为/ 有鸿鹄/ 将至，思/ 援弓缴/ 而射之。
虽/ 与之/ 俱学，弗若之矣。
为是/其智/ 弗若与？曰：非/ 然也。
全文意思：弈秋（是）全国善于下棋的人。
让弈秋教导两个人下棋，其中一个人非常专心，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭去射它。
虽然他和前一个人一起学习，但不如前一个学得好。
难道是因为他的智力不如前一个人吗？（回答）说：不是这样的。
两小儿辩日孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。
”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”全文意思：有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近，而中午的时候离人远。
”另一个小孩却认为太阳刚升起来的时候离人远，而中午时要近些。
一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”孔子也不能判断是怎么回事。
两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”。
文言文二则组词
文言文二则组词1. 生字词。
- 弦（xián）：琴上用以发声的丝线。
例如“弦弦掩抑声声思”。
- 善哉（shàn zāi）：好啊。
这是表示赞叹的词。
- 巍巍（wēi wēi）：高大的样子。
文中形容山的高大。
- 汤汤（shāng shāng）：水流大而急的样子。
2. 重点实词和虚词。
- 志在太山：志，心意，这里指心里想到。
- 善鼓琴：善，擅长。
- 方鼓琴而志在太山：方，刚刚，正在。
- 以为世无足复为鼓琴者：足，值得；复，再。
3. 句子翻译。
- 伯牙鼓琴，锺子期听之。
- 伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。
- 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
- 伯牙把琴摔坏，扯断琴弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
4. 文章主旨与理解。
- 主旨：这篇文章讲述了伯牙和锺子期之间的知音故事，表达了知音难觅的感慨。
- 理解：伯牙善于弹琴，锺子期善于听琴，他们之间能够通过音乐心意相通。
锺子期死后，伯牙不再弹琴，因为他失去了唯一的知音。
这个故事告诉我们知音是一种非常珍贵的关系，可遇而不可求。
1. 生字词。
- 嵩（sōng）：指唐代画家戴嵩。
- 搐（chù）：抽缩。
文中指牛相斗时牛角用力的样子。
- 谬（miù）：错误。
- 拊掌（fǔ zhǎng）：拍手。
2. 重点实词和虚词。
- 好书画：好，喜爱。
- 所宝以百数：宝，珍藏；数，计算。
- 一日曝书画：曝，晒。
- 处士笑而然之：然，认为……是对的。
3. 句子翻译。
- 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
- 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。
- 耕当问奴，织当问婢。
不可改也。
- 耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。
这个道理是不会改变的。
4. 文章主旨与理解。
- 主旨：通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处的故事，说明了实践出真知的道理。
- 理解：杜处士珍藏戴嵩的画，但是牧童却指出画中牛相斗时“尾搐入两股间”的错误。
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宋词
江城子· 乙卯正月二十日夜记梦 （北宋）苏轼
• 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应 不识，尘满面，鬓如霜。
• 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠 断处，明月夜，短松冈。
元曲
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天净沙· 秋思
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作者：马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
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• （17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之 前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 • （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很 简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛 亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家， 出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文 学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 • （19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的 标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语· 子 罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰： ‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋， 但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之 有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证 “陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是 陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来， 达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出 表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
• 【译文】 • 远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有 正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着 漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经 昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。
古文名著
• 古文类: • 《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战 国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙 子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学· 中庸》 《朱子家训》《颜 氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》 • 《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》 《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬· 三略》《百战奇略》《龙文鞭影》 《呻吟语》《幽梦影》 • 《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《梦 溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》
• 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言” （口语）和“书面语言”（书面语）来表述，是 不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语 言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行 表述，却是“饭否？”。
• 中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书 面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为 “文言文”。 • 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大， 可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同 语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却 不会非常困难的沟通方法。
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
• • • • • • • •
传说中的仙人驾黄鹤离去， 这个地方只留下了黄鹤楼。 飞去的黄鹤再也不会返回， 几千年过去了，只留下了 白云在这里飘荡。 白日下汉江（平原）之碧 树清晰可数， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠 稠。 日已黄昏却不知何处是我 的家乡？ 面对江面上弥漫的茫茫烟 波，让我愁绪油然而生。
第二步：通读全文
• • • • • • • • • 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯/是陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅/金经。 无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子云：“何陋/之有?”
第三步：看注解
• • • • • • （1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。 （4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，香气 散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明 来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染 了恬静的气氛。 （8） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的 人。 （9） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这 里指音乐。 （13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。 （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。
第四步：逐句翻译
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（1）山不在高，有仙则名。 山不在于它的高低，只要有神仙居住就会有名。 （2）水不在深，有龙则灵。 水不在于它的深浅，只要有蛟龙就会显灵。 （3）斯是陋室，惟吾德馨。 这是一间简陋的屋子，只要我的品德高尚,（就不感到简陋了）。 （4）苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿长在台阶上，草色青葱映入眼帘。 （5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 在这里谈笑的都是学识渊博的人，来来往往的没有学识浅薄的人。 （6）可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览珍贵的佛经。 （7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的管弦乐扰乱着（我的）双耳，没有官府的公文使（我 的）身体劳累。 （8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的旧宅。 （9）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”
【案例分析】
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 《陋室铭》 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
第一步：了解题目
• 《陋室铭》作者：唐代文学家刘禹锡
• 陋室：简陋的房子 • “铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或 者称述功德的文字叫做“铭”。
第五步：全文通译
• 山不在于它的高低，只要有神仙了居 住就会出名。水不在于它的深浅，只 要有龙就灵异了。这是一间陋的屋子， 只是我（陋室主人）的品德而声名远 播。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱， 映入帘中。在这里谈笑的都是学识渊 博的学者，来往的没有学识浅薄的人。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。 没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳， 没有官府的公文使（我的）身体劳累。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云 的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但 是因为主人有名，都受到了人们的敬 仰）。孔子说：“有什么简陋的呢？”
文言文
• 文言文是中国的一种书面语言， 主要包括以先秦时期的口语为基础而 形成的书面语。俗称“之乎者也”。 春秋、战国时期，用于记载文字的物 品还未被发明，记载文字用的是竹简、 丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨 重且记录的字数有限，为了能在“一 卷”竹简上记下更多的事情，就需要 将不重要的字删掉。可以说“文言文” 是世界上最早的文字记录“压缩”格 式。后来当“纸”大规模使用时，统 治阶级的来往“公文”使用习惯已经 定型，会用“文言文”已经演变成读 书识字的象征。
文言文名著
• 古诗类:
• 《唐诗三百首》
• 《宋词三百首》 • 《元曲三百首》
唐诗
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昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
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历史类： • 《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》 · · ·
为什么要学习“文言文”？
• 中国古人了解，语言最多三十年一个变化， 因地方不同带来的语言变化也是一种，所 以把语言和文字脱开。后人只要花两年的 时言，学会了一两千个字，几千年以上的 书也能读懂。外文不同了，譬如英文，现 在已经一二十万字，还在不断地发展下去。 一百多年前的外文古书，现在人已经看不 懂了，非要专家研究不可。中国文字不同 在这里。 • 中国文化宝库一把钥匙打开，就是古文。 古文、古诗学好了，白话文、白话诗也自 然会写得好。 -------南怀瑾
为什么叫“文言文”
• 第一个“文”，是思。 • “文言”，即书面语言，“文言”是相对 于“口头语言”而言，“口头语言”也叫 “白话”。 • 最后一个“文”，是作品、文章等的意思， 表示的是文种。
• “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”， 也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使 用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像 说现在的，“你吃饭了吗？”。