谁是巨人——略论电影《巨人》中的三个人物

中国包头职大学报2009年第1期谁是巨人——略论电影《巨人》中的三个人物朱卉芳(包头市职工大学，内蒙包头014030)摘要：《巨人》一片通过三个主要人物形象描写了十九世纪上叶美国西部社会生活风貌，展现了美国二战前后传统与现代的激烈交锋，弘扬了种族平等观念。

提出了男女平权问题。

关键词：巨人；传统价值观；种族主义；女权问题中图分类号：IJ3文献标识码：A文章编号：167l一1440(2009)O l卅048卅3《巨人》一片拍摄于上世纪五十年代，根据同名畅销小说改编。

堪称好莱坞历史上鸿篇巨制中的经典，1955年囊括当届奥斯卡金像奖l l项提名，并获最佳导演奖。

其中主演詹姆斯迪恩在辉煌前的突然陨灭也为大获成功的影片抹上一道凄凉暗影，成为永远的遗憾。

半个世纪过去了，这部影片并未随时光流逝而星光黯淡，虽然剧情反映的是二十争四十年代的荚国西部牛仔生活，然而，抚去时光尘沙，其历史沧桑感，人性与道义相搏的永恒困惑，超越于种族偏见的人类之爱等思想愈加清晰，发人深思。

谁才是真正的巨人?影片做出了回答。

一、杰特林克——物质巨人到底如何看待杰特林克这个人?和所有深具魅力的复杂文学人物一样，多年来人们对他有爱有恨，莫衷一是。

一个配角却比男女主人公更受关注，的确令人深思。

对于传统的清教徒来说，虽然他经过奋斗终于从穷小子变成了石油大亨，“从水牛坑爬了上来”但他的暴富并不令人心服，他的冷漠自私令人齿冷，他的目中无人令人侧目(他把自己的石油公司命名为杰特萨斯——杰特林克和德克萨斯的组合)，认为他是一个靠投机钻营成功的幸运儿，暴发户，一个巧取豪夺，损人利己的资本原始积累者，无德者。

作者安排他终生爱无所爱的悲剧是上帝对他的惩罚。

而新派人物对他却怎么也恨不起来，反而唏嘘感叹，同情有加。

杰特虽然身份是毕克班纳迪的雇工，但人格上并不白视低贱，相反还有些桀骜不驯。

毕克的姐姐死后，遗嘱中留给每位雇工一点遗产。

其中杰特得到的是一小块被称为“水牛坑”的贫地。

他偶然看到坑里有黑色泥浆渗出．便尽力投资开采，终于掘出油井．成为石油大王。

他曾暗恨毕克，因为后者拥有产业，还拥有荚阿|i的妻子莱斯莉——他永远不能去爱的暗恋对象。

他要打败毕克，以补偿他长期颓败失衡的心理。

他并购毕克毕生积累的大片土地——他认为这很公平，因为这是毕克等无良白人从印第安土著那里廉价夺来的。

他叫嚣着“我将有钱到远超过你能想象到的地步!”毕克和莱斯莉的女儿乐丝不顾年龄若距，追求杰特林克，反映了战后美国“垮掉的一代”的叛逆人格和追求自我的普遍心态。

对此，杰特虽然很有成就感，却终不能弥补他对菜斯莉无望的爱。

无法言说的伤痛，没有归宿的爱情，无可挽回的人生，终日折磨着他，在“杰特林克I：t”庆典上，当烂醉的杰特在人走屋空的大厅罩，对着狼藉杯盘伤心独自时，我们终于明白为什么观众对他恨不起来了。

他在得克萨斯一言九鼎，他可以让任何一家咖啡馆开业或歇业，他可以制定针对印第安人的行为规则．甚至可以拥有一个以他名字命名的节日，可他不曾有爱，所有物质的一切，又有什么意义呢?对杰特林克两种截然相反的评价反映了不同文化价值观在不同人群中的心理投射。

早期美国移民主体是来自英l目的清教徒。

他们信奉勤劳致富，节俭生活的理性原则，崇尚恬淡如水，温情脉脉。

充满田园格调的传统生活方式，在片中班纳迪夫妇，鲍里叔叔等就是得州老一代主流社会的代表，而杰特等少数不安现状，敢于冒险，追求新奇者则不见容于前者，因而始终落落寡欢，孤独寂寞，然而他们的下一代，出生于战前，成长于战后的“垮掉的一代”青年的价值观却秉承-r杰特林克等的精神特质，并迅速在美国社会蔓延。

至今成为美国流行文化的核心内容。

这说明杰特林克身上的超前特性，“垮掉的一代”将杰特林克目为偶像，不愿过其父辈那种守旧刻板，毫无生气，孤芳自赏，一生只如一日的生活，有着深刻的社会背景，二战后，美国进入后工业时期，随着社会经济的迅猛发展，各种形式的反传统社会思潮如民权运动，女收稿日期：2008一I卜12作者简介：朱卉芳(1965一)，女．宁夏吴忠人。

包头市职工大学中文系副教授；研究向：外国文学。

48权运动，反战运动，嬉皮文化等层出不穷，体现了新一代思想观念的颠覆性和破坏性，成为五、六十年代的社会基调。

在影片之外，战后青年人摈弃了加里格兰特、克拉克盖博等传统银幕偶像，认为其过于装腔作势。

卖弄高雅，转而追捧“好莱坞浪子”马龙白兰度．詹姆斯迪恩等叛逆新生代，从另一个角度表明当时美国新旧两种文化观念的激烈冲撞。

二、莱斯莉班纳迪——精神巨人莱斯莉来自马里兰州，毕克班纳迪去她家买宝马“战风”时，二入一见倾心，闪婚之后，共赴得州。

对于封闭落后充满偏见的得州，她带来了一种平等宽容，文明而不失传统的清新气息。

燕尔新婚，刚到得州的莱斯莉对前来迎接的印第安仆人表示谢意，毕克对此不以为然：“我们的举止不能那样，……对那些人罗里罗嗦的……”莱斯莉则不解：“那是一种心态吗?我仍然是我自己呀!在别的地方待人亲切是为人接受的。

”后来当她在贫民区看到印第安女仆和孩子都病倒在床，无人理会，立即要求只服务于白人的医生为他们治疗并亲自领路。

毕克虽然反对，但在莱斯莉的坚持下让步了。

不断的坚持与不断的让步，最终毕克也转变了观念，接受了儿子娶一位印第安女孩为妻的现实。

影片描写了二人在动荡的年代长达25年相依相守的婚姻生活，总体而占，符合传统价值观对婚姻这一社会重要细胞的理想构建，但是，给人以强烈的不真实感。

影片试图指出：生活是充满矛盾的，遗憾的是却没有给出令人满意的回答。

这主要体现在对女权问题的态度上。

上世纪二十至四十年代的美国，男女小平等现象是普遍存在的。

虽然一些前卫人士也有抗争性举动。

当时有一个著名的香烟广告：十位崭露头角的女演员手持香烟漫步在纽约第五大道上，点燃了“自由的火炬”，但这种抗争尚未形成潮流趋势。

在封闭的得州，争取女权之风更难以吹进。

马里兰州文明宽容的气氛，孕育了莱斯莉热情奔放，无拘无束的性格，她要争取自己的权利，首先是家庭中的权利。

她结婚时，丈夫家中只有一个长姐乐丝，乐丝外表粗犷，专横跋扈，事无巨细都说一不二。

她暗恋雇[杰特，但不被后者接受，是当地唯一位年长末嫁的女子，在观念保守的得州，她的难言处境和心理压力可想而知，从而导致她极为抑郁的心态。

她对莱斯莉隐隐嫉恨，并视之为潜在威胁，刻意在莱斯莉面前表现自己的权威。

对莱斯莉被牛脑吓晕嗤之以鼻。

然而菜斯莉并小示弱。

当她意识到这是一个公开的挑战之后，第二天就亲自安排早餐，以示迎战并志在必夺。

她对乐丝说：“我认为有些事情我们应该弄清楚，我不想占你的位子，我希望你明白这点，但我也不能让你占我的位子，在我丈夫家中，我不能只是个客人。

…我要让每个人知道．未来日子里，不论牧场发生什么事，我绝不会再晕倒了。

”简单的家庭成员结构表明作者在有意回避传统观念占主导地位的家庭中复杂深刻的矛盾。

即使如此，仍必然有一场没有硝烟的权利之争。

只不过，这场战争的胜负在传统价值观式微的三十年代已无悬念。

乐丝作为家长制的象征被边缘化是必然的。

当她向毕克寻求支持而后者却报以沉默时，她极度失望。

这种失望和嫉妒的情绪是她坠马而亡的原因之一。

虽然她被历史地淘汰了，但作者无处不在的怀旧情结，使她隐隐带有一丝悲凉的色彩。

乐丝实质上是传统家庭中颐指气使的婆婆角色。

历史以来，家庭中的这一特殊关系不仅深深折射着社会时代背景，也负载着沉重而久远的历史文化，是家庭中最为复杂和难于处理的关系。

家庭始终是上演婆媳大战并波及其他家庭关系代代不休的戏剧舞台。

影片让乐丝因驯服“战风“坠马而亡，又一次【Ⅱ1避了即使只剩一个大姑姐也无法绕开的矛盾焦点：婆媳二人谁拥有家庭支配权的问题。

而这个表现为女性I司性之间矛盾的问题，实质上还是男女不平等造成的。

乐丝男性化的外表暗示了她为了获得男性权利而不自觉地异化了自己。

但她仍然失败了．因为她归根到底还是女人。

相形于家庭权力的轻易获取，女性社会地位的争取则殊属不易。

这不是两个人的战争，而是一个人面对一个庞大群体的战争。

如果说在种族问题上莱斯莉的平等观念还能影响和改变毕克的话，在女权问题上，他却寸步不让。

影片有一个经典片段：毕克等名流在议论地方选举，莱斯莉走近旁听，男士们的谈论却戛然而止。

此时她和毕克有一段对话：毕克：我们在谈论政治，你会觉得无聊的，……这是男人的事。

莱斯莉：男人的事?鲍里叔叔：莱斯莉。

我可以替你拿杯咖啡来吗7．莱斯莉：你也是?鲍里叔叔?毕克：你该休息了，莱斯莉。

莱斯莉：我好极了!……你们男士时光倒退了十万年!你们该穿豹皮，手持棍棒……一段谈话怎么如此男性化!毕克被激怒了。

他一言不发，怒目而视。

这表明了一种态度：男权绝不容女子染指，即使她是他最爱的人。

毕竟他的眼神从未如此缺少温柔。

僵持r一会儿，她离开了，鲍里叔叔是介于新旧两种观念之间的温和派，他最大的优点是极富理性，善解人意．经常以一位智者的形象出现，做矛盾阅停人。

他给时常困惑的莱斯莉以安定感，可依靠感，就是这样一个人，此刻却丝毫不会忘}d自己维护男权的“天职”，委婉地把莱斯莉摆在r对立面，莱斯莉无法相信眼前的一切，连一向公正，甚至对莱斯莉有些偏爱的鲍里叔叔都离她而去，她现在是孤家寡人了。

这场争49吵是片中夫妻间最激烈的冲突，莱斯莉过后主动与丈夫和。

解，婉转的保留厂自己不甘的态度：我们的孩子会是一个“非常像他父亲的男孩，在很多方面，但不是全部，”说明事实上在女权问题上二人仍是针锋相对，互不相服。

影片用逃避法处理了这一裂痕：将有孩子的喜悦遮盖了或者说淡化了矛盾。

观众却如胸有块垒，无法释怀，女权先锋莱斯莉对丈夫僵化的男权思想原谅得如此之快，令人感到莱斯莉其实是无奈而成功的逃避了自我。

只能被认为是影片在此一形象翅造上的败笔，影片生硬地解释成这是莱斯莉从青春少女向贤妻良母的过渡，然而观众并不认同，她的败阵而逃留给观众一个无奈姿势，凄凉背影。

为了冲淡这种极为强烈的印象，影片把她的主动和解处理成莱斯莉理性，宽容，可敬，只把争吵当成砦些之事，是化解家庭矛盾的高手。

是任何一个家庭都需要的稳定剂，粘合剂。

然而，这毕竟并q l!,b事，而关涉女性的尊严，我们只能认为莱斯莉输了。

她的悲哀妥协体现_r悲剧的本质特征。

莱斯莉最终回归母性角色，说明在美国当时各不同领域里男性占据话语权优势地位的普遍现象。

影片在莱斯莉形象塑造上的矛盾性显示出二战前后美国社会的复杂心态：既接纳新潮，又留恋过去，其结果是莱斯莉成为一个貌似理想完美实则支离破碎的虚幻形象，带有强烈的说教气息，可以说足造成的，不是生成的。

莱斯莉的确是完美的，她是无可挑剔的妻子，善解人意的母亲，深思熟虑的管家，丈夫事业的帮手，是思想深邃的女权主义者，观念超前的种族平等人士，同情弱者，从善如流的坚强女性。

是目光能看穿过去和未来的智者，是作者心日巾真正的精神巨人。