那些杂色斑驳的老房子——太原老民居的历史文化解读

那些杂色斑驳的老房子——太原老民居的历史文化解读

编者按：城市历史文化遗产是城市特色内涵的重要集中表现。它可以表现独特的城市民俗风情，传统的文化痕迹，富有创造性的个性特征。

清华大学建筑学院朱自煊教授指出，国际上关于历史文化名街保护的核心要素，主要有3个：历史的真实性；风貌的完整性；生活的延续性。

我国著名高级城市规划师王景慧强调，历史文化街区是一个成片的地区，有大量居民在其间生活，是活态的文化遗产，有其特有的社区文化，不能只保护那些历史建筑的躯壳，还应该保存它承载的文化。

7月29日，市政府召开今年第11次常务会议，与会人员达成共识，“要继续扩大历史建筑的保护范围，明确界定、仔细甄别，让真正有价值的历史建筑保留下来。”

太原晚报对入选《太原市历史街区历史建筑名录》的建筑逐选取其中具有代表性的民居——明太原县城民居、太原矿山机器厂家属区、太重苏联专家住宅楼、晋西机器工业集团职

工宿舍、永兴路民居和双龙巷民居，做了现场探访，并约请山西省社会科学院研究员孟繁仁先生和太原市建筑设计研

究员总建筑师严平先生进行解读和点评。在我市申报历史文化名城之际，我们倾心推出这期专题报道，希望唤起老太原人的城市记忆，并能给大家带去思考。

晋阳民居的文化光辉

孟繁仁

位于太原西南方向的晋源旧城，用现在的眼光看，是一个很小的城池。但是在悠远、漫长的中国古代，“晋阳”太原一直是古代山西历史、文化的首善之区，古老久远的文化影响和民风民俗坚韧、顽强地保存、流传了下来。

在中国古代“天圆地方”观念的影响下，晋源旧城呈“田”字形格局。晋源城的民居多数是长方形的“四合院”。和其他众多北方城市的民居建筑一样，无论院落大小，大部分是以“北”房为正：院内建筑由“北房”（正房）、东、西厢房和南房组成。有的院形较长，于是在院中隔以设计精致的“二门”、“三门”，成为二进、三进院落……从这些民居院落大小、建筑格局的不同，可以看出院落主人经济、条件、性格、追求的不同。一个个四四方方、布局整齐的院落，就是一个完完整整的天地空间，就是一个个家庭生存活动的根本园

地。

晋源民居院落的

“大门”都设在院落东南角，而“茅房”的位置则是设在院落的西南角。这是因为，中国古代“环境科学”———

“风水”学说认为，东南“巽”位生气之“吉”地；西南“坤”位为“凶”地。表面上看来，这好像是“迷信”思想，实际上这完全是中华民族祖先对“大气环流”运动规律和自然环境的科学认识和总结：中国北方处于“东南信风带”影响范围之内，每当春、夏季节，东风或东南风会给人间带来雨水和温暖，大地回春导致万物复苏生长，五谷丰收，百姓生活饱暖。东南方乃是“生命之气”的通道；人类生命需要“吐故纳新”，即源源不断地补充食物和排泄废物。人体排泄的废物为“死物”，“死”为“凶”，排泄这些“死物”的出口属“阴道”，“阴”为“坤”位，所以把“茅房”设置在院落的西南方位。

晋源民居的院门多数为规格不大的

“门楼式”或“嵌入式”，前者上方中央往往有木刻题字额板，前面有“垂花式”木雕装饰，两侧墙柱嵌有“图案式”砖雕。门扇后面设有粗木门杠，夜间横贯其间，以保证居住院落的安全。院门以内，迎面是美观、大方的砖雕“照壁”，上面的图案各不相同，上部还有砖雕出檐装饰。下方则设有供奉“土地爷”的神龛，两旁镌有“土中生白玉，地内产黄

金”的楹联。每逢过年过节，主人都要供奉这位慈祥老人。有的院内正房檐下还设有供奉“天地十方万灵”（天地爷）的神龛或神位，表现出民间对于自然世界的尊重和敬奉。（作者系山西省社会科学院研究员）

明太原县城的旧宅院

本报记者董昕

现在的太原是一座越来越都市化的城市。偶然偷得半日闲，你愿意去一个地方走走，愿意让古老的气息浸泡你，让新鲜的灵动滋养你。那么，跟我往西南方向走吧，去晋源区，看明太原县城的民居。

7月31日上午9时，在晋阳文化民间研究会姚富生会长和副会长陈泽的陪同下，走进素有“凤凰城”之誉的明太原县城，土狗看着我，也看往来的居民，老树的影子在我头顶上掠过。“水上西山如挂屏，郁郁苍苍三十里”是金人元好问对古晋阳的赞美，而明初在晋阳古城遗址上创建的古太原县城也已经历了630余年的风雨。

走在600多年没变的老路上，恍若隔世。一扇门，一角屋檐，甚至是一片残存的土墙，都能触摸到一种文化生生不息的脉动。当地满头银丝的老人每每念叨古老的县城时，姚富生和

陈泽就更加觉得民间文化传承的迫切了。这几年，他们查遍了残缺不全的太原县史料，细心捉摸着县城每一个角落，先后造访了当地百位八旬老人，编撰了一套古太原县城系列丛书。姚会长望着他出生、成长的老城说：“像太原县城这样框架保存完整、街道丝毫未变的古城，全国实属罕见。”

是啊，古民居是一本书，字里行间凝聚着先人的智慧和情感。

我们沿着县城西街中段路南相连的几处民居参观。在有“积厚流水”木刻行书门匾的高大院门的院落前停留。72岁的副会长陈泽边走边介绍说：“因院门东侧立有旗杆，我们叫它‘旗杆院’。传说崔姓姑娘，在提亲说媒的当晚被旋风刮走，后来有人发现她在西山风峪沟内的太山寺姑姑洞坐化了。”出了崔家旗杆院，我们几人走进西侧的一个高台阶院落———

马家老院。这是一座坐南朝北、二进四合院，院内照壁和二院门楼基本完好。临街大门有瓦檐、砖雕花纹、石雕兽头，照壁3米见方，中间为一砖雕大“福”字，两旁为砖雕行书对联

“书到用时方恨少

事非经过不知难”，上有砖雕横幅“兰桂馨”，院门两旁墙上各有砖雕门神、土地神龛，样式较为奇特。老屋的主人一定

是个热爱生活的人，他雕刻出自己喜欢的图案，简朴的院子顿时有了生命，萌发出几分儒雅和恬淡。

已近中午时分，街上的行人明显减少，连狗也懒得叫了。我们来到小西街中段路南的王家旧居，临街大门出厦抱柱，两旁石雕兽头已毁；大门对面有3米见方的照壁，砖雕“百寿图”和旁边对联完好无缺，联为“一门天性有乐祖孙父子兄弟；万世传家之宝礼乐诗书文章”。院主人、年已八旬的王贤老人正端着碗吃午饭呢，见我们进去，旁边的一位年轻人提议让我们数数照壁上的“寿”是否是100个，原来把藏在大“寿”字中的5个小“寿”字算上才是100个。王贤老人说，在“文革”时期，是他把照壁用泥巴糊上才使得100个寿字躲过一劫。这个院落南面五间正房，大瓦房带前廊有楹柱，东西厢房和北房都在，两分岔间有砖雕短墙。看到有600多年历史颤巍巍的老房子里，生活还如常进行，这真的让人感叹，好像历史和现在被压缩到一起，时间犹如麦芽糖一样变着花样。

告别王家老人，想起刚才路过北城门上书的“德化”两个字，一如生活在古城内的人们一样拙朴、澹泊。

时间颓败了豪宅，摧毁了土墙也收了繁华，留下来的就是从