绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史
黑格尔哲学的基本概念解析
黑格尔哲学的基本概念解析黑格尔哲学是德国哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）创立的一种综合性哲学体系，也被称为“辩证唯心主义”。
黑格尔哲学的基本概念包括绝对精神、辩证法、历史观、自由、主体性等。
以下将逐一解析这些概念。
1. 绝对精神：绝对精神是黑格尔哲学的核心概念，它是黑格尔对世界的理解和解释。
绝对精神是一种超越主体与客体之间对立关系的东西，它包含了一切存在，是形而上学思维和历史进程的统一体。
绝对精神通过主体与客体的相互作用来实现自身的发展和表现，具有历史性和进化性。
2. 辩证法：辩证法是黑格尔哲学的重要方法论，用于分析和解释世界的发展和变化。
辩证法对事物的发展过程进行了逻辑的分析，强调了事物的矛盾和对立，以及通过矛盾和对立的统一来推动事物的发展。
辩证法包括三个阶段：命题、否定、否定之否定，代表着事物发展的必然性、变化和统一。
3. 历史观：黑格尔的历史观认为历史是自由意志的表现，是绝对精神的发展过程。
历史是无可避免的，它呈现了逻辑上必然的发展轨迹。
历史的发展包括几个阶段：东方世界、希腊罗马世界、基督教世界和现代欧洲世界，每个阶段都有其特定的文化、社会和政治形态。
4. 自由：自由是黑格尔哲学的核心价值观和目标。
黑格尔认为自由是实现绝对精神的最高境界，是个体和社会的最高价值。
自由不是个别主体的自由，而是通过个体和社会的共同努力实现的普遍自由。
自由不是放任自流，而是在道德和伦理的约束下实现的。
5. 主体性：黑格尔对主体性的理解与传统哲学有所不同。
他认为主体性不是个别人的自我意识，而是通过对客体的认识和超越，实现自身的双重发展。
主体性不是孤立的个体，而是通过与他人的对话和合作，与社会和谐相处。
总的来说，黑格尔哲学是一种哲学体系，由绝对精神、辩证法、历史观、自由和主体性等基本概念构成。
它试图通过对世界的综合性解释和分析，探索客观世界和主观意识之间的关系，并提出了人类发展的目标和方向。
黑格尔历史哲学
黑格尔认为，客观存在的世界在否定历年世界的基础上的诞生，而又经过自身的否定回归到绝对精神，历史哲学是黑格尔整个哲学体系的组成部分和具体体现。
关于民族国家问题，黑格尔认为，个人是民族国家的组成部分，个人需要服从民族国家的利益；在不同的民族之间，黑格尔认为，不同民族之间具有明显的差异性，他的关于东方人、希腊罗马入和日耳曼人的差异就是最着名的观点。
关于世界历史，出于其整体哲学观的需求和康德普遍史观念的影响，黑格尔是一位典型的世界主义者。
在《历史哲学》和《法哲学》中均以不同的方式表达其世界主义观念，即世界历史的发展将可能在民族利益面前承认而流血的过程。
这一观点，事实上为西方帝国主义国家为所谓的自由民主事实侵略扩张提供了依据。
观察历史的方法有三种：（一）原始的历史关于第一种历史，只要举出一两位着名的历史学家，便可以给人一个确定的典型。
例如希罗多德、修昔底德和其他同样的历史学家们。
他们的叙述大部分是他们亲眼所看见的行动、事变和情况，而且他们跟这些行动、事变和情况的精神，有着休戚与共的关系。
他们简单地把他们周围的种种演变，移到了精神观念的领域里去，这样外在的现象便演成了内在的观念。
诗人以同样的方式，运用他感觉中的资料造成他的观念。
当然，这些原始的历史学家也利用别人的报告和叙述，因为一个人决不能耳闻目见一切的事情。
不过他们只把这些资料当作是一种组合的元素，这和诗人受赐于已经成立的语言文字的遗产，又是同样的情形。
历史着作家把飘忽的片段联系在一起，然后把它们藏在泥摩息尼神庙之中，使它们不朽。
各种稗史、民歌、传说都不能列在这种原始的历史里面。
这些稗史、民歌、传说所表现的历史的意识还在朦胧的状态，所以它们属于观念朦胧的民族。
这里我们要研究的民族，是已经知道他们是什么，和他们在做什么的民族。
当真看见的和可以当真看见的现实，是有坚实的基础的，而产生这些稗史和诗歌的那个飘忽模糊的成分，它是没有坚实的基础的，等到各民族的个性发达成熟，这些稗史和诗歌在历史上的权威就不能存在了。
黑格尔的绝对精神
黑格尔的绝对精神绝对观念又称“绝对理念”。
德国唯心主义哲学家黑格尔的哲学用语。
指绝对精神发展的第一阶段即逻辑阶段中的最后的和最高的概念。
黑格尔认为，在自然界出现之前，绝对观念就经历了一个漫长的发展过程，他的《逻辑学》就是对这个过程的描述。
绝对观念从一个最虚空的范畴——“存在”开始，一步步地向前发展，每一步都比前一步更具体、更深入，因而也就具有更大的真理性。
绝对观念是观念自身矛盾发展的必然结果和最后阶段，是绝对的全部真理，此前的逻辑范畴和发展阶段都是绝对观念这个“全体”的一个环节、一个阶段。
绝对观念是哲学的唯一对象和内容。
黑格尔认为，绝对观念既然是最高的范畴，是顶峰，也就绝对地超脱了主观与客观的对立，一切矛盾都和解了，再不需要任何发展了；要发展，就要按着辩证法的规律转化成它的对立物——自然界。
黑格尔把认为客观存在所决定的逻辑概念、范畴看作世界和人类未出现之前就已经存在的精神实体，并由此外化出自然界和人类社会，这实质上是上帝创世说的中世纪宗教哲学的翻版，曾多次受到马克思主义经典作家的批判。
但是，马克思主义经典作家又着重指出，黑格尔的巨大功绩在于第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。
黑格尔的绝对观念对以后的哲学家是有影响的。
如杜林的“世界模式”论，主要来自黑格尔的“绝对观念”。
在黑格尔哲学中，绝对观念有时和“绝对精神”通用。
精神在本质上，通过对于自然和对于自身的扬弃而到达自由，所以精神的本质即是自由。
“它能够忍受它的个体直接性的被否定，能够忍受这无限的痛苦，即是说，它能在这个否定性中肯定的保住自己并成为自身同一的。
这种可能性就是精神的既抽象而又在自身中自为存在着的普遍性。
”1、绝对者即精神。
便是黑格尔之所谓绝对精神。
无论是自在的实体存在还是自为的主体都仅仅是片面的而不完整的，只有自在自为后的精神才实现了绝对的永恒和统一。
黑格尔《美学》
黑格尔《美学》黑格尔(Hegel1770-1831)是德国古典哲学、美学的集大成者。
主要著述有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》等。
(一)哲学思想：黑格尔哲学体系的核心是“绝对理念”(绝对精神)。
它是超自然、超人类的一种“宇宙精神”，是整个宇宙的，而非个人、非人类的，在人与自然出现之前就已经存在。
它是宇宙之源，自然、人类及人的各种思维现象都是由它派生出来的--也就是说它是先于自然和社会而独立存在的客观普遍的思维，它是世界之源，又是世界的主宰。
世界的历史就是宇宙精神自我生成、自我运动的历史。
这个“宇宙精神”(绝对精神、理念)经历三个发展阶段：逻辑阶段：绝对精神以抽象纯粹的逻辑概念存在。
自然阶段：绝对精神以自然形式、外在的物质形式存在。
精神阶段：“绝对理念”以人类精神的形式存在。
黑格尔又进一步把人类精神分为：主观精神、客观精神、绝对精神三个层次。
主观精神：人的内在精神、个人意识。
客观精神：人的内在精神的外化，体现为各种制度、法律、道德、伦理等普遍力量。
绝对精神：主观精神与客观精神的统一，宇宙精神的最高发展阶段，回复到自身，这时它才是自由的、独立自足的。
绝对精神包括：艺术、宗教、哲学。
艺术以直观的形式体现绝对精神。
宗教以想象象征的形式体现绝对精神。
哲学以思想的形式、自由思考的形式体现绝对精神。
黑格尔的哲学思想体系是客观唯心主义的，假设了超自然的宇宙理念的存在，并将其作为世界之源，颠倒了物质与精神的关系。
但他的哲学包含着辩证法的合理内容。
(二)《美学》的基本内容：黑格尔在《美学》中指出：美学的正当名称是“艺术哲学”，或确切说是“美的艺术的哲学”。
美学的研究范围就是艺术、美的艺术。
1、美的本质的定义：“美是理念的感性显现”“艺术的任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。
因为艺术表现的价值和意义在于理念和形象两个方面的协调和统一，所以艺术去符合艺术概念的实际作品中所达到的高度和优点，就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体的程度。
黑格尔哲学中的绝对精神观
黑格尔哲学中的绝对精神观
黑格尔哲学中的绝对精神观是其哲学体系中的核心概念之一。
黑格尔认为，绝
对精神是普遍存在的、包容一切的绝对实在，是世界发展的动力和原则，是神圣、理性和自由的统一体现。
在黑格尔看来，绝对精神包含三个方面：艺术、宗教和哲学。
艺术是绝对精神
的最初阶段，通过形象的艺术作品展现出绝对精神的内在本质，表达出情感和美感。
宗教则是绝对精神的第二阶段，通过信仰和神圣的体验，实现对绝对精神的崇拜和追求。
最终，哲学则是绝对精神的最高阶段，通过思辨和理性的方式深刻认识和表达绝对精神的本质和运动规律。
在黑格尔哲学中，绝对精神是整个世界发展的动力和内在规律。
黑格尔认为，
世界是一个不断变化和发展的过程，而这一切的变化都在绝对精神的推动下进行。
绝对精神以自我认识和自我意识为核心，通过历史进程实现自我实现和自我完善。
在绝对精神的发展过程中，黑格尔强调了理性和自由的重要性。
理性是绝对精
神的重要属性，通过理性的认识和思维，人类能够认识世界、自我和绝对精神的运动。
而自由则是绝对精神的最高表现，通过自由的选择和行动，人类能够实现自己的价值和命运。
绝对精神观在黑格尔哲学中扮演着重要的角色，它不仅是整个哲学系统的核心
概念，也是黑格尔对世界和人类发展的深刻思考和洞察。
通过对绝对精神的研究和理解，我们能够更好地认识自己、社会和世界，实现自我意识和自我实现的价值和意义。
黑格尔哲学的特点
黑格尔哲学的特点
黑格尔哲学的特点包括以下几个方面：
1. 辩证法：黑格尔强调辩证法的重要性，认为事物的发展是通过矛盾的对立和统一来实现的。
他提出了著名的“命题- 反命题- 绝对判断”的三段论形式，强调事物的发展不是简单的线性进步，而是通过冲突和对立的过程来推动的。
2. 绝对精神：黑格尔认为绝对精神是一切存在和发展的根本原则。
他强调绝对精神存在于历史之中，通过对自我和世界的认识实现自我完善。
绝对精神是一个综合了理性、道德和宗教的概念，代表了人类的文化和历史进程。
3. 历史唯心主义：黑格尔的哲学是历史唯心主义的，他认为世界的发展是由人类思维和意识的发展所驱动的。
他主张历史是唯一的和不可逆转的，人的存在和自由实现是历史过程的最终目标。
4. 文化哲学：黑格尔对文化的重要性非常关注，他认为文化是人类自我意识的表达和创造的结果。
他将文化视为社会形态和历史进程的核心，对于个体和社会的发展起着重要的作用。
5. 逻辑与本体论的统一：黑格尔试图将逻辑和本体论统一起来，认为逻辑是对真实世界的把握和理解，同时也是观念和思维的运动过程。
他将逻辑和本体论合
二为一，认为理性的发展是对于真实世界的理性认识的过程。
黑格尔的历史观
黑格尔旳历史观。
作为一种客观唯心主义者,黑格尔觉得在人们思想动机旳背后，尚有一种决定人们思想动机旳力量。
但是,这种力量并不是社会历史自身内部旳一种物质力量，而是一种凌驾于社会历史之上旳某种神秘旳精神力量,黑格尔说这就是绝对精神。
绝对精神旳狡猾之处就在于，它总是运用伟大人物旳思想动机和历史事件来体现自己旳意志。
黑格尔在《历史哲学》中,把世界旳历史说成是“绝对精神”发展旳历史。
他觉得世界历史旳发展仿佛太阳同样，是一种从东方到西方旳有规律旳发展过程。
历史从东方旳中国开始,通过古希腊、古罗马，而成熟在西方旳德国。
其中,通过“幼年时代”、“青年时代”、“壮年时代”和“老年时代”四个阶段。
黑格尔旳说法显然带有神秘主义、唯心主义旳性质，其荒唐性是显而易见旳。
但是他旳思想中旳合理因素却对科学历史观旳发展有着重大奉献:一是,他第一次把历史看作一种有规律旳、从低档向高级发展旳过程。
二是，他主张是理念即“绝对精神”和人类旳热情“这两者交错成为世界史旳经纬线”。
也就是说,一方面,绝对精神决定了历史发展旳总旳进程;另一方面，绝对精神旳规定又是通过人们对私利追求旳热情和活动来实现旳。
这种观点接近了物质利益、经济因素决定人们动机和历史发展旳唯物史观点。
恩格斯说:“在黑格尔那里,恶是历史发展旳动力借以体现出来旳形式。
这里有双重旳意思,一方面，每一种新旳进步都必然体现为对某一神圣事物旳亵渎,体现为陈旧旳、日渐衰亡旳、但为习惯所崇奉旳秩序旳叛逆。
另一方面,自从阶级对立产生以来,正是人旳恶劣旳情欲－－－--－贪欲和权势欲成了历史发展旳杠杆。
”恩格斯在评论“卑劣情欲”在历史上旳作用时说:“以这些制度(指剥削制度）为基础旳文明时代,完毕了古代氏族社会完全做不到旳事情。
但是，它是用激起人们旳最卑劣旳动机和情欲,并且以损害人们旳其他一切秉赋为代价而使之变本加厉旳措施来完毕这些事情旳。
卑劣旳贪欲是文明时代从它存在旳第一日起直至今日旳动力；财富，财富，第三个还是财富——不是社会旳财富，而是这个微局限性道旳单个旳个人旳财富,这就是文明时代唯一旳具有决定意义旳目旳。
黑格尔哲学思想的主要内容是什么
黑格尔哲学思想的主要内容是什么黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。
它集德国古典哲学之大成。
在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。
以下是小编为大家准备的关于黑格尔哲学思想的主要内容，仅供大家参阅。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。
这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。
认为：“ 绝对观念” 是宇宙之源，万物之本。
世界的运动变化乃是“ 绝对观念” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“ 绝对观念” 的最高表现，普鲁士王国是体现“ 绝对观念” 的最好国家制度。
所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。
马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
恩格斯后来给其以高度的评价：“ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
”。
黑格尔论“世界历史”
黑格尔论“世界历史”黑格尔论“世界历史”【作者】王连喜“世界历史”观念是黑格尔首次在《历史哲学》一书中提出并加以系统论述的。
黑格尔以敏锐的洞察力“对历史作总体的思考”，较为深远地预见了近代以来世界日趋一体化的特征。
这一划时代的观念成为马克思创立科学的“世界历史”理论的直接理论前提。
本文试图就黑格尔的“世界历史”思想作出合乎实际的概述，敬请学界同仁赐教。
一从整体上认识和把握世界历史，是近代史贤圣哲孜孜以求和探索的重大历史哲学课题。
早在古希腊哲学家那里，就已萌芽了世界历史的整体思想。
古希腊史学家曾朴素地论及到了世界历史问题，被誉为西方“史学之父”的古希腊史学家希罗多德，在其《历史》巨著中就涉及到了许多民族的历史，包括在他所能了解的每个“世界”的历史。
但是，直到15世纪以前，由于生产力的低下，科学技术的落后，由于人类各民族的历史基本上处于一种分散孤立、各自闭关自守的状态，即世界历史的普遍联系尚未确立，作为有机整体的世界历史尚未形成，所以就不可能产生关于世界历史的重要认识成果，15世纪以后，当大工业开辟了世界市场，并创造了打破限制民族交往的自然隔阂的生产手段，使商业、航海业和陆路交通得到了前所未有的巨大发展，各民族之间的文学艺术、科学技术、宗教信仰等方面的相互交流相互影响不断增多和加深，“世界历史”的形成成为了可能。
这意味着，开辟世界历史进程是同生产力的巨大解放连接在一起的。
随着世界历史整体的逐次形成，对世界历史的综合研究以及关于世界的系列观点也应运而生，伏尔泰、维柯、康德、赫德尔、费希特等历史哲学大家提出了各异的并为后来黑格尔世界历史理论提供丰富资料的观点。
但总的来说，这些圣哲史家的研究成就主要表现在从空间上对世界历史进行总体的和综合的认识，而在把世界历史看作是一个有机整体，是含有内在必然性的统一过程方面，他们只提供了一些合理的可供借鉴的猜测及零星认识，“世界历史”的概念虽不遥远但并未明确指出来，黑格尔则自然而然地提出并论述了“世界历史”的概念和基本内容；很显然，只有当近代已形成了民族历史向世界历史转变的过程中，在先贤奠基的丰富材料和机智观点的基础上，人们（主要指黑格尔）才可能从观念上对这种转变和学术成果进行概括和总结。
黑格尔哲学的核心概念
黑格尔哲学的核心概念一、辩证法黑格尔的辩证法是其哲学体系中的核心概念之一，它是一种思维方式和方法论，强调事物内在的矛盾和冲突，以及这种矛盾和冲突所引发的变化和发展的必然性。
在黑格尔看来，辩证法是思想的最高形式，它揭示了人类思想深处的本质，从而为我们理解和把握现实世界提供了重要的工具。
辩证法的核心在于对立统一的思想，即事物内部存在着相互对立、相互依存、相互转化的关系。
这种关系表现为正题、反题和合题的三个阶段，其中正题是直接的统一体，反题是直接统一体的否定和矛盾，合题则是正题和反题的统一。
在辩证法的过程中，矛盾的双方不断地斗争、转化，最终达到更高层次的统一。
黑格尔的辩证法思想对于后世哲学、社会科学、政治理论等方面产生了深远的影响。
在马克思主义哲学中，辩证法被进一步发挥和发展，成为了理解社会和历史变化的重要方法。
同时，在现代哲学中，辩证法也成为了探讨知识、真理、意义等方面的重要工具。
二、绝对精神绝对精神是黑格尔哲学体系中的另一个核心概念，它是世界的本质和最高存在，是一切事物的根源和归宿。
在黑格尔看来，绝对精神是一种超越了感性经验和个体意识的绝对实体，它不断地自我发展和自我实现，最终达到了完全的自由和自足。
绝对精神通过一系列的逻辑范畴和概念来表现自己，这些范畴和概念是绝对精神在不同发展阶段的体现。
在黑格尔看来，绝对精神的运动和发展就是对这些范畴和概念的超越和否定，最终达到了绝对的统一和自由。
绝对精神的思想对于后世哲学产生了重要的影响。
在马克思主义哲学中，绝对精神被视为一种意识形态的概念，被用来批判资本主义社会中的异化和物化现象。
在现代哲学中，绝对精神也被视为一种思考世界和人类存在的重要概念。
三、历史哲学历史哲学是黑格尔哲学体系中的重要组成部分之一，它探讨历史发展的规律和意义。
在黑格尔看来，历史是一个有机的整体，各个历史时期的发展都有其内在的逻辑和规律，而这些逻辑和规律都是由绝对精神所决定的。
黑格尔认为，历史的发展是一个不断进步的过程，从东方到西方，从野蛮到文明，人类社会不断地向着更高的阶段发展。
黑格尔的历史辩证法
黑格尔的历史辩证法德国哲学家黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是19世纪德国古典哲学的代表人物之一，他的历史辩证法对后世哲学、社会科学产生了深远影响。
黑格尔的历史辩证法是他哲学体系中的一个重要组成部分，它不仅影响了马克思主义的形成，也对后来的西方哲学产生了深远的影响。
本文将从黑格尔的生平背景、历史辩证法的基本概念、历史发展的三个阶段以及对后世的影响等方面进行探讨。
黑格尔生于1770年，逝世于1831年，他的一生几乎贯穿了整个19世纪初的欧洲思想界。
黑格尔的思想深受古希腊哲学、基督教神学、启蒙运动以及法国大革命的影响。
他曾在图宾根大学担任过教授，后来又在柏林大学任教。
黑格尔的学生中包括许多后来成为著名哲学家的人物，如费尔巴哈、恩格斯等。
黑格尔的思想体系庞大而复杂，其中历史辩证法是其哲学思想的核心之一。
历史辩证法是黑格尔哲学思想的重要组成部分，它是黑格尔对历史发展规律的一种理论总结。
历史辩证法认为，历史的发展是一个辩证的过程，是矛盾的统一和斗争的结果。
在历史的发展中，矛盾的双方通过斗争最终实现了新的统一，这种统一又会产生新的矛盾，推动历史的不断发展。
历史辩证法强调历史的发展是有规律的，是按照一定的辩证法则进行的。
根据黑格尔的历史辩证法，历史的发展可以分为三个阶段：客观精神、主观精神和绝对精神。
客观精神阶段是指自然界和人类社会的物质文明的发展，包括自然科学、技术、政治、经济等方面的发展。
主观精神阶段是指人类思想、艺术、宗教等精神文明的发展，包括哲学、文学、宗教等方面的发展。
绝对精神阶段是指人类理性的自我意识的发展，是历史发展的最高阶段，也是历史的终点。
黑格尔的历史辩证法对后世产生了深远的影响。
首先，黑格尔的历史辩证法对马克思主义的形成产生了重要影响。
马克思主义认为，历史的发展是阶级斗争的结果，是生产力和生产关系之间矛盾的表现。
马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，但又对其进行了批判和发展。
黑格尔法哲学原理的历史观
黑格尔法哲学原理的历史观
黑格尔法哲学原理的历史观是他哲学体系的重要组成部分。
根据黑格尔的历史观，历史是一个有机发展的过程，是一个自我实现的绝对精神的逐步表现。
根据黑格尔的历史观，历史不是孤立的事件或个体的行为，而是通过一个持续的演化过程达到自我实现的目标。
这个过程被称为“世界精神”或“绝对精神”的历史。
黑格尔认为，历史的目的是实现自由。
他认为，人类社会经历了不同的历史阶段，每个阶段都是人类意识和自由意志的逐步发展。
这些历史阶段包括东方古代社会、希腊罗马社会和基督教中世纪社会。
黑格尔认为，这些阶段的历史在逐渐实现自由的目标上是不断前进的。
黑格尔的历史观强调了历史发展的必然性和目的性。
他认为，历史的发展是由一个内在的逻辑推动的，是由世界精神的自我实现所驱动的。
每个历史阶段都是前一个阶段的结果，并为下一个阶段的到来铺平道路。
尽管黑格尔历史观受到了许多批评，但它对后来的历史哲学和社会科学的发展产生了深远的影响。
它强调了历史的发展是一个有意义的过程，为后来的思想家提供了研究和理解历史的观点。
黑格尔、洛克、孟德斯鸠和卢梭的资料
黑格尔、洛克、孟德斯鸠和卢梭的资料。
黑格尔( 1770-1831 )),德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者,彻底的客观唯心主义者。
1770年8月生于德国的斯图加特。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此，说他大器晚成毫不过分。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。
这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。
认为：“ 绝对观念” 是宇宙之源，万物之本。
世界的运动变化乃是“ 绝对观念” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“ 绝对观念” 的最高表现，普鲁士王国是体现“ 绝对观念” 的最好国家制度。
所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。
马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
恩格斯后来给其以高度的评价：“ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次- 这是他的巨大功绩- 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
[黑格尔,历史,阶段]论绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史
![[黑格尔,历史,阶段]论绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史](https://img.taocdn.com/s3/m/af4f90d402020740bf1e9b46.png)
论绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史一、黑格尔的世界历史黑格尔在《历史哲学》中认为:世界历史作为现实的人类历史就是绝对精神的展开，是精神在各种最高形态里的、神圣的、绝对的过程的表现。
而绝对精神的本质就是自由，因而世界历史就是自由和自由意识的历史。
依据这一先验原则，世界历史可划分为三个阶段:第一阶段就是精神泪没于自然之中;第二阶段就是它进展到它的自由意识，但是这种和自然的第一次分离是片面的、不完全的，因为它是从直接的自然的状态里分出来的，因此是和那状态相关联的因素;第三个阶段是从这个仍然是特殊的自由的形式提高到了纯粹的普遍性，提高到了精神性本质的自我意识和自我感觉。
黑格尔又把这一先验的图式运用于经验的历史，把太阳从东向西的行程和人从幼年到老年的成长过程相比拟，划分了现实的世界历史的三个阶段。
第一阶段(《历史哲学》的第一部幼是由中国、印度、波斯、埃及等国组成的所谓的东方王国。
它是历史的幼年阶段，它的精神原则是实体。
二、世界历史只能作为一个历史阶段理解上述黑格尔的世界历史观，关键是理解黑格尔的世界历史是否是一个历史阶段?要证明这个结论，必须从黑格尔的绝对精神说起。
什么是绝对精神?就绝对而言，黑格尔的世界历史只能作为一个历史阶段，绝对就是自我认识或自我意识，这种自我意识绝不是把绝对本质看作自我意识的对象，而必须是指精神意识到或知觉到自己是精神，也即有自在自为的绝对本质本身、精神的自我意识，这种自我意识是绝对不可能出现于意识、自我意识、精神等阶段的。
就精神而言，精神就是自由，所谓自由，不是任性，自由正是在他物中即是在自己本身中，自己依赖自己，自己是自己的决定者开始被作为一种人的本质观念而在现实大众中被教化和模仿开来，对此，(古希腊、罗马世界的)柏拉图、亚里士多德和西塞罗是不知道的，更不用说古东方世界了。
他们都不具有进入世界历史的基本条件普遍的自由观念。
而关于现实中的人的自由的实现则是一个从此开始的话语符号暴力编织的过程或者大众所理解的否定了历史终结的发展过程。
黑格尔辩证法与唯物主义辩证法的区别
黑格尔辩证法与唯物主义辩证法的区别
黑格尔辩证法和唯物主义辩证法在一些关键观点上存在一些区别。
以下是它们之间的一些主要区别：
1. 历史观点：黑格尔辩证法强调历史的发展是由于“绝对精神”的自我实现，即意识和思想的发展驱动着历史的进步。
而唯物主义辩证法认为历史的发展是由于物质生产力和社会关系的矛盾和冲突驱动的。
2. 方向性：黑格尔辩证法认为历史的发展是朝着一个终极目标——绝对精
神的自我实现，即历史的终点是一个完美的理性社会。
而唯物主义辩证法则没有这样的终极目标，它强调社会的发展是无止境的。
3. 观念与实践的关系：黑格尔辩证法认为观念是实践的产物，实践是观念
的实现。
而唯物主义辩证法强调实践是观念的基础，观念是实践的反映。
4. 对矛盾的理解：黑格尔辩证法认为矛盾是思维的运动和发展的动力，通
过矛盾的解决，思维可以不断进步。
而唯物主义辩证法认为矛盾是物质世界的本质，矛盾的存在和解决是社会发展的动力。
5. 对绝对的理解：黑格尔辩证法认为绝对是真实的、永恒的，是思维和现
实的统一。
而唯物主义辩证法认为绝对是相对的，是在具体历史条件下的相对真理。
这些是黑格尔辩证法和唯物主义辩证法之间的一些主要区别，它们在历史观、方向性、观念与实践的关系、对矛盾的理解以及对绝对的理解等方面存在差异。
历史唯物主义的起源与发展
历史唯物主义的起源与发展历史唯物主义是一种哲学思想，其核心理念是认为历史发展的根本原因在于物质生产力的发展。
历史唯物主义强调经济基础对于社会上层建筑的影响，强调了社会发展的客观规律。
历史唯物主义的起源可以追溯到19世纪初，而其发展至今已成为马克思主义哲学的重要组成部分。
历史唯物主义的起源可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德提出的关于自然发展的理论。
亚里士多德认为一切事物都有其固有的目的和性质，而这种目的和性质会决定它们的发展方向。
然而，历史唯物主义的真正奠基人是德国哲学家黑格尔。
黑格尔认为历史是自我实现的绝对精神，历史发展的每一个阶段都是一个必然的阶段，是逻辑的必然性。
黑格尔的辩证法对于后来的历史唯物主义产生了深远的影响。
19世纪中期，马克思和恩格斯在对黑格尔哲学进行批判的过程中，逐渐形成了历史唯物主义的理论体系。
他们认为，生产力是社会发展的决定性因素，社会的经济基础决定了上层建筑。
马克思和恩格斯继承了黑格尔的辩证法思想，强调了阶级斗争对于历史发展的推动作用。
他们将历史唯物主义具体化，成为无产阶级革命的思想武器。
历史唯物主义在20世纪得到了广泛传播和发展。
列宁将历史唯物主义应用于俄国革命的实践中，提出了帝国主义是资本主义发展的最高阶段的理论。
斯大林进一步完善了历史唯物主义，提出了社会主义建设中的一系列理论，指导了苏联社会主义事业的发展。
毛泽东将历史唯物主义与中国革命相结合，提出了以农民为主体的农村包围城市的革命道路。
历史唯物主义的发展至今仍然具有重要的理论意义和现实意义。
在当代中国，历史唯物主义依然是指导党和人民进行社会主义现代化建设的根本理论。
历史唯物主义的理论体系不断丰富和发展，为我们认识社会、指导实践提供了坚实的理论基础。
只有牢固树立历史唯物主义的世界观和方法论，我们才能不断探寻历史发展的规律，推动社会的前进与发展。
历史唯物主义的理论精髓将继续在人类思想史上闪耀光芒，指引着我们前行。
绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史
绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史苏勇;税光华【期刊名称】《兴义民族师范学院学报》【年(卷),期】2011(000)005【摘要】In the spirit of Hegel＇s absolute self-conscious understanding logically deduced on the basis of a social history of the world stage - Modem Germanic world stage, and history of the world is the white spirit of modem German history. World history is not common sense that people understand the history of human civilization as a whole, or Hegel, the East since ancient times to modem times, the Germanic world, and the world＇s history of the world.%在对黑格尔的绝对精神作自我意识理解的基础上逻辑地推导出世界历史是一个社会阶段——近代日耳曼世界阶段，并且世界历史就是近代日耳曼白人精神的历史。
世界历史不是人们常识所理解的整个人类文明史或者黑格尔的自古代东方世界至近代日耳曼世界的世界历史。
【总页数】4页(P6-8,20)【作者】苏勇;税光华【作者单位】兴义民族师范学院,贵州兴义562400;泸西县一中,云南红河652400【正文语种】中文【中图分类】D73;D77-22【相关文献】1.墨子“天志”范畴略论——兼以康德“上帝存在”与黑格尔“绝对精神”视角[J], 田宝祥2.从“绝对的神”到“绝对精神”——论黑格尔思想的起源之谜 [J], 陈士聪3.绝对精神与黑格尔的作为一个历史阶段的世界历史 [J], 苏勇;税光华4.体验绝对精神--读邓晓芒教授《黑格尔〈精神现象学〉句读》 [J], 代福平5.黑格尔的绝对精神——黑格尔的三种自由 [J], 王禄梅因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
黑格尔 关于方法的论述
黑格尔关于方法的论述
黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）在其哲学体系中对方法论有着深刻且系统的阐述。
他认为，方法不仅仅是获取知识的手段，更是认识过程本身，是思维与存在的辩证统一过程的表现形式。
以下是黑格尔关于方法的一些核心论述：
1. 辩证法：黑格尔提出了著名的“辩证法”概念，这是一种动态的发展和变化的方法论。
他认为真理是通过一系列对立面之间的冲突、矛盾、融合和超越而实现的。
辩证法体现了事物内在的自我发展和自我否定的过程，它体现在逻辑学、自然哲学和社会历史哲学等多个领域。
2. 绝对精神：在黑格尔的哲学体系中，他将世界理解为绝对精神的展开历程，认为一切存在都是绝对精神自我认知的过程。
因此，正确的方法不是静态地把握事物，而是要把握其内在的发展规律和矛盾运动，即通过思想来揭示宇宙和人类历史的内在逻辑。
3. 理念论：黑格尔强调理念的重要性，认为理念是世界的本质和内容，同时也是认识的方法。
通过对理念的理解和
把握，人们可以逐步揭示现实世界的内在联系和必然性。
4. 逻辑与历史一致：黑格尔主张逻辑和历史的一致性，这意味着逻辑范畴的推演过程与历史现实的发展进程相吻合。
他认为，正确的研究方法应当揭示出这种逻辑与历史的统一性。
5. 具体普遍性：黑格尔倡导一种具体普遍性的方法，即在分析任何现象时，不仅要看到其特殊性，还要挖掘其中包含的普遍原则或共性，以达到对事物全面、深刻的把握。
综上所述，黑格尔的方法论是一种宏大的、系统化的辩证思维模式，它旨在展现真实世界及其认识过程中的内在联系和发展动力，并强调思维过程必须与客观事物的实际进程保持一致。
论黑格尔历史哲学的三条基本原则
黑格尔的历史哲学有广义和狭义之分，广义 的历史哲学是指黑格尔的整个哲学体系将实体 历史化，真理历史化，绝对历史化，从而不再承认 传统形而上学那种静止的固定不变的实体，不再 承认那种非时间化和空间化的先验结构，历史在 黑格尔这里获得了本体的地位；狭义的历史哲学 仅指黑格尔哲学体系中作为客观精神的一个小
于形式逻辑也无法得到说明，从而使得传统形而
上学基础部分和应用部分之间的联系也存在着
收稿日期：２０１１４）１．１１ 基金项目：华中科技大学教务处２００９年教改项目“基于经典读书会的哲学基础人才的培养模式的研究与实践” （２００９００３） 作者简介：黄其洪（１９７９・），男，７）１１隆昌人，哲学博士，华中科技大学哲学系讲师，硕士研究生导师，主要研究领域为马 克思与德国古典哲学、马克思与西方实践哲学传统和当代国外马克思主义。
升，但是，就它是一种不断的发展和进步，不断指
向更加完善的目的而言，又具有某种线性的特 征。所以我们认为，历史与逻辑相统一的原则，既
保有了近代理胜的线性历史观的基本特征。又将这
种历史观深化了，特别是赋予它逻辑化的特征。 使线性历史观逻辑化，对历史观的发展来 说，具有革命性的意义，这种意义主要表现在三 个方面：一是使历史获得了本体的地位，在黑格
系，而是一体之两面的关系，形而上学和逻辑学
合流了。这种合流的结果是广义的历史哲学的 建立。形而上学被历史化了。这是黑格尔在西方 形而上学发展史上的独特贡献。形而上学被历 史化集中体现在历史与逻辑相统一的原则中，为 了进一步领会黑格尔广义的历史哲学的奥义，有 必要详细展示历史与逻辑相统一的内涵。 二、历史与逻辑相统一的原则
万方数据
独断论的嫌疑；再次，传统形而上学既没有对为 什么它的应用部分刚好由三个部分组成进行内 在的说明，也没有对这三个部分之间特别是三个 部分的本质设定之间的关系进行有效说明，这就 使得传统形而上学表面看来无论多么具有体系 的特征，但实际上它们都只是一些散乱的整体； 最后也是最为根本的是，由于传统形而上学关于 Ｂｅｉｎｇ的本质设定和关于三个实体的本质设定都 是独断和抽象的，并且具有很强的形式性，这就 造成了它们最终给人提供的只能是一个个先验 的静止的非时空化的图景，在这种图景中，只有 存在，没有生成，只有本质，没有现象，只有真理， 没有历史。历史在传统形而上学那里完全缺场， 留下的只是干巴巴的表面很深刻实际上很空疏， 表面上很普遍实际上很狭隘的实体。 为了摆脱形而上学的独断性、散乱性和静止 性，有三件基础性的工作必须做：一是改造逻辑 学，将传统的仅仅作为推理工具的外在的形式逻 辑改造为思想自身运动的内在的逻辑，这为形而 上学的思辨摆脱散乱性打下基础‘；二是寻找到一
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成长过程相比拟 ， 划分了现实的世界历史的三个 阶段。第一阶段（历史哲学》 《 的第一部分 ） 由中 是 国、 印度 、 波斯 、 埃及等国组成 的所谓的“ 东方王 国”它是历史的幼年阶段 ， 。 它的精神原则是于 ‘ 汩 自然 ’ 中 ； 二 阶段 之 第
ｎｔｏ ｏ ｍｍｏ ｅ ｓ ａ ｅ ｐｅ ｕ ｄ ｒｔｎ ｅｈ ｓｏ ｆ ｕ ｎ ｃｖｌ ａｉｎ ａ ｈ ｌ ， ｒ ｇ ｌ ｔｅ Ｅ ｓ ｓ ｃ ｎ ｉｎ ｉ ｓｔ ｄ ｃ ｎ ｓ ｎ ｅｔ ｔ ｏ ｌ ｎ ｅｓａ ｄｔ ｉ ｒ ｏ ｍａ ｉｉ ｚ ｔ ｓａｗ ｏ ｅ ｏ ｅ ，ｈ ａ ｔ ｉ ｅａ ｃｅ ｔ ｍｅ ｍｏ — ｈ ｐ ｈ ｔｙ ｈ ｉ ｏ Ｈｅ ｎ ｔ ｏ ｅ ｔ ｓ ｔｅ Ｇ ｒ ａ ｉ ｗ ｒｄ ａ ｄｔ ｅｗｏｌ ’ ｈ ｓｏ ｆ ｈ ｏ ｌ ． ｍ ｍｅ ， ｅ ｉ ｈ ｍ ｎ ｃ ｏ ｌ ， ｎ ｒ Ｓ ｉ ｒ ｏ ｅｗ ｒ ｈ ｄ ｔｙ ｔ ｄ Ｋ ｙ ＷＯ ｄ ： ｅａ ｓ ｌ ｔ ｐ ｔ ｔ ｅｗ ｒ ｉｔｒ ｉｌ ｔ ｇ ｅ ｒ ｓ ｔ ｂ ｏｕ ｅＳ ｒ ｅ ｈ ｏ ｌ ｈ ｓ ｙ ｓ ａ ａ ｅ ｈ ｉ ｄ ｏ ｏ ｃ ｓ
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２１ 年 ｌ ０１ ０月
兴义民族师范学院学报
Ｊｕ ｎ ｌ ｏ Ｘｉｇ ｉ Ｎｏｍａ ｏ ｒａ ｆ ｎ ｙ ｒ ｌ Ｕｎｖｒｉ ｆｒ Ｎａｉｎ ｌｉｓ ｉｅｓ ｙ ｔ ｏ ｔ ａｉ ｅ ｏ ｔ
Ｏｃ ． ２ ｌ ｔ ０ｌ Ｎｏ６ ．
第５ 期
绝对精神与黑格 尔的作为一个历史 阶段 的世界历史
２Ｌ ｉ ｉｄ ｃｏｌ Ｙ ｎ ａ ｏｇ ｅ６ ２０ ，ｈｎ） ． Ｘ ｄ ｌ Ｓｈｏ， ｕ ｎｎＨ ｎｈ ，５ ４ ０ Ｃ ｉ ｕ Ｍ ｅ ａ
Ａｂ ｔ ｃ ： ｎｔ ｅ ｓ ｉ ｔ ｆ ｇ ｌ ｂ ｏｕ ｅｓ ｒ ｃ ｎ ｃｏ ｓｕ ｄ ｒ ｔｎ ｉｇ ｌｇｃ ｌ ｅ ｕ ｅ ｎ ｔ ｅｂ ｓｓｏ ｏ ｉｌ ｉｔｒ ｆ ｈ ｓ ｒ ｔ Ｉ ｐｒ ｅ’ ａ ｓ ｌ ｔ ｅ － ｏ ｓ ｉｕ ｎ ｅｓａ ｄ ｎ ｉａ ｙ ｄ ｄ ｃ ｄ ｏ ａ ｉ ｆ ｓ ｃａ ｓ ｙｏ ｅ ａ ｈ ｉ ｏ Ｈｅ Ｓ ｆ ｏ ｌ ｈ ａ ｈ ｏ ｔ
黑格 尔又 把这一 先验 的图式运 用于 经验 的历
史 ，把 太 阳从 东 向西 的行程 和人从 幼年 到老年 的
“ 而绝 对精 神 的本 质就 是 自由 ”１ ，因而 １￣” ２ ０
世界历史就是 自由和 自由意识的历史【＇） 。 。依据 ｌ ｆ 这 一先 验原则 ，世 界历史 可划分 为三个 阶段 ：第 “
所理 解 的整个人 类 文明 史或 者黑格 尔的 自古代 东方世 界至 近代 Ｅ耳 曼世界 的世 界历 史 。 １ 关键词 ： 对精神 ； 史阶段 ； 界历 史 绝 历 世 文章编 号 ： ９－０ ７ （ ０ ）５ ０ ０ ＿ ０ １０ － ６ ３ ２ １ ０ — ０ ６— ４ ０ １ 中图分 类号 ： ７ ／７ ２ Ｄ ３７ — ２ 文献标 识码 ： Ａ
・
６ ・
２１ ０ １年
苏 勇 税光 华 绝对 精神 与黑格 尔 的作 为一个 历史 阶段 的世界历 史
一
、
黑格 尔的世界 历 史
的 自然 的状态 里分 出来 的 ，因此是 和 那状 态相 关
黑格尔在《 历史哲学》 中认为 ： 世界历史作为 现实的人类历史就是绝对精神的展开 ， “精神 ’ 是 ‘ 在 各种最 高形 态里 的 、 神圣 的 、 对 的过 程 的表现 绝
… ”
，
联的因素；第三个阶段是从这个仍然是特殊的 自 由的形式提高到了纯粹的普遍性 ，提高到了精神 性本 质 的 自我 意识和 自我感觉 Ｉ５ ’ ７。 １ （ Ｐ
苏 勇 税 光华
（． １ 兴义民族师范学院 ， 贵州 兴义 ５ ２０ ；２ ６ ４０ ． 泸西县一中， 云南 红河 ６２０ ） ５４０
摘
要 ：在 对 黑格 尔的 绝对 精神 作 自我 意 识理 解 的基 础 上逻 辑 地推 导 出世 界 历 史是 一 个社 会 阶
段——近代 日耳曼世界阶段 ， 并且世界历史就是近代 日耳曼白人精神的历史。世界历史不是人们常识
Ｔ ｅＡｂ ｏ ｕｅ Ｓｐ ｉ ｎ ｅＷ ｏ ｌ ｓｏ ｙ ａ ｉ ｏ ｔ ｇ ｈ ｓ ｌｔ ｒｅ ａ ｄＴｈ ｒ Ｈｉｔ ｒ ｓａ ｈｓ ｒ ｓ ａ ｅ ｔ ｄ ｔｙ
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（． ｎ ｙ ｏｍａ ｉｅｓｔ ｒ ｔ ｎ ｌｉｓ Ｘｉｇ ｉＧ ｉ ｏ ６ ４ ０， ｈｎ ； １Ｘｉｇ ｉ ｒ ｌ ｖ ｒｉ ｆ ｉ ａｉｅ ， ｎ ｙ ， ｕｚ ｕ ５ ２ ０ Ｃ ｉａ Ｎ Ｕｎ ｙ ｏ Ｎａ ｏ ｔ ｈ
就是它进展到它的 自由意识 ， 但是这种和 自然的
第一次 分离 是片 面 的 、 完全 的 ， 不 因为它是 从直接
收稿 日期 ：０ １ ９ ０ ２ １—０ —２
作者简介 ： 苏勇（９８ １７一 ） 男， 州普安人 ， ， 贵 兴义民族师范学院政史系教师， 哲学硕士， 究方向： 研
马克思 主义哲 学 、 西方哲 学。